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蕴含哲理的古诗词
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的`蕴含哲理的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古诗：
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
5、《戏为六绝句(之一、》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
8、《拟古》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极?
人生天壤间，少壮须努力!
9、《论诗》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
古诗词中常见的典故
*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
蕴含智慧的历史典故
传承千年的古文化，孕育着安全的理念，重温一个个古代小故事，感受古人带给我们的智慧。以下是小编为大家精心整理的蕴含智慧的历史典故，欢迎大家阅读参考!
扁鹊的医术
魏王问名医扁鹊说：你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢?
扁鹊答：长兄最好，中兄次之，我最差。文王再问：那为什么你最出名呢?
扁鹊答：长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先产出病因，所以他的名气无法传出去;中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。
曲突徙薪
从前有个人去拜访他的朋友，看见朋友家的烟囱竖在灶前，灶前还堆着不少干柴，就建议主人把烟囱改成弯曲的，把干柴移开。主人没有采纳。不久真的发生火灾，幸亏邻居及时救火。主人杀牛来谢这些邻居，邻居说该请的是那位提意见的人。
——东汉·班固《汉书·霍光传》：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”
居安思危
古时候，宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国家能够取消攻打的念头。其他国家因为害怕强大的晋国，并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。
为了答谢晋国，于是郑国国君就派人献给晋国许多贺礼。收到这份礼物之后，晋悼公十分高兴，就将很多礼品赏给这件事的大功臣魏绛。
没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”
——先秦·左丘明《左传 襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危’，思则有备，有备无患。”
防微杜渐
东汉和帝时，政局混乱不堪。当时的司徒(相当丞相)丁鸿借着日蚀出现的机会，向和帝密奏说：“日蚀的出现，是上天在警诫我们，我们就应该注意危害国家的灾祸发生。穿破岩石的水，一开始都是涓涓细流，长到天上的大树，也是由刚露芽的小树长成的。人们常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，这样就能够安定汉室王朝，国泰民安。”
——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”
未雨绸缪
周武王率军灭了商朝后，把有功之臣分封到各地去做诸侯，留下周公在朝辅政。武王死，年幼的成王在周公的扶持下管理朝政。有人散布谣言说周公要废成王，周公表示要像鸟儿那样未雨绸缪，整顿朝政，自己退隐。
——《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
前车之鉴
西汉时期，洛阳人贾谊从小就有天才儿童的美誉，汉文帝听说他很有才学，请他进京担任博士，问他治理国家的看法。贾谊主张要以往的教训作为镜子，时刻提醒自己，才能使国家强大。
——汉·刘向《说苑·善说》：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒。’”
亡羊补牢
战国时楚襄王将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。
楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“那我给主公讲一个故事吧!”于是，庄辛就讲道：
从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧!”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么?”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。
楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，励精图治。
——《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”
《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“ 预 ”。
东汉·班固《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”
1、见微知著
商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。”
果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使**男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。
由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。
2、病榻论人
春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。
管仲病危时，齐桓公去看望他，说：“仲父您病了，有什么话教诲我吗？”管仲说：“我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。”桓公说：“易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。”
管仲说：“如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢？”齐桓公又说：“常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗？”管仲说：“死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了。”
齐桓公说：“卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不能信任吗？”管仲说：“人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情，又何况对他人呢。”桓公认为管仲话有理，便坚决地答应了。
管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寝，更没有心思上朝理政，且旧病复发，着实难受。但由于管仲当初有言在先，所以也就强忍煎熬坚持了下来。
又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：“仲父的话也太过分了，此四人有益于我而无害于国。”
就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：“桓公将在某日死去。”于是易牙、竖刁、常之巫勾结起来发动*，把桓公的宫门堵塞住，不准任何人进出，并在宫外筑起三丈多高的围墙，且断绝了他的饮食，最后把桓公给活活饿死了。
齐桓公临死时，流着泪叹息说：“唉！ 恨我当初没听仲父的话，以致落到今天这个下场，仲父真是圣人啊！ ”
3、奸臣误国
楚国太子建在郑国被杀，建的儿子叫胜，当时正在吴国。楚国的令尹子西想召他回国，沈诸梁闻讯，前来求见子西，问：“我听说您要召王孙胜回国，您是想要启用他吗？”
子西答：“我听说胜这人刚直不阿，勇猛无比，我想让他戍边守疆。”
沈诸梁说：“我听说此人心胸狭窄，狡猾诡诈，而且一心只记着要报父仇，就不会以善去恶，修其德行，仅想报私仇就无心为国事出力。若请他来而不宠信，会召来怨怒；若宠信，又会助其贪欲，假使国家边境遭到挑衅，他一定不会固守。我听说国家将败之时，朝廷内定有奸臣掌权。一个人谁没有毛病呢？是聪明的人能够及早地避免它，因个人旧怨而灭宗亡国的人，才是国家的真正隐患。关起门来尚且要警惕他来，假若去召他回来，则亡国之日不远了。”
子西不听沈诸梁的劝告，固执地召胜回国，并命他戍守边境，尊称为白公。后来他打败了吴军，狂妄的要求以军事演*来祭功。此后又制造叛乱，劫走楚惠王，并公然在朝廷上杀死国家重臣子西、子期，夺得楚国*。
4、知子莫若父
陶朱公范蠡还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大**后，陶朱公的二子因**，被楚国拘囚起来。陶朱公说：“**偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。
蕴含哲理的古诗
无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
去年今日此门中，人面桃花相映红。 —— 崔护《题都城南庄》
离离原上草，一岁一枯荣。 —— 白居易《赋得古原草送别》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》
十年磨一剑，霜刃未曾试。 —— 贾岛《剑客 》
江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼《论诗五首·其二》
海日生残夜，江春入旧年。 —— 王湾《次北固山下》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
