四字短语

《乡愁四韵》四析

《乡愁四韵》四析

　　余光中的《乡愁四韵》依次选用了四个极具*特色和个性风格的意象来抒发诗人久积于心、耿耿难忘的乡愁情结。

　　（一）、意以象言，情以象抒。

　　诗言志，歌咏情，诗歌是情志抒发的艺术，可是这种感情心志的抒发最忌讳抽象说教，空洞无物，为此，诗人们往往选取一些“情感对等物”（意象）来抒情言志，从而使诗歌具有含蓄蕴藉，韵味悠长的表达效果。余光中的《乡愁四韵》依次选用了四个极具*特色和个性风格的意象来抒发诗人久积于心、耿耿难忘的乡愁情结。首节“给我一瓢长江水啊长江水”以呼告开篇，反复咏唱，“长江水”发人深思，耐人寻味。它是自然滋润万物的汩汩清泉，它是祖国抚慰游子的绵长柔情，诗人漂泊天涯的深情呼唤有如穿越沙漠、久旱干渴的旅人对于绿州和清泉的渴盼，焦灼而痛楚，执着而痴迷！第二节的“海棠红”和第四节的“腊梅香”极富古典韵味，很容易引发人们对于*古典诗词的相似联想，也含蓄而形象地表达了诗人对*传统文化的留恋和热爱。树高千丈，叶落归根；人在旅途，魂归故里。哪怕天涯海角，啊怕苍海桑田，文化的血脉永远亘古如斯，一脉相连。第三节的“雪花白”则摹色绘心，以雪花的晶莹剔透、洁白无暇隐喻游子对祖*亲的赤子之心和挚爱之情。四个意象以相同的方式呈现，多侧面、多角度地抒写了诗人对祖*亲手足相连、血肉相依的深挚情怀。

　　（二）、联想自然，环环相扣。

　　《乡愁四韵》的高妙之处不仅仅在于精选意象，传情达意，更重要的是，它往往围绕中心意象展开层层联想，由此及彼，由表及里，极大地丰富和充实了乡愁的情感内涵。第一节由“长江水”联想到“酒”，由“酒”联想到“醉酒的滋味”，再由“醉酒的滋味”联想到“乡愁的滋味”；其余三节分别由“海棠红”，“雪花白”，“腊梅香”引发联想，思路扩展与第一节类似。这些联想，一环套一环，层层推进，步步深入，充分揭示了乡愁的深沉厚重、悠远绵长的特点。第一节第一层联想把“长江水”比作“酒”，凸现乡愁孕大含深，至真至醇；第二层联想由“酒”到“醉酒的滋味”则顺理成事，自自然然，展示了乡愁撩人情思、令人心醉的特点；第三层联想把“乡愁的滋味”类比“醉酒的滋味”，化抽象为具体，变复杂为浅显，使人们特别是那些未曾离乡背井，游走天涯的人们对“乡愁”有一个具体而明确的感受。三层联想，从属于“乡愁”而又突现“乡愁”，明白有序地抒发了作者的情思。显然，这比单一的联想比喻更具艺术魅力，其余三节的联想扩展作用类似，兹不赘述。

　　（三）、音韵和谐，一唱三叹。

　　《乡愁四韵》可以看作是一首用文字写成的乐曲，首行诗犹如乐曲的'主题旋律，而且它在每一诗节的首尾呼应，使得每一个诗节都像是一个独立的“乐段”，四个乐段之间结构非常相似，这些相似的“乐段”反复演奏，形成了回环复踏、一唱三叹的音乐节奏，使主题思想得以不断深化，从而产生了荡气回肠的艺术效果。这种重章叠 句的构思，显然是借鉴了*民歌的回旋曲式的特点。

　　（四）、无理而妙，富于别趣。

　　严沧浪曾说过：“诗有别材，非关理也；诗有别趣，非关书也。”此处“别材”、“别趣”指的就是“无理而妙”的特征，所谓“无理”是指因这种逆常悖理而带来的意想不到的诗美、诗味。《乡愁四韵》中，作者不说“一张红海棠”、“一片白雪花”、“一朵香腊梅”，而偏说“一张海棠红”、“一片雪花白”、“一朵腊梅香”，显然，按照生活逻辑和表达*惯，“红”不能用量词“张”来修饰，“白”不能用量词“片”来限定，“香”不能用量词“朵”来衡量。但是，诗人的匠心在于：用“一张红海棠”来强调“红”，以突出“红”的鲜艳灿烂，而这“红”又与后文的“血”自然相连；用“一朵雪花白”来强调“白”，白得晶莹剔透，纤尘不染，而这“白”字又与后面的“信”紧密相连；用“一朵腊梅香”来强调“香”，以突出腊梅的清香四溢，沁人心脾，而这“香”字又与下文的“母亲”相连接。相反，如果说“给我一张红海棠”，“给我一片白雪花”，“给我一朵香腊梅”，后面随文就势的自然联想就无法展开。因此，从这反常离奇的搭配中我们是可以体会到诗人的诗心智慧的。

　　《乡愁四韵》

　　余光中

　　给我一瓢长江水啊长江水

　　酒一样的长江水

　　醉酒的滋味

　　是乡愁的滋味

　　给我一瓢长江水啊长江水

　　给我一张海棠红啊海棠红

　　血一样的海棠红

　　沸血的烧痛

　　是乡愁的烧痛

　　给我一张海棠红啊海棠红

　　给我一片雪花白啊雪花白

　　信一样的雪花白

　　家信的等待

　　是乡愁的等待

　　给我一片雪花白啊雪花白

　　给我一朵腊梅香啊腊梅香

　　母亲一样的腊梅香

　　母亲的芬芳

　　是乡土的芬芳

　　给我一朵腊梅香啊腊梅香

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《宋史》卷四百四十四

《宋史》卷四百四十四

　　《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的.一部官修史书。以下是小编收集整理了《宋史》卷四百四十四，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　◎文苑六

　　○黄庭坚 晁补之(弟咏之) 秦观 张耒 陈师道 李廌 刘恕 王无咎 蔡肇 李格非 吕南公 郭祥正 米芾 刘诜 倪涛 李公麟 周邦彦 朱长文 刘弇

　　黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以*易治。时课颁盐筴，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。

　　哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书"用铁龙爪治河，有同儿戏"，至是首问焉。对曰："庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。"凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为〈有丸〉法。以亲嫌，遂移戎州。庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。

　　徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太*州，至之九日，罢主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名、羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。

　　庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称"苏、黄"。轼为侍从时，举以自代，其词有"瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人"之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。

　　晁补之，字无咎，济州钜野人，太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。补之聪敏强记，才解事即善属文，王安国一见奇之。十七岁从父官杭州，稡钱塘山川风物之丽，著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰："吾可以阁笔矣!"又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世。由是知名。

