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1.一个影像接触其他影像时必须发生转化，如一种颜色接触其他颜色时那样。放在绿黄或红旁边的蓝不是相同的蓝。没有艺术不含转化。——罗伯特·布烈松
2.让一个人置身于变幻无穷的环境中，让他与数不尽或远或*的人物错身而过，让他与整个世界发生关系：这就是电影的意义。——安德烈·塔可夫斯基
3.品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量*惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。——马卡连柯
4.电影是戏，不能把它拍成偶发的事件。——小津安二郎
5.历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富声誉奸诈都不能贿赂恫吓欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。——拉斯金
6.我们永远都无法预知一部电影的结果。每部片子都有一道窄门，我们只能凭着自己的判断力决定是否应该跨进去。——克里什托夫·基耶斯洛夫斯基
7.好*惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底
8.永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分，而将限制自己的都抛弃掉，就像我们扔掉水果皮一样。——茨威格
9.好莱坞由恐惧与嗜财支配。但那不会支配我，因为我无所畏惧，不贪恋钱财。——马龙·白兰度
10.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。——巴尔扎克
11.有一种电影要求很长时间的积淀，有一种需要闪电般的灵感。——贾樟柯
12.在我身上有所有*导演的缺点，比如说戏剧性，我很爱戏剧性，我也是看评书看章回小说长大的，但我知道那是一个缺陷，我们把现实简单化了娱乐化了传奇化了。——贾樟柯
13.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚
14.作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。
15.唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。——叔本华
16.电影书写的影片，籍影像与声音的关系来表达，而非靠（演员或非演员的）动作和声调的模仿。它不分析，也不解释。它重组。——罗伯特·布烈松
17.我是一个独立制片导演！人们总说我的电影像好莱坞电影，或者就是好莱坞电影。可是好莱坞要抄袭我，我有什么办法。——乔治·卢卡斯
18.去生活，不管怎样，不管什么地方！……睁开眼睛，瞧文明*卷而去的一切：好的坏的意想不到的不可想象的！兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解。——杜伽尔
19.人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思？
20.谁是压迫者？是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。谁是被压迫者？是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为什么利益分配普遍不均反而成为公理？因为法律和宪法作出了规定。换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更*均地分配利益，这就必须被认作公理。也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造和取消公理。——马克·吐温
21.对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。——福楼拜
22.不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词。
23.订了婚的女人最可爱了。她什么都满足了，什么忧虑都消散了，她可以大大方方去讨好自己未来老公，而无需担心人家以为她在玩暧昧。
24.我的电影从来无意写实，它们是镜子，是现实的片断，几乎跟梦一样。——英格玛·伯格曼
25.要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。
26.这时候正是社交活动的旺季，厅里已经水泄不通了，两个女人拼命往里面挤。艾伦先生只管自己去了桥牌房，丢下两个女人，让塔门去体会挤来挤去的滋味。
27.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——*
28.纪律是自由的第一条件。——黑格尔
29.我不希望遇到好相处的人，因为我会很喜欢很喜欢他们，喜欢别人可是件 *** 烦。
30.没有和*的家庭，就没有和*的社会。——池田大作
