展示华夏文化魅力教案

《展示华夏文化魅力》教学设计3篇

　　教学目标：

　　1. 了解贝聿铭建筑设计的主要成就.让学生在领略建筑大师的风采及艺术人生中提升自己的人格和品质。(创新精神)

　　2. 了解贝聿铭建筑设计的主要特点及其艺术性。

　　3. 学*贝聿铭在为*设计的建筑中表现出来的一片爱国之心。

　　4. 感受课文中通过具体事例，分清祥略，突出重点描写人物的写法。精心安排，选择材料。

　　5. 学*描写人物详写和略写，正面描写和侧面描写相结合的方法和描写、记叙、说明、议论多种描写方式的结合的方法。(创新精神是贝聿铭一生成就的核心)

　　教学重点：

　　1. 贝聿铭建筑设计的主要特点及其艺术性.

　　2. 贝聿铭在为*设计的建筑中表现出来的一片爱国之心。

　　3. 精心安排，选择材料描写人物的方法。

　　4. 详略，正面侧面描写人物，多种表达方式的结合。

　　教学难点：

　　1. 贝聿铭建筑设计的艺术性、爱国情及其坚韧不舍从事设计，研究的精神和创新精神。

　　2. 描述人物一生，精心选择，安排材料，突出中心，围绕主体的写作方法。

　　3. 详略描写，正面侧面描写的方法，及多种表达方式在写作中的结合。

　　教学思路设计：

　　结合课文，展示贝聿铭相关建筑作品的图片，引导分析强调学生的主体感受。教学中以学生主体学*、感悟、分析为主，教师设疑，引导组织教学。

　　教学情境设计：

　　通过学生主体阅读，寻找相关材料，对贝聿铭这个人物先有一个感性认识，在这个基础之上，体会文章选材上的用意。结合课件展示，体会贝聿铭的建筑成就、艺术美感。创新精神。

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学重点：

　　1. 落实字词。

　　2. 梳理课文结构，整体感知课文。

　　3. 分析课文开头和第一部分。

　　4. 体会贝聿铭的建筑特点和成长历程。

　　一、导入：

　　*是世界上人口最多的国家，占世界总人口的1/5，而这还不包括侨居世界各地的海外华人。华人遍布世界各地，许多还已经加入其它国籍，成为他国公民。但国籍的更改，并不代表其秉性的变更，无论他们在世界的哪个角落，其不变的是*心，是中华民族的优良传统。如勤劳、淳朴、踏实肯干、开拓进取等。这些具有中华民族优良传统的中华儿女，为当地为世界为整个人类作出了卓越的贡献和不朽的功绩，也为中华民族增光添彩。

　　如：诺贝尔物理学奖　　杨振宁 李政道 (美籍)

　　诺贝尔化学奖　　　　　李远哲 (美籍)

　　海外华人“艺术三宝” 赵无极 (法 画家)

　　周至中　(美 作曲家)

　　贝聿铭　(美 建筑)

　　今天我们要学*的就是有关建筑家贝聿铭的一篇通讯，课前让大家查找了相关资料。现在就让同学给我们介绍一下贝聿铭。(学生自己发言)

　　大家你一言我一语己将这位建筑界的华裔皇帝，介绍得差不多时。现在我们就作一假想，假如你是一名资深记者，现在由你来撰写这篇通讯，那么你准备如何加工处理刚才同学为你提供的资料，即你准备突出什么?如何构思?

　　总结：作为贝聿铭这样一位享誉全球的建筑家，你不论从哪个角度写都有可写的东西。

　　比如，你可以叙写他的生*和求学历程，说明年青时奠定的基础是他一生辉煌的前提。

　　你可以选择他具有代表性的建筑表述其伟大成就。

　　你还可以叙写他的家庭，突出父亲、妻子对他的影响，一个成功人士背后必定有着坚强的后盾，那就是他的亲人。

　　你还可以写他为*作出的贡献，突出一个海外游子的*情。

　　下面我们来看记者余玮给我们带来的精彩报道，看看他的构思是不是比我们的精彩。

　　二、朗读、生字。(略)

　　三、分析：

　　1.题目：

　　刚拿到书时，我看到这个题目，我以为是介绍*文化的，殊不知是篇人物通讯，足一介绍贝聿铭和他设计的建筑。

　　为什么作者不用《贝聿铭传》、《一个伟大的建筑家》、》《建筑界的泰斗》等等，却偏给名为《展》?(这个问题等分析课文后再给答案)

　　参考答案：

　　贝聿铭作为一位杰出的建筑师，他已不仅仅是在设计建筑，从事一种实实在在的工作，而是在用“笔和尺“进行艺术创作，设计给人带来美感和享受的艺术作品。也就是说，他设计的建筑物，从肯、巴、香到中银，很大程度上其意义已不再是一件单纯的供人使用的建筑，而是一件经典的不可重复的艺术作品，而艺术是从属于文化的。

　　而这一件件艺术作品，就出自一位承继着中华民族优良传统的华夏儿女之手，是一现代建筑艺术同*传统建筑特色相结合的产物，如香山饭店。也正是基于这一点，我们就贝所展示的不仅仅是建筑的艺术，更是华夏的文化，是一个海外华人的赤子之心，爱国情怀。

　　2.开头：

　　问题1：本文开篇就提到主人公吗?整整一段约200字，却不见主人公，为什么?