　　举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰："是深于经术者，可革浮薄。"调澶州司户参军，北京国子监教授。元祐初，为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州，召还，为著作佐郎。章惇当国，出知齐州，群盗昼掠途巷。补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。坐修《神宗实录》失实，降通判应天府、亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复以著作召。既至，拜吏部员外郎、礼部郎中，兼国史编修、实录检讨官。党论起，为谏官管师仁所论，出知河中府，修河桥以便民，民画祠其像。徙湖州、密州、果州，遂主管鸿庆宫。还家，葺归来园，自号归来子，忘情仕进，慕陶潜为人。大观末，出党籍，起知达州，改泗州，卒，年五十八。

　　补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚词》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。安南用兵，著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。从弟咏之。

　　咏之字之道，少有异材，以荫入官。调扬州司法参军，未上。时苏轼守扬州，补之倅州事，以其诗文献轼，轼曰："有才如此，独不令我一识面邪?"乃具参军礼入谒，轼下堂挽而上，顾坐客曰："奇才也!"复举进士，又举宏词，一时传诵其文。为河中教授，元符末，应诏上书论事，罢官。久之，为京兆府司录事，秩满，提点崇福宫，卒，年五十二，有文集五十卷。

　　秦观，字少游，一字太虚，扬州高邮人。少豪隽，慷慨溢于文词，举进士不中。强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合。见苏轼于徐，为赋黄楼，轼以为有屈、宋才。又介其诗于王安石，安石亦谓清新似鲍、谢。轼勉以应举为亲养，始登第，调定海主簿、蔡州教授。元祐初，轼以贤良方正荐于朝，除太学博士，校正秘书省书籍。迁正字，而复为兼国史院编修官，上日有砚墨器币之赐。

　　绍圣初，坐党籍，出通判杭州。以御史刘拯论其增损实录，贬监处州酒税。使者承风望指，候伺过失，既而无所得，则以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州，继编管横州，又徙雷州。徽宗立，复宣德郎，放还。至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒。先自作挽词，其语哀甚，读者悲伤之。年五十三，有文集四十卷。

　　观长于议论，文丽而思深。及死，轼闻之叹曰："少游不幸死道路，哀哉!世岂复有斯人乎!"弟觌字少章，覯字少仪，皆能文。

　　张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈，学官苏辙爱之，因得从轼游，轼亦深知之，称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。

　　弱冠第进士，历临淮主簿、寿安尉、咸*县丞。入为太学录，范纯仁以馆阁荐试，迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。居三馆八年，顾义自守，泊如也。擢起居舍人。绍圣初，请郡，以直龙图阁知润州。坐党籍，徙宣州，谪监黄州酒税，徙复州。徽宗立，起为通判黄州，知兖州，召为太常少卿，甫数月，复出知颍州、汝州。崇宁初，复坐党籍落职，主管明道宫。初，耒在颍，闻苏轼讣，为举哀行服，言者以为言，遂贬房州别驾，安置于黄。五年，得自便，居陈州。

　　耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长。时二苏及黄庭坚、晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云："自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汨汨，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉!顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟渎东决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，此无见于理，而欲以言语句读为奇，反覆咀嚼，卒亦无有，文之陋也。"学者以为至言。作诗晚岁益务*淡，效白居易体，而乐府效张籍。

　　久于投闲，家益贫，郡守翟汝文欲为买公田，谢不取。晚监南岳庙，主管崇福宫，卒，年六十一。建炎初，赠集英殿修撰。

　　陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。

　　师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。

　　初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰："是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。"尧俞曰："非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎?"知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰："辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶?公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无*生之旧，公虽可见，礼可去乎?且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。"及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝*，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有"向来一瓣香，敬为曾南丰"之语，其自守如是。

　　与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。

　　李廌，字方叔，其先自郓徙华。廌六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里。谒苏轼于黄州，贽文求知。轼谓其笔墨澜翻，有飞沙走石之势，拊其背曰："子之才，万人敌也，抗之以高节，莫之能御矣。"廌再拜受教。而家素贫，三世未葬，一夕，抚枕流涕曰："吾忠孝焉是学，而亲未葬，何以学为!"旦而别轼，将客游四方，以蒇其事。轼解衣为助，又作诗以劝风义者。于是不数年，尽致累世之丧三十余柩，归窆华山下，范镇为表墓以美之。益闭门读书，又数年，再见轼，轼阅其所著，叹曰："张耒、秦观之流也。"

　　乡举试礼部，轼典贡举，遗之，赋诗以自责。吕大防叹曰："有司试艺，乃失此奇才耶!"轼与范祖禹谋曰："廌虽在山林，其文有锦衣玉食气，弃奇宝于路隅，昔人所叹，我曹得无意哉!"将同荐诸朝，未几，相继去国，不果。轼亡，廌哭之恸，曰："吾愧不能死知己，至于事师之勤，渠敢以生死为间!"即走许、汝间，相地卜兆授其子，作文祭之曰："皇天后土，鉴一生忠义之心;名山大川，还万古英灵之气。"词语奇壮，读者为悚。中年绝进取意，谓颍为人物渊薮，始定居长社，县令李佐及里人买宅处之。卒，年五十一。

　　廌喜论古今治乱，条畅曲折，辩而中理。当喧溷仓卒间如不经意，睥睨而起，落笔如飞驰。元祐求言，上《忠谏书》、《忠厚论》并献《兵鉴》二万言论西事。朝廷擒羌酋鬼章，将致法，廌深论利害，以为杀之无益，愿加宽大，当时韪其言。

　　刘恕，字道原，筠州人。父涣字凝之，为颍上令，以刚直不能事上官，弃去。家于庐山之阳，时年五十。欧阳修与涣，同年进士也，高其节，作《庐山高》诗以美之。涣居庐山三十余年，环堵萧然，饘粥以为食，而游心尘垢之外，超然无戚戚意，以寿终。

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赵四金句

1、我发现一提刘能你咋就这么兴奋呢！

2、现在我一看见刘能就像看见癞蛤蟆似的。

3、我就是那个刘能女婿的父亲。

4、我叫赵四，赵钱孙李的赵，一二三四五的五。

5、我的意思花点钱构建一个和谐的家庭。

6、*武之人难免有些磕磕碰碰！

7、现在这磕唠得挺硬啊，骂人都不带脏字的。

8、做什么事，你懂的放下了，才懂得担当哇。

9、那你算插对了，你要插化肥上烧死你！

10、刘能这小子挺歪啊，让他撞了墙，回头是岸嘛！

11、一直沉浸在喜悦与悲痛之中！

12、你们这里是医院咋地，怎么都说我有病呢？

13、我这车这不没锁吗！搁外边怕丢！

14、在我心目中，你永远是宰相刘罗锅。

15、这孩子长得大呀！像三个月的！

16、拿笔，马上签，给玉田签一个！

17、文化素质有先天的，也有后天的，还有当天的。

18、那你拿我和刘能比，那还是人吗。

19、喂，我是代理主任的父亲，你哪里呀！

20、这门卫这么霸道吗？这门卫？

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四查四看自我剖析

四查四看自我剖析

　　通过认真回顾自已*年来在工作、生活中的表现，切实感觉到与上级要求还有一定差距, 有必要进行认真查找自己存在的实际问题和不足，并剖析根源，找准原因，明确今后的整改方向，以下是小编分享的四查四看自我剖析（精选5篇），希望能帮助到大家！

