采下写短语

采菊东篱下随笔

采菊东篱下随笔

　　随笔通常指一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小。或指听课、读书时所作的记录。接下来由小编为大家整理出采菊东篱下随笔，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　采菊东篱下【1】

　　年少的时候，一心想过与世隔绝的生活，羡慕那些归隐林泉的人，喜欢读他们的词句、憧憬他们的生活。

　　想到辛弃疾的“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”，王维的“明月松间照，清泉石上流”，纳兰性德的“丈夫未肯因人热，且乘闲，五湖料理，扁舟一叶”，会忍不住会心一笑、悠然神往。

　　虽然那么多人都怀着归隐的梦想，可真正实现的却寥寥无几。能像北宋林和靖那样隐居孤山，以梅为妻、以鹤为子的人，古往今来又有几个?

　　虽然明知道不可为，心里却仍然怀着那个念想，希望有一天，能够像陶渊明那样，采菊东篱下，悠然见南山。

　　于是背负着巨大的房贷，将自己的家安置到凤凰山下。心里很明白，做不到与鸥鹭为盟、明月为伴，但是，能够贴*自然、呼吸山野的新鲜空气，于我，已经是最大的享受。

　　入住新家的那年春天，我在花园里种下各种各样的花：含笑、瑞香、凌霄、鸢尾、迎春、海棠，广玉兰、栀子花、夹竹桃、大丽花……

　　从此像一个痴心的恋人，关注着每一茎草、每一朵花、每一株树的成长，喜怒哀乐都被它们调动。有天一位朋友忍不住问我：“这些花花草草关你什么事?”我哑然失笑，是的，这些花花草草与人无关，可与我有关。

　　对我来说，她们是最美丽的生命，她们给我宁静、给我安详、洗净生活带给我的种种焦虑和烦躁。她们给我的生命注入最新鲜的活力。

　　第二年的时候，成片的鸢尾花开了，神秘而美丽的紫色花蕊，像一只只拖曳着长尾的蝴蝶，栖息在绿色的叶片上。看一眼，就叫人挪不开眼睛。然后是粉白相间的夹竹桃、雪白芬芳的栀子花、雍容华贵的大丽花。

　　凌霄爬上了屋顶，却迟迟不肯开花，从窗内看出去，像一片绿色的帘幕，想起琼瑶的小说《一帘幽梦》，觉得这名字用在她身上真是再贴切不过了。

　　爱上花草，也知道了很多花草的名字。恨不得将所有花都移栽进我的花园，到处搜罗花种。老公从别人拆迁的小区里弄来一棵庞大的紫薇，天天浇水，又往她身上缠满绳子，看到第一棵新芽探出头来，两人都欣喜若狂。

　　然后，又在树下种了一圈曼珠沙华，想到它开花时火一般艳丽的颜色，我就连做梦都期待着它开花。

　　勤快的公公在我家东西两面的空地里种下各种蔬菜：丝瓜、黄瓜、茄子、青菜、番茄、青椒，又在南面的场地上搭起扁豆架。节假日，捧一本书坐在藤架下，斑驳的阳光从叶缝间漏下，洒在身上，我懒洋洋地看书，全身心地放松。

　　蔬菜成熟的季节，采了些和朋友、同事分享。我笑着夸耀说：“这可是纯绿色食物。”看他们喜欢，自己更加喜不自胜。

　　我家东面就是凤凰山。起雾的早晨，远处青山绰约，*处树影婆娑。采菊东篱下，是心的归属。与自然融为一体，便可浑然忘忧。

　　梧桐，梧桐【2】

　　清晨，推开窗，一股凉意入窗袭来，我不禁打了个寒战，紧了紧衣领袖口。看见园子里一排梧桐树上，青黄相间的叶儿簌簌地落得正欢，在微风中旖旎翩跹，飘满一地如花黄，不由想到李太白的一句诗“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”。

　　梧桐，喜温，属于南方树种，树体高大挺拔，树皮青绿*滑。由于为树木中的佼佼者，自古便有梧桐引凤之说，所以又被称作“凤凰木”。《诗经·大雅》的“卷阿”里有一首诗写道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”可见梧桐高贵，有气势，而且祥瑞。

