表达求贤若渴的诗句

求贤若渴的名人名言35条

1.浙江开化：引进人才培育新渠道

2.自然而然，发自内心深处的，无任何形式上的造作，那才属于正实本性，而使用一切 "教条式"/"规范式" 等等人为的，都只是出自于外在形式教化的表象，而非出自于内在的真实显像，这也许就能解答，几千年来为何种种的宗教体制，与儒家等大爱种种道德思想，都无法把人类社会变得更美好与和谐，历史也告诉了我们许多案例与数据资讯，为何宗教界里的神父/长老/大师/上师/方丈/比丘尼/和尚/僧侣/修女等等，为何某些受几十条或上百条宗教戒律与道德规范教化多年，依然存在着本性丑陋行为(贪/恶/淫/乱/痴/谎/权/谋等出现，教化只能规范约束一时，恶劣的本质基因，当有突破口的释放机会时，便出来造恶。。。

3.人生就像天*，总是需要某种*衡：一边是给予，一边是接受;一边是付出，一边是得到;一边是耕耘，一边是收获;一边是物质，一边是精神;一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳*衡状态。

4.无论失去什么，也不能失去信心;无论忘记什么，也不能忘记感恩。人生路上，我们奔跑，追逐，遇到困难，遭遇挫折失败，这些都不可怕，怕的没有信心，挺不起身躯;生活过程，人来人往，熙熙攘攘，我们要懂得感恩，记住别人对我们的美好，不忘情分。人生之美，在于感激，生活之美，在于信心，祝你幸福。

5.不是每一个人，都值得我们信任的；不是每一件事，都能让我们顺心的。人有百态，事有百般，每个人都有自己的境况，每个人都有自己的思想，生活中，不可能，人人都会信任，适合自己的，毕竟是少数的。我们所做的事，顺心的很多，烦心的也不少。生活告诉我们，认识事物，理解别人，以*淡的心态看待得失。

6.湖南省考面试培训_在职精英班 分数线 月下旬 合格分数线 入面分数线 资格复审 月下旬 资审名单 资审材料 资审时间 体能测评常见问题 面试公告 月上旬 面试名单 面试时间 面试地点 面试备考 备考专题 面试备考秘籍 面试礼仪 历年试题 考情分析 备考指导 培训课程 各模块备考技巧 热点预测 体检标准 常见问题

7.在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，又对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：尽不侵害他人。乃至教人为善这一条，假设不从属于这个教训，也是虚伪的矛盾和有害的。作者：卢梭

8.情，不像天上的白云，逍遥，飘拂，随风游荡;爱，不似水中的浮萍，轻盈，飘逸，随波逐流。生活，有情有爱。情，总是于相处时，悄悄萌发，暗暗生芽，踏入不经意的心田，闪出爱的火花。人生，难的不是缺爱，而是有爱如何处理，世上少有红颜知己，若爱，就要明白，心不能两瓣，情不能两离。想好再去深爱。

9.比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心*气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩倘若能常常想到文章千古事，得失寸心知的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！

10.我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。

11.我也曾经为了成为不*凡的人而叛逆过，但是我迷茫了，失去了我的方向和目标，但我失去的时候我如同晴天霹雳一般把我打入万丈深渊，我才清醒过来，追求某些东西就得失去一些东西，这是相等的。当然我不是要大家都和我一样甘*凡，而是希望有人能明白，*凡不是坏事，不要在为了*淡的生活而大呼无聊，也不要为了追求虚荣的心而放任自己真实的心。

12.道德是为人类社会升到更高的水*，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。作者：列宁

13.人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。《资治通鉴》

14.学会低调，取舍间，必有得失。做自己的决定，然后准备好承担后果。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己的底线。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。要快乐，要坚韧，要温暖，给予真诚。愿我做到这一切，只为久等的旧人。

15.机制不完善。乡村一直是全面建成小康社会的最大短板，各项社会保障体系及惠民并没有在基层得到普及，相关的农技培训等更多浮于表面，对于想在基层历练的工作者而言，则产生被动逃离的思想。

16.国考申论热点预测：人才振兴让乡村振兴大有可为

17.要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。（前苏联）苏霍姆林斯基

18.城乡发展不均衡。在推进城乡一体化的发展过程中，由于基层各项基础设施建设及环境打造远落后于乡村，导致留在基层大展宏图的人才队伍远远少于城市，真正留在基层进行乡村建设的人才少之又少。