31.只满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。——罗丹
32.科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德
33.女人的思维很有跳跃性：从仰慕到爱慕，从爱慕到结婚都是一眨眼间的事。
34.为了使主题变得生动，我们从日常生活中取来的某一题材，它本身常常是一种“没有顺序”“没有秩序”的东西。我们把它拿来拆散，一如孩童堆砌积木那样，把它试验着堆砌起来，再拆开，再试用另一种方法堆砌起来。——小林多喜二
35.非凡的激情才能产生卓越的作品。——福楼拜
36.写作的技巧，其实并不是写作的技巧，而是……删掉写得不好的地方的技巧。
37.想给我们的喜好找个理由时，脑袋转的是最快的。
38.最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。——高尔基
39.我一直同步记录国民演变的过程，我生活在一个变革的时代，这种变革性要求一个导演很敏感很同步地来判断。我相信我的作品会成为*标志性的一组建筑物。——贾樟柯
40.爱玛·伍德豪斯清秀聪明富裕，家庭舒适，性情快乐，似乎同时有了生活上的几种最大幸福，已经无忧无虑地在世上过了差不多二十一个年头了。
41.一开始就写大部头的长篇小说，是一个非常拙笨的办法，我国所以出了大堆语言的垃圾，正由于这个缘故。学*写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的，因为短篇小说用字精炼，材料容易合理安排，情节清楚，主题明确。
42.集体的*惯，其力量更大于个人的*惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
43.我写作，为了使我的朋友们更爱我。——加夫列尔?加西亚?马尔克斯
44.一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。——爱因斯坦
伍迪艾伦经典语录（精选80句）
伍迪·艾伦，本名艾伦·斯图尔特·康尼斯堡(Allen Stewart Konigsberg)，美国电影导演、编剧、演员、喜剧演员、作家、音乐家与剧作家。下面是小编为大家整理收集的伍迪艾伦经典语录（精选80句），欢迎大家的阅读。
1、欣赏和喜欢你拥有的东西，而不是你没有的东西，你才能快乐。
2、更好地享受醒着的时间。
3、如果你放弃所有让你想活到一百岁的东西，你就可以活到一百岁。
4、当我被绑架后，我父母立即采取行动——他们把我的房间租了出去。
5、我不怕死，我只是不想在我死的时候在场。
6、我并不相信有来生，尽管我带上了供换洗的内衣裤。
7、我的反应能力很差。有一次我被一辆车轧了，这辆车正由两个人推着走。
8、我是一个很好的情人，因为我在自己身上经常操练。
9、如果我的电影不赚钱，我知道我一定做对了某件事。
10、生活充满了悲惨、孤独和苦难，而且这一切都结束得太快了。
11、死亡是少数几件只要躺下就能完成的事情之一。
12、这里的食物糟透了，而且一份的量太少了。
13、我和我老婆唯一一次同时获得高潮是在法官签署离婚文件时。
14、人被分成了精神和肉体。精神拥抱一切崇高的追求，例如诗，或者哲学。而肉体却享受一切快乐。
15、今年我是一颗明星，但明年呢?会是一个黑洞吗?
16、我不想通过我的作品达到不朽，我想通过不死来达到。
17、爱是答案。可是当你在等答案的.时候，性会提出几个很好的问题。
18、人生不美好，并且很短暂。
19、我是一个很有限的演员，通常我只能扮演两类角色，一类是下层的小偷骗子，我演起来很自然;还有就是知识分子，因为我看上去像知识分子。
20、我不相信科学，科学是智力的死胡同。我相信性和死亡。
21、我不该得这个奖，但是我有糖尿病——我也不该得那种病。
22、上帝要是能为我显显灵多好!比方说，用我的名字往瑞士银行里存入一大笔钱。
23、心眼坏的人往往倒更明白一些东西。
24、以蚂蚁和蚱蜢为例：蚱蜢整个夏天都在嬉戏，蚂蚁则工作并储存食物。到了冬天，蚱蜢一无所有，可是蚂蚁却喊胸口疼。
25、爱人和被人爱哪样更好?都不好，如果你的胆固醇值超过六百的话。
26、我现在不是，从来也不是**犯!连把它作为爱好也没兴趣。
27、世界上的人似乎分为两种，好人和坏人。好人睡得更好，而说到醒着的时候，坏人似乎过得更开心得多。
28、参军，可以看世界，认识有趣的人——然后干掉他们。
29、我老是在琢磨会不会有来生，如果有，那里能不能换开一张二十块钱的钞票?
30、狮子和小牛将躺在一起，但是小牛睡不了多少觉。
31、凡是能挨过刀剑或者饥荒的，也会挨不过瘟疫，所以干吗要刮胡子?
32、人为什么要杀生?他为了食物而杀生，而且不仅仅是食物：很多情况下还得有饮料。
33、金钱比贫穷要好，即使仅为了财务方面的原因。
34、你如果是个懦夫，就容易去做某些事。
35、失败者更有趣得多。
36、我宁愿做别的几乎任何事情，也不愿意死。
37、最让人兴奋的一句话不是我爱你，而是你的肿瘤是良性的。
38、我在玄学结业考试时作了弊，偷看了我旁边男生的灵魂。
39、我有一个人生遗憾就是为什么我不是别人?