　　目前，安全生产和优质服务“百问百查”活动正在衡阳电业局如火如荼展开，四查四看四比心得体会。局安监部表示，“百问百查”活动是安全管理工作一个很好的手段和方法，安监部将把“百问百查”活动作为总抓手长期坚持下去，重在结合，务求实效。要针对安全生产和优质服务工作的关键环节和薄弱部位，全面梳理，认真整改。要通过“问查”、整改，增强员工的安全意识、服务意识、责任意识、忧患意识、法律观念和执行力，进一步健全安全生产和优质服务的工作制度，促进员工队伍素质的整体提升和行业作风的持续改进局提出，在“百问百查”活动中，一定要根据各单位实际，在结合上狠下功夫，并在活动中加以引申，创造性地开展工作。

　　一是要结合本局《xx年安全工作意见》，对年度工作进行逐项梳理;要把“百问百查”活动同当前迎峰度夏各项防范和应急措施进行认真梳理，加强设备运行维护，加大巡视检查力度，确保电网稳定运行;要把“百问百查”活动与基建工作相结合，采取有效措施，加强工程全过程管理，正确处理好安全与速度、效益的关系，把问与查结合到实现安全目标的过程中去，确保安全;要把“百问百查”活动和安检现场工作结合起来，安排好安检计划，做好现场组织施工，落实好现场安全措施，加强现场监督管理，确保作业安全;要把“百问百查”活动与培训工作相结合，突出对安全意识和基本技能的强化;“百问百查”活动还要与明年各项计划相结合，早策划，使计划更结合生产实际，更符合刚性管理要求，做到月度计划以年度计划为依据，年度计划涵盖月度计划。

　　二是各单位要加强组织领导、落实责任，主要负责人要亲自抓、亲自管;要突出重点环节，特别要重视和解决可能引发电网大面积停电事故、重大人身伤亡事故和严重影响公司形象的恶性事故的各种潜在因素，边查边改，不走过场;要加强“问查”活动各环节的监督检查、分步总结，对组织不力、措施不实的单位要及时督促整改，对活动期间发生的各类事故和恶性的事件，要从严查处，且将活动的考评结果纳入各单位的业绩考核。

　　三是完善应急预案，进一步建立应急机制，使其更加规范，明确各个部门在预案中的责任，齐心协力，共同做好工作。

　　四是安全设施的规范化建设。随着时间的推移，有些设备设施出现了破损、陈旧现象。对此将重点进行研究，该调整标准的就调整标准，明年把其作为安措的重要内容列进去。

　　五是继续抓好专项监督。要加强“问查”活动各环节的监督检查、分步总结，对组织不力、措施不实的单位要及时督促整改，对活动期间发生的各类事故和恶性的事件，要从严查处，且将活动的考评结果纳入各单位的业绩考核。

　　本月由市局提出的关于开展“队伍作风建设年”活动中的“四查四看”自查自纠，个人认为是十分及时和必要的。只有通过不断的自查自纠，和在日常工作中发现解决问题。才能不断提高和完善我们自己，才能做到真正意义上的纪律严明，业务精通，作风过硬，管理严格的执法队伍，从而更好的服务于人民。以下是本人个人在自查中的具体情况：

　　首先是思想方面的情况

　　自从来到我们城管队伍中来，在市局，大队各级领导的严格要求和教诲下，一直以来我将文明执法和严格执法放在第一位，九条禁令，三条高压线，时刻在我心中提醒着我既要坚持原则，也要求新求变。同时只有保持清正廉洁，才能走的更远。

　　其次是行为方面

　　在行为方面党就是一面很好的旗帜。始终向党靠拢看齐，争取加入这个光荣的组织是我的追求和梦想。所以在执法过程中我一直以党员的标准来严格要求自己。扎扎实实的工作，规范合理的言谈。绝不给我们的队伍抹黑。

　　在执法、工作效率方面的问题，首先不作为，乱作为的行为时坚决不允许有的。同时我也没有这个权利去不作为乱作为。但是在慢作为方面，我是有这方面的问题的。有些情况下，*惯性的将紧急的和非紧急的公务分开处理。将偏远地区和市中心的分开处理。导致有些时候个别公务缓慢上两三天才去查看处理。给居民带来不便，这一点个人认为我应当深入的认识到这些行为的错误！今后一定加以改正。

　　第四在纪律方面

　　首先违法违规等重大纪律面前是坚决不可逾越的。这不仅仅是对我们执法人员，就是普通公民也要遵守的行为准则。其次是工作纪律，迟到是基本没有的，但早退行为是偶有发生。有时是抱着侥幸心理只要不被上级发现就没什么。有时认为当天没什么案件或监控点比较安宁，就放松自己提前下班。这种行为我个人是偶有的，我在这里承认自己的错误，并表示坚决予以改正，做到正常上下班。

　　总的来说我对个人的自查问题在于，大的错误时没有的，但一些细小的毛病是存在的，我在这里表态，坚决消灭这些小毛病，使自己成长为一名真正合格的城管执法工作者。

　　按照区纪委关于开展《*党员领导干部廉洁从政若干准则》贯彻执行情况专项检查工作的.通知要求，结合我局自身部门的工作特点和实际工作情况，积极采取有效措施，切实加强领导，认真组织学*。对照《*党员领导干部廉洁从政若干准则》的“八个严禁”、“52个不准”逐次排查自查自纠，现将有关自查自纠情况汇报如下：

　　一、全力推进深入学*廉政准则自查自纠工作

　　一加强我局党员领导干部学*讲座

　　我局在学*《廉政准则》后，积极组织全体党员干部开展学*辅导讲座，并采取以下多种措施：

　　1、局党支部召开会议，精心谋划，将其摆上重要日程，局长亲自部署，深入研究，切实抓好组织落实，制定工作方案，细化责任分工。

　　2、开展自学、集中学*等多种方式，进行学*辅导和座谈讨论，切实抓好学*培训，组织党员领导干部全面系统深入学*。

　　3、定期召开民主生活会，对照《廉政准则》查找思想、作风、组织观念、纪律观念等方面存在的问题与不足，制定整改措施和办法，提高党员领导干部廉洁自律意识，增强拒腐防变能力。

　　二组织党员干部开展自查自纠工作

　　以贯彻落实《廉政准则》为契机，在全局主动开展自查自检，进行自我剖析和总结。要求全局党员干部结合自身工作实际和从政行为，按照《廉政准则》中“八个严禁”、“52个不准”的要求，进行逐条对照检查，认真开展自查自纠，查找廉洁从政方面存在的薄弱环节。