稻花香里说丰年。 —— 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
少年不识愁滋味，爱上层楼。 —— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 —— 杨万里《宿新市徐公店》
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 —— 杨万里《舟过安仁》
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 —— 朱熹《偶成》
长恨此身非我有，何时忘却营营。 —— 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
钱塘苏小小，更值一年秋。 —— 李贺《七夕》
庾信*生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其一》
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 —— 杜审言《春日京中有怀》
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
壮岁旌旗拥万夫，锦b突骑渡江初。 —— 辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因...》
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，h英雄泪!。 —— 辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
浮云一别后，流水十年间。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 —— 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
一声何满子，双泪落君前。 —— 张祜《宫词·故国三千里》
不识庐山真面目，只缘身在此山中
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）
海日生残夜，江春入旧年
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
会当凌绝顶，一览众山小
离离原上草，一岁一枯荣
若人有眼大于天,当见山高月更阔.
山*月远觉月小,便道此山大于月.
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
天生我材必有用,千金散尽还复来.
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
问渠那得清如许，为有源头活水来
言必信,行必果。
野火烧不尽，春风吹又生。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
1.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》
2.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》
3.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》
4.欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》
人生在世，肯定不会事事如意。人类的智慧在于，面对失意时，能够乐观面对，开心生活，开启一段诗意人生。十首宽心诗词，愿你的人生不再烦恼。
①《菩提偈》
（唐）慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
不必把自身比作菩提树， 也不必把人心看做是明亮的镜台。若是四大皆空，哪里还能染上尘埃?
②《绝句漫兴九首 · 其四》
（唐）杜甫
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
日月转换，光阴荏苒，人生能有几度春。抛却一切羁绊，珍惜每一天，快乐每一天。
③《自遣》
（唐）罗隐
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
再美好的东西，也不会永恒。多深重的苦难，终究会过去。把握好今天，善待自己，善待别人。盲目地为未知的明天发愁，得到的只能是愁。世上并没有完美的人生。人们所能做的，就是让自己开怀。
④《生年不满百》
（汉）无名氏
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时， 何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
人生不过百年，不要只为儿女忙碌；儿孙自有儿孙福，大可不必时时事事处处担忧操心。人生苦短，要懂得享受快乐。不要太吝啬，该花的钱要花，该享的福要享。亏待自己，悔之晚矣。
⑤《春日东山正堂作》
（唐）李建勋
身闲赢得出，天气渐暄和。
蜀马登山稳，南朝古寺多。
早花微弄色，新酒欲生波。
从此唯行乐，闲愁奈我何。
寄情山水，拥抱大自然；远离喧嚣，放飞心情。“从此唯行乐，闲愁奈我何？”
⑥《插秧诗偈》
（五代）布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
农夫插秧，边插边后退，不断后退，才能把秧田全部插好。退，就是成功。审时度势，进退有度。很多时候，退一步海阔天空。
⑦《天道》
（五代）冯道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
古人云：天道酬勤，种瓜得瓜，种豆得豆 。达则兼顾天下，穷则自善其身，无须空发感叹。
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
5、《戏为六绝句（之一）》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
8、《拟古》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？
人生天壤间，少壮须努力！
9、《论诗》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
12、《惠崇春江晓景》
宋·苏轼
蕴含着人生哲理的古诗
在生活、工作和学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还苦于找不到好的.古诗？下面是小编整理的蕴含着人生哲理的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
2、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
4、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
7、菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》
8、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
10、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
13、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》
14、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》
15、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
16、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
17、夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
19、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
20、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
22、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
23、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
24、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
25、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
26、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
27、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
28、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
29、人生亦有命，安能行叹复坐愁?——鲍照《拟行路难·其四》
30、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
31、世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》
32、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
33、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》
34、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
35、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?——苏轼《琴诗》
36、博观而约取，厚积而薄发——苏轼《稼说送张琥》
37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