40、我永远也不会加入一个允许我这种人加入的俱乐部。
41、不但上帝不存在了，周末连个修水管的工人也没有。
42、与其活在大家心中，我更愿意继续活在自己的公寓里。
43、关于双性恋，它立刻就能使你周末约会的机会翻一番。
44、性减轻压力，爱情则相反。
45、我们看上去像结婚很久那样地陌生，像根本没有结婚那样地有教养。
46、94.5%的统计数据都是捏造出来的。
47、所有的男人都是要死的，苏格拉底是要死的，因而所有的男人都是苏格拉底，这意味着男人们都是同性恋者。
48、法国人对我有两个误解。第一、他们仅仅因为我戴眼镜就认为我是知识分子;第二、他们总以为我是艺术家，因为我的电影老是赔钱。
49、甚至在小的时候我也总是选错女人，当去看《白雪公主》的时候，所有的孩子都爱上了白雪公主，而我却爱上了那个邪恶的王后。
1.一个影像接触其他影像时必须发生转化，如一种颜色接触其他颜色时那样。放在绿黄或红旁边的蓝不是相同的蓝。没有艺术不含转化。——罗伯特·布烈松
2.让一个人置身于变幻无穷的环境中，让他与数不尽或远或*的人物错身而过，让他与整个世界*：这就是电影的意义。——安德烈·塔可夫斯基
3.品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量*惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。——马卡连柯
4.电影是戏，不能把它拍成偶发的事件。——小津安二郎
5.历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富声誉奸诈都不能贿赂恫吓欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，*者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。——拉斯金
6.我们永远都无法预知一部电影的结果。每部片子都有一道窄门，我们只能凭着自己的判断力决定是否应该跨进去。——克里什托夫·基耶斯洛夫斯基
7.好*惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底
8.永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分，而将限制自己的都抛弃掉，就像我们扔掉水果皮一样。——茨威格
9.好莱坞由恐惧与嗜财支配。但那不会支配我，因为我无所畏惧，不贪恋钱财。——马龙·白兰度
10.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。——巴尔扎克
11.有一种电影要求很长时间的积淀，有一种需要闪电般的灵感。——贾樟柯
12.在我身上有所有中国导演的缺点，比如说戏剧性，我很爱戏剧性，我也是看评书看章回小说长大的，但我知道那是一个缺陷，我们把现实简单化了娱乐化了传奇化了。——贾樟柯
13.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也*生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚
14.作家在作品中应该像上帝在宇宙中一样，到处存在，又无处可见。
15.唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。——叔本华
16.电影书写的影片，籍影像与声音的关系来表达，而非靠（演员或非演员的）动作和声调的模仿。它不分析，也不解释。它重组。——罗伯特·布烈松
17.我是一个独立制片导演！人们总说我的电影像好莱坞电影，或者就是好莱坞电影。可是好莱坞要抄袭我，我有什么办法。——乔治·卢卡斯
18.去生活，不管怎样，不管什么地方！……睁开眼睛，瞧文明*卷而去的一切：好的坏的意想不到的不可想象的！兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解。——杜伽尔
19.人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思？
20.谁是压迫者？是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。谁是被压迫者？是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为什么利益分配普遍不均反而成为公理？因为法律和宪法作出了规定。换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更*均地分配利益，这就必须被认作公理。也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造和取消公理。——马克·吐温
21.对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。——福楼拜
22.不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词。
23.订了婚的女人最可爱了。她什么都满足了，什么忧虑都消散了，她可以大大方方去讨好自己未来老公，而无需担心人家以为她在玩暧昧。
24.我的电影从来无意写实，它们是镜子，是现实的片断，几乎跟梦一样。——英格玛·伯格曼
25.要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。
26.这时候正是社交活动的旺季，厅里已经水泄不通了，两个女人拼命往里面挤。艾伦先生只管自己去了桥牌房，丢下两个女人，让塔门去体会挤来挤去的滋味。
27.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——*
28.纪律是自由的第一条件。——黑格尔
29.我不希望遇到好相处的人，因为我会很喜欢很喜欢他们，喜欢别人可是件 *** 烦。
30.没有和*的家庭，就没有和*的社会。——池田大作
31.只满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。——罗丹
32.科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德
33.女人的思维很有跳跃性：从仰慕到爱慕，从爱慕到结婚都是一眨眼间的事。
34.为了使主题变得生动，我们从日常生活中取来的某一题材，它本身常常是一种“没有顺序”“没有秩序”的东西。我们把它拿来拆散，一如孩童堆砌积木那样，把它试验着堆砌起来，再拆开，再试用另一种方法堆砌起来。——小林多喜二
35.非凡的激情才能产生卓越的作品。——福楼拜
36.写作的技巧，其实并不是写作的技巧，而是……删掉写得不好的地方的技巧。
37.想给我们的喜好找个理由时，脑袋转的是最快的。
38.最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。——高尔基
39.我一直同步记录国民演变的过程，我生活在一个变革的时代，这种变革性要求一个导演很敏感很同步地来判断。我相信我的作品会成为中国标志性的一组建筑物。——贾樟柯
