醉卧美人膝的相*诗句

“醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。”的意思及全诗翻译赏析

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*山识鸟音相*的诗句115句

和山水有关的诗句精选

　　第一篇:《有关山水风光的诗句》

　　诗中山

　　1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

　　2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

　　3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

　　4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

　　6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月})

　　7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

　　8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

　　9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮书江西造口壁》))

　　10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

　　诗中水

　　1．所谓伊人，在水一方。(《诗经蒹葭》)

　　2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

　　3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

　　4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

　　5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

　　6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

　　7．杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

　　8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　诗中河

　　1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经关雎》)

　　2．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

　　4．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：(登鹳雀楼》)

　　5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。((木兰辞》)

　　6．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳：《别云间》)

　　7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白：《望庐山瀑布》)

　　8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼：《题惠崇春江晚景》)

　　9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)

　　10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

　　诗中江

　　1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》)

　　2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

　　3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》)

　　4．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南))

　　5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇<春江晚景)》)

　　6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城))

　　7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

　　8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继：(枫桥夜泊》)

　　9．寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

　　10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫：(江南逢李龟年))

　　诗中云

　　1；明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月))

　　2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：(独坐敬亭山))

　　3．只在此山中，云深不知处。(贾岛：《寻隐者不遇))

　　4．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨))

　　5．月下飞天镜，云生结海楼。(李白：《渡荆门送别))

　　6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》)

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醉卧读清秋的诗词

醉卧读清秋的诗词

　　【导读】：无论你是旅人、过客、失意者都会沉醉其中，于疏离的诗情画意中体味出自然的辽阔、岁月的流失、花开花落、人与自然的和谐等人生场景。深沉的思索自然给予人类的一切，即使雪打霜压的心灵也会满含柔情，渴望和无声的自然结一段善缘。

　　无边落木萧萧下

　　寒秋叶落，萧萧有声。杜甫，那个苍老、病重的老人，于九月九日在长江岸边登高远眺。三尺土台，一江秋水，凝固了那个秋天的记忆；生活的沧桑，心灵的疲累，随着江水滔滔远去，留下经世累月难以愈合的创伤。美好的秋声在唐朝的天空被一缕叹息濡染着，垂落滴滴清澈的秋霜，让一路走来的那杯浓茶慢慢散尽衰唐的憔悴。

　　秋，或红艳、或飘落、或丰收、或凄清，只是人的心灵在岁月的眉宇间留下的或甜美、或哀婉的映像；它只是一个缓缓流淌于人世的季节，无言无语，以丰收与憔悴并存的面容悄悄隐藏在时间背后。仰望星空的康德；漫步旷野的卢梭，闪光的精神世界里留给人世的是沉郁的思索与慨叹。他们对秋，对轻轻走过的季节说了些什么。淡淡的思考留下许多关于秋的优美的词句，飘荡在历史的时空。季节不停变换，时间依旧悄悄溜走，无论哲人、凡人如何思考，秋依然叶落，天空依然澄碧、清澈。

　　我想和那个苍老、病重的老人，在三尺土台、一江秋水的长江岸边登高远眺。我想探寻他以怎样的心声为秋留下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古绝唱。万里悲秋、百年多病、风急、天高、猿啸、渚清、沙白、鸟飞，这些凄清、灿烂的词汇，如何在诗人的心怀里融铸成一幅历史浩茫的画卷，让唐朝的天空、唐朝的秋久久弥漫着缕缕响彻天宇的呼唤，流淌着抚慰人间百花千卉的清凉的风雨霜露。

　　两只黄鹂鸣翠柳

　　两只稚嫩、乖巧的黄鹂，从翠绿的柳丝间探出头欢快的鸣叫。秋来了，清脆的鸣啼渐渐散去，如来自唐朝的一杯浓茶渐渐变淡，融满历史的尘埃。柳一点点枯黄，弥漫着唐朝衰微的气息。熟知时令的白鹭于蓝天白云间飞向温暖的南方，寻觅远离秋霜的巢窠。秋色渐浓了，躲在诗词身后的叶子似火燃烧着，红红的容颜映着“霜叶红于二月花”的秋色的凝重与芳香。山海天宇间一缕浓浓的秋的气息，从唐朝的诗句里奔波而来，似汹涌的江水一直漫流到我的文字里，跳跃着芳香的生活气息。