　　通过召开专题会议等形式，征求干部职工对党员干部廉洁从政方面存在的问题，进行互查，并将自查情况作为民主生活会上报告的重要内容，针对反映出来的问题采取措施，认真纠正，采取有效措施加以解决。

　　三健全制度，取得初步成果

　　围绕建立干部廉洁从政长效机制的目标，重点逐步建立完善了干部廉政教育、规范性文件和重点领域等岗位制度建设，把制度贯穿于教育、监督、预防、惩治等环节，使每项工作、每个环节都能做到用制度管事、管人。通过开展自查自纠，党员干部都能严格对照《廉政准则》要求，着力检查自己在廉洁从政方面存在的问题，用《廉政准则》来约束自己的言行，强化廉洁自律。完善了相关配套制度，推进监督检查工作，促进了各项廉政规定落实了实处。

　　二、存在的不足与问题

　　一存在问题和不足

　　在学*实践中，过于自信，觉的自己在廉洁从政方面没有任何问题，一切贪腐的东西都离自己很远，没有心要学*这些制度。由于工作忙等原因，疏于学*，有时候，自己不能集中精神学*，在遇到困难的地方，总是浅尝辄止、一知半解。我认为轻视学*，往往会导致严重后果，会因为没有自觉地增强抵御贪腐病毒的免疫力，或会在特殊条件下往往由于一念之差犯下错误，或会因对制度的许多规定不是很了解，最终也会违纪违法。

　　二存在问题的原因

　　上述在思想、工作、作风上暴露的一些问题，虽然有一定的客观因素，根本上有自身的主观世界改造不够，认识不深，主要有以下两个方面的原因：

　　1、重事务，轻学*。认为自己身处基层主要是抓好工作落实，不要求有多高的理论水*，缺乏学*的压力感和紧迫感。从客观上总是强调工作忙、任务重，没有处理好工作与学*之间的关系。

　　2、重指导，轻实践。自身存在的作风不够扎实、工作不够深入等问题，认为每一项工作都有专门的同志去做，不必每项工作都亲历亲为，缺乏深入实践考察研究。

　　3、重安排，轻要求。在工作安排上，强调每项工作都要有新的提高、新的发展。但在具体落实上，没有用一流的标准去要求、去衡量自己的工作。

　　三解决措施

　　1、强化学*制度，不断增强廉洁从政意识

　　区科技局组织班子成员对照《廉政准则》进行查找和纠正，规范从政行为，增强党组的凝聚力和战斗力，进一步树立领导干部廉洁清正的新形象。每月安排一次《廉政准则》的集中学*，使每名党员了解掌握《廉政准则》的基本内容、基本要求，在实际工作中自觉贯彻执行。

　　2、强化监督检查，有力保证贯彻落实《廉政准则》的执行力。加强对党员领导干部执行《廉政准则》情况的监督检查，使自律和他律有机结合起来，在加强党内监督、行政监督、法律监督的同时，充分发挥干部职工的监督作用，及时发现并严肃处理违反《廉政准则》的行为，确保《廉政准则》的贯彻执行。把专项检查与明查暗访结合起来、日常监督与全年考核结合起来、组织考核与群众评议结合起来，增强《廉政准则》的可操作性，把廉洁从政各项要求落实到具体业务工作的各个方面。

　　我局全体党员干部认真学*了《廉政准则》，深刻领会了精神实质，对照自己进行了详细自查自纠，没有违反“八个严禁”和“52个不准”的行为。我局全体党员干部通过学*《廉政准则》，对反腐倡廉工作有了更深一步的认识，决心不断加大源头治理和预防贪腐的工作力度，将反腐倡廉工作融入到各项工作中去，以实际行动将反腐倡廉工作落到实处。

　　现阶段，我局掀起了“四查四看”学*活动。(一查精神状态，看精神是否在工作状态，精力是否在工作中;二查工作作风，看是否存在作风涣散，纪律松弛的问题;三查大局意识，看是否存在部门利益和个人利益的问题;四查执行落实，看是否存在有令不行，有禁不止的问题)在本次学*活动中，我首先认真学*文件，领会文件精神，然后结合自己的工作再次对照学*，在对照学*和深入思考过程中，深感“四查四看”对指导和引领我们教研工作意义之深远。

　　应该说，“四查四看”是一个内省性的行为，是自我对长期日常本职工作的反问，是促进自我内在修养提升的过程。他的真正实施，需要自觉自愿，因人而异。比方说“查精神状态，看精力是否在工作上”，有的人工作中面带微笑，露出国际标准的八颗牙，可是有的人工作中即使精神状态良好，也笑不露齿，有的人工作中总是严肃认真，不苟言笑，其实他们对工作都充满了热情。再比方说精力，有的人干好自己的本职工作已筋疲力尽，有的人常常助人为乐，乐此不疲。这里除了涉及到自身的身体条件外，还涉及到自身的情商，涉及到对自我工作的认同度，涉及到兴奋点的高低，而所有的这一切都需要通过自己内心的修炼才能逐渐提高。

　　表面上看，这“四查四看”仅仅类似于纲领性的东西，只具有指导作用，不便于量化，但它却抓住了教育不同于其它行业的本质特征——反思性实践活动和良心事业。所以需要内省，需要自查自看，需要自我反思意识的觉醒。为什么这样说呢?因为从表面上看，教师的教学是一个重复性的劳动，其实不然，教师上的任何一节课都不可能和上一次上同一节课一样，这就注定教师只有通过反思来提高自己教育实践的能力，而不是重复的操练。

　　而“四查四看”正是引领全局上下共同反思，共同自查，从而形成积极向上的健康的工作作风。比方说“查大局意识，看是否存在部门利益和个人利益的问题”，作为教师，作为教科研人员，我们的大局利益是促进全体学生的全面发展，所以我们就要反思我们的教学设计的出发点、课堂教学过程、教学中的策略是否存在歧视差生，针对优等生的应试教育倾向，是否仅仅关注中考成绩和中考人数，而不考虑学生的其它发展，不考虑学生的幸福指数提高的问题。再比方说“查执行落实，看是否存在有令不行，有禁不止的问题”，作为教师，作为教科研人员，我们的令是什么?当然是课标，我们需要认真反思我们的教学是否围绕课标展开，是否能够在有限的45分钟课堂上高效落实课标，我们的评价是否基于课标，有没有随意拔高或低于课标的倾向。

　　教研工作尤其是下校调研中的观课议课，它就是一个反思性的行为，是对过去了的课堂教学实践的反观，其目的不是为了当下和过去，而是为了以后工作的借鉴和提升，所以结合我局的“四查四看”活动，我们要积极提升自己对课堂教学的反思意识，并引导教师反思自己的教学实践，理解自己的教学行为，促进自身和教师专业的成长。认真贯彻执行党的教育方针，立足大局，立足全体学生的全面发展。

