古诗的诗去掉字旁

怎么去掉悬针纹

怎么去掉悬针纹

　　美容一词可以从两个角度来理解。首选是“容”这个字，其次是“美”。“容”包括脸、仪态、和修饰三层意思。“美”则具有形容词和动词的两层含义。形容词表明的是美容的结果和目的是美丽的好看的；动词则表明的`是美容的过程，即美化和改变的意思。下面跟着小编来看看怎么去掉悬针纹吧！希望对你有所帮助！

　　怎么去掉悬针纹

　　1、少吃高糖类食物，含糖量高的食物不仅会引起肥胖，还会使皮肤老得更快。所以无论为了身体健康，还是为了漂亮，还是尽量少吃吧。

　　2、建议可以用维生素E做按摩，减少皱眉的次数。

　　3、注意多休息，避免熬夜，避免一下辛辣食物，做到心情舒畅。

　　4、清洁，外部环境的废气、尘埃、辐射等很容易附着在肌肤上，使肌肤失去原有的弹性，滋长皱纹。在皱纹集中的区域，采用“展开皱纹”的手法，清洁皱纹深处。无需深层清洁毛孔，过度的清洁会加速肌肤的衰老和脆弱。

　　5、擦脸要轻柔，在擦脸时使用过大的力量，也是形成八字纹的成因之一。虽然皮肤具有一定的张力，但是过度的摩擦会降低肌肤的弹性，进而加速皱纹的产生。

　　6、深度保湿，选择含有高效抗老成分以及高浓度深层保湿因子的抗老化护肤品，通过保养品增强肌肤的张力，深度滋润肌肤表面并促进肌肤中胶原蛋白的生成，填补因缺乏胶原蛋白支撑而出现的皱纹和弹性问题。

　　7、将祛皱产品皱纹的深处，涂抹去皱精华的手法是：用一只手的中指和食指沿着皱纹垂直方向撑开皱纹，把皱纹肌肤撑*，另一只手蘸上大量的精华素以逆着皱纹的方向涂抹满整个皱纹区。

　　8、用眼膜填*八字纹，含有胶原蛋白、六胜肽等成分的紧致抗皱眼膜，具有紧致提拉作用，能够预防肌肤下垂而导致的八字纹加深。把眼膜贴在法令纹处以舒展皱纹，之后涂抹抗皱精华或眼唇霜于纹路上，再轻轻拍打按摩。

　　特点：

　　一、“悬针纹”十分记仇，性格顽固较缺乏妥协性，内心计较，吹毛求疵，并且多疑，疑神疑鬼，任何事情都觉得是别人对不起他，一旦发生争执容易暗地里进行报复行为。

　　二、多思考，容易多忧虑，放不开，劳心劳碌，急躁，个性偏激，独断专行，这种人很现实，对金钱看重。但当有目标后，会奋勇向前，遇事执着不放，不达目的不罢休，所以成功率颇高，同时一生容易大起大落。

　　三、夫妻生活易受影响。有悬针纹的男女，婚姻方面多不太如意，离婚的机会颇大，最后造成老年孤独。

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黑头怎么去掉

黑头怎么去掉

　　导语：黑头是硬化油脂阻塞物，通常出现在颜面的额头、鼻子等部位，当油脂腺受到过分刺激，毛孔充满多余的油脂而造成阻塞时，在鼻头及其周围部分，经常会有油腻的感觉。下面就由小编来告诉大家黑头怎么去掉吧!