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《展示华夏文化魅力》教学反思3篇

　　本文的特点是：典型、精当、贴切，丝毫没有累赘或不足之嫌，无不显示出作者的匠心独运。比如开头的引子中，作者选的是介绍*银行总部大厦，从而引出本文介绍的人物。虽然在贝聿铭的诸多作品中，这座建筑并不能说是最杰出的代表。但是这座建筑却是文章读者最有可能熟悉的一个建筑，所以文章开头选择了它。文章的三节分别介绍了贝聿铭的成长历程也体现了其建筑的不同特点，在选材上，作者充分注意到这一点，从而使文章的主旨得到最大限度的彰显。

　　在材料安排上，本文的特点是：不仅详略得当、主次分明，而且在材料安排的顺序上，可以看到作者颇费“心机”。比如文章的第二节“在非议中屡创建筑奇迹”，既叙述贝聿铭高峰时期的成就，又表达贝聿铭善于创新的建筑风格。作者选了三个材料：肯尼迪图书馆的设计、华盛顿国家艺术馆东楼的设计建造成功、巴黎罗浮宫玻璃金字塔的设计。如果按照时间顺序上应先说第二个材料，但是作者将贝聿铭在众多竞争者被选中设计肯尼迪图书馆的材料放到最先，突出了这项设计在其设计生涯中的地位和他的建筑风格；然后再叙述华盛顿国家艺术馆的设计，表明贝聿铭的成功不是偶然的，他的艺术灵感不是灵光一现，而是长期积累的结果；而玻璃金字塔既代表着贝聿铭最高的成就，也是其建筑设计风格的最集中体现，所以理应放到第三位，在语言描述上，也最详细。在具体描述了三个设计例子后，作者再用间接的语言总结概括他的建筑设计之多、成就之高，也就显得有根有据了。

　　备课时，我想这篇要两课时完成的课文用一课时结束，时间短，容量大，不可能面面俱到，如何才能有效突出教学重、难点呢？我想初一的学生第一次接触这类人物通讯，应该教会学生选取典型事例有详有略地报道人物的方法。于是我这样设计：简单介绍贝聿铭和苏州的关系，激发学生探究的兴趣，然后让学生假设自己是记者，说说自己会突出介绍贝聿铭的哪些事迹，接着让学生按行文顺序找出作者是抓住有关贝聿铭的哪些内容来写的，在这一步骤中明确了文章的主体内容以小标题形式分为三个部分，并启发学生思考作者详略写了哪些部分？（二、三部分详写），在每一部分中，贝聿铭的建筑设计可写得也很多，让学生找出作家又是详细介绍了哪些建筑，紧接着以做回导游的形式，让学生介绍这些建筑设计的特点以及评价，在这一过程中，学生自然明白了贝聿铭高超的建筑艺术和一片爱国之心。

　　对于这样的教学预设，学生的反应好吗？教学结束后，反思一下整个教学过程，虽不能算十全十美，但教学目标、重难点是完成了，而且学生配合也比较好，这和自己上课前做好充分的准备工作是密不可分的。

　　但是在教学过程中也有不尽人意的地方，比如过多地突出了我预设的意旨，忽略了学生本身感受语文的特点和差异。在短短的四十分钟里，我几乎没有给学生充分的时间去思考，一直是我按照自己的思路在不停的追问，让他们被动的跟从，因此学生的积极性得不到有效的激发，课堂气氛上显得沉闷了一点。如做回导游，介绍贝聿铭在非议中创建的三大建筑奇迹的特点这一环节中，学生心思都是在揣摩我的用意，所以他们的回答都是集中于筛选文章信息，很少有自己完整的分析。如果我能给学生充分思考与想象空间，让学生畅所欲言，由欣赏画面到结合文章谈谈自己内心对贝聿铭的建筑感受的话，这样，课堂就会填充着不同角度与不同的体悟，才会真正启动、激发了学生的思维，从而使课堂生动活泼起来。

　　另外，在带领学生学*贝聿铭的爱国心这一标题内容时处理得简单了些。贝聿铭的爱国情体现在什么地方？学生很快找到了前两点（*传统化，根在*），第三点学生找到了这么一句话“他提出，应严格控制北京古城区的建筑高度，以保持从故宫向外*缓开阔的空间格局”，学生说这点体现了贝老很关心北京城区规划，体现爱国。另一学生引用贝老说的“在香山饭店的设计上，他下的功夫比他在国外设计某些建筑高出十倍。”这也体现爱国。其实学生找得都很有道理，但我的课前预设是让学生找到贝老的在现代化的建筑艺术与*传统相结合，于是我很生硬地把学生的思维一个劲地往这点上靠，并进而让学生寻找香山饭店设计的特点，学生找到了香山饭店不规则院落的布局方式，它的与周围环境和谐统一的自然美，却很难找到香山饭店的设计思想——在一个现代化的建筑物上，体现出*民族艺术的精华，这一点也是香山饭店设计的特点。其实，归根结底，这个不足是因为我在备课时忽略了备学生这重要的.环节，我拔高了学生的认知能力和感悟能力，只是按照自己的想法去设计，忽视了这一部分的第三段讲*传统建筑艺术对贝聿铭的影响，所以学生根本连*传统建筑艺术是指什么都搞不清楚，自然不能明白香山饭店的设计思想特点是什么。

　　通过对这堂课的教学反思，我领悟到教学是常有相当程度的“生成性”特征，它不是上演充分准备好的“教案剧”，因此课前要反复研究学生的认知能力和认知积累，制订出最适合他们的教学目标，教学方法，要把每一个问题都预设好，并能充分考虑学生会怎样回答,会提出哪些他们感兴趣的问题,设想学生在主动学*的过程中可能会碰到哪些问题,老师又如何正确把握好提问的尺度….并在课堂上针对学生的具体情况来处理偶发问题。同时教师一定要从传统的角色中悖离出来，把更多的空间留给学生，让阅读教学真正实现学生与文本、与教师的多元对话。

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《展示华夏文化魅力》教案3篇

　　(1) 掌握书下生字词。

　　(2)培养学生自读课文自己质疑的能力，提高学生口语表达、对文字的概括、加工能力。

　　(3) 培养学生欣赏建筑艺术的兴趣，培养学生爱国主义思想情感。

　　贝聿铭大师在建筑设计方面所取得的巨大成就。

　　贝聿铭在建筑设计中所表现出来的革新创造精神和他的一片爱国之心。

　　教学用具：

　　多媒体课件

　　课时安排：

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横店华夏文化园导游词 (菁选3篇)

　　门楼广场东西长208米，南北宽32米，构思巧妙，意蕴深厚，建筑造型奇特，气势博大恢宏。两幅分别长135米，高6米，厚0。2米的巨大青石雕刻壁画，反映传统农家一年十二个月的生产生活图景，用这样大型的石浮雕工艺反映传统农耕社会农家乐的石雕艺术品，在全国是独有的。