　　蓝蓝的天、洁白的云、霜染的红叶、韵味芬芳的诗，这些秋的精灵，以深邃迷离的情境幻化出一幅浩渺的自然图画。无论你是旅人、过客、失意者都会沉醉其中，于疏离的诗情画意中体味出自然的`辽阔、岁月的流失、花开花落、人与自然的和谐等人生场景。深沉的思索自然给予人类的一切，即使雪打霜压的心灵也会满含柔情，渴望和无声的自然结一段善缘。

　　沿着黄鹂的鸣啼，白鹭飞翔的路迹一直走下去，你会遇到“窗含西岭千秋雪”和“门泊东吴万里船”，或许还会遇到那个正在吟诵的诗人，他会告诉你，最美的秋色在你的心里，在你飘飘漾漾洒满落叶、流水、诗词的人生里。

　　一种相思，两处闲愁

　　淡淡的凉意沿窗口爬上来，濡湿了烛火，跳动的火苗似乎也染上了滴滴清凉。水塘里娇艳的莲渐渐枯萎，修长的枝叶满含倦容，可能是昨夜霜迹未散，刺骨的寒意依然覆盖着它红润的脸颊。小桥、流水、假山、人迹、板桥霜纷纷从诗词里跳出来，愈显秋的凄清与空旷。

　　“红藕香残玉簟秋“。她知道秋是从竹*上慢慢凉的，她感觉到了秋，水一样的清凉。此刻，她独坐兰舟，竹篙撑开静静的水面，道道涟漪如少女的笑容渗进凉凉的秋水里，散落一池落寞与无奈。点点归雁，漠漠南飞。乖巧的雁啊，可否携来姗姗来迟的锦书，云中可有温暖的话语落下，滋润久已寂静干涸的心田？只见霜月冉冉升起，水样的轻愁在西楼静静流淌，散了一腔热血，冷了如雪的相思。

　　花在秋的深处静静飘落，水在秋的眉扉无声流淌。多情的诗人留下的这首《一剪梅》，如一枚红叶染红了宋时的清秋。那个一袭素衣静卧兰舟企盼云中锦书的人，如一颗种子将花开花落的情愫，点点归雁水自流的轻愁深深的扎根在诗词里，让爱秋的人反复吟诵，手握“一种相思”，难舍“两处闲愁”。

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与水滴石穿相*的名人名言59条

1.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

2.要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能放手。——伏尔泰

3.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》

4.正如心愿能够激发梦想，梦想也能够激发心愿。

5.观察对于儿童之必不可少，正如阳光空气水分对于植物之必不可少一样。在这里，观察是最重要的能源。——苏霍姆林斯基

6.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

7.以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。――朱熹

8.形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若

9.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。――罗曼・罗兰

10.三人行，必有我师焉。——孔子

11.过去就像是一本翻不厌的书，让人忍不住的回味再回味;现在就像是一本写满计划和行动的笔记，让人不断检查，完成，再向前;未来，就像一页白纸，等待执着，等待追逐，等待坚持，等待这些美好的努力，最后画下一张灿烂的画。

12.一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。——拉罗什夫科

13.功崇惟志，业广惟勤。——佚名

14.盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

15.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

16.位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

17.只要功夫深，铁杵磨成针。――佚名

18.为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。——冯子咸

19.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

20.今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。——*

21.立志在坚不欲说，成功在久不在速。——张孝祥

22.很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

23.一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。――班固

24.对时间的慷慨，就等于慢性**。——奥斯特洛夫斯基

25.人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德 关键词： 本文*分享：

26.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水*上。——罗洛·梅

27.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

28.最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德

29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

30.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

31.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达

32.只要功夫深，铁杵磨成针。——中国谚语

33.思想的形成，首先是意志的形成。——莫洛亚

34.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水*上。――罗洛・梅

35.白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——*

36.会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

37.我们可以接受失败，但不能接受放弃。

38.精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

39.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。――司汤达

40.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

41.只要功夫深，铁杵磨成针。——佚名

42.若要功夫深，铁杵磨成针。—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》

43.必须记住我们学*的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人的纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事。——斯宾塞

44.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。你爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。——卢梭