　　黑头怎么去掉

　　蛋清去黑头

　　材料：化妆棉、蛋白。

　　做法：化妆棉越薄越好，如果化妆棉片比较厚，可以将其撕开。然后将化妆棉浸透进蛋白中，稍微沥干后可以直接敷在算子上，等到10-15分钟，可以撕开，用水清洗。

　　注意：不管是什么方法，在去黑头前，都要用热毛巾或是蒸脸的方法，将鼻子毛孔打开，有利于去除鼻头上的黑头。

　　气浴清除黑头

　　洁脸乳并不能去黑头，要有效的对付它，便要挑选一只适合你个人肤质的磨砂膏。

　　带点啫喱状的磨砂膏有爽肤及均衡油脂分泌的作用，特别适合油性皮肤，而干性皮肤则可选用泡沫较多、带有滋润作用的磨砂产品。

　　或者可以尝试瑜伽健身后到蒸气浴大概10分钟，热气令全身毛孔扩张排汗，身上、脸上的'污垢自然地随着汗水流出，脸上那顽固的黑头随即流失。

　　相对于桑拿浴的干热气，蒸气浴的热气中带水份，对于干性皮肤有保湿作用。热蒸气令脸上毛孔扩张，亦是为肌肤补充滋润的最佳时机。

　　不论是磨砂清洁或蒸气浴，最后都不能忘记涂上紧肤水，才可以令毛孔回复紧致细嫩。

　　用珍珠粉去黑头

　　做法：在药店选购质量上乘的内服珍珠粉。取适量珍珠粉放入小碟中，加入适量清水，将珍珠粉调成膏状。

　　调好的珍珠粉均匀地涂在脸上。在脸上按摩，直到脸上的珍珠粉变干，再用清水将脸洗净即可。每周可用两次。能很好地去除老化的角质和黑头。

　　特别提醒：用珍珠粉可以很好地清除老化角质和黑头。想把黑头清除而不想毛孔变大，不论用何种方法，事前最好先蒸一蒸面，令毛孔自然张开，除了有助于排出毒素外，也有助于清洁。

　　清除完黑头后，最好用冰冻蒸馏水或爽肤水敷于鼻子和T字部位，除能镇静皮肤外，还可以收缩毛孔。

　　去黑头有小妙招

　　1、深层洁净是关键

　　如果你以为简单的做个清洁就能去黑头，那是不可能的，清洁过后你只会发现黑头稳稳地占据你的脸。

　　想要彻底去黑头，做深沉清洁护理是最基础的。

　　如果是油性肌肤者一定养成定期去角质的*惯，每周可以去美容院或自己在家进行专业的深层清洁护理，这样能帮助去除肌肤污垢和油腻，从而减少黑头。

　　2、油性皮肤要注意补水

　　油性皮肤更容易产生黑头，彻底的清洁和保湿对于油性皮肤才是正确的保养。

　　选择保湿产品最好挑选质地清爽不含油脂，同时兼具高度保湿效果的产品。

　　以亲水性强的控油乳液，保湿凝露，喷洒矿泉水或化妆水，之后以保湿凝露抹匀，含有茶树油的产品可以去除肌肤表面多余油脂，达到消炎、抗菌，治疗暗疮的效果。

　　3、注意饮食要清淡

　　想要去黑头我们首先应该注意饮食，要多吃维生素C含量高的水果和蔬菜。

　　比如说黄瓜、西红柿、橙子和草莓等，这些食物含维生素C特别丰富，因为多吸取维生素C还能预防黑头粉刺的产生，从而使我们的肌肤更有光泽。

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怎么去掉法令纹

怎么去掉法令纹

　　最容易出现的皱纹不是鱼尾纹也不是额头纹，而是鼻子两旁的法令纹，那么怎么去掉法令纹呢?以下是小编为大家带来的怎么去掉法令纹，希望大家喜欢。

　　法令纹的形成原因：

　　1.肌肤老化松弛

　　不可否认，有的人天生法令纹就比别人重，但总的来说，到了35岁以后，法令纹会慢慢加深。除了遗传因素外，主要是年龄因素造成。随着年龄增长，皮肤里的胶原蛋白、水分含量会渐渐流失，皮下脂肪也会萎缩下垂，造成皮肤松弛和老化，形成皮肤表面上的凹陷，就会产生法令纹。

　　2.表情过于丰富

　　想知道你的法令纹是因为怎样的表情而出现的吗?很简单。如果法令纹是从鼻侧延伸至嘴角，那是因为你太爱笑而形成的;如果法令纹从嘴角延伸向下，那你可要好好检讨自己是否太喜欢抿嘴和撇嘴了!