38、莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如?——白居易《放言五首·其四》
39、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
40、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》
41、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》
42、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
43、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》
44、草木有本心，何求美人折!——张九龄《感遇十二首·其一》
45、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》
46、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
47、谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
48、居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》
49、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
蕴含哲理的古诗句
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句是组成诗词的.句子。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗句，欢迎阅读与收藏。
非学无以广才，非志无以成学。
工欲善其事，必先利其器。
海日生残夜，江春入旧年。
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子欲衲于言，而敏于行。
君子喻于义，小人喻于利。
立身以立学为先，立学以读书为本。
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
烈士暮年，壮心不已。
路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
敏而好学，不耻下问。
书犹药也，善读之可以医愚。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
温故而知新，可以为师矣。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
吾生也有涯，而知也无涯。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
玉不啄，不成器；人不学，不知道。
欲穷千里目，更上一层楼。
欲速则不达，见小利则大事不成。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
知之为知之，不知为不知，是知也。
1、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》
2、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》
3、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
5、天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
6、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》
7、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。——白居易《放言五首·其二》
8、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
9、虑澹物自轻，意惬理无违。——谢灵运《石壁精舍还湖中作》
10、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》
11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》
13、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
14、人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》
15、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
16、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》
17、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》
18、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》
19、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》
20、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
21、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》
22、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》
23、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
古诗词常用意象典故解析集锦
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词常用意象典故解析，欢迎大家分享。
古诗词常用意象典故解析
[话题引入]
“诗歌是文学的最高形式，如果把文学比喻为连绵的群山，那么，诗歌就是群山之峰。*是诗的泱泱大国，诗歌作品辉煌灿烂，唐诗、宋词、元曲、新诗，光彩夺目。诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经浸透到中华民族的血脉之中。阅读鉴赏诗歌，能陶冶情操、纯净心灵，提高文学修养。”（选自人民教育出版社新版高一《语文》教材第29面）那么通过高一、高二两个学年的学*与积淀，我们对诗歌又了解多少，理解多少呢？基于此，我专门拟一个话题让学生对诗歌的学*来一个加强。
[话题设计]
阅读下面材料，然后按要求作文。
意象是诗歌写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是*诗歌的传统。简单的说，意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中，即单个意象和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象，整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面，也称意象体系。如马致远的《天净沙?秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙?秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲，马致远的《天净沙?秋思》只有一个整体意象。
请以你感兴趣的某个“意象”为写作切入点写一篇诗歌鉴赏文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
[写作指导]
诗歌的创作离不开意象，意象的选择是第一步。那么，了解我国古诗词中的意象则是我们写好这篇文章的关键。下面我根据自己收集的有关资料对意象进行一下归类。
A自然意象
1.自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
月（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘）。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。例如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。”
流水。多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
斜阳（夕阳、落日）。多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是*黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”王安石《桂枝香?金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。”
风、烟、霜。多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。李清照《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”柳永《雨霖铃》：“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”陆游《蝶恋花》：“一夜清霜，染尽湖边树。”
2.植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
杨柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。”
落花（落红、残红）。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”陆游《落花》：“满地残红点绿苔。”
松、菊、梅。多传达高洁、坚贞之志。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松竹犹存。”陆游《卜算子》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