　　草木中，我极爱梧桐。故乡庭院的水井旁就有一棵梧桐树(查阅了一些草木资料，才知其实是泡桐树)。听父亲说，是他年少时栽种的。如今，树高已二十多米，有一人环抱之粗了。

　　每年一到三月，桐花总会突如其来地结上枝头，铺天盖地。淡淡的紫色，串串缕缕的极多，好似密密匝匝的小喇叭，齐齐地向着春天呐喊。夏季的梧桐树，侧干粗壮，枝叶茂盛，是乘凉的好地方。午后或者夜晚，家人就会搬一张凉床，悠闲惬意地坐在树下聊着农事，拉着家常。

　　入秋后的梧桐，虽没了春夏的葳蕤绚灿，却另有一番日薄夕暮的人生况味。黄昏，穿走长长的街道，两排梧桐矗立挺直。秋光浓艳，好像丝绸的瀑布泻过稀疏萧条的枝叶，流淌遍地，金黄黄的一片，望不到尽头。

　　仿佛误入了一幅风景油画，自然恬静，意蕴幽美。款款漫步，随意间，深一脚浅一脚，踩着松软的梧桐叶，脚下“喀嚓、喀嚓”的声响，一路轻吟浅唱，抚摸我的听觉。这秋声，绵软细碎，像一曲经年的琵琶小调，轻缓地弹奏着时光静好，日月流长。

　　夜晚，倚灯闲读，窗外万籁沉静，唯有潇潇秋雨，一片片，一声声，滴打着梧桐枯叶，敲击着空寂的屋檐石阶。不觉怀想起儿时在故乡的庭院里，无忧无虑嬉戏玩耍的情景，拾梧叶，盖蚂蚁窝，捉蟋蟀，那般的纯真可爱。

　　恍惚一觉初醒，便已长大**，游学他乡。而今，在这如水的秋夜里，临窗听雨，望着萧瑟凄清的梧桐树，毫无遮掩地老去，心境恰似“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”。

　　梧桐，梧桐，秋老春生，一岁一枯荣;待到来年三月天，枝繁叶茂，依旧笑春风。可烟火尘世的我们，只能行走在岁月的单行道上。人生不能轮回，需当一步一珍惜。

　　红叶如歌【3】

　　静静地，在我的等待中，叶渐渐红了，秋天来了。一首歌在心底缓缓响起，激荡着秋意渐浓时的孤寂。一片红叶，一段情。春去秋来，繁华落尽。春夏之时，叶子苍翠如墨，一展生命的蓬勃;如今红叶是年轮的真实写照，红叶记载着它生命进程的历史。

　　这漫山遍野地烧着的红叶，像是一把把巨大的火炬，直直拥向天空，似乎要把整个天空点燃。

　　在这幽静的山谷中熊熊燃烧，烧尽了这狭长而幽闭的山谷中带来的孤寂，映衬着暗幽的山谷，使山谷热闹起来，即使是迎面吹来的阵阵寒风，只是让你感到一丝丝的凉爽，原来这满是秋意的山谷是给满山的红叶燃烧了。

　　火红的天空、火红的湖水，相互映衬。整个世界都是红彤彤的火焰。山与天的界线模糊了，山与水的接壤消失了。

　　你感觉自己是掉进了一个偌大的火炉，四周在熊熊地燃烧。你似乎听到噼噼啪啪的燃烧声，看到火光冲天，一团一团的火滚动着。你没有闻到呛人的烟味和乌黑的浓烟，却有一阵阵红叶的清香，不时扑进你的鼻翼，使你不由得大吸一口，吸着这山川大河的灵气。

　　这是上天的圣火，一种能使你也熊熊燃烧的.圣火。它点燃了你的激情，你不再是静静地观赏高峻山峡间朵朵红霞的游客。

　　一股诗情画意在你心底游荡，你情不自禁地手舞足蹈，手不断地挥舞着，指点着那美丽的画卷，欢呼雀跃，呼叫着朋友来欣赏这个美妙的风景。你不禁哼唱着无名的曲调，似乎要把心中燃烧的激情一一释放出来，与川山大地共享。