　　3.空气的污染、电脑手机的辐射和无规律的日常作息

　　空气的污染、电脑手机的辐射和无规律的日常作息也会加快法令纹的产生，因此要良好解决如何除法令纹问题就要避免这些情况的发生。

　　6大妙招赶走法令纹：

　　妙招1：避免丰富的表情

　　丰富的表情会加速法令纹的出现，所以MM们要注意了，乐观的心态固然重要，但别经常大笑，或者做其它一些太过于丰富的表情哦。

　　妙招2：注重保养

　　富含胶原蛋白的.面霜能够通过涂抹的方式给皮肤增加胶原蛋白。所以洁面后可以用抗衰老除皱的保养品为肌肤补充养分哦。

　　妙招3：注意防晒

　　吸收过量的紫外线坏处多多，轻则令皮肤变黑变粗，重则可导致皮肤癌，而它当然也是皮肤提早老化的罪魁祸首之一了。因为阳光直射会直接损伤皮肤深层的弹性纤维和胶原蛋白，出现皱纹。所以要预防法令纹，每天做好防晒就很必要哦。

　　妙招4：食疗

　　多补充富含胶原蛋白的食物，如猪蹄、鸡皮等可以延缓肌肤衰老哦，如萝卜、西红柿、大白菜、芹菜等蔬菜以及苹果、柑橘、西瓜、大枣等。这些食物中的维生素和矿物质，可增强皮肤的弹性、柔韧性和色泽，预防法令纹的产生。

　　妙招5：按摩法

　　步骤一：将食指弯曲，第2关节和手指宽的面抵住嘴角下面(法令线延长位置)。

　　步骤二：好像括住嘴唇一样向上提升手指，沿着法令线一直移动至鼻头两侧。

　　步骤三：一直将食指提升到鼻头两侧，使用第2关节沿着鼻头突起上下擦拭。

　　步骤四：手指继续往上到内眼角，并强力按压3--5秒

　　步骤五：左手拖住左下巴，右手推右侧脸，将右侧脸颊的肌肉往眼角位置推压持续3—5秒，然后减轻力度，水*向外移动;然后换一边。

　　妙招6：注射玻尿酸除皱

　　玻尿酸注射入皮肤后，能将胶原纤维、弹力纤维及其他细胞体连接全部包埋于一体，共同形成兼具弹性和黏性特点的结构基质，呈现自然圆润的效果，并可刺激胶原蛋白，填补受损的胶原纤维，让肌龄年轻，有弹性，达到除皱的目的。

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锅烧糊了上面黑点怎么去掉

锅烧糊了上面黑点怎么去掉

　　经常会出现不小心把锅烧糊烧焦的情况，那么锅烧糊了上面黑怎么去掉呢，下面是小编整理的锅烧糊了上面黑点怎么去掉，欢迎阅览。

　　①醋＋小苏打

　　教你这一招，只要白醋和小苏打，简单清洁秒变新锅！具体方法：开火加热锅，将白醋倒进锅中，可以先去除一部分的黑渍。然后再往锅里倒点小苏打。趁着小苏打起泡，用刷子刷洗锅面，再用水冲干净，污渍全部清理掉啦。

　　②洗洁精＋小苏打

　　如果家里的陶瓷锅也有焦痕，也是用类似的方法，先烧热一锅水，再放进去小苏打，用刷子刷洗，先去掉表面易掉的污渍。然后倒一点洗洁精进去，增加去污能力，用木铲刮掉锅底的.焦痕。如果焦痕顽固可以重复多洗几次，最后锅具洗完变回亮晶晶~

　　③土豆＋盐

　　铁锅除了烧焦还容易生锈，其实用土豆可以去除铁锈，土豆自带的淀粉具有吸附和去污能力，把土豆对半切开，在生锈的铁锅里撒上一层食盐，再用土豆不停地擦拭锅底。最后用清水把食盐冲洗掉，再擦拭干净，锅底的铁锈就能消失不见啦~

　　④醋＋盐

　　锅底用久了有黑黑的焦痕怎么办，用点白醋混合盐，在锅底用刷子或者百洁布擦拭，痕迹很快就能消失不见。

　　⑤醋+水

　　把醋和水以1：2的比例放进锅中，高度以盖住焦黑部分为佳，然后开火煮沸5分钟，再盖上盖子浸泡一夜。第二天再清洗时，只需轻轻一刮焦黑就全下来了。

　　附：11种不走寻常路的“去黑”方法

　　1、用香灰（蚊香，檀香均可），先把锅底沾少许水，然后把干燥的香灰均匀的撒在锅底，再用钢丝球慢慢摩擦，效果很好。注意*时积累的香灰一定要保持干燥，这种方法也可以处理搪瓷锅和沙锅锅底的痕迹，很管用的。