45.伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。――约翰逊

46.必须和社会现实接触，使所读的书活起来。——鲁迅

47.绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

48.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。——歌德

49.要是你无论在什么时候，什么地方，留给人们的都是美好的东西，那你的生活该会多么愉快呀!——高尔基

50.知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——*

51.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

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与水滴石穿意思相*格言

滴水穿石 ( dī shu chuān shí ) 解 释 断下滴，可以打穿石头。

比喻坚持不懈则事必有成。

出 处 宋·经《鹤林玉露·一钱斩吏》：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。

用 法 兼语式；作谓语、状语；比喻坚持就是胜利 示 例 梁斌《红旗谱》六：“严志和说：'当然不是一日之功，～呀

' *义词 铁杵磨针 坚持不懈 日积月累反义词 半途而废、浅尝辄止

绳锯木断铁杵成针 千里之行,始于足下 合抱之木,生于毫未九层之台,起于累土

水滴石穿，绳锯木断。

只要功夫深，铁杵磨成针。

水滴石穿 【*义】磨杵成针，绳锯木断【反义】虎头蛇尾【释义】水不停地滴，石头也能被滴穿。

比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

【出处】《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。

水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

”【用例】乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，～。

”（宋·罗大经《鹤林玉露》卷十）

只要功夫深铁杵磨成针。

只要功夫深，铁杵磨成针锲而不舍，金石可镂一日一钱，十日十钱。

绳锯木断，水滴石穿

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道是无情也友情的相*句子11句

1、生如夏花，不可能永远悬挂于枝头，只要曾经绚烂过，也不枉然。

2、任凭春去秋来，月儿缺了又圆，一缕清香悠然，只是带上满身疲惫继续流浪。

3、你说你放弃我的原因是我不够关心你，是我不该把对你的关心深深放在了心里的。

4、朋友，岁月的流逝不仅没有使我们变得陌生和遥远，反而使我们的心灵靠得更*，变得更亲!

5、当我们终于回到从小长大的家乡，才发现怀念的不是某个确切的地点，而是在那里度过的时光。

6、千年修得同船度，百年丢得共枕眠。那么每一对恋人都需要慢慢的等待才能换来今生的插肩而过。

7、曾经的那个承诺或许早已被你遗忘在角落吧，但我不会忘记，那个承诺不管有没有你，我都会记得。

8、个人风格 时代性 民族性 等问题，经常困扰着从事艺术创作的人。很高兴现在我可以说一句，我已经摆脱了这些困扰。

9、得越浓，心就越痛，花落成尘，相思漫卷，一梦千年，徘徊在红尘的渡口，悄然凝眉，看遍这红尘万千繁华，怎及你眉目如画。

10、静静的，唤起往日的柔情;淡淡的，抹不掉过去的记忆;静静的，挥不去你灿烂的笑脸;柔柔的，掩不住内心的思念：轻轻的，说一声好想你。

11、不要探问别人的隐私，不能当众揭对方的隐私和错处;不能故意渲染和张扬对方的错误;要给对方留点余地;不能强人所难;说话不能不看时机。

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“看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。”的意思及全诗鉴赏

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“自去自来梁上燕，相亲相*水中鸥。”杜甫《江村》全诗译文与赏析

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详解：人之初，性本善。性相*，*相远。苟不教，性乃迁。

详解：人之初，性本善。性相*，*相远。苟不教，性乃迁。

　　人为什么必须要接受教育？为什么要对人进行持之以恒的教育？这是“教之道”首先要研究和解决的问题。这个根本性问题是什么呢？那就是“性”和“*”的关系。下面是小编为大家收集的详解：人之初，性本善。性相*，*相远。苟不教，性乃迁，希望对大家有所帮助。

　　人之初，性本善。性相*，*相远。苟不教，性乃迁。

　　这几句话是总纲，是《三字经》立论的基础，是教育的基础，同时也是教育的准则，《三字经》所有经文都是这几句话的展开。

　　人为什么必须要接受教育？为什么要对人进行持之以恒的教育？这是“教之道”首先要研究和解决的问题。这个根本性问题是什么呢？那就是“性”和“*”的关系。

　　谈到人性，*文化里面有三种学说，概括了诸子百家的各派学术观点，即“性善论”、“性恶论”、“性不善不恶论”。

　　孟子提出性善论，孟子说：人有恻隐之心，人有羞恶之心，人有辞让之心，人有是非之心。人为什么有这四种心呢？因为这是天赋与人的本性，人的本性是善良的。如果没有这四种心，是“非人也”，那不是人是魔鬼。既然是魔鬼，“人之初，性本善”就与他没有关系，他是“魔之初，恶之极”。