40.爱玛·伍德豪斯清秀聪明富裕，家庭舒适，性情快乐，似乎同时有了生活上的几种最大幸福，已经无忧无虑地在世上过了差不多二十一个年头了。
41.一开始就写大部头的长篇小说，是一个非常拙笨的办法，我国所以出了大堆语言的垃圾，正由于这个缘故。学*写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的，因为短篇小说用字精炼，材料容易合理安排，情节清楚，主题明确。
42.集体的*惯，其力量更大于个人的*惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
43.我写作，为了使我的朋友们更爱我。——加夫列尔?加西亚?马尔克斯
44.一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。——爱因斯坦
赠汪伦的古诗及翻译
《赠汪伦》是唐代大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦一首留别诗。下面是小编整理的赠汪伦古诗及翻译，希望对你有所帮助！
赠汪伦
唐代：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
译文
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别歌声。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我一片情深。
注释
①踏歌：民间一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他友情，运用了夸张手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。
④不及：不如。
⑤汪伦：李白朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附*贾村汪伦经常用自己酿美酒款待李白，两人便由此结下深厚友谊。历代出版《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
赏析
李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚《随园诗话补遗》记载:有一位素不相识汪伦，写信给李白，邀他去泾县(今安徽皖南地区)旅游，信上热情洋溢地写道:"先生好游乎?此地有十里桃花，先生好饮乎?此地有万家酒店。"李白欣然而往。见汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。遂问桃园酒家何处?汪伦道:"桃花者，潭水名也，并无桃花;万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。"引得李白大笑。留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。
显然，这首诗是李白即兴脱口吟出，自然入妙，因而历来为人传诵。然而，也因为它像生活一样自然，人们往往知其妙而不知其所以妙。诗三四句，后代诗家还有一点评论，开头两句口语化*直叙述，就说不出所以然来了。其实，结合上述背景来看，头两句也是写得极其成功。
"李白乘舟将欲行"，是说我就要乘船离开桃花潭了。那声口语言简直是不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返潇洒神态。
"忽闻岸上踏歌声"，"忽闻"二字表明，汪伦到来，确实是不期而至。人未到而声先闻，从那热情爽朗歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。
这样送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，看来，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别李白固然洒脱不羁，不讲客套;踏歌欢送汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派性格和他们之间不拘形迹友谊。
也许正因为两人思想性情契合，李白引为同调，很珍视汪伦友情。情之所至，遂对着眼前风光绮丽桃花潭水，深情地吟道:
"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"
结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人感情之深，是诗家常用写法，如说汪伦友情真象潭水那样深呀，当然也可以，但显得一般化，还有一点"做诗"味道。现在写法，好象两个友人船边饯别，一个"劝君更进一杯酒"，一个"一杯一杯复一杯"。李白酒酣情浓，意态飞扬，举杯对脚下悠悠流水说道:"桃花潭水啊，别说您多么深了，可不及汪伦友情深呢!"口头语，眼前景，自有一种天真自然之趣，隐隐使人看到大诗人豪放不羁个性。所以，清人沈德潜说:"若说汪伦之情，比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。"(《唐诗别裁》)
古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而此诗自呼其名开始，又呼对方之名作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
"清水出芙蓉，天然去雕饰"，后人爱用李白话评价李白诗，是很有见识。诚然，李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而自有一种不期然而然之妙。"看似寻常还奇蝴"，正所谓炫烂之极，归于*淡，这种功夫是极不易学到。上面这首《赠汪伦》就集中体现了李白这种自然高妙诗风。
我国诗传统主张含蓄蕴藉。如宋代诗论家严羽提出作诗四忌:"语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。"清人施补华也说诗"忌直贵曲"。然而，上述李白这首诗表情特点是:坦率，直露，绝少含蓄。其"语直"，其"脉露"，而"意"不浅，味更浓，它"直"中含情，至真之情由性灵肺腑中流出，因而很有艺术感染力。由此可见，文学现象是复杂。艺术手法也多种多样，是不能"定于一律"。
作者简介
李白画像[9]李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的.瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
古诗《赠汪伦》的诗意
《赠汪伦》是唐代大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦的一首留别诗。下面是小编整理的古诗《赠汪伦》的诗意，欢迎阅览。
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
【注释】