　　根据*板桥镇委员会《关于转发市委组织部关于在分类定级“回头看”中扎实开展“四看四查四定”活动文件的通知》文件要求，我庭认真组织开展了基层组织建设年分类定级“回头看”中开展“四看四查四定”活动，现将有关情况报告如下：

　　一.主要任务

　　根据文件精神，按照“抓落实、全覆盖、求实效、受欢迎”的工作要求，以“四查四看”作为“回头看”工作的主要任务，认真抓好分类定级“回头看”工作。

　　1、看分类定级标准是否细化，差评价标准是否实际。根据分类定级工作的有关要求，对指定的分类定级工作方案和评价标准进行全面梳理，确保分类标准符合实际、科学合理、具体量化，进一步提高分类定级的针对性、操作性。

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水调歌头四首——四阙

　　一，感赋香港回归二十年　　特区今日醉，更喜国声威。太*山岭久望，奇耻恨休提。　　百载流离梦醒，祖国终归一统，治港自成规。把酒祝团聚，二十贺回归。　　　　英旗落，五星耀，沐朝晖。九龙灯塔，新界得照紫烟飞。　　共祝莲开盛世，风展中华旗帜，香港现虹霓，成绩依然在，又树里程碑。　　　　二，香港回归二十年再阅闻一多先生七子之歌有感　　一曲难禁泪，悲戚忍抛怜，望台前阙，守夜黄豹饱心酸。　　信是炎黄儿女，令众海枯石烂，未改此心丹。万里仰明月，今夜盼团圆。　　　　千秋耻，家国恨，记胸巅。激昂慷慨，多少英烈挽狂澜。　　幸有南巡讲话，旋转乾坤巨手，再树好河山。二十年飞变，百族竞开颜。　　　　三，锦官城外赏莲　　自古川西美，蜀国赞莲花。锦官城外，连日梭雨泛烟霞。　　柳岸摇风枝舞，恰似素裳挥洒，碧玉透繁华。新政农民乐，处处富仙家。　　　　待菱歌，嘤嘤女，照水涯。万方辉映，霜染融雪步池芽。　　风醉飘飘过去，粉坠香稀急起，倩影伴青纱。抱酒寻幽色，镜下绽奇葩。　　　　四，醉吟农业高科荷塘一体参光园　　夏日浓于酒，池岸醉名花。雾开延露，风软晴日染舟纱。　　白蕊红衣嫣紫，胜似梦游宫殿，何以着铅华。农业观光好，政策也堪夸。　　　　唤良友，邀客赏，水乡家。虾唆鱼啜，料得消息海龙车。　　千古川西概况，拍摄荷塘佳色，定格远山霞。莫到苏杭去，就此喝仙茶。

　　编辑点评：

　　，本词牌共有八种格式，作品采用的是毛滂体：双调95字，前段九句四*韵，后段十句四*韵。经检测，格律无误。四阙《水调歌头》，语言优美，生动形象，文笔流畅，主旨鲜明。一二阙，写香港回归二十年感想，“英旗落，五星耀，沐朝晖。”“千秋耻，家国恨，记心巅。幸有南巡讲话，旋转乾坤巨手”，呈辞恳切，紧抓要点，把香港回归几个关键细节描绘出来，可见词作者概括的功底。三四阙，是观赏游园之作，作者更是驾轻就熟，写的酣畅淋漓。把莲花比喻成素裳碧玉，同时歌颂党的富民政策；把农业参光园比喻成仙境宫殿，赞扬之笔，可圈可点。《水调歌头》属于中长调，比较适合写这类题材，看来作者很会运用词牌填词，让我们在领略了川西风光的同时，又欣赏到唯美的词作。感谢赐稿菊韵，期待更多精彩！祝友夏祺！

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词四首

　　锦帐春·诗词路上　　　　云水汤汤，烟波浩浩。叹宋雨唐风微妙。　　访诗词、寻韵律、恨胸中墨少。　　难知其奥。　　几处桃花，几声啼鸟，恁争报春深尚早。　　柳妖娆，山窈窕。问红尘不老。　　相携可好？　　　　滴滴金　　　　深深诗海深情许，　　循*仄、觅佳句。　　沧浪江上着扁舟，　　赏清音无数。　　晓风残月唐宋语，锁愁眉、酌新谱。　　遐思频涌笔难描。　　恨墨无心苦。　　　　相思引　　　　懒理红妆莲步闲，　　淡看翠鸟绕山峦。　　风高云淡，暖日透心间。　　昨日夜深曾醉酒，　　红笺小字忆从前。　　长提垂柳，丽水照双颜。　　　　鹊桥仙　　　　月光似水，流年如梦，　　转眼青春霜就。　　微云淡影总相随，　　怎知我、情怀依旧。　　晨来耕种，暮来吟咏，　　醉饮舒心小酒。　　寒塘草舍又何妨，　　更易见、清溪远岫。

　　编辑点评：

　　一组秀雅的小词，处处凝心，处处含情，莫不见作者的诗心灵气。《锦帐春》和《滴滴金》抒写了自己学诗填词的经历。诗海泛舟，付出的是努力，许下的是相伴，留下的是敬服。相信这是每一位学*中国古典诗词的朋友的一致体会。读到《相思引》的上阕，以为作者在写春游，那么安闲，但是下阕写到了昨夜，醉酒、小字，气氛顿时转凉。读到煞尾的丽水，不禁觉得它所照的是有如凤凰涅槃般的容颜，是历经苦痛后的重生。（鹊桥仙）写出了作者的安适与豁达，虽然清春已不再，但情怀未改，依然是那样怡然自得。词风清新雅致，推荐共赏！

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四大皆空是哪四大

四大皆空是哪四大

　　四大皆空是一个汉语成语，四大皆空是佛教用语，出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物 的元素都非实有，无自性。以下是小编精心整理的四大皆空是哪四大，希望能够帮助到大家。

　　四大的意义及功用

　　四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素：

　　地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。

　　水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。

　　火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。

　　风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。

　　宇宙间的森罗万象，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放，要有肥沃的土壤，土壤属于“地大”，水分、日光、空气，这些就是“水大”、“火大”、“风大”，如果缺少一大，花儿就不能盛开怒放了。

　　又例如由泥土烧成的杯子，泥土是属于地大，泥土掺和水，加以火烧，故有水、火二大;再经由风吹成固体而为杯子，故有风大。

　　有情众生的色身，也是假四大和合而成，以贵为万物之灵的人类为例，人体的毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的“地大”;唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”;体温热度是温暖性的“火大”;一呼一吸是流动性的“风大”。人之所以能生存，就是因为四大和合，如果身体有一大不调，就会呈现病相。例如：