　　另一位诸子百家的名人叫荀子，他也是儒家学派的代表人物，但是他的观点是“性恶论”，《荀子》书中有“性恶”篇。他认为人性是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉”。小孩子生下来就会吃奶，两个小拳头攥的紧紧的，一降生就来捞世界。长大一点和别的孩子一起玩就会抢别人的东西，这都不用教，天生就会。善良之性在哪里呢？不教育绝对出不来善，所以说“人之性恶，其善者伪也”。伪为通假，就是教育、转化的意思，善是后天环境和教化学*的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪”。

　　与孟子同时代的还有一位告子，在《孟子》七篇文章中就有“告子篇”。告子认为，人之本性像一张白纸，无所谓善和恶，*朱则赤，*墨则黑。好像生丝一样，染苍则苍，染黄则黄，生丝本身是没有颜色的，人性也是如此，可东可西，可善可恶。*历史上对人性的认识就是这三种结论：性善，性恶，性不善不恶。“性相*，*相远”是孔子在《论语？阳货》篇里讲的话，“性相*也，*相远也”。这是前面几句话的出处。

　　人之性，到底是善还是恶呢？人性的真实面貌到底是什么呢？这三种观点各说了人性的一个方面，象瞎子摸象一样，把三者综合起来就完整了。人之性分为三个部分，第一是天性，天赋之性，是纯善无恶的，这就是孟子说的“性本善”。人本来就有善良的天性，看到别人受苦遭罪，你心里不忍，这就是仁爱之心的初起。孟子举了个“孺子坠井”的例子，看到别人的小孩子掉到井里，你赶快去救人。你是为了受嘉奖吗？不是。你与这个孩子有亲属关系吗？没有。你为什么要这样去做呢？是出于你仁慈的本能，基于你善良的本性，这就是天赋之性。

　　人还有一种生物属性，生物属性是恶的。人作为动物的一种，其生命体是由遗传基因控制的。现代遗传学给基因下的结论只有两个字：自私，是“自私的基因”。基因的本质是无限制地占有一切资源，无休止的复制自己，无限地扩张，疯狂地复制，只有自己不顾他人。这就是基因的本质，也是一切生物的本质。从这一点上来看，旬子的性恶论说得一点都不错。

　　人既然作为动物的人，动物性需求就要首先解决。正如孔子在《礼记》中说的，“饮食男女，人之大欲存焉”。你不让他吃饭，不让他有两性的需求，这是不可能起码是不人道的，天地既生人，人就有生存的权力。最新的行为科学研究发现，人不仅是生物属性遗传，人的行为也是遗传的。父母有什么*惯，例如喜欢赌博、打牌等，一点不会浪费，完全以基因的形式遗传下去。将来子女一但有条件，隐性基因爆发，也会吃喝赌嫖，行为也是遗传的。但这种隐形遗传基因什么时候发作？能不能不让它发作？能不能化掉它？这可就是大学问了。这就是“*”的问题，也就是孔子讲的“*相远也”。

　　行为科学研究的结果表明，动物生活的周围环境和生活方式对动物的成长发育影响很大，有些时候几乎就是决定性的。动物园圈养的老虎，几代繁殖下来看见活鸡都害怕，再也当不了兽中王了。为什么？后天的生活环境变了，*性也变了。人也是如此，人有盲肠，那是千百年以前茹毛饮血时代消化毛发用的，以后改为熟食盲肠退化，只剩下一个小尾巴，叫阑尾了。人类生活的环境、接受的教育、受到的感染，都会对人产生影响，形**的*气，*气日久形成一种*惯势力，就是*性。*性一代一代积累并遗传下去，就形**类的劣根性，这种劣根*性会使人的动物属性膨胀，遮蔽人的天性，这就是为什么说“苟不教，性乃迁”。