　　6根巨大石雕圆柱组成的'门楼气若贯虹，中间110米长的古铜色铸铜拉门隔断，房顶上的铜质花沿滴水以及铜盖瓦，凝重古老，高雅尊贵，使人感受到这是一座奥秘无穷、瑰丽华美、意韵无限的华夏文化和艺术的天堂。

　　文化广场是由56个同心圆构成一个巨大的环形广场，可容纳万名观众，寓示着56个民族团结一心，同心同德；用纯铜或花岗岩雕刻而成的30件中华民族五千年历史中各时期的代表性文物仿真品陈列于环形台面上；一座既具汉唐风韵，又含现代建筑艺术的精美建筑——华夏门，采用汉白玉和香樟木装饰，雕刻着几百只蝙蝠、仙鹤、龙等，工艺巧夺天工，金银两色交相辉映，富丽华贵。

　　广场南端是一件在体量上、工艺难度上和内容表现形式上，都是史无前例的大型民族碑，此碑长80米、高6米、厚1米，采用浮雕、*雕、圆雕、镂雕等工艺技术，在全国石雕史上独一无二，雕刻深度最深80厘米，最浅40厘米，不同的民族，不同的衣着，不同的形象，不同的风格，126个人物栩栩如生。整个画面恢弘壮观，形象地展现了56个民族*等、团结、和谐、奋发、走向美好未来的华夏精神和坚强意志，同时也寓示了辉煌灿烂的华夏文化成果是由56个民族的劳动人民共同创造。广场东边是造型独特的游览车亭，游客可乖游览车游览各个景点。

　　入口处一座造型奇特的巨大石牌坊，重达85吨的巨石横梁下面悬挂着8个大小不等的铜铸编钟，可发出8种音，象征着中华民族自古就是是礼乐之邦，上面有末代皇帝侄子爱新觉罗毓嶦的题词。牌坊左侧是一座由龙生九子之一的赑屃（音bixiè）背负的石碑；石碑由3块巨石组成，重达80多吨，其上空无一字，称作无字碑，意寓源远流长、悠久灿烂的华夏历史，留待由今人和后人继续书写；牌坊右侧是国家级文物错金博山炉的放大石雕和一块刻有回纹的石碑。

　　220米长的历史长廊迂回曲折、雕梁画栋，两侧立有366块花岗岩石碑。石碑内侧刻有56个民族的图文介绍以及我国3000个姓氏的文字介绍，外侧刻有732位各个朝代、各个领域最具影响力、最有成就的中华民族英雄、科学家、文化名人等的画像及其在历史上作出重大贡献的文字记载。长廊柱子上镌刻着82对历史名对联，通过现代名人、名书法家书写，形成独特的长廊景观。

　　历史长廊的北侧及西面是人工塑造的*佛教四大名山：五台山、峨眉山、普陀山、九华山。四座佛山群体周长1000多米，最高蜂28米，山体总面积达23000多*方米，是全国最大的塑石假山群体。四大佛山，山山相连，既浑然一体，又充分体现出金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华各自显著的特征；湖光山色，相映成趣，宛若人间仙境。

　　横店华夏文化园是横店华夏文化城最主要的景区之一，以独特的构思和表现手法，融历史性、知识性、艺术性、观赏性、娱乐性和参与性为一体，是国内外独一无二的华夏文化主题公园。该景区位于横店影视产业实验区南侧，工业大道西侧，占地500多亩，经过横店影视产业实验区的公交车都可到达。景区于20xx年2月18日奠基，8年基本建成，园内主体建筑——三教塔，塔顶构件在100周年之际予以安装，届时整个华夏文化园遂宣告最终落成。因此，横店华夏文化园被称之为百年文化精品工程。园内共分十大景区，分别为：门楼景区、文化广场景区、历史长廊景区、四大佛山景区、三教塔景区、鱼乐苑景区、塔林景区、植物园景区、民族街景区、瑶台胜景。

　　横店华夏文化园景区位于有"东方好莱坞"之称的横店镇内，与国家级影视产业实验区隔路相望。是以展示中华民族五千年优秀文化成果为主题的大型综合性文化旅游观光景区。景区以独特的构思和表现手法，融历史性、知识性、艺术性、观赏性、娱乐性和参与性为一体，集中展示了儒学、佛教、道教、楹联、雕刻、长廊、彩绘、牌坊、塔、石、水、鱼等多种优秀文化的精髓。

　　畅游一天，纵观亿年！横店华夏文化园用古今中外优秀的建筑工艺刻画出一幅璀璨的华夏文化卷轴。整个文化园共分为：门楼、文化广场、历史长廊、四大佛山、鱼乐苑、塔林观音庙、植物园、三教塔、黄金街、瑶台胜境十大景点，景景引人入胜。

　　门楼广场东西长208米，南北宽32米，构思巧妙，意蕴深厚，建筑造型奇特，气势博大恢宏。两幅分别长135米，高6米，厚0。2米的巨大青石雕刻壁画，反映传统农家一年十二个月的生产生活图景，用这样大型的石浮雕工艺反映传统农耕社会农家乐的石雕艺术品，在全国是独有的。

　　6根巨大石雕圆柱组成的门楼气若贯虹，中间110米长的古铜色铸铜拉门隔断，房顶上的铜质花沿滴水以及铜盖瓦，凝重古老，高雅尊贵，使人感受到这是一座奥秘无穷、瑰丽华美、意韵无限的华夏文化和艺术的'天堂。

　　文化广场是由56个同心圆构成一个巨大的环形广场，可容纳万名观众，寓示着56个民族团结一心，同心同德；用纯铜或花岗岩雕刻而成的30件中华民族五千年历史中各时期的代表性文物仿真品陈列于环形台面上；一座既具汉唐风韵，又含现代建筑艺术的精美建筑——华夏门，采用汉白玉和香樟木装饰，雕刻着几百只蝙蝠、仙鹤、龙等，工艺巧夺天工，金银两色交相辉映，富丽华贵。