　　1.身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，这是地大不调的病相。

　　2.全身膨胀，肤肉浮满，这是水大不调的病相。

　　3.全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，这是火大不调的病相。

　　4.心神恍忽，懊闷忘失，这是风大不调的病相。

　　如果身体的四大分散，有情的生命就会随着死亡。根据经上记载，一般人在临命终时，有下列三种征候：

　　1.地大增上：因肉体或骨胳的毛病而死亡者，在临终时，觉得全身像大地缓缓的陆沉于海中一样，产生一种很大的压迫感，如同“地大落入水大之中”。

　　2.水大增上：因血液循环系统不顺畅而死亡者，在临终时，先是觉得全身有如浸在水中一样冰冷潮湿，然后感到像火烧一般的高热，如同“水大落入火大之中”。

　　3.火大增上：因呼吸系统障碍而死亡者，在临终时，觉得身体像是在暮色野火中燎烧，一阵烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同“火大落入风大之中”。

　　四大何以称“大”

　　宇宙世间一切物体，都是由地、水、火、风等四种元素构造而成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。以具有下列三义，所以称之为“大”：

　　1.体大：四大种的体性广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。

　　2.相大：四大种的形相广大，例如高山、深海、大火、飓风等，都是四大之相，故有“相大”之义。

　　3.用大：四大种的事用广大，有了四大，才能使人体的器官发挥功用，有了四大才能长养万物，故有“用大”之义。

　　依《俱舍论》的说法，四大具有假、实的分别，即前文所说的坚、湿、暖、动四大，是实四大、性四大;而世间所谓的地、水、火、风，则是假四大、事四大。实四大属于身根之所触，为触处所摄;假四大则属于眼之所见，为显色、形色所摄。

　　何以“四大皆空”

　　四大虽然通于一切色法，但在不同的色法中，因为其中之一较为增长，所以世间上就有了林林总总的森罗万象。例如：山岳等坚物之中，地大较为增长;河海等湿物之中，水大较为增长。另外未显的三大，仍潜伏在其中，静待其它条件因缘和合而显现其相用。例如：流动的水在温度寒冷到摄氏零度以下时，就会凝结成固体的冰，成为地大;当温度加热到摄氏一百度以上时，又会蒸发成气体，成为风大。

　　就人体而言，四大不调，百病丛生，四大离散，则身躯坏灭，这时，我们的身体又在那里呢?所以，无论是世界万物，或是我人的身体，都只是四大和合而成的假相罢了，并没有一定的实体。不仅如此，四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性，遇缘就会生起变化，因此，这些特性的当体也是了不可得。“四大皆空”，就是指宇宙万有均无实体的真理。

　　佛教的四大与四大皆空

　　四大

　　佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

　　四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：*书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱。

　　佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。

　　大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的`现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌。

　　四大皆空

　　佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

　　小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢?那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者。

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宋纪·宋纪四

宋纪·宋纪四

　　历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智，可知兴替。我国从古至今留下了许多警醒世人的文学著作，宋纪·宋纪四就是其中最为有代表性的巨作。以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧!

　　宋纪·宋纪四原文

　　起阏逢困敦，尽强圉单阏，凡四年。

　　太祖文皇帝上之上元嘉元年（甲子，公元四二四年）

　　春，正月，魏改元始光。

　　丙寅，魏安定殇王弥卒。

　　营阳王居丧无礼，好与左右狎昵，游戏无度。特进致仕范泰上封事曰：“伏闻陛下时在后园，颇*武备，鼓鞞在宫，声闻于外。黩武掖庭之内，喧哗省闼之间，非徒不足以威四夷，只生远*之怪。陛下践祚，委政宰臣，实用高宗谅暗之美；而更亲狎小人，惧非社稷至计，经世之道也。”不听。泰，宁之子也。

　　南豫州刺史庐陵王义真，警悟爱文义，而性轻易，与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。尝云：“得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督。”灵运，玄之孙也，性褊傲，不遵法度，朝廷但以文义处之，不以为有实用。灵运自谓才能宜参权要，常怀愤邑。延之，含之曾孙也，嗜酒放纵。徐羡之等恶义真与灵运等游，义真故吏范晏从容戒之，义真曰：“灵运空疏，延之隘薄，魏文帝所谓‘古今文人类不护细行’者也；但性情所得，未能忘言于悟赏耳。”于是羡之等以为运、延之构扇异同，非毁执政，出灵运为永嘉太守，延之为始安太守。

　　义真至历阳，多所求索，执政每裁量不尽与。义真深怨之，数有不*之言，又表求还都。咨议参军庐江何尚之屡谏，不听。时羡之等已密谋废为庶人，徙新安郡。前吉阳令堂邑张约之上疏曰：“庐陵王少蒙*优慈之遇，长受陛下睦受之恩，故在心必言，所怀必亮，容犯臣子之道，致招骄瓷之愆。至于天恣夙成，实有卓然之美，宜在容养，灵善掩瑕，训尽议方，进退以渐。今猥加剥辱，幽徙远郡，上伤陛下常棣之笃，下令远*恇然失图。臣伏思大宋开基造次，根条未繁，宜广树籓戚，敦睦以道。人谁无过，贵能自新；以武皇之爱子，陛下之懿弟，岂可以其一眚，长致沦弃哉！”书奏，以约之为梁州府参军，寻杀之。

　　夏，四月，甲辰，魏主东巡大宁。

　　秦王炽磐遣镇南将军吉毘等帅步骑一万，南伐白苟、车孚、崔提、旁为四国，皆降之。

　　徐羡之等以南兗州刺史檀道济先朝旧将，威服殿省，且有兵众，乃召道济及江州刺史王弘入朝；五月，皆至建康，废立之谋告之。

　　甲申，谢晦以领军府屋败，悉令家人出外，聚将士于府内；又使中书舍人邢安泰、潘盛为内应。夜，邀檀道济同宿，晦悚动不得眠，道济就寝便熟，晦以此服之。

　　时帝于华林园为列肆，亲自沽卖，以与左右引船为乐，夕，游天渊池，即龙舟而寝。乙酉诘旦，道济引兵居前，羡之等继其后，入自云龙门；安泰等先诫宿卫，莫有御者。帝未兴，军士进杀二侍者，伤帝指，扶出东阁，收玺绶，群臣拜辞，卫送故太子宫。

　　侍中程道惠劝羡之等立皇弟南豫州刺史义恭。羡之等以宜都王义隆素有令望，又多符瑞，乃称皇太后令，数帝过恶，废为营阳王，以宜都王辰承大统，赦死罪以下。又称皇大后令，奉还玺绶；并废皇后为营阳王妃，迁营阳王于吴。使檀道济入守朝堂。王至吴，止金昌亭；六月，癸丑，羡之等使邢安泰就弑之。王多力，突走出昌门，追者以门关踣而弑之。