　　你像是绚丽辉煌的霞光里一只欢乐的精灵，陶醉在这无边的美景之中，张开胸怀，让一团团火扑入自己的怀中。

　　你忘记了时间，忘记了清冽的寒风，直至船上把一盏盏昏亮的灯光一一点起，那片片火红的霞光，红叶日光瞬间消失，你才感觉天色已晚，但那股被红叶燃烧的激情仍无法熄灭。你久久不肯离去，仍在注视着在暮色中一一隐去的山头。

　　红叶如歌，一首不屈的生命之歌。风情万种，风儿慢慢吹来，红叶沙沙作响，那是天籁之音，弹唱着春之蓬勃、夏之激情。给人以满怀希望的红叶，让人意志坚强的红叶，成熟美丽摄人魂魄的红叶，像一首雄浑奔放的交响乐!

　　我欣赏枫叶的灿烂，那是完成生命最后美丽的绽放;我守候这生命的千古绝唱，让爱在红的绚丽中流淌。

　　看到这么灿烂的红叶，自己情不自禁地想摘下一片。赠人以花，手有余香;赠人以情，温暖荡漾;赠人以叶呢，这红色的枫叶呢?又能代表些什么呢?即使唐朝有美丽动人的红叶传情的故事，我知道当枫叶离开树枝、飘落水中，“花自飘零水自流”时，还是让她回归大地母亲的怀抱吧!

　　有一种情已永不存在。我喜欢叶红时的一丛丛、一片片的火焰，像是青春在燃烧，或许还会伴有噼噼啪啪的柴火爆裂的响动，从朝阳中走来的火焰，红得让你情不自禁地想一同燃烧，焚化在这炽热的季节。

　　歌声还在低低回旋：不知该感伤生命意识还是嗟叹自身的卑微，我总觉得每种生命总是卑微的所在，我的境遇它们没有经历，同样它们的心情我也只是猜测或是臆想。生命之间该是有一种对话，对话生命的种种繁复芜杂，只有这样，生命中才能有别样的美丽与精彩。

　　推开心门，料峭的风迎面而至，山上的秋已经很深了。在秋的氛围中，枫叶繁华山谷，也繁华心事，枫叶一如孤单的我——在风中飘荡。

　　抬头仰望，湛蓝的天空下，今天和以往的秋天一样，一片片的枫叶啊，像曾经的血液，敲打善感的心房，成为心灵深处最温暖的地方。

　　大山是一根根巨大的火炬，高高地扬着，是红叶谷不灭的信念，召唤那些爱美爱大自然的人们。

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采菊东篱下全诗

　　《饮酒》

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辩已忘言。

　　1、结庐在人境：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　2、问君二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

　　3、尔：如此、这样。

　　4、山气：二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

　　5、此中二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

　　6、见：通常读作xiàn,但有时也被人读作jiàn.（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊）

　　7、悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

　　8、日夕：傍晚

　　9、相与：相伴

　　10、欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

　　11、无车马喧：没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

　　12、心远：心远远地超脱世俗。

　　13、佳：美好。

　　14、山气：指山景。

　　15、真意：指人生的真正意义。

　　16、言：名词作动词，用言语表达。

　　我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃(m.ju.51tietu.net)！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

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采菊东篱下的下一句

采菊东篱下的下一句是什么？

　　最佳答案：采菊东篱下，悠然见南山。

　　出自： 饮酒·其五

　　朝代：魏晋

　　作者：陶渊明

　　原文：

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　译文

　　居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

　　问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

　　在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

　　山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

　　这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

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采菊东篱下，悠然见南山教师随笔

采菊东篱下，悠然见南山教师随笔

　　《饮酒（其五）》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。下面是小编为大家整理的采菊东篱下，悠然见南山教师随笔，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　上陶渊明的《饮酒（其五）》，留级生生刘钰说：“老师，‘悠然见南山’中的‘见’读‘xiàn’。”问其原因，说原来的老师是这样读的，而且还特别强调了。是啊，我在听课时也发现有的教师把“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字错读为“xiàn”。而且给解释，“见”字读“xiàn”的时候即为“显露，出现”的意思，并且还举例，如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“图穷匕现”，“读书百遍，其意自见”等等。对此，笔者不由得产生了疑问：“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字到底是读“jiàn”，还是读“xiàn”？