　　2、山里红可去糊锅底。烧饭、炒菜如果锅底糊了，可把几个山里红放锅里，加少许凉水烧开（不要烧干），锅的糊底很快就会去掉。

　　3、西红柿去糊锅底，几个不是很好的西红柿方在锅里煮，自然就会掉了。

　　4、啤酒和白酒去糊锅底。如果做饭时不小心糊锅了，锅底有锅巴，如果不易刷掉，可倒入少许白酒和啤酒与少量清水（比例为1：1：0.5）混合，盖盖放置，5分钟后就很容易刷洗干净。

　　5、苹果皮或梨皮去糊锅底。用苹果皮或梨皮加点水煮，然后就很容易清理掉。

　　6、橙子去糊锅底。切几片橙子放锅里煮开，闷一晚上，第二天糊渣就会翻起来，就很容易清除了。

　　7、把一点米饭倒进锅里，让其自然发酵，2天后闻见酸味后，手到灰除。

　　8、用小火干烧片刻，冒烟的时候撒上盐，晃动一分钟后闭火，然后再擦拭，就可以除得很干净，不留底，不留糊味。

　　9、用清洁球加洗衣粉就可直接擦去锅底变黑的那一部分东西。

　　10、涂上牙膏，用布灒点水，用力擦，经济实惠，又不伤锅，不过擦可能费点力。

　　11、用高浓度氢氧化钠水溶液泡一下（比如100克水，50克氢氧化钠，因为是强腐蚀一定要带耐酸碱手套，不能用于铝制品清洁），再用钢丝球刮擦。如果找得到“过碳酸钠或过硼酸钠”，可以直接倒入开水，再加入过硼或过碳，泡到水温后再倒掉。以上两法前者是去除烧焦的油脂，后者是去除烧黄后的颜色。

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诗名含有旁字的古诗词 名字含旁字的诗词

王戎不取道旁李

佚名〔南北朝〕

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

道旁稚子

郑獬〔宋代〕

稚儿怕寒床下啼，两骭赤立仍苦饥。天之生汝岂为累，使汝不如凫鹜肥？官家桑柘连四海，岂无寸缕为汝衣？羡尔百鸟有毛羽，冰雪满山犹解飞！

寿阳曲 道旁孤梅著花，睹此生感

许德蘋〔清代〕

一树疏花发，众芳都不如。向天涯、赠将何处。甚殷勤、暗香留几许。

轻试问、是谁为主。

道旁桐花

杨万里〔宋代〕

春色来时物喜初，春光归日兴阑余。更无人饯春行色，犹有桐花管领渠。

城旁少年

李益〔唐代〕

生长边城旁，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。

李中主读书台（旁有龙池。龙至，水腾涌，谓

黄克晦〔明代〕

自筑书台读五车，锦屏千叠护残霞。何年云雨池中物，终古河山客里家。松下岩泉犹带墨，风前木笔漫生花。夕阳无限迟回意，空对高僧问《法华》。

沁园春·曲径旁蹊

李道纯〔元代〕

曲径旁蹊，三百六十，门门不同。若泥在一身，终须着物，离于形体，又属顽空。无有兼行，如何下手，两下俱捐理不通。修真士，若不知玄窍，徒尔劳工。些儿妙处难穷。亲见了、方能达本宗。况听之不闻，搏之不得，观之似有，觅又无踪。个个见成，人人不识，我把天机泄与公。玄关窍，与虚无造化，总在当中。