　　裴子野论曰：古者人君养子，能言而师授之辞，能行而傅相之礼。宋之教诲，雅异于斯，居中则任仆妾，处外则*趋走。太子、皇子，有帅，有侍，是二职者，皆台皁也。制其行止，授其法则，导达臧否，罔弗由之；言不及于礼义，识不达于今古，谨敕者能劝之以吝啬，狂愚者或诱之以凶慝。虽有师傅，多以耆艾大夫为之；虽有友及文学，多以膏粱年少为之；具位而已，亦弗与游。幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签；往往专恣，窃弄威权，是以本枝虽茂而端良甚寡。嗣君冲幼，世继奸回，虽恶物丑类，天然自出，然*则生常，其流远矣。降及太宗，举天下而弃之，亦昵比之为也。呜呼！有国有家，其鉴之矣！

　　傅亮帅行台百官奉法驾迎宜都王于江陵。”祠部尚书蔡廓至寻阳，遇疾不堪前；亮与之别。廓曰：“营阳在吴，宜厚加供奉；一旦不幸，卿诸人有弑主之名，欲立于世，将可得邪！”时亮已与羡之议害营阳王，乃驰信止之，不及。羡之大怒曰：“与人共计议，如何旋背即卖恶于人邪？”羡之等以遣使者杀前庐陵王义真于新安。

　　羡之以荆州地重，恐宜都王至，或别用人，乃亟以录命除领军将军谢晦行都督荆、湘等七州诸军事、荆州刺史，欲令居外为援，精兵旧将，悉以配之。

　　秋，七月，行台至江陵，立行门于城南，题曰“大司马门”。傅亮帅百僚诣门上表，进玺绂，仪物甚盛，宜都王时年十八，下教曰：“猥以不德，廖降大命，顾己兢悸，何以克堪！辄当暂归朝廷，展哀陵寝，并与贤彦申写所怀。望体其心，勿为辞费。府州佐史并称臣，请题榜诸门，一依宫省；王皆不许。教州、府、国纲纪宥所统内见刑，原逋责。

　　诸将佐闻营阳、庐陵王死，皆以为疑，劝王不可东下。司马王华曰：“先帝有大功于天下，四海所服；虽嗣主不纲，人望未改。徐羡之中才寒士，傅亮布衣诸生，非有晋宣帝、王大将军之心明矣；受寄崇重，未容遽敢背德。畏庐陵严断，将来必不自容；以殿下宽睿慈仁，远*所知，且越次奉迎，冀以见德；悠悠之论，殆必不然。又，羡之等五人，同功并位，孰肯相让！就怀不轨，势必不行。废主若存，虑其将来受祸，致此杀害；盖由贪生过深，宁敢一朝顿怀逆志！不过欲握权自固，以少主仰待耳。殿下但当长驱六辔，以副天人之心。”王曰：“卿复欲为宋昌邪！”长史王昙首、*校尉到彦之皆劝王行，昙首仍陈天人符应。王乃曰：’诸公受遗，不容背义。且劳臣旧将，内外充满，今兵力又足以制物，夫何所疑！”乃命王华总后任，留镇荆州。王欲使到彦之将兵前驱，彦之曰：“了彼不反，便应朝服顺流；若使有虞，此师既不足恃，更开嫌隙之端，非所以副远迩之望也。”会雍州刺史褚叔度卒，乃遣彦之权镇襄阳。

　　甲戌，王发江陵，引见傅亮，号泣，哀动左右。既而问义真及少帝薨废本末，悲哭呜咽，侍侧都莫能仰视。亮流汗沾背，不能对；乃布腹心于到彦之、王华等，深自结纳。王以府州文武严兵自卫，台所遣百官众力不得*部伍。中兵参军硃容子抱刀处王所乘舟户外，不解带者累旬。魏主还宫。

　　秦王炽磐遣太子暮末帅征北将军木弈干等步骑三万，出貂渠谷，攻河西白草岭、临松郡，皆破之，徙民二万馀口而还。

　　八月，丙申，宜都王至建康，群臣迎拜于新亭。徐羡之问傅亮曰：“王可方谁？”亮曰：“晋文、景以上人。”羡之曰：“必能明我赤心。”亮曰：“不然。”

　　丁酉，王谒初宁陵，还，止中堂。百官奉玺绶，王辞让数四，乃受之，即皇帝位于中堂。备法驾入宫，御太极前殿，大赦，改元，文武赐位二等。

　　戊戌，谒太庙。诏复庐陵王先封，迎其柩及孙修华、谢妃还建康。

　　庚子，以行荆州刺史谢晦为真。晦将行，与蔡廓别，屏人问曰：“吾其免乎？”廓曰：“卿受先帝顾命，任以社稷，废昏立明，义无不可。但**二兄而以之北面，挟震主之威，据上流之重，以古推今，自免为难。”晦始惧不得去，既发，顾望石头城，喜曰：“今得脱矣！”

　　癸卯，徐羡之进位司徒，王弘进位司空，傅亮加开府仪同三司，谢晦进号卫将军，檀道济进号征北将军。

　　有司奏车驾依故事临华林园听讼。诏曰：“政刑多所未悉；可如先者，二公推讯。”

　　帝以王昙首、王华为侍中，昙首领右卫将军。华领骁骑将军，硃容子为右军将军。

　　甲辰，追尊帝母胡婕妤曰章皇后。封皇弟义恭为江夏王，义宣为竟陵王，义季为衡阳王；仍以义宣为左将军，镇石头。

　　徐羡之等欲即以到彦之为雍州，帝不许；征彦之为中领军，委以戎政。彦之自襄阳南下，谢晦已至镇，虑彦之不过己。彦之至杨口，步往江陵，深布诚款，晦亦厚自结纳；彦之留马及利剑、名刀以与晦，晦由此大安。

　　柔然纥升盖可汗闻魏太宗殂，将六万骑入云中，杀掠吏民，攻拔盛乐宫。魏世祖自将轻骑讨之，三日二夜至云中。纥升盖引骑围魏主五十馀重，骑逼马首，相次如堵。将士大惧，魏主颜色自若，众情乃安。纥升盖以弟子於陟斤为大将，魏人射杀之；纥升盖惧，遁去。尚书令刘絜言于魏主曰：“大檀自恃其众，必将复来，请俟收田毕，大发兵为二道，东西并进以讨之。”魏主然之。

　　九月，丙子，立妃袁氏为皇后；耽之曾孙也。

　　冬，十月，吐谷浑威王阿柴卒。阿柴有子二十人，疾病，召诸子弟谓之曰：“先公车骑，以大业之故，舍其子拾虔而授孤；孤敢私于纬代而忘先君之志乎！我死，汝曹当奉慕璝为主。”纬代者，阿柴之长子；慕璝者，阿柴之母弟、叔父乌纥提之子也。阿柴又命诸子各献一箭，取一箭授其弟慕利延使折之，慕利延折之；又取十九箭使折之，慕利延不能折。阿柴乃谕之曰：“汝曹知之乎？孤则易折，众则难摧。汝曹当戮力一心，然后可以保国宁家。”言终而卒。