　　广场南端是一件在体量上、工艺难度上和内容表现形式上，都是史无前例的大型民族碑，此碑长80米、高6米、厚1米，采用浮雕、*雕、圆雕、镂雕等工艺技术，在全国石雕史上独一无二，雕刻深度最深80厘米，最浅40厘米，不同的民族，不同的衣着，不同的形象，不同的风格，126个人物栩栩如生。整个画面恢弘壮观，形象地展现了56个民族*等、团结、和谐、奋发、走向美好未来的华夏精神和坚强意志，同时也寓示了辉煌灿烂的华夏文化成果是由56个民族的劳动人民共同创造。广场东边是造型独特的游览车亭，游客可乖游览车游览各个景点。

　　入口处一座造型奇特的巨大石牌坊，重达85吨的巨石横梁下面悬挂着8个大小不等的铜铸编钟，可发出8种音，象征着中华民族自古就是是礼乐之邦，上面有末代皇帝侄子爱新觉罗毓嶦的题词。牌坊左侧是一座由龙生九子之一的赑屃（音bixiè）背负的石碑；石碑由3块巨石组成，重达80多吨，其上空无一字，称作无字碑，意寓源远流长、悠久灿烂的华夏历史，留待由今人和后人继续书写；牌坊右侧是国家级文物错金博山炉的放大石雕和一块刻有回纹的石碑。

　　220米长的历史长廊迂回曲折、雕梁画栋，两侧立有366块花岗岩石碑。石碑内侧刻有56个民族的图文介绍以及我国3000个姓氏的文字介绍，外侧刻有732位各个朝代、各个领域最具影响力、最有成就的中华民族英雄、科学家、文化名人等的画像及其在历史上作出重大贡献的文字记载。长廊柱子上镌刻着82对历史名对联，通过现代名人、名书法家书写，形成独特的长廊景观。

　　历史长廊的北侧及西面是人工塑造的*佛教四大名山：五台山、峨眉山、普陀山、九华山。四座佛山群体周长1000多米，最高蜂28米，山体总面积达23000多*方米，是全国最大的塑石假山群体。四大佛山，山山相连，既浑然一体，又充分体现出金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华各自显著的特征；湖光山色，相映成趣，宛若人间仙境。

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县消夏文化活动实施方案3篇

　　为丰富全县人民文化生活，兴和县决定举办“我为兴和添光彩2014年群众消夏文化艺术周”活动。具体时间安排为：

　　一、四场综合大型文艺晚会。时间：7月28日—7月31日(每日晚8:00—10:30);地点：兴和县体育中心。

　　二、书画摄影作品联赛及笔会。时间：7月28日—8月5日、上午9:00—11:30下午3:00—5:30;地点：兴和县体育场东大门斜对面，育才幼儿园北。

　　三、老年协会文艺表演。时间：7月31日;下午：4:00—6:00地点：新世纪广场。

　　四、乒乓球邀请赛。时间：7月25日—27日;上午8:30—12:00、下午2:30—6:30;地点：兴和县体育中心。

　　五、广场舞表演。时间：7月28日—8月1日、上午7:00—9:00;地点：新世纪广场。

　　六、苏木山免费开放活动。时间：7月28日、29日、30日31日、8月4日、5日、6日、7日、11日、12日、13日、14日。(对持有兴和籍身份证的公民本人免费游览景区一次)。希望广大群众相互转告，前往参与观看。

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七下《展示华夏文化魅力》教学反思3篇

　　备课时，我想这篇要两课时完成的课文用一课时结束，时间短，容量大，不可能面面俱到，如何才能有效突出教学重、难点呢?我想初一的学生第一次接触这类人物通讯，应该教会学生选取典型事例有详有略地报道人物的方法。于是我这样设计：简单介绍贝聿铭和苏州的关系，激发学生探究的兴趣，然后让学生假设自己是记者，说说自己会突出介绍贝聿铭的哪些事迹，接着让学生按行文顺序找出作者是抓住有关贝聿铭的哪些内容来写的，在这一步骤中明确了文章的主体内容以小标题形式分为三个部分，并启发学生思考作者详略写了哪些部分?(二、三部分详写)，在每一部分中，贝聿铭的建筑设计可写得也很多，让学生找出作家又是详细介绍了哪些建筑，紧接着以做回导游的形式，让学生介绍这些建筑设计的特点以及评价，在这一过程中，学生自然明白了贝聿铭高超的建筑艺术和一片爱国之心。

　　对于这样的教学预设，学生的反应好吗?教学结束后，反思一下整个教学过程，虽不能算十全十美，但教学目标、重难点是完成了，而且学生配合也比较好，这和自己上课前做好充分的准备工作是密不可分的。

　　但是在教学过程中也有不尽人意的地方，比如过多地突出了我预设的意旨，忽略了学生本身感受语文的特点和差异。在短短的四十分钟里，我几乎没有给学生充分的时间去思考，一直是我按照自己的思路在不停的追问，让他们被动的跟从，因此学生的积极性得不到有效的激发， 课堂气氛上显得沉闷了一点。如做回导游，介绍贝聿铭在非议中创建的三大建筑奇迹的特点这一环节中，学生心思都是在揣摩我的用意，所以他们的回答都是集中于筛选文章信息，很少有自己完整的分析。如果我能给学生充分思考与想象空间，让学生畅所欲言，由欣赏画面到结合文章谈谈自己内心对贝聿铭的建筑感受的话，这样，课堂就会填充着不同角度与不同的体悟，才会真正启动、激发了学生的思维，从而使课堂生动活泼起来。

　　另外，在带领学生学*贝聿铭的爱国心这一标题内容时处理得简单了些。贝聿铭的爱国情体现在什么地方?学生很快找到了前两点(*传统化，根在*)，第三点学生找到了这么一句话“他提出，应严格控制北京古城区的建筑高度，以保持从故宫向外*缓开阔的空间格局”，学生说这点体现了贝老很关心北京城区规划，体现爱国。另一学生引用贝老说的“在香山饭店的设计上，他下的功夫比他在国外设计某些建筑高出十倍。”这也体现爱国。其实学生找得都很有道理，但我的课前预设是让学生找到贝老的在现代化的建筑艺术与*传统相结合，于是我很生硬地把学生的思维一个劲地往这点上靠，并进而让学生寻找香山饭店设计的特点，学生找到了香山饭店不规则院落的布局方式，它的与周围环境和谐统一的自然美，却很难找到香山饭店的设计思想——在一个现代化的建筑物上，体现出*民族艺术的精华，这一点也是香山饭店设计的特点。其实，归根结底，这个不足是因为我在备课时忽略了备学生这重要的环节，我拔高了学生的认知能力和感悟能力，只是按照自己的想法去设计，忽视了这一部分的第三段讲*传统建筑艺术对贝聿铭的影响，所以学生根本连*传统建筑艺术是指什么都搞不清楚，自然不能明白香山饭店的设计思想特点是什么。