闻道旁有死於贼者

曹彦约〔宋代〕

义气穷群策，妖氛惨一隅。分忧吾弗职，殊死尔何辜。智者连千虑，天乎愧匹夫。诸军犹请战，此道不榛芜。

城旁

王昌龄〔唐代〕

降奚能骑射，战马百余匹。甲仗明寒川，霜囗囗囗囗。囗囗煞单于，薄暮红旗出。城旁粗少年，骤马垂长鞭。脱却囗囗囗，囗囗沦狄天。匈奴不敢出，漠北开尘烟。

道旁大松人取以为明

王安石〔宋代〕

龙甲虬髯不可攀，亭亭千丈荫南山。应嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。

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含有旁字的古诗词 带旁字的诗词名句

桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》

旁观拍手笑疏狂。——刘克庄《一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭》

当事者迷，旁观者清。——《增广贤文·下集》

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦·第五回》

村舍外，古城旁。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》

更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。——钱惟演《对竹思鹤》

何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。——杜甫《曲江对雨》

论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。

大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。——《随园诗话·卷九》

莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。——辛弃疾《清*乐·检校山园书所见》

作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》

远山横黛蘸秋波，不饮旁人笑我。——黄庭坚《西江月·断送一生惟有》

大鹏飞在梧桐上，自有旁人说短长。——《二刻拍案惊奇·卷四十》

岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。——岑参《热海行送崔侍御还京》

羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。——黄庭坚《池口风雨留三日》

洛阳城东路，桃李生路旁。——宋子侯《董娇饶》

借问路旁名利客，何如此处学长生？——崔颢《行经华阴》

白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。——吴嘉纪《煎盐绝句》

田舍清江曲，柴门古道旁。——杜甫《田舍》

复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。——白居易《观刈麦》

骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。——陆游《自嘲》

旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。——杜甫《堂成》

朝屯雪山下，暮宿青海旁。——韦元甫《木兰歌》

客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉。——黄庚《临*泊舟》

南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。——温庭筠《杨柳八首·其二》

王戎七岁，尝与诸小儿游。——佚名《王戎不取道旁李》

假缎染就真红色，也被旁人说是非。——《增广贤文·上集》

悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。——王安石《河北民》

惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其*。——《格言联璧·从政类》

星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。——杜甫《寄韩谏议注》

道旁过者问行人，行人但云点行频。——杜甫《兵车行》

旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。——李白《公无渡河》

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。——王维《老将行》

飏青旗、流水桥旁。——秦观《行香子·树绕村庄》

老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁。——黄庭坚《西江月·断送一生惟有》

登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。——宋玉《登徒子好色赋》

玫瑰碧琳，珊瑚丛生，琘玉旁唐，玢豳文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。——司马相如《上林赋》