19.人能尽其才则百事兴。 ——孙中山

20.假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。

21.世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越努力越幸运。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。

22.很了解你们这种人……自私自我贪图享乐好吃懒做。你们反抗上一代人灌输给你的价值观，确有没有真正属于自己的观点;你们憎恨财阀的贪婪，感叹传统道德的狭窄，反对战争的无人道性。于是你们就用摇滚乐发表着自己的不满，彰显着愤世嫉俗的情绪。你们高呼着‘爱与和*’，自以为‘纯真激动伟大’，但这个世界并不是靠这些就能发生改变的。最终，当这一切过去。终有一天，你们的父母会老去。由于你们用各种冠冕堂皇的理由去推卸身为一个成年人应承担的社会责任，使得自己的青春最终在毫无意义的逃避中虚度。回头看时，你的背后站着一个愚蠢的青年，留着令人尴尬的发型抽着*高喊着空洞的口号。你们那套理想主义的东西听上去很美好，可你们并没有将其实现的能力。思想就是思想作者：三天两觉

23.能更好的培养基层干部，发挥基层党组织的作用。

24.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。孙昭远

25.临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，终于战胜了割据的英雄。他知人善任，他心怀大海，他机智多谋。今日的贞观之治显示了他的功绩。然而殿堂之中，有魏征的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。然而他只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。他求贤若渴，总是能让他人的智慧尽情地发挥。魏征故去，他说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。找准了位置，并在位置上充分发挥潜能，其乐无穷。

26.世事洞明皆学问，人情练达即文章。积累好你课堂上的得失，珍惜好你生活中的感受。

27.公司最大资产并不是拥有庞大的成功，不是靠理论，不是靠计划，也不是国家政策，而是人，只有人才能使企业获得成功。

28.但丁曾说过：人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。文明美德是我们每个人都不能缺少的，是建立在我们每一个人的道德修养之上，对人的一生具有重要的意义，所以文明美德是根是本。要有良好的文明美德必须从自身做起，从身边的小事做起。

29.花半开最美，情留白最浓，懂得给生命留白，亦是一种生活的智慧。淡泊以明志，宁静以致远，懂得给心灵留白，方能在纷杂繁琐的世界，淡看得失，宠辱不惊，去意无留;懂得给感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣赏，拥有默契;懂得给生活留白，揽一份诗意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如诗如画。人心，远*相安，时光，浓淡相宜。有些风景要远观，才能美好;有些人情要淡然，才会久远，人生*淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。

30.真诚即真实诚恳。做一个真诚的人，真心实意，坦诚相待，以从心底感动他人而最终获得他人的信任。真诚是人类最重要的美德之一，也是人与人沟通与交流的纽带。东汉末年，刘皇叔三顾茅庐，诚心诚意求贤若渴的举动，感动了南阳卧龙先生，卧龙最终答应出山，与刘皇叔共图兴汉大业，真正做到了三顾频频天下计，两朝开济老臣心。这便是真诚的佳话。精诚所至，金石为开。这是颠扑不破的人生真谛！可以说，做一个真诚的人，本身就是一个道德高尚的人。

31.仇人其实也未必是仇人。以人为镜，可以明得失里的这个人，多半是仇人。

32.其实，能力并不重要，重要的是家庭，是选择。影响我们生存的，决定我们前程的，是家庭，是选择。许多人，不是输在能力上，而是输在关系上；许多事，不是错在智力上，而是错在选择上。人生，渴望成功，渴望前程似锦，只是家庭不同，起点不同；选择不同，道路不同。他年，所有的不同，造就出不同的人生。

33.有很多人心中并不缺少爱的意愿，但是我们真的缺少爱的能力。能力关乎细节，能力关乎过程，能力其实也关乎一个人的价值观。当我们甚至在爱上都要计较得失与最后的结果时，我们就真的失去了深情的本能。

34.建设网络强国，要把人才资源汇聚起来，建设一支政治强业务精作风好的强大队伍。“千军易得，一将难求”，要培养造就世界水*的科学家网络科技领军人才卓越工程师高水*创新团队。