　　通过对这堂课的教学反思，我领悟到教学是常有相当程度的“生成性”特征，它不是上演充分准备好的“教案剧”，因此课前要反复研究学生的认知能力和认知积累，制订出最适合他们的教学目标，教学方法，要把每一个问题都预设好，并能充分考虑学生会怎样回答,会提出哪些他们感兴趣的问题,设想学生在主动学*的过程中可能会碰到哪些问题,老师又如何正确把握好提问的尺度….并在课堂上针对学生的具体情况来处理偶发问题。同时教师一定要从传统的角色中悖离出来，把更多的空间留给学生，让阅读教学真正实现学生与文本、与教师的多元对话。

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莲文化的魅力单元作文

莲文化的魅力单元作文

　　无论是在学校还是在社会中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家收集的莲文化的魅力单元作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　“睡莲”，好耳熟的名字啊！

　　我经常听人们说起睡莲，却没有见过。不知它的花是什么样的，甚至连它的同族——莲花开的花是什么样的也不清楚。

　　前几天，我终于有幸在生物园地里看到了它们姐妹俩。

　　睡莲和莲花都种在比较大的花盆里，盆里盛满了水。

　　莲花的叶子都突出在水面上，在那纤细的茎的支持下，在微风中翩翩起舞。叶中衬托着几朵艳丽的莲花和花蕾。那莲花可真绮丽，在花中心，不像*常的花那样一律是花蕊，而是一个像倒置的圆锥状的莲蓬。在莲蓬上表面有五六个圆圆的小点，莲蓬里的果实就是莲子。在莲蓬下似圆锥顶的部位，才有一圈花蕊。

　　外面层层的花瓣紧紧地衬托着莲蓬和花蕊，好似众星捧月。这些花瓣的形体不同，里面的花瓣比较小而且比较多，大约有三四层。外围的花瓣层数比较少，但是瓣大，形似剥下的橘皮瓣，都是两端稍稍紧缩，只是中间比较圆大些。外面的花瓣每片都紧紧地拥着里面的花瓣，似乎是这些花瓣的支持者。虽然内外层花瓣形态不大一样，但是它们的颜色是一样的：白中透红，艳而不妖，清而不素。

　　睡莲与莲花相比差异很大。睡莲的叶子多是紧贴在水面上，少数的突出水面，但最多不会高出水面一尺，大概是它的茎太嫩了，不足以托起它的叶子的缘故吧。睡莲的叶子可真特别：比起莲花的叶子，不仅小而且圆，大约只有碗口那么大，样子虽酷似莲花的叶子，却又不是，因为它的叶子上还有一道开口——从叶的中心开始一直到边缘。它的花和花蕾与莲花相比更是相差甚远。睡莲的花蕾有些像白玉兰的花蕾，只是稍微肥大些。睡莲的花蕾，外面包着一层浅墨绿色的瓣蜡，不像莲花的花蕾那样艳丽。睡莲的花是黄色的，它的花蕊也与众不同，有四五层，每一层花蕊似一朵*展的海星，从中心向四周伸出许多触角，触角的末端都向上稍稍翘起，越下层的触角翘得越高。睡莲总是早晨8时开放，晚上17时闭合，第二天早上8点再开放。一朵花能这样连续开放三四天。大概由于这个缘故，人们才给它取命叫“睡莲”的吧！这名字实在是再恰当不过的了。

　　睡莲虽和莲花不一样，但它们还是有相同的地方，那就是它们都属莲，都具有莲的性格：出污泥而不染，濯清涟而不妖。

　　喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清连而不妖，喜欢它的柔情似水……

　　眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是她的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

　　情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其他花的美丽，也许是吧！暮春三月，百花争艳，牡丹芍药，艳丽妩媚，使人为之震惊；夏日炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

　　对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们也常常是不公正。

　　夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事，重现眼前。

　　因对个别人的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之畏惧，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见．一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

　　猛然发现，曾经，自己是如此没有主见，成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

　　世界甚大，要认清每一事物，应抛开自我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

　　爱莲，却不溺莲。爱生活，应该做个公正的裁判。

　　夜色阑干，如霜的月华洒在塘中的莲花上，那飘逸出尘的气质，高傲不群的性格，给了我极大的影响……——题记

　　青莲，这是你的字号，在我看来，你实在是一个聪敏至极的人。要不，怎会去如此与自己相等得号?

　　蜀中的灵动山水赋予了你潇洒风姿，少年意气纵横的你高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”出蜀游历，长出了绿叶的莲花将要结苞。

　　仕途坎坷，坎坷的道路终于成就了你的如日中天。贵妃研磨、力士脱靴，燕赵悲歌之士固有的桀骜不驯被你淋漓尽展，你过人的才华也被天下传遍，此刻，正是莲花怒放。

　　当满腔报国壮志被现实扑灭，当流言蜚语接踵而来，在这风云变幻中你高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”潇洒离去。盛放的莲花不愿苟合于流俗，高洁坚贞深深地叩击着我的心灵。

　　对祖国的热爱是你无法完全失去从仕之心，于是，《行路难》和《蜀道难》相继而成。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，高傲的莲花在泥潭中苦苦挣扎。

　　满腹忧愁无可倾诉，你只好“烹羊宰牛且为乐，全须一饮三百杯”然而却挽得“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”莲的凋零之期已经不远。

　　高傲的莲花不屑于埋没荒冢，水成了你最后的归宿，涟漪随你一同离去。莲，既为水中生，应为水中灭。

　　在我心中，你就是那高洁的莲，飘逸出尘，卓尔不凡、自虫不羁……无不让我心灵震颤，我深深的意识到，生命中最值得我们?I卫的东西，不是迷惑心性的物质，而是独立自由的意志!