当局者迷，旁观者清。——《隋唐演义·第十四回》

听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。——杨万里《初秋行圃》

邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。——张说《邺都引》

清人在彭，驷介旁旁。——佚名《清人》

往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。——杜甫《莫相疑行》

道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。——佚名《祝英台*·惜多才》

父异焉，借旁*与之，即书诗四句，并自为其名。——王安石《伤仲永》

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。——司马相如《长门赋·并序》

万里云山入浩歌，一任旁人笑我。——卢挚《沉醉东风·对酒》

道路不*旁人铲。——《雍正剑侠图·第六十一回》

九卿天上落，五马道旁来。——李白《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》

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诗名含有掉字的古诗词 名字含掉字的诗词

战掉丑奴儿

马钰〔金朝〕

茶来酒去人情事，匪道根由。惟献惟酬。酒去无茶回奉休。便为雠。怜贫设粥非求报，建德如偷。更好真修。定是将来看十洲。步云游。

战掉丑奴儿 赠刘叔建马长吉

马钰〔金朝〕

吾亲叔建并长吉，两个同监。来解婪耽。来往奔波名利贪，似痴憨。劝他早把元阳整，恋甚妻男。卓个云庵。一句玄言匪俗谈。离尘参。

战掉丑奴儿 冬天设粥，益利甚多。烦孙公副

马钰〔金朝〕

奉呈小词二阕三冬设粥来宫观，善事光临。休起愁心。悟取慈悲行最深。足人钦。休生倦怠常宁耐，胜＊檀沉。妙处闲寻。水火相生玉里金。

清心镜 戒掉粉洗面

马钰〔金朝〕

出家儿，贪美膳。不顾抛撒，掉粉洗面。吃素签、包子假鼋，甚道家体面。美口腹，非长便。粗茶淡饭，且填坑堑。乐清贫、恬淡优游，别是

战掉丑奴儿

马钰〔金朝〕

孙公副正居何处，紫极之宫。待客谦恭。高下相看动已躬。似张弓。劝贤早认真修炼，斡运灵宫。省可恭恭。锦箭如丝射宝躬。不须弓。

战掉丑奴儿 赠莱州*等会首

马钰〔金朝〕

世传*佳人泪。语话皆非。因击三尸。血染斑斑事最奇。马风知。专投正直无私杖，休笑轻微。最好闲携。屏尽妖魔玉性辉。赴瑶池。

战掉丑奴儿 咏筇杖

马钰〔金朝〕

愿君妆点逍遥客，鹤膝同随。闲步云霓。笑傲清风明月溪。乐希夷。海芦尚有三三节，阳数明知。与道相宜。好伴云游风马儿。莫推辞。

战掉丑奴儿

马钰〔金朝〕

悟来修炼身中宝，不骋髯掀。唯喜沉烟。施布仁风无党偏。愿心坚。劝人识破浮生梦，恋甚华轩。更不观帘。随我扶摇入洞天。做神仙。

战掉丑奴儿 自戒

马钰〔金朝〕

我因醉里曾疏脱，誓不衔杯。识破浮财。气不闲争色怎埋。免非灾。重重得遇修行做，洗涤灵台。保护灵胎。直待灵珠变个孩。赴蓬莱。

战掉丑奴儿

马钰〔金朝〕

世人个个便宜爱，争要便宜。半使心机。赢得便宣却是亏。少人知。劝他好把便宜舍，建德施为。非是遇痴。暗积洪禧达紫微。做仙归。

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充满套路的情话大全：我有话想对你说,去掉有话和对说

★1☆　　我可以请你看电影吗？别误会，我没别的意思，就是想睡你。

★2☆　　江湖太远了，我不去了，我只想留在你身边，给你做饭，陪你睡觉。

★3☆　　俗话说的好，我爱你。

★4☆　　"给你变个魔术""好""变完了，我更加爱你了"

★5☆　　窗外暴雨再狂澜，淋不湿屋内的你，我是暴雨，你还是你。

★6☆　　海上月是天上月，眼前人是心上人

★7☆　　我有话想对你说，去掉有话和对说。

★8☆　　quot;我知道有三个人喜欢你""谁呀""我呀我呀我呀"

★9☆　　许多良辰美景，要和你一个一个去耽误。

★10☆　　想摸着你的良心睡觉。

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崔郊的诗词（赠去婢崔郊古诗）

唐代末年，有一个人叫范摅（shū），具体的生卒年已不可考，自号五云溪人，吴（江苏吴县）地人。大约唐僖宗乾符中前后在世，他写过一本笔记体小说叫《云溪友议》，书中所载大多为开元之后的异闻野史，其中又以诗话为多。唐代很多诗人的轶文趣事，正史没有记载的，往往就依靠这本书得以流传，比如王梵志的十余首诗等等（前面写过他的类似打油诗的文章）。这本书里还记有一些神鬼故事，比如韦皋遇玉箫，王轩遇西施等，这些内容已经不是名流轶事记载，而是神话、传奇文学的性质了。

（《云溪友议》书影）

今天我们就说说这本书里记载的一则故事。

唐元和年间（“元和”是唐宪宗李纯的年号，就是刘禹锡、柳宗元他们“永贞革新”失败后的那个皇帝），有一个秀才叫崔郊，崔郊姑母家里有一位婢女，总之长得容姿不凡且极擅音律，崔郊跟她互相爱恋，甚至私订终身。后来因为姑母家穷，将婢女以四十万钱的价格卖给了宰相于頔，由于这个婢女确实才貌出众，于頔也非常宠爱这个婢女。这下可苦了崔郊，他只能终日思慕不已，相府森严，不得见人，于是他想尽一切办法靠*相府，想要再见一见这个婢女。

（唐宪宗像）

这一年的寒食节，婢女终于出府，与守望在门外的崔郊终于相见，两人一见，一番痛哭、一番山盟海誓之外，崔郊还写了一首诗送给婢女，诗名当时没有，我们姑且就跟《全唐诗》一样叫它《赠婢》（也有一说叫《赠去婢》），全诗如下：

（诗意图）

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

崔郊是面也见了，诗也写了，虽然仍然不能释怀，但终也无计可施，只能终日怏怏不乐。谁料到有一个嫉妒崔郊的人打听到这件事之后，私下里向于頔原封不动地告了密。于頔读完这首诗之后，下令召见崔郊，左右都不知道将要发生什么事了，崔郊这个时候忧悔不已，但已经无处可逃了，只能硬着头皮去见于頔。等到于頔见到崔郊，上前握住手说：“‘侯门一入深如海，从此萧郎是路人。’就是你写的啊，40万钱又算个啥，你为啥不早点说”。于下下令让婢女跟崔郊同归，甚至还细心地增添了婢女的妆奁首饰。