1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首就是赠给他的。
2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。
3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。
【简析】
李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
送行者是谁呢？次句却不象首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。
诗的.后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。
这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。
前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附*，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？
明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。
1．只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
2．勇敢的离开，像风筝那样，飞向，自由广阔，蓝得那么明亮的天。
3．在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由。
4．谁将自由卖掉以换取黄金和荣耀，谁就等于出卖了自己生来就有的权利。
5．真正的自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。
6．人和动物一样。有的乐于被关在栏中，有的非要去自由的流浪。
7．当心被束缚久了，即使肢体自由也没了生活的方向。
8．忘了来时路，亦忘了该怎么走，去哪里，没有了目标，原来这就是我要的自由！
9．忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发。
10．人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。
11．只有这样的人才配生活和自由，假如它每天为之而奋斗。
12．使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。
13．我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
14．如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。
15．向往自由，并永远相信希望，相信梦想。
16．所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
17．当你身体里的每一个细胞都停止呼吸时，你的灵魂便自由了。
18．我虽看破一切，但对你们崇敬依旧，你呀，神圣的祖国！你呀，神圣的自由！
19．只有当你们不把只有称为目标或成就时，你们才是自由的。
20．没有创造的劳动是沉闷的，没有自由的劳动是痛苦的。
21．只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。
22．懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。
23．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
24．人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。
25．贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
26．自由，不是不能获得，但是需要万分的坚强和一点点运气。
27．只有人人都有自由，个人才能真正获得自由。
28．自由和必要的限制是相辅相成的；别人的限制多了，我们受的就少了，因此也就更自由了。
29．女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。
30．你的心灵是自由的，用尽勇气去追随吧。
31．自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。
32．放任自己并不是真正的自由。所谓自由是指步入正轨的生活。
33．人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。
34．不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。
35．人总是想获得更多自由，但自由多起来，未必是好事。
36．自由，是由自己的生存价值、自己的精神、境界决定的。
37．生活像云一样，我们在地上看天空的云，自由飘荡，说不尽的美丽。
38．只有当你从我记忆里离开，我才可能自由。
39．只要不是所有的人都已自由，那就谈不上自己的真正自由。
40．人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
41．谁需要的越小，他的幸福就越大，谁希望的越少，他的自由就越多。
42．等待与实践无关，它是一种*惯。它自由生长，而他无力抵抗。
43．说走就走，是人生最华美的奢侈，也是最灿烂的自由。
44．即使在这世上最不自由的牢狱中，境界豁达的人仍是“自由”。
45．给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业。
46．人的每一种身份都是一种自我*，唯有失去是通向自由之途。
47．要么做一个十足的奴隶，要么享有充分的自由。
48．记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
赠汪伦李白古诗意思
汪伦和桃花潭这个地方，能够代代相传，能够万世留名，以下是小编为您整理的赠汪伦李白古诗意思相关资料，欢迎阅读！
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！
意思
李白乘船将要远行，忽然听见岸上人们行走的脚步声，有人边走边唱前来送行。即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。
【简析】
李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时;“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表达?桃花潭就在附*，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”(《唐诗别裁》)的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢?