　　你——青莲居士，是我最尊敬的人生导师。名师点评：文杰，是你的名字。可能是冥冥中的巧合吧，你确实是文如其名，你是我们班中名副其实的文中豪杰啊。对读书的酷爱，成就了你。丰富的积累，脱俗的语言，精巧的构造思，拨动了我们每一个阅卷老师的心弦。诗一般的语言如一只叮叮咚咚的清泉。——清新，优美，沁人心脾。

　　傍晚，暑气渐渐退去，凉爽的晚风送来淡雅的清香，驱散了身上蓄积一天的倦意，让我顿觉神清气爽！

　　我随着花香缓步前行，去追寻那芳香之源，越往前走，香气越发馥郁，终于，一池香荷呈现在我的眼前，“啊！好大一池荷花！”我不由惊呼。

　　夕阳下，满池的盛开的荷花挨挨挤挤，热热闹闹，犹如一群活泼欢快的孩子，仰着一张张灿烂的笑脸，打量着我这个不速之客。我的脑海中晃然闪出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。虽是黄昏，但放眼望去，那圆圆的荷叶像一条绿毯铺在碧水之上，让那些调皮鱼儿失去了露脸的机会，倒是那些五彩斑斓的蜻蜓在莲花间卖弄着蹁跹的舞姿。

　　莲叶上，一朵朵红艳艳的莲花亭亭玉立，像一位容颜娇美的小姑娘。微风轻拂，花儿们牵起圆圆的绿裙曼舞起来，这优美的舞姿，让莲叶上的一粒粒“珍珠”也跟着手舞足蹈起来，有几粒“珍珠”动作幅度太大，竟滚下那宽阔的绿床，“波”地一声扎在鱼儿身上，吓鱼儿逃之夭夭，见此情景，那些花儿不由笑得花枝乱颤！

　　真美！“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我不得不佩服前人酿出的佳句来。此刻，看着这清丽可人的莲花，嗅着芬芳宜人的清香，闭了眼，恍然间顿觉自己也幻化成池中清亮的一朵莲花，在这翡翠妆砌的舞台尽情地歌着舞着……

　　不知什么时候，夕阳渐渐隐去眩目的辉煌，树上传来几声鸟儿的呢喃，一层淡淡的水雾悠悠泛起，仿佛给池塘披上一袭轻纱，绿叶儿、红花儿沐浴在这朦胧的雾气中，显得格外的润泽、娇嫩。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“香远益清，亭亭净植”，应此时最佳的注脚吧！你看，眼前的荷花不就像那冰清玉洁的青春美少女，它不为“淤泥”污染，更不随波逐流，俏立于清清白白的水中，散发着脉脉的幽香，绽放着生命的本色，真不愧是一位高雅、清纯、坚贞的君子啊！

　　我悄悄地走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，带走满池的风采。

　　我知道，又一朵莲花将在我的心底悄然盛开。

　　“江南可采莲，莲叶何田田……”每次想起这首诗，脑海里就会出现采莲姑娘们嬉笑着采莲的画面。虽然从来没有见过这种场面，却能想象得出：满是荷叶的水塘里，隐隐约约能看到几只小船穿梭其中，采莲姑娘们甜蜜的笑声和朴实的歌声，从那之中传出来。荷花身上特有的清香萦绕在鼻梁旁，似乎自己也成了“花中君子”，气质就如“出污泥而不染”一般……莲，是*十大名花之一，她以清纯脱俗，与世无争的形象赢得了许多人的青睐的目光。当一滴露珠从莲的花瓣上滑到花瓣尖儿又调皮地碰到莲叶上再滚落到水中时，轻轻的一声“扑通”，给心灵上增加了一种震撼。露珠滑动滚落的声音，我能听到，我的心也能听到，是那样的轻微，让人不得不仔细聆听，然后，忽然会有一种安静无杂念之感……

　　“江南可采莲，莲叶何田田……”江南水乡的柔美造就了莲的清爽，虽然我生在江南，也住在江南。却从未见过真正的“荷塘”，偶尔会发现路边池塘里多了几朵荷花，也偶尔会看见几个调皮的孩子下水摘几枝莲蓬，偷偷的窃笑和逐渐舒展的眉根以及微微上杨的嘴角，让人想起了什么，又忘掉了什么……“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景与我无缘，但我能感觉得到；采莲女的歌声与我无缘，但我也能想象得出。也许，在现在，真的没有古代诗人所说是“莲”之美景，采莲女的歌声也离我们远去，然而，它却在我们心中久久回荡……

　　“江南可采莲，莲叶何田田……”莲，在水中成就了她的君子风范，也在水中展示了她的淑女风采，在这个充满竞争的时代，依旧保持着她一贯的作风——亭亭玉立，远离纷争。而我们需要向她学*的，就是静下心来，合理放松……

　　“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间……“再次品味这首诗，采莲似乎如此有趣。

　　夏日的风微熏，吹来了谁的等待，又吹走了谁的想念，我们亲手埋葬的，又是谁的昨天，我们共同继续的，是否依旧是那个执着的信念。

　　我们是莲的化身，是自生自灭的莲，几秒的绽放瞬间看着她走得那样决绝，所有的悲哀，幻化成一场闹剧，谎言如何变成誓言，谁又在效仿谁的表演，每个看似积极向上的人内心都有那么一道防线，在这防线背后或许便是悲伤的深渊，或许又只是梦想徘徊的边缘，只是谁还会记得这错觉。

　　七月是一场美丽的邂逅，我们回味着香草冰淇淋的滋味，静静守侯着莲的绽放，它将告诉我们一个共同的希望，梦想的彼岸，我们一起去到达，不管远方是否荆棘铺满了路，像莲一样自在的灵魂，同学，你可曾感觉到了？

　　十年走过的距离有多少？我们可以一起去创造的又有多少？每个孤单相随的日子写下心愿，丢进漂流瓶，闭上眼，回想着彼此的笑颜，是否还一如从前。面对一半纯白一半阴影的世界，好想再次去看莲绽放的美丽。不怕满怀的寂寞，既然选择了勇往直前那么留给世界的只能是背影，但原现在的我们可以学着把握辛福的含义，相陪走完这段路，我们说好看莲的约定，朋友，你可还曾记得？