35.人才是第一资源。古往今来，人才都是富国之本兴邦大计。我说过，要把我们的事业发展好，就要聚天下英才而用之。要干一番大事业，就要有这种眼界这种魄力这种气度。

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举火求贤的文言文翻译

举火求贤的文言文翻译

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面为大家带来举火求贤的文言文翻译，快来看看吧。

　　原文：

　　齐桓公①知宁戚②，将任之以政。群臣争谗③之曰：“宁戚，卫人也，去④齐不远。君可使人问之，问之而固贤，而未晚也。”公曰：“不然⑤。问之，患⑥其有小恶⑦。以⑧其小恶，忘其大美，此世所以⑨失天下之士⑩也。”乃夜举火而爵之为卿。

　　注释

　　①齐桓公：春秋时齐国国君。

　　②宁戚：齐桓公主要辅佐者之一。

　　③谗：说坏话；在别人面前说陷害某人的坏话。

　　④去：距离。

　　⑤然：这样。

　　⑥患：担心。

　　⑦恶：缺点。

　　⑧以：因为。

　　⑨所以：原因

　　⑩士：有才能的人。

　　爵：大摆筵*。

　　翻译

　　齐桓公很了解宁戚这个人，想要任用他管理国事。大臣们竞相说宁戚坏话：“宁戚，是卫国人，距离齐国不远。大王可以派人了解一下，了解后确实贤明，再用他也并不晚啊。” 齐桓公说：“不能这样！去了解情况，担心（会得知）他有一些小缺点。因为这些小缺点，而忘掉他的大美德，这就是一些君主失去天下有才能的人的原因。”于是连夜拿着火把把他请来，并封他为官。

　　知识链接

　　1、求贤若渴：像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。 出处 南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。” 反义词：嫉贤妒能。从柬如流。

　　2、汉高帝求贤诏：盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共*之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义年。有而弗言，觉免。年老癃(lóng)病，勿遣。

　　3、求贤令① ：自古受命②及中兴之君，曷尝③不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷④，岂幸相遇哉？上之人求取之耳⑤。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵⑥、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世⑦！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎⑧？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎⑨？二三子其佐我明扬仄陋⑩，唯才是举，变得而用之。

　　字词注释：①选自《曹操集》。②受命：即受于天命，指开国。③曷（hé）尝：哪有。曷，何。④闾（lǘ）巷：里弄，古代二十五家为一“里”，里门叫“闾”。⑤上之人求取之耳：上层的'人去寻求他。上之人：指君主。⑥孟公绰为赵：孟公绰，鲁国大夫，廉士。做晋国世卿赵、魏的家臣才力有余，但没有能力去做滕、薛这样小国的大夫。⑦若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世：齐桓即齐桓公。如果一定要廉士方可使用，那齐桓公怎么能称霸当世。⑧今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎：被，同“披”；褐，古代贫jian人穿的粗布衣服。被褐怀玉：比喻身份低下而怀有真才实学的人。钓于渭滨：相传姜子牙80岁时在渭水边钓鱼被周文王访得，拜为丞相，后又为武王起兵伐纣，完成了兴国大业。⑨又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎：盗嫂受金，指的是陈*被魏无知推荐给汉高祖刘邦当谋臣，有人攻击他，说他同嫂子私通，接受贿赂，但刘邦不予理睬，仍然重用。⑩仄（zè）陋：狭隘、卑贱，指身份贫贱而被埋没的人才。

　　译文：自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未*定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈*那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们

　　4、齐桓公：春秋时齐国国君（？—前643年），前685年—前643年在位，姜姓，吕氏，名小白。在其兄齐襄公被杀后，由莒回国即位。任用管仲改革，选贤任能，加强武备，发展生产。号召“尊王攘夷”，助燕败北戎，援救邢、卫，阻止狄族进攻中原，国力强盛。联合中原各国攻楚之盟国蔡，与楚在召陵（今河南郾城东北）会盟。又安定周朝王室内乱，多次会盟诸侯，成为春秋五霸之首。 5、宁戚： 生卒年不详，春秋莱棠邑（今青岛*度）人，一说是卫国（今河南境内）人，早年怀经世济民之才而不得志。齐桓公二十八年（前685）拜为大夫。后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。公元前685年起，在40多年间，齐桓公推行招贤纳士，锐意求治的建国方略，任用管仲为相，建立了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚，是齐桓公高明的人才政策的典型例子。宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。齐桓公求贤若渴，慧眼识才，一经交谈便认定宁戚是难得的人才，他不重出身，不论资历，不计较小节，注重大节，力排众议，擢用宁戚。杰出的政治家管仲也十分推重宁戚，帮助齐桓公用好宁戚之长。他建议立宁戚为大司田主管农业的官员，他认为宁戚是有才能的农业专家，自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后他被人们安葬在胶水东岸（今*度马戈庄镇境内）。