明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白?既酿酒以候之，复临行以祖(饯别)之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。
延伸阅读：赠汪伦是一首“相和诗”
关于汪伦是比较富有且有文化的豪士，这种说法源于袁枚《随园诗话》。袁枚书中记载：汪伦者，豪士也。何谓“豪”？意为慷慨义气。如果汪伦比较穷，连自己吃饭都发愁，恐怕汪伦无法“豪”。没有经济实力，汪伦大概不会主动去请李白，即便请了，李白可能也不会来。李白一生是蹭过很多人的饭，但都是有钱人，都是非常仰慕他敬佩他的大户人家。李白是个“千金散尽还复来”的慷慨人，是个仗剑行天下的豪侠人，是个才华卓越的超凡人，一个这样的人，要是有请便吃，要是连穷人的便宜都沾，简直让人大跌眼睛。
至于汪伦有文化，从《赠汪伦》“忽闻岸上踏歌声”中可以分析出来。什么叫“踏歌”？ “踏歌”就是和着走路的节拍，走一步唱一句。“踏歌”不是什么人都能“踏”的.，如果汪伦没有相当的文化底蕴，是没办法“踏歌”的，即使“踏”了，恐怕也很难打动有着极高审美水*，堪称华夏第一诗人的李白。
另外，我在一本民国版的唐诗选中，看到关于《赠汪伦》的另一种注解，那本书认为《赠汪伦》是首“相和诗”，是李白听到汪伦在岸上踏歌的原韵，而唱和赠给汪伦的，也就是说，那天汪伦在岸上的“踏歌”，应该与《赠汪伦》的节奏和韵律相同，这也可以证明，汪伦绝对不是只有“打油诗”的文化水*。
拓展：【关于李白的《赠汪伦》有关简介】
天宝十四载(755)，李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县
（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，
汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。
【《赠汪伦》重点字词解析】
①汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。②踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。③桃花潭；水潭名，在今安徽泾县西南。
【《赠汪伦》赏析鉴赏】
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道：“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结甸迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说；“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。
这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有。踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。
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23、纵然青史已经成灰我爱不灭――《发如雪》
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25、这样也好开始没人注意到我《分裂》
26、在月光下一直找寻那想念的身影《轨迹》
27、心里的雨倾盆的下也沾不湿她的发《心雨》
28、没人帮着你走才快乐《分裂》
29、我用无悔，刻永世爱你的碑《发如雪》
30、爱是不是不开口才珍贵《最长的电影》
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32、雨点从两旁划过，割开两种精神的我《分裂》
33、时间把镜头带走不假思索回忆不放手《瓦解》
34、终于看开爱回不来而你总是太晚明白《枫》
35、我顶着大太阳，只想为你撑伞《园游会》
36、也许颓废也是另一种美《世界末日》
37、就让回忆永远停在那里《黑色毛衣》
38、我掉进爱情悬崖跌太深爬不出来《爱情悬崖》
39、考不上好的学校可以不微笑就走《分裂》
40、哭过却无法掩埋歉疚《搁浅》
41、应该开心的地带你给的全是空白《倒带》
42、开心的被黏手，我满嘴都是糖果《麦芽糖》
43、不管到哪里都是晴天《星晴》
44、离开你以后并没有更自由《退后》
45、我们的感情蔓延珍藏拥吻着飞扬《浪漫手机》
46、我留着陪你强忍着泪滴有些事真的来不及回不去《最后的战役》
47、我开始使用第一人称，记录眼前所有的发生《半兽人》
48、那些爱过的感觉都太深刻我都还记得《说好的幸福呢》
49、我把爱烧成了落叶却换不回熟悉的那张脸《枫》
50、如果能让我重新再来一次我希望我不曾出现你的生命里――《彩虹》
李白的《赠汪伦》是一首脍炙人口的诗歌，千百年来被人传颂，人们都认为它是一首赞颂友情的非常经典的送别诗：