　　时间是一把双刃剑，它让我们相逢，也将会是它让我们分别。害怕别离，所以伤悲；害怕失去，所以在乎；害怕无法继续，所以泪水总在眼里打转，我们说好在明天的`车站等待，要记得幸福的时光其实就在我们身边。经历过相遇相惜相守，所以无怨无悔无念，即使相离，即使伤悲，在远方某个地方，有曾经绽放过的莲为我们祝福，知己，你可曾听到？

　　莲说：幸福，是即使迷路，也会有人千山万里来寻……

　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”指的就是莲花，又叫荷花，是在*常不过的一种植物了，我看中的是它清丽脱俗的样子和淡泊名利的品格，而不一样的荷花也可以看出不一样的感觉。

　　*的荷花品种有两百多个，其中有一种叫做古代莲，它是最古老的一个品种，它的颜色不像山茶花那么鲜艳，也不像茉莉花那么素净，它亭亭玉立的立在那里，宛如是一个仙女在池中戏水，它的花瓣从顶上到花托颜色由浓到浅，又像是古老的*画一样，立体自然，给人一种孤傲清高的感觉。

　　再是这东湖红莲，这是一种名贵的荷花品种，它的颜色非常鲜艳，呈现出贵气的紫红色，它的花朵开的很大，朝着天，它的茎不是一般的直，即使到了冬天也不垂下一分，性子如同它的外表极其刚烈，它的颜色最浓时，就像是鲜血染成的，就像一个性子泼辣的古代女子一样，从顶到花托颜色渐变，到花托部位颜色也比古代莲要深许多。

　　不过这轮淡雅，还是要谈到东湖白莲，它的花朵是纯白的，花瓣很多，展开时像是一位纯洁美丽的少女在舞蹈，可能周敦颐这句名言，在它的身上再合适不过了，潭水很浑浊，底下是又脏又臭的淤泥，而这东湖白莲就像是在清水里洗过一般干净纯洁，它的花不比前两种来的浓艳，却比前两种更加让人流连忘返，印象深刻。

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那文化那汉字那魅力作文

　　斜风细雨中，街景在倒退

　　十五岁了，十五年来我与父亲没有太多的言语，我曾经认为，有这样的人做父亲，也是我一生的不幸。

　　小时候，我很顽皮，不是将邻居家王大妈晒的芝麻打翻了，就是把陈叔叔家的青菜给踏*了，而因此挨了父亲多少次巴掌已经记不清楚了，只晓得挨打之后的小屁股连板凳也怕坐了。

　　长大后，不再挨打了，也渐渐懂事了，然而每次想起父亲，那滋味比挨打还难受。父亲是个内向的人，整天忙碌着，也很少与我交谈，我们就象陌路人一样，各自向自己的方向走着，而彼此之间的距离越来越远，放假时，我希望父亲不在家里，我怕与父亲在一起的那种拘束。

　　记得小学刚升初中时，老师给我们布置了一篇作文，题目为《父亲的爱》。我深深地沉默了良久，面对写字台上的那面镜子，鼻子一酸，泪水从眼眶中滑落，滴在心里冰凉冰凉的。于是，我随手拿笔写下：“父爱如水，淡而无味！”我在心中喊到：“我从未感受到什么父爱，它太遥远而不可期待，我没有父亲的爱，没有，没有”我在作文纸上重重地写下了那几个字，我撕心裂肺地喊着，失落感激荡于心里，掀起狂涛，将笔使劲儿往桌上一仍，趴在桌上大哭起来，哭出所有的郁闷，哭出所有的渴望，而整整三天了，我的作文本上只写下上面那几句话。

　　返校时候，父亲对我说：“让我来送送你吧！”

　　“不用了，爸爸。”我赶忙说道，因为我知道，这又将是一路的沉默。

　　可那时侯，父亲已经提起我沉重的行囊，“还是送送吧！”父亲看着我，我只好轻轻地点了点头，炎炎的夏日炙烤着大地，我跟在父亲后面，踩着他坚实的脚印，我看见他汗湿的衬衫贴在他那宽大的`背上，父亲扭过头，说道：“在我右边走，可以到影子里。”那投下的影子，如同一把大伞，我走在“伞”下，躲在父亲的荫蔽下，泪水不禁夺眶而出，我赶紧装着拭汗擦去眼泪，我怕他看见。

　　默默无言中，不知不觉到了车站，父亲帮我将行李放到汽车上，对我说：“车上小心啊！”我重重地点了点头，车缓缓地开动了，我急切地将头探出车窗，寻觅父亲的身影，看见父亲还在车站旁边，烈日下，似乎还举着手，望着那只手，我的眼眶湿润了。车渐渐远去，尘土挡住了我的视线，此刻我的心情恰似滚滚的车轮，难以*静。虽然远离了父亲，却透过这件事，我与父亲的心靠得更*了。父爱，如同一泓清泉缓缓流淌在我的心间，永不干涸！

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*酒文化的魅力3篇

　　酒，在我国有着7000多年的历史，被公认为世界酒的故乡。酒从诞生开始，就摆脱了纯粹具体“物”的状态，从黄帝造酒说、上天造酒说到杜康造酒说，从仪狄献酒到杯酒释兵权，从1915年巴拿马夺金到茅台外交……，酒就与人类的政治、经济、军事、文化艺术等紧密相连，逐渐积淀升华成一种精神范畴的“文化”，成为中华民族传统文化宝库中一颗灿烂的明珠。*人饮酒，不是为了饮酒而饮酒，更多的是为精神生活，讲究“酒礼”、“酒德”，讲究天、地、人的合一，注重饮酒的情趣，在饮酒的同时辅之以赋诗作令、猜谜及各种游戏活动，把饮酒升华为高级精神活动。

　　酒文化不仅通过物的部分酒来表现，更多的是通过人类在改造自然环境中所获得的品格和行为方法，以及由此所积聚起来的风俗、礼仪、意识等的复合体表现出来。随着经济的发展和人民生活水*的提高，酒文化的内容也愈来愈丰富。

　　首先，*酒文化所体现的是一种高层次物质需求或精神需求。根据马斯洛的需求层次理论，人类只有当生存需要得到保证以后才会去追求酒类消费。所以酒类消费所蕴含的是一种高级物质享受或精神享受，是一种文化价值为基础的“感性商品”。