　　十二月，魏主命安集将军长孙翰、安北将军尉眷北击柔然，魏主自将屯柞山。柔然北遁，诸军追之，大获而还。翰，肥之子也。

　　诏拜营阳王母张氏为营阳太妃。

　　林邑王范阳迈寇日南、九德诸郡。

　　宕昌王梁弥怱遣子弥黄入见于魏。宕昌，羌之别种也。羌地东接*，西通西域，长数千里，各有酋帅，部落分地，不相统摄；而宕昌最强，有民二万馀落，诸种畏之。

　　夏主将废太子璝而立少子酒泉公伦。璝闻之，将兵七万北伐 伦。伦将骑三万拒之，战于高*，伦败死。伦兄太原公昌将骑一万袭璝，杀之，并其众八万五千，归于统万。夏主大悦，立昌为太子。夏主好自矜大，名其四门：东曰招魏，南曰朝宋，西曰服凉，北曰*朔。

　　太祖文皇帝上之上元嘉二年（乙丑，公元四二五年）

　　春，正月，徐羡之、傅亮上表归政，表三上，帝乃许之。丙寅，始亲万机。羡之仍逊位还第，徐羡之、程道惠及吴兴太守王韶之等并谓非宜，敦劝甚苦，乃复奉诏视事。

　　辛未，帝祀南郊，大赦。

　　己卯，魏主还*城。

　　二月，燕有女子化为男。燕主以问群臣，沿书左丞傅权对曰：“西汉之末，雌鸡化为雄，犹有王莽之祸。况今女化为男，臣将为君之兆也。”

　　三月，丙寅，魏主尊保母窦氏为保太后。密后之殂也，世祖尚幼，太宗以窦氏慈良，有操行，使保养之。窦氏抚视有恩，训导有礼，世神德之，故加以尊号，奉养不异所在。

　　丁巳，魏以长孙嵩为太尉，长孙翰为司徒，奚斤为司空。

　　夏，四月，秦王炽磐遣*远将军叱卢犍等，袭河西镇南将军沮渠白蹄于临松，擒之，徙其民五千馀户于枹罕。

　　魏主遣龙骧将军步堆等来聘，始复通好。

　　六月，武都惠文王杨盛卒。初，盛闻晋亡，不改义熙年号，谓世子玄曰：“吾老矣，当终为晋臣，汝善事宋帝。”及盛卒，玄自称都督陇右诸军事、征西大将军、开府仪同三司、秦州刺史、武都王，遣使来告丧，始用元喜年号。

　　秋，七月，秦王炽磐镇南将军吉毘等南击黑水羌酋丘担，大破之。

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四时小感

　　随感一　　一朝幽梦已无寒，草木如疯欲破栏。　　暗影楼头风迹默，清明阶下雨痕干。　　三千广厦多难住，六尺绵床最易安。　　篱外梨花飞若雪，十分香意可堪餐。　　　　随感二　　夏来万物最宜时，七月闲情可入诗。　　丝缕清风吟妙句，二三飞鸟诉幽思。　　烦忧自有波澜定，暑热何愁雨露迟。　　便把红尘当驿站，任凭人世笑吾痴。　　　　随感三　　惊梦秋光草木芜，生涯时易总须枯。　　斜阳远去歌中事，暮影沉来月里姝。　　露冷霜凝原是序，长分短聚亦非孤。　　雪埋白骨何多虑，投向江村酒一壶。　　　　随感四　　闭门絮影自轻扬，片片风光眼底藏。　　细语枝头怜雀冷，抱怀炉上畏天凉。　　行来世道冰销骨，步至檐前雪染裳。　　冻雨催开梅魄醒，清心得绽一痕香。　　　　随感五　　移开千桌水波澄，素履幽怀日夜增。　　虚谷清心飘广漠，凌云壮志向高层。　　邀来青岭麋为友，缚下苍霄月作灯。　　照破归时方寸路，只当抱雪一孤僧。　　　　随感六　　梧桐蕉语泣残荷，万事思时费琢磨。　　自小无心伤雨夜，独今有意醉烟波。　　一身生死皆能放，满目虚空尽可罗。　　经世*来常致用，流年未敢废蹉跎。

　　编辑点评：

　　四季轮回，草木有心，山水有情。春去秋来，作者将闲情如诗，与斜阳为伴，怜惜枝头的鸟雀在冬天会寒冷，细听残荷泣语，这是早已将一颗敏锐善感之心融于自然万物。王国维曾说;有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。作者将自己的独特感受寄予外物，所以物皆有情，物我两忘。在随感六首诗中，作者通过梨花、寒梅、斜阳、梧桐残荷等意象，营造了高远脱俗的意境。六首诗每首*仄讲究，对仗工整，全首通押一韵，读来朗朗上口，韵致十足。倾力推荐，佳作共赏。江南编辑：心有林夕

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组诗四篇

组诗四篇

　　【枫】

　　枫

　　含羞，羞涩

　　深秋意，叶脸红

　　枫林矜持，蕴藏无穷

　　天然生锦绣，枫林一袭装

　　如火似霞精彩，斑斓艳美如虹

　　我枫有约欢心赏，煮字添香润笔尖

　　【节感】

　　辄

　　月饼

　　香味浓

　　时间匆匆

　　又逢中秋缘

　　欢送喜乐幸福

　　往事如烟心依旧

　　网缘情长细水长流

　　情牵一网屏前欢笑聚

　　你饼我馅綦缠绵总再见

　　待到明日浓時喜牵乐

　　赏月品饼欢敘话绕

　　祝福满屏话舒心

　　欢声笑语不休

　　屏前饼飘香

　　红尘惜情

　　情执守

　　节感

　　浓

　　【玄家族贵子情牵十月】

　　金秋十月，抱喜枕

　　破塘玄家族繁衍人兴旺

　　侄媳汗如雨滴，把爱情的结晶浓入甜蜜

　　产房襁褓啼鸣

　　两汪清澈无尘的湖，一双红润润的小手...

　　像一朵报春的小花，温暖了家中每一个期盼的亲朋

　　像一轮新生的太阳，伸手就能让亲朋握住暖

　　升级版的我怀着喜悦，带着祝福

　　按键吟诗，字落屏前，指尖温暖

　　伴今夜秋风和煦轻柔，亲情在释放

　　【锁不住梦里花开的.期盼】

　　孤影对心窗，两眼含霜，风起劲舞，寒依然

　　望一米窗外。城火通明，星空繁点

　　拉长思念的影。不念寒，不念伤

　　夜下挑灯自回味，对影成阕

　　一缕心思，一盏心灯，一支瘦笔

　　执笔牵情，苦了相思

　　红尘里，迷冷雾；星空下，自成一道静默的景

　　于屏前思念成呆，挣扎的日夜往复循环

　　锁不住梦里花开的期盼

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