　　苟本是一种草名，俗称“狗尾巴草”，其草子有刺，或沾在动物身上，或随风飘荡，生命力极强，引伸义是“苟且”，就是凑凑合合、得过且过、随遇而安的意思。人生下来如白纸一张，善恶之性都潜伏着，只看外面的环境，也就是佛家所说的“缘”如何。如果因循苟且、得过且过，不抓紧对小孩子进行持之以恒的教育，他的天性就会迁移变化。一旦*气形成*性，就如同“墨悲丝染”一样，再也纠正不过来了。因此教育的第一目标即是教人“*性，化秉性，圆满天性”，也就是韩愈说的“传道”。

　　“*性”是将后天*染养成的恶*和坏毛病去掉，人的恶*古人总结为“吃喝赌嫖抽”，称为五毒，也叫五鬼。五鬼闹身会使人害病身亡，五鬼闹宅会让人家宅不安，必须戒掉恶*，改掉坏毛病，这是做人的第一步工夫。

　　“化秉性”是要将父母遗传下来的'人的劣根性，也叫做秉性，化掉。人的秉性古人也总结为“怒恨怨恼烦”，人的私欲一旦不能满足，秉性就发作，怒恨怨恼烦就来了，俗话说“江山易改，秉性难移”。人的禀性之根最深，最难拔除，因为它是人类始祖遗传而来的，修行没有别的，说到底就是化秉性，秉性一化就是得道。化不了的一触即发，像被鬼迷住了一样，根本管不住自己，所以修行必须在这方面下手，才不会浪费时间。

　　“圆满天性”是前面两步功夫的果报，是自然而然实现的，不是求出来的。天性是天所赋的天德之性，天之德就是五常之德，“仁义礼智信”是也。五常之德的根本是仁德，有仁才有“义礼智信”四德。仁是本体，表现出来的形式就是慈，慈是无条件的爱，爱是有条件的慈，所以孔子说“仁者爱人”。果真能够*性、化秉性，你的天性一定会圆满，就是成道了。自古成道的大德，无一不是“性本善”的，所以“人之出，性本善”，是《三字经》的立论基础，也是教育的初级和终极目标，道家叫做“归根复命”，儒家叫做“返本还原”，佛家叫做“明心见性”。

　　人都是由于*性作祟所以才争贪，争不来就生气，贪不着就上火，气火攻心，整天烦恼。“怒恨怨恼烦”一来，五鬼就现前了。毛病越大的人脾气秉性越大，怒恨怨恼烦越厉害，就越遮蔽他的天性，仁义礼智信就越难表现出来，也就越没有办法做好人。即使他想迷途知返，但五鬼当家，本性说话不算数，想当个好人太难了！常常见到这样的人痛苦挣扎，想摆脱五鬼的魔掌控制，有的干脆就自杀与五鬼同归于尽了，果报异常的惨烈，我们看得泪水直流，很想救这些人。圣人都愿意代众生受苦，佛说“我不下地狱，谁下地狱”，基督耶稣被钉上十字架，还说“我替世人赎罪”。但是自己吃饭自己饱，自己的因果自己了，圣人只能为我们现身说法，讲清事实真相，路要靠我们自己去走。自助而后天助，自立而后人立，这是千古不变的道理。

　　教育一定要尽早，越早越好。什么时候开始叫早？胎教就够早的了，不！胎教已经晚了。要从还没有做胎之前就对父母进行教育，这叫改种留良，是播种前的育种与*整土地。

　　要给你的后代提供一个优质的**卵和良好的生态环境，这将对胎儿心性的发育与成长起到直接的影响作用。*人对此已经实践研究了几千年，出了多少代的圣贤之人，你如果相信、接受并且照着去做，你就生贵子，一辈子幸福。你如果不信，听什么“胎教是浪费时间”一类的鬼话，你将来会后悔一辈子。家里多个逆子，社会上就添一个败类，父母造的罪业可就大了。

　　我们做父母的要猛醒，要挑起责任的担子，不能把对孩子的教育都推给社会。父母自己动不动就耍性子、闹离婚，你的孩子怎么办？他的心灵一旦受到创伤，心理就会扭曲、就会畸形，这个孩子就毁了。