（诗意图）

于頔也是个诗人，《全唐诗》存诗两首，这件事当然算得上是诗坛佳话。《全唐诗话》里也有这个故事，所载情节大致相仿，说不定确有其事吧。

崔郊在《全唐诗》里只收了这一首诗，算是孤篇留名的诗人了，这首诗里还出了“侯门似海”这个成语，可见这首诗的影响力。

（石崇的优游生活）

“公子王孙逐后尘”这是典型的烘托手法，借用公子王孙的追求来显示女子的美貌。“绿珠垂泪滴罗巾”这一句中“绿珠”用了典故，西晋富豪石崇曾经有一名宠妾叫绿珠，传说她“美而艳，善吹笛”石崇非常宠爱，到赵王伦当权时，他的手下孙秀倚仗权势，点名向石崇索要绿珠，石崇当然拒绝，不久，石崇被收下狱，罪名是造反，遭夷三族，绿珠不堪其辱，坠楼身死。理解了“绿珠”的含义，这一句的意思就非常明白了，就是像绿珠一样的悲泣流泪滴湿罗巾。

（京剧《绿珠坠楼》剧照）

“侯门一入深如海”，“侯门”指*之家，女子一进入*之门就像进了大海一样深不见底。“从此萧郎是路人”，“萧郎”这个词的来源有两种说法，一种大致是缘于汉代刘向的《列仙传》，里面有一个故事：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”于是后世就用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”；另一种说法是“萧郎”就是指梁武帝萧衍（这个人物在电视剧《琅琊榜》上演后广为人知，就是大梁的老皇帝的人物原型），他是个风流多才的男子，于是*便以萧郎代指女子所爱的男子。有意思的是，古诗文里还有“萧娘”的说法，唐人以“萧娘”为女子的泛称。

（“萧郎”的来由之一是萧衍）

​从“侯门深如海”的比喻，到“一入”与“从此”句式，诗中所透出的是深沉的绝望，这种绝望是彻头彻尾的，否则就不是“深如海”，后面的句式也是无可奈何而绝望的，这种写法显然要比直接抒情写多么思念、多么无奈要更加感人。

心上人被“侯门”所夺，最终悲剧结尾的故事，在封建社会是常见的事情，弱小的一方无可奈何，因为对方太过强大，除了陷入绝望再无他途。这里的侯门指一切有权势的人，上自皇帝，下至公侯，并不单指有侯爵这个爵位的门第，渐次发展，崔郊诗中所说的“侯门”也渐渐成为权势之家的代名词，或者仔细算来，这也算崔郊的一点历史贡献吧。

（港版《笑傲江湖》中的林青霞）

当然，崔郊是幸运的，他写了一首诗，不但留给后世一个“侯门似海”的成语，同时也领回了自己的女人，甚至这首诗还创造了一个句式，即“一入”……“从此”。典型的例子可以举两个：一个是网络流行语“一入段子深似海，从此节操是路人”；另一个是电影《笑傲江湖之东方不败》（李连杰、林青霞版）里有几句诗：“天下风云出我辈，一入江湖岁月催”据说是出自香港词作家黄沾的一首七律诗，其中的“一入”其实是一种生活的选择，同时也是说人生总有不少转折的节点（比如选择一个行业，爱上一个人，选择一个城市等等），从这个节点开始，人的一生彻底改变了，这个节点可能是关键而又让人痛苦的，这大概是从崔郊的这首诗递延下来的情绪的再一次“感发”吧。

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古诗十九首·去者日以疏

　　《古诗十九首·去者日以疏》

　　去者日以疏，来者日以亲。

　　出郭门直视，但见丘与坟。

　　古墓犁为田，松柏摧为薪。

　　白扬多悲风，萧萧愁*。

　　思归故里闾，欲归道无因。

　　赏析：

　　这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些*似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛这感。

　　《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？

　　虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《去者日以疏》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。

　　当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《去者日以疏》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“去者日以疏，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《去者日以疏》的开头两句了。

　　“去者日以疏，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“昔之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。

　　足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被*成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼*一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁*！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。

　　所谓末二句，是这样的**淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲*，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。

　　他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。

　　在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。

　　顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。

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