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
当时，李白正好在安徽黄山一代游历，而汪伦家就在附*的泾县。汪伦素来十分仰慕李白，他听闻李白好美酒，喜美景，因此写信给李白邀他前来，他在信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”
李白看到信后便欣然前往，但是到了那儿一看才知道上当了。原来十里桃花，就是他家十里外有一个桃花潭，而万家酒店，就是一个姓万的人开的酒店！李白当即就要走，但汪伦却极力留他住几日，李白只好先住下再说。
不过汪伦对李白倒是盛情款待，而且每日陪着李白畅饮，李白也只好留下来住了几日。但是毕竟是上当受骗来到此地，李白几日后便告辞要走了。离别当日汪伦将李白送到桃花潭边上，于是李白便迫不及待地写下了这首经典的《赠汪伦》，以表达内心的不满：这真TMD太坑了。
这首诗明着是感激汪伦，实际上是说：汪伦就是坑啊，千尺深的桃花潭都不如他坑！
所以，汪伦可以为“天下第一神坑”矣！
《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗
在学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家收集的《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗，欢迎阅读与收藏。
【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】
唐代：戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】译文
秋月又一次盈满，城中夜色深浓。
你我在江南相会，我怀疑是梦中相逢。
晚风吹动树枝，惊动了栖息的鸟鹊。秋草披满霜露，伴随着悲吟的寒虫。
你我客居他乡，应该畅饮以排遣愁闷，留你长饮叙旧，只担心天晓鸣钟。
注释
偶集：偶然与同乡聚会。
天秋：谓天行秋肃之气；时令已值清秋。唐李白《秋思》诗：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。”
城阙（què）：宫城前两边的楼观，泛指城池。《诗经·郑风·子衿》：“佻兮达兮，在城阙兮。”孔颖达疏：“谓城上之别有高阙，非宫阙也。”千重：千层，层层迭迭，形容夜色浓重。《后汉书·马融传》：“群师叠伍，伯校千重。”
会：聚会。
翻疑：反而怀疑。翻：义同“反”。
风枝：风吹拂下的树枝。宋曾慥《高斋漫录》：“南唐有画，黄头子数十枚集于风枝上。”惊暗鹊：一作“鸣散鹊”。
露草：沾露的草。唐李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿复啼。”泣寒蛩（qióng）：指秋虫在草中啼叫如同哭泣。寒蛩：深秋的蟋蟀。唐韦应物《拟古诗》之六：“寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。”
羁（jī）旅：指客居异乡的人。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羁旅。”郑玄注：“羁旅，过行寄止者。”长：一作“常”。
相留：挽留。晓钟：报晓的钟声。唐沈佺期《和中书侍郎杨再思春夜宿直》：“千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】创作背景
此诗正写于作者江南入幕期间结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】赏析
这首诗的首联和颔联写相逢，并交代了相聚的时间、地点。首联交代了时间（秋夜）和地点（长安），一个“满”字，写出了秋月之状。颔联则极言相聚的出其不意，实属难得。诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。
颈联和尾联伤别离。颈联描写秋月萧瑟的景象。这两句紧紧围绕“秋”字写景，秋风吹得树枝飘摇，惊动了栖息的鸟鹊；秋季霜露很重，覆盖了深草中涕泣的寒虫，到处都能感觉到秋的寒意和肃杀，在渲染气氛的同时也烘托出诗人客居他乡生活的'凄清，以及身世漂泊和宦海沉浮之痛；诗人借用曹操的《短歌行》中的诗句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”含义深刻，写出自己与故友分别之苦，表现了诗人客居中的辛酸之情。故友的异乡羁旅生活都很凄苦，相逢不易，于是一起欢聚畅饮，长夜叙谈。尾联二句，诗人又以害怕天亮就要分手作结。这二句中的“长”和“畏”二字运用得极为恰到好处，“长”字意谓宁愿长醉不愿醒来，只有这样，才能忘却痛苦，表现了诗人的颠沛流离之苦；“畏”字意谓害怕听到钟声，流露出诗人怕夜短天明，晨钟报晓，表达了诗人与友人依依惜别的心情，这一切充分表现出诗人对同乡聚会的珍惜和同乡深厚的友情。全诗语言精炼，层次分明，对仗工整，情景结合，意蕴凄美。
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