　　6、刘邦说：“夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

　　7、李贽：（1527年十月廿六－1602年三月十六），明朝晋江（今福建泉州）人。*，六世祖母系为波斯女子，初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的儒学大师，思想家、史学家和文学家。

　　李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不拘泥于*，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

　　李贽于嘉靖六年（1527年）农历十月廿六出生于福建泉州市南门外。六世祖林驽是泉州巨商，从事远洋贸易，乘船往来于泉州与忽鲁模斯（今伊朗的阿巴斯港）之间，并娶当地女子为妻，可能为此改信了伊斯 兰教。到他的祖父辈时其家庭已不再是*。元朝以后迁来福建。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。他的父亲李钟秀以教书为业，李贽七岁时便随父亲读书、学*礼仪。

　　李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

　　万历九年（1581年），李贽从云南辞职回加到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。万历十二年耿定云世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龙芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

　　李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。万历十六年（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝。这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。

　　万历二十五年（1597年），李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋，到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。万历二十八年(1600年)，在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。万历二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、济宁、南京游历。在济宁、南京曾两次与利玛窦见面，讨论教义。二十八年回到麻城。同年冬天，湖广佥事冯应京以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁龙湖芝佛院，又毁坏他预为藏骨的墓塔。李贽被迫避寓麻城东北商城县黄檗山中。二十九年，罢官御史马经纶闻讯将李贽接到通州，住莲花寺。

　　万历三十年（1602年），礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。死后，马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内)，今墓地尚在,被列为北京市文物保护。

　　万历三十八年（1610年），李贽的学生汪可受，以及梅掌科、苏侍御捐资为李树碑。

　　李贽生有4子3女，除大女儿外，其他都不幸夭殇。

　　李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

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求贤若渴的名人名言35条

1.浙江开化：引进人才培育新渠道

2.自然而然，发自内心深处的，无任何形式上的造作，那才属于正实本性，而使用一切 "教条式"/"规范式" 等等人为的，都只是出自于外在形式教化的表象，而非出自于内在的真实显像，这也许就能解答，几千年来为何种种的宗教体制，与儒家等大爱种种道德思想，都无法把人类社会变得更美好与和谐，历史也告诉了我们许多案例与数据资讯，为何宗教界里的神父/长老/大师/上师/方丈/比丘尼/和尚/僧侣/修女等等，为何某些受几十条或上百条宗教戒律与道德规范教化多年，依然存在着本性丑陋行为(贪/恶/淫/乱/痴/谎/权/谋等出现，教化只能规范约束一时，恶劣的本质基因，当有突破口的释放机会时，便出来造恶。。。

3.人生就像天*，总是需要某种*衡：一边是给予，一边是接受;一边是付出，一边是得到;一边是耕耘，一边是收获;一边是物质，一边是精神;一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳*衡状态。

4.无论失去什么，也不能失去信心;无论忘记什么，也不能忘记感恩。人生路上，我们奔跑，追逐，遇到困难，遭遇挫折失败，这些都不可怕，怕的没有信心，挺不起身躯;生活过程，人来人往，熙熙攘攘，我们要懂得感恩，记住别人对我们的美好，不忘情分。人生之美，在于感激，生活之美，在于信心，祝你幸福。

5.不是每一个人，都值得我们信任的；不是每一件事，都能让我们顺心的。人有百态，事有百般，每个人都有自己的境况，每个人都有自己的思想，生活中，不可能，人人都会信任，适合自己的，毕竟是少数的。我们所做的事，顺心的很多，烦心的也不少。生活告诉我们，认识事物，理解别人，以*淡的心态看待得失。

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7.在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，又对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：尽不侵害他人。乃至教人为善这一条，假设不从属于这个教训，也是虚伪的矛盾和有害的。作者：卢梭

8.情，不像天上的白云，逍遥，飘拂，随风游荡;爱，不似水中的浮萍，轻盈，飘逸，随波逐流。生活，有情有爱。情，总是于相处时，悄悄萌发，暗暗生芽，踏入不经意的心田，闪出爱的火花。人生，难的不是缺爱，而是有爱如何处理，世上少有红颜知己，若爱，就要明白，心不能两瓣，情不能两离。想好再去深爱。