　　其次，*酒文化内容的广泛性和表现的多层面性。酒文化表现在酿酒技术和工艺的探索改进上，几千年的经验积累，既形成了一个独特的科技门类，也是酿酒工艺的历史文化积淀;在饮酒器具上，五花八门的酒器反映了人们在陶瓷工艺、烧制技术及美术鉴赏等方面的历史进程，让人们从另一侧面去阐释和感怀我国源远流长的文化内涵;民间饮酒，敬神祭祀礼制，长幼尊卑有法度等酒礼酒俗，莫不是酒文化的最直接表现;*文学史上历代墨客骚人的酒文、酒赋、酒诗、酒词、酒歌、酒曲等，给后世留下了令人击节赞叹的文学精品。故有“酒是*文学的酵母”之说。

　　再次，*酒文化的含蓄性和约束性。由于*酒文化受儒家伦理道德的影响，形成了以“酒礼”、“酒德”为主要内容的儒家型酒文化思想，把酒当作是礼仪的象征，饮酒活动是人们学礼、施礼，进而达到人、天合一的一个重要途径。因而，孔子曾提出酒德是“唯酒无量，不及乱”，即饮酒的多少各人不同，没有具体数量的限制，但饮酒之后要保持神志清醒，不放荡形骸，否则便是无酒德了。

　　还有，*酒文化的怀旧性。酒的生产或消费，都被传统酒文化刻上了深深的历史烙印，至今仍绝对地影响着人们的酒类生产方式和消费*惯。如人们普遍认为“酒是陈的香”，*惯喝浓香型酒的就不喜欢酱香型酒等，这是大多数人受传统思想的影响而表现出的固有惯性。这种明显的惯性，是酒文化怀旧的表现。

　　酒，在我国有着7000多年的历史，被公认为世界酒的故乡。酒从诞生开始，就摆脱了纯粹具体“物”的状态，从黄帝造酒说、上天造酒说到杜康造酒说，从仪狄献酒到杯酒释兵权，从1915年巴拿马夺金到茅台外交……，酒就与人类的政治、经济、军事、文化艺术等紧密相连，逐渐积淀升华成一种精神范畴的“文化”，成为中华民族传统文化宝库中一颗灿烂的明珠。*人饮酒，不是为了饮酒而饮酒，更多的是为精神生活，讲究“酒礼”、“酒德”，讲究天、地、人的合一，注重饮酒的情趣，在饮酒的同时辅之以赋诗作令、猜谜及各种游戏活动，把饮酒升华为高级精神活动。

　　酒文化不仅通过物的部分酒来表现，更多的是通过人类在改造自然环境中所获得的品格和行为方法，以及由此所积聚起来的风俗、礼仪、意识等的复合体表现出来。随着经济的发展和人民生活水*的提高，酒文化的内容也愈来愈丰富。

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*文化唐诗的魅力作文3篇

　　像音乐洗涤人的心灵，像图画取悦人的眼睛，*的唐诗，也有那动人心魄的魅力。

　　我喜欢唐诗，喜欢写唐诗的李白，喜欢他的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，更爱他的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。是啊，人也就本该这样：微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生活中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。是唐诗，让我有了这深刻的认识。

　　我喜欢唐诗，喜欢写唐诗的杜甫，喜欢他的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，更爱他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。在他的笔下，山那么峻拔，水那么汹涌，楼那么壮美。他，胸怀那么宽广，品质那么正直，志向那么高远。是唐诗，让我认识了这伟大的人物。

　　我喜欢唐诗，喜欢那“少壮不努力，老大徒伤悲”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。许多东西流逝得太快，因此来不及回望。人只有经历过才懂得生命的意义所在。鸟只有飞出鸟笼后才懂得珍惜本身富有的自由。时光总是仓促地把幸福和自由带走，唯留下一些伤疤，一些沙尘，让后人慢慢地弥补、挣扎。是唐诗，让我有了这颇多的感慨。

　　我喜欢唐诗，喜欢“天生我材必有用，千金散尽还复来”这样的句子。心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马、登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云地傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空。是唐诗，让我有了这坚定的自信。

　　唐诗，你的魅力在于你的广博，你的千变万化，你的包含万千。

　　唐诗，你有无穷的魅力。

　　小时候，妈妈就教我背唐诗，什么“白日依山尽，黄河入海流”，什么“慈母手中线，游子身上衣”等等。每当我背出一首，就能得到妈妈的一个奖励。从那时起，我就喜欢上了背唐诗。后来随着上幼儿园，上小学，我背的唐诗也越来越多，渐渐地，我不断地从唐诗中感受到了无穷的情趣。

　　唐诗，让我欣赏到大自然的.神韵美丽。“天街小雨润如酥，草色要看*却无”，透过雨丝遥望草色，春的印迹朦朦胧胧，更给早春增添朦胧之美。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，看着湖中那随风摇曳的荷花，一股清凉不禁沁入心脾，真像是入了人间仙境。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，满山云锦，如烁彩霞，竟比江南春花还要火红，还要艳丽！“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这冰天雪地的美景，晶莹剔透，就像一夜之间春风吹来，把待放的梨花吹开。

　　唐诗，让我领略了大师们的人格魅力。我爱李白的浪漫飘逸，向往他“天生我材必有用，千金散尽还复来”的洒脱旷达，向往他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观豪迈，知道了生活中应淋漓尽致地挥洒内心的真实感受，坚定自己的人生追求。我也爱杜甫的沉郁凝重，感动于他“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的爱国忧国情感，感动于他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”关心百姓疾苦的胸怀，从而明白了人生道路上不仅有成功荣誉的光环，还应有对时世的关注，对社会的责任。

　　“饥读之以当肉，寒读之以当裘。”读书，可以明智，可以修德，可以养性。我沉浸唐诗中，书香弥漫，伴我成长，我有着一种蚕吃桑叶般的快感，心灵与诗歌共鸣。它们引领着我度过人生道路上的难关，抚慰着我遇到挫折时的创伤，还让这枯燥乏味的日子化为了五彩多姿的岁月。我爱这不朽的唐诗！

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