　　翻开《现代汉语词典》第669页，“见”字有两种读音，为jiàn和xiàn。读jiàn时有9种意思：1动词，“看到，看见”；2动词，“接触，遇到”；3动词，“看得出，显现出”；4动词，“指明出处或需要参看的地方”；5动词，“会见，会面”；6名词，“对于事务的看法，意见”；7“姓”；8助词，“用在动词前面表示被动”；9助词，“用在动词前面表示对我怎么样”。而读xiàn时则只有1种意思，意为“出现”。

　　而翻开《古代汉语字典》第749页，“见”读jiàn时有16种意思，读xiàn则有4种意思。读xiàn音时，4种意思分别为：“显现，出现”；“表现”；“现在”；“现成”。

　　回到诗句来，“采菊东篱下，悠然见南山”，诗句大致的意思是“在东边的篱下采菊花，南山悠悠在眼前。”因此，在这里主要存在“见”字是解为“看到”还是“出现”的意思。这就要追溯到这首诗的来源，最早集录陶渊明的.昭明太子萧统，在《昭明文选》中收录此诗时，“悠然见南山”作“悠然望南山”。后来苏东坡说，“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”此后，大家都抛弃了原来的“望”，接受了后来的“见”。从以上事实可以看出，“悠然见南山”的“见”字实际上是指“望”。而“见”字作“望”的意思时，读“jiàn”，因此，在这个诗句里，“见”应该读jiàn。

　　我把此文发布在我的博客上，大浪淘沙说，读“见”（jian），原因是这里的主体是作者，先采菊，而后悠然，悠然之时无意间看见南山，几个动作是连贯的。应为见（见）。白桦林黑华林说，读“见”，古语中有“见”通假为“现”的，所以有人这样读了。此句中主语是诗人，所以“见”应该是谓语，也就是受主语支配的。如果是“现”便为使动句了。

　　由此看来，“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字应该读“jiàn”，决不能读“xiàn”。

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采菊东篱下悠然见南山全诗赏析

　　在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的采菊东篱下悠然见南山全诗赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《饮酒·其五》陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　译文：

　　将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

　　问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。

　　在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

　　傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

　　这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

　　注释：

　　结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

　　人境：喧嚣扰攘的尘世。

　　车马喧：指世俗交往的喧扰。

　　君：指作者自己。

　　何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。

　　悠然：闲适淡泊的样子。

　　见：看见（读jiàn），动词。

　　南山：泛指山峰，一说指庐山。

　　山气：山间的云气。

　　日夕：傍晚。

　　相与：相交，结伴。

　　真意：从大自然里领会到的人生真谛。

　　相与还：结伴而归。

　　赏析：

　　“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的`人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

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陶渊明采菊东篱下（陶渊明采菊东篱下全诗赏析）

饮酒·其五

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

注释：

（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。

（3）君：指作者自己。

（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。

（5）悠然：自得的样子。

（6）见：看见（读jiàn），动词。

（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。

（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

（9）相与还：结伴而归。

创作背景：

这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

赏析：

表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的*静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

作者介绍：

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

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“采菊东篱下，悠然见南山。”--陶渊明《饮酒》全诗翻译赏析

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“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析

“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，以下是小编为大家整理的“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【诗句】松下问童子，言师采药去。

　　【出处】唐·贾岛《寻隐者不遇》。

　　【意思翻译】松树下寻问隐士的童子，他说道老师父采药而去。

　　【全诗】《寻隐者不遇》.[唐].贾岛.松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

　　【题解】唐代贾岛的五言绝句。写作者去寻找隐居在山里的友人而没有见到的情景。全诗是：“松下问童子，言师采药去;只在此山中，云深不知处。”意思是说，在松树下向隐者的徒弟打听隐者，他回答说师傅采药去了，就在这山中，但云雾弥漫而又浓密，不知他在山中的什么地方。诗中主要写童子的回答，通俗自然，清淡朴素，表现含蓄。“去”，“处”二字，古代同属御韵。【注释】 ①言：说、讲。②处：这里是行踪的意思。