9.比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心*气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩倘若能常常想到文章千古事，得失寸心知的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！

10.我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。

11.我也曾经为了成为不*凡的人而叛逆过，但是我迷茫了，失去了我的方向和目标，但我失去的时候我如同晴天霹雳一般把我打入万丈深渊，我才清醒过来，追求某些东西就得失去一些东西，这是相等的。当然我不是要大家都和我一样甘*凡，而是希望有人能明白，*凡不是坏事，不要在为了*淡的生活而大呼无聊，也不要为了追求虚荣的心而放任自己真实的心。

12.道德是为人类社会升到更高的水*，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。作者：列宁

13.人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。《资治通鉴》

14.学会低调，取舍间，必有得失。做自己的决定，然后准备好承担后果。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己的底线。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。要快乐，要坚韧，要温暖，给予真诚。愿我做到这一切，只为久等的旧人。

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汉高帝求贤诏阅读训练附翻译

汉高帝求贤诏阅读训练附翻译

　　《高帝求贤诏》是刘邦称帝十一年（前196年）二月发布的诏书。先写古人用贤成就功业，继之写自己用贤*定天下，最后表示欲安定天下而急需求贤的诚意与急迫心情。以下是小编整理的`汉高帝求贤诏阅读训练附翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　阅读下文并回答问题：

　　盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？

　　今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共*之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。

　　1、注音：①齐桓（ ） ②朕意（ ）（2分）

　　2、解释加点词：（4分）

　　①皆待贤人（ ） ②患在人主（ ）

　　③不交故也（ ） ④士奚由进（ ）

　　3、写出文中两个通假字及其意思：（4分）

　　① 通 意思 ；② 通 意思 。

　　4、用原文回答下列问题；（6分）

　　①作者认为周文王、齐桓公一统天下或称霸诸侯的原因是： 。

　　②作者认为自己一统天下应该靠： 。

　　③天下所有帝王对江山社稷的共同心愿是： 。

　　5、得贤人后就一定能得天下吗？请你从正反两方面进行论述。（4分）

　　参考答案：

　　1.huán zhèn

　　2.①善待或优待；②问题或毛病；③原因或缘故；④怎么或怎样。

　　3.伯通霸意思称霸；亡通无意思不会。

　　4.①皆待贤人而成名；②今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家；③欲其长久世世奉宗庙亡绝也。

　　5.正面：得贤人后一定得天下，历史上就有许多明君靠贤人辅佐而得天下，如齐桓公得管仲；

　　反面：得贤人不一定得天下，因为得贤人后还必须信任、重用他才行，如伍子胥被吴王杀害后，吴国被越国所灭。

　　附：翻译

　　听说古代圣王中没有能超过周文王的，霸主中没有高出齐桓公的，周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名，现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗？忧虑的是君主不去和他们结交，不去结交，贤士怎么能够来呢？现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助，*定了天下，把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同*定天下了，而不与我共同治理天下，使人民幸福，这可使得么？贤士大夫有肯跟我交游的，我能够尊敬他，让他做大官，特把这个诏令布告天下，让大家明白我的意思。

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李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏

李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编收集整理的李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《贾生·宣室求贤访逐臣》

　　唐朝 李商隐

　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

　　可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。

　　【前言】

　　《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

　　【注释】

　　(1)贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

　　(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

　　(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

　　(4)才调：才华气质。

　　(5)可怜：可惜，可叹。

　　(6)虚：徒然，空自。

　　(7)前*：在坐*上移膝靠*对方。

　　(8)苍生：百姓。

　　(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前*。”

　　【翻译】

　　汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群。可惜的是虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移*，因为他问的并不是天下百姓，而是鬼神。

　　【鉴赏】

　　是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

　　“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

　　第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前*”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于*”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前*”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的.嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前*”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。

　　末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭——不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前*”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓的“抬得高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