梧桐、萍、芭蕉。多传达光阴易逝、青春不再的惆怅与哀愁。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”文天祥《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”
3.动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。”白居易《琵琶行》：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”雍陶《蝉》：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。”
鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪。多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。张若虚《春江花月夜》：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”欧阳修《渔家傲》：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。”金志章《鹧鸪塘》：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。”
B人或事意象
1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风。”李白《送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”马致远《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”白居易《照镜》：“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
2.行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”
吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”
饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣（捣练）”。李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？”李煜《捣练子令》：“又是重阳*也，几处处砧杵声催。”
另外：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“拦子”即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
[佳作欣赏]
文一：幸有美酒入诗来
“五花马，千金裘”面前，李白宁愿“呼儿将出换美酒”，“开轩面场圃，把酒话桑麻”之后，孟浩然还不忘交代“待到重阳日，还来就菊花”。“春江花朝秋月夜”，白居易“往往取酒还独倾”。是否真的“唯有饮者留其名”呢？诗人们对酒大多情有独钟，李白道“嗜酒见天真”，杜甫也自称“性豪业嗜酒”，自然地，酒在诗中也占据举足轻重的位置了。
落木有萧杀之感，红豆有相思之情，烽火紧系战争，说明月自然联想到故乡，而说到酒就不能“一言以蔽之”了，且听：
悲时——陆机说：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。”(《短歌行》)
欢时——李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（《将尽酒》）
离时——王维说：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）
合时——欧阳修说：“十载相逢酒一卮，故人才见便开颜。”（《浣溪沙》）
喜时——杜甫说：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（《闻官兵收河南河北》）
哀时——阮籍说：“临觞多哀楚，思我故时人，对酒不能言，凄怆怀酸辛。”（《咏怀》之三十四）
乐时——杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。”（《客至》）
愁时——李白说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
诗人以酒写喜悦之情，纵酒时“一杯一杯复一杯”，“斗酒十千恣欢谑”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至，我们仿佛看到那痛饮狂歌之景，听到“将进酒，杯莫停”那样兴高采烈的劝酒声，这样，诗人豪迈奔放的“喜欲狂”之情就表现得更淋漓尽致了。
悲伤之情，诗人也寄托于酒，“何以解忧，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦恼抛诸脑后，依依惜别时，“飞蓬各自远，且尽手中杯”，就痛快地一醉而别。自欺欺人也好，逃避现实也罢，“醉翁之意”已不在酒了。
不仅喜怒哀乐与酒相通，风花雪月也与之关系密切。
与风——李清照说：“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？”（《声声慢》）
与花——李白说：“看花饮美酒，听鸟鸣晴川。”（《饮酒》）
义典则弘，文约为美。——《文心雕龙·铭箴》
诗言志，歌永言，声依永，律和声。——《尚书·虞书·舜典》
静言庸违，像恭滔天。——《尚书·虞书·尧典》
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。——杜甫《曲江二首》
诗言志，歌永言——《尚书·虞书·舜典》
药医不死病，死病无药医。——《何典·第三回》
允恭克让，光被四表，格于上下。——《尚书·虞书·尧典》
福无双至，祸不单行。——《何典·第三回》
典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。——王建《维扬冬末寄幕中二从事》
事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。——《格言联璧·学问类》
大树底下好遮阴——《何典·第十回》
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——与恭《思母》
夙夜惟寅，直哉惟清。——《尚书·虞书·舜典》
长他人志气，灭自己威风。——《何典·第十回》
百姓昭明，协和万邦。——《尚书·虞书·尧典》
数典而忘其祖。——《左传·昭公·昭公十五年》
苏武才为典属国，节旄落尽海西头。——王维《陇头吟》
哲人日已远，典刑在夙昔。——文天祥《正气歌》
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？——白居易《杜陵叟》
克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》
九族既睦，*章百姓。——《尚书·虞书·尧典》
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生——《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》
家有贤妻，夫不遭横祸。——《何典·第九回》
五代时始印五经，已后典籍皆为板本。——沈括《活板》
百步无轻担——《何典·第五回》
嗔拳不打笑面。——《何典·第七回》
拣日不如撞日——《何典·第一回》
快行无好步——《何典·第三回》
世间好处，休没寻思，典卖了西湖。——刘时中《醉中天·花木相思树》
歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》
力能胜贫，谨能胜祸。——《农桑辑要·典训·经史法言》
慎徽五典，五典克从；——《尚书·虞书·舜典》
柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。——《尚书·虞书·舜典》
命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。——《尚书·虞书·舜典》
有典有则，贻厥子孙。——《尚书·夏书·五子之歌》
民贫则奸邪生——《通典·卷一》
清*三百载，典章文物，扫地俱休。——徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》
自书典所记，未之有也。——范晔《张衡传》
托人如托山。——《何典·第五回》
王子犯法，庶民同罪。——《何典·第九回》
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。——《尚书·虞书·尧典》
万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。——刘鲁风《江西投谒所知为典客所阻因赋》
事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。——《文心雕龙·正纬》
果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？——柳宗元《驳复仇议》
当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永为国典。——柳宗元《驳复仇议》
今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？——韩愈《讳辩》
闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。——李陵《答苏武书》
尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。——司马迁《伯夷列传》
诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。——佚名《敬姜论劳逸》
今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。——佚名《展禽论祀爰居》
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