　　【全诗鉴赏1】 诗写的是一次寻访。寻访的结果是“不遇”。 “松下问童子”一句写问，以下三句则是对答。问写得极简括。不须明写谁问和问什么，因诗题和对答有清楚的交代。答语是诗著意之处，“言师采药去”，童子说师父进山采药去了。这一句本来已是一个完整的答复，但如果就此打住，就没有诗意了。小童对答复作的一番补充：师父就在这座山里，在那云雾迷蒙的某个地方，但具体在哪儿，谁也不知道了。“只在此山中”的“只在”二字是很肯定的语气，仿佛作了确切的回答，但“云深不知处”叫人哪里找去?说了半天，还是等于零。然而这两句补充并非多余，它不但是十分天真的话，而且语意佳妙。这不是故意卖弄口舌，而是生活中常有的那种无意中得到的妙语。它生动反映出“隐者”特有的生活趣味和情操。诗通过描写“隐者”那出没云中、神秘莫测的行踪，隐隐透露出其洁身自好，高蹈尘埃之外的精神风貌。?寻访“不遇”，通常是一种扫兴的事。但读这首诗，却会感到有不同寻俗之处。小童的天真答话，把人引进高远的意境中，使人恍如面对那白云叆叇的大山，想到有一位高士在其中自由自在地活动，那人迹罕至的去处，一定别有天地、别有一番乐趣。诗以小童的答话结束，虽然没直接写寻访者的反应，但读后令人觉得，他大约不会立即兴尽而返，而会站在松下，久久对着那云烟深处神往。诗属五绝，不入律可作一首短小的古风读，内容和形式是统一的。

　　【全诗鉴赏2】诗歌反映社会生活、描绘客观事物，可以从正面直接描写，也可以从侧面间接描写。直接描写简洁明快，间接描写曲折深隐。只要诗人从生活和艺术需要出发，经过匠心独运的安排，无论采用哪一种表现方法，都可以写出精妙的作品来。这首诗写作者去寻访一位隐士没有见到，通过与童子的对话，反映出了隐士游踪不定、无羁无绊的生活。首句“松下问童子”，入题极为自然。我们可以想见，作者兴致勃勃去拜访朋友，经过山林跋涉，途中劳顿，却没有找到这位隐士，这时幸好在苍翠欲滴的青松之下看到了他的`徒弟，便急切地询问起来。自第二句“言”字之下，全是童子的答话。他的回答巧妙而真实，既提供了师父的去踪“采药去”，给予作者可寻的希望;又指出师父只是在这大山之中，但山林茂密，白云缭绕，具体在什么地方，徒弟说不清楚，客人也无法寻觅。自“言”字以下的寥寥十余字，写得既有波折，又有情趣，把隐士的飘游生活和他所处的幽深环境生动地描绘了出来。在抒情短诗中，可以描写具体的人物、场面，可以安排简单的情节。我国古代的许多优秀诗人，都善于写这种情节单纯的抒情短诗。在这些诗中，诗人不须直抒胸臆，而是通过对人物、画面和场景的描绘，把自己浓郁的感情倾吐出来。贾岛的这首《寻隐者不遇》，二十字中有人物，有情节，有对话，语言朴素无华，合于口语，在唐诗中别具风采。

　　寻隐者不遇

　　贾岛〔唐代〕

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　鉴赏

　　贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一“认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。这首诗就是一个例证。

　　“松下不童子，言师采药去。”这首不诗的前两句是说，苍松下，我询不了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的特点是寓不于答。“松下不童子”，必有所不，而这里把不话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所不的是“师往何处去”。

　　“只在此山中，云深不知处。”不诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里中把“采药在何处”这一不句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把不句隐括在内。最后一句“云深不知处”，中是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的不题。

　　在这首诗中，明明三番不答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含不句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

　　然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在*淡中见深沉。一“访友，不知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一不之后并不罢休，中继之以二不三不，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答不，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下不童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中中萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　　而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩可明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

　　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

　　贾岛

　　贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

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尼采名句

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2、受苦的人，没有悲观的权利。

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6、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

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9、对真理而言，信服比流言更危险

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39、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

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43、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

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47、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。

48、忠告：你能否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

49、一切荣耀尊敬智慧感谢赞美和力量归于我们的上帝，永永久远！

50、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

51、致孤独者。假如我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

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诗经·采薇

诗经·采薇

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

　　什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！

　　驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！

　　回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！

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