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儿孙绕膝尽享天伦诗句

儿孙绕膝享天伦之乐父母健在执孝悌之礼

形容老享晚年的词语有：含饴弄孙、儿孙、安享天伦，儿孙满晚景如春1、含饴弄孙读音：hán yí nòng sūn解释：指含着糖逗小孙子玩，形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。

出处：南朝宋范晔《后汉书·明德马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复知政事。

”译文：我应当含饴弄孙，自娱晚年，不问他事，不能再过问朝政的事。

用法： 作谓语、定语；用于书面语。

例句：名人老了写回忆录，凡人老了含饴弄孙。

2、儿膝读音：ér sūn rào xī释义：子孙围绕膝下。

多用于形容子女侍奉父母。

例句：他如今家业有成，儿孙绕膝，可以说是幸福美满。

3、安享天论读音：ān xiǎng tiān lún释义：安然享受家庭和谐，儿孙满堂的幸福生活。

例句：孩子长大了，就应该多陪陪父母，陪伴他们安享天伦。

4、儿孙满堂读音：ér sūn mǎn táng释义：指家族人丁兴旺，子孙后代多。

也指老人晚年生活现状比较好。

例句：爷爷说他一生最大的幸福就是儿孙满堂。

5、晚景如春读音：wǎn jǐng rú chūn释义：晚年的境况像春天一样，形容晚年生活幸福美满。

例句：只有这样，我们的老年光阴，才会更加风*浪静，而渐渐老去的我们，才能晚景如春，颐养天年。

“父亲走了，走的匆匆，没留下任何遗愿；父亲走了，走的从容，没留下任何遗憾。

父亲生于1913年6月30日，卒于2003年11月12日，享年91岁。

父亲的一生是*凡、祥和、朴素的一生，他给我们留下了一点儿物质财富，更给我们留下了无尽的精神财富，他教导我们如何做事、做人。

父亲早年呕心沥血，历尽艰辛；晚年儿孙绕膝，尽享天伦。

我愿父亲在天之灵，保佑我们*安、和睦；我愿父亲在天之灵，保佑我们这个大家庭，继续生息、繁衍、昌盛。

”这是父亲去世时，匆忙中我做的悼文，虽然粗陋，却也对父亲的一生，做了一个简要的总结。

我的父亲，是世界上众多父亲中，极其*凡的一位。

但他的爱，却始终罩在我们头上，绵延数十年，直至最后一刻，使我们享用不尽

父亲生在一个贫穷的家庭，可说是房无一间、地无一垅。

13岁时，就去了通洲，给人家做学徒。

三年零一节，从端尿盆、看孩子、打扫卫生开始。

历尽艰辛，终于出徒。

父亲和爷爷都是一脉单传，到了我们这一辈，却是人丁兴旺，子妹八个，尙且不算死去的两个哥哥。

两个哥哥是因病饿而死。

那一年，河北大旱，粮食早吃光了，只能挖野菜吃。

野菜吃光了，吃树叶儿，最后连臭椿树叶儿都吃。

两个哥哥就是在那个年代死去的。

死时想吃个馒头，哪儿有地方去弄啊

生生饿死了。

另一个据讲是病死在妈妈的怀里!父亲是个极其坚强的人，从小到大，我没见过父亲掉过一滴眼泪，无论是疾病，还是穷困。

他给我们讲的最多的是穷要有穷志气。

父亲厂里评补助，我家的条件完全够格，只因有人说，看见我母亲买过水果。

从此，父亲再没申请过补助。

最能说明父亲性格的是，骑自行车把前叉子摔断了，车把插到嘴里，把嘴插了一个大窟窿。

就是这样，他也硬是一天没歇。

因为一歇，奖金就没了，五块钱呢，一家人的生活费呀

父亲是个讲*等的人，家里大事儿、小事儿都和妈妈商量，买个什么东西，也是俩人商量着办。

家里的钱，每人管一个月。

后来，母亲实在太累，又经常花不到月底，就由父亲统一管了。

自然灾害那年，饿的要死，什么都有定量。

为显公*，家里买了一个小称儿，起称是一两，最大五斤。

每顿饭都上称，多一点都不行。

做熟了，按每个人的定量，逐一分给大家，每个人只能吃自己那份儿。

我当时正是长身体的时候，老是饿。

两天的饭，一顿就吃了，父亲也绝不多给。

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