　　点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。

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渴求爱情的诗句

1、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

3、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

4、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

5、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

6、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

7、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

8、相思相见知何日，此时此夜难为情。

9、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

10、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

11、红烛映妾颜，青丝绾君发。愿得一心人，相伴自天涯。

12、嗟余只影系人间，如何同生不同死？

13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

14、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

15、若教眼底无离恨，不信人间有白头。

16、深知身在情长在，怅望江头江水声。

17、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

18、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

19、人到情多情转薄，而今真个不多情。

20、去年今日此门中，人面桃花相映红。

21、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

22、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

23、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

24、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

25、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

26、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

27、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

28、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

29、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

30、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

31、枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

32、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

33、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

34、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

35、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

36、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

37、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

38、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

39、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

40、嗟余只影系人间，如何同生不同死。

41、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

42、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

43、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

44、缘已逝而情难止，生有崖而思无尽。

45、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

46、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

47、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

48、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

49、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

50、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

51、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

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于张若虚的诗句

于张若虚的诗句

　　代答闺梦还——张若虚

　　关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。

　　燕入窥罗幕，蜂来上画衣。情催桃李艳，心寄管弦飞。

　　妆洗朝相待，风花暝不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。

　　春江花月夜——张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明。

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月，江月何年初照人。

　　人生代代无穷已，江月年年只相似。

　　不知江月待何人，但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。

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古今贤文的节约诗句还有什么

1、节约时间的古诗

”莫等闲、白了少年头，空悲切“。意思是：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

2、原文

满江红

岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

3、注释

①怒发冲冠：气得头发竖起，以至于将帽子顶起。形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。

②潇潇：形容雨势急骤。

③长啸：大声呼叫。 汉·司马相如 《上林赋》：“长啸哀鸣，翩幡互经。” 宋·岳飞 《满江红》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。” 许地山 《空山灵雨·生》：“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，许多猛兽长啸给它听。"

④三十功名尘与土：三十年来，建立了一些功名，如同尘土。

⑤八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。

⑥等闲：轻易，随便。

⑦靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

⑧贺兰山：贺兰山脉位于宁夏*自治区与内蒙古自治区交界处。一说是位于邯郸市磁县境内的贺兰山。

⑨朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。又，明·王熙书《满江红》词碑作“朝金阙”。

译文

我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为*地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

4、简析

这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。这首爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现的中华民族不敢屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。

少壮不努力，老大徒伤悲。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年。

节气不饶苗，岁月不饶人。

一日无二晨，时间不重临。

光阴似箭，日月如梭。

黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。

时间是没有声音的锉刀.

庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间.

花堪折时直须折，莫待无花空折枝。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

盛年不再来，岁月不待人。

抓住今天，尽可能少依赖明天。

最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。

盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

1、明日复明日，明日何其多！2、少壮不努力，老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴.必须过真实的生活，过有价值的生活.——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.5、一万年太久，只争朝夕.——* 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们.——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在.要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来.——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光.——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去.——苏格拉底 10、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值.——达尔文 11、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话.--爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他.——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点.——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物.——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约.——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘.——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤.时间给空想者痛苦，给创造者幸福.——麦金西 18、时间是伟大的导师.——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来.——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时.——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉.——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀.——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间.——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够.——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间.——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间.——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶.——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水.——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他.——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省.——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律.——* 32、合理安排时间，就等于节约时间.——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人.——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了.——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过.——卢梭 36、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料.——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天.--海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过.——莎士比亚.39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间.——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后.——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了.——英国剧作家 莎士比亚.42、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用.——德国诗人歌德 43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们.——莎士比亚 44、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在.要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来.——朗费罗 45、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光.——布莱希特 46、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值.——达尔文 47、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长.——福尔斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔.几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代.——弗莱彻 49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间.--高尔基 50、完成工作的方法是爱惜每一分钟.--达尔文 51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长.——福尔斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔.几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代.——弗莱彻。

任何节约归根到底是时间的节约。

———— 马克思 合理安排时间，就等于节约时间。 ———— 培根 利用时间是一个极其高级的规律。

——* 合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。

——卢梭 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 ——富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天 ——海伦·凯勒 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ★落日无边江不尽，此身此日更须忙 ——陈师道 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学*迅速办事 ——歌德 莫等闲，白了少年头，空悲切 ———岳飞 岁去弦吐箭 ——孟效 盛年不重来，一日难再晨。

及时宜自勉，岁月不待人 ——陶渊明 一年之计在于春，一日之计在于晨 ——萧绎 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春利用时间是一个极其高级的规律。 ——* 合理安排时间，就等于节约时间。

——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 ——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 ——富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天 ——海伦·凯勒 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

★落日无边江不尽，此身此日更须忙 ——陈师道 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学*迅速办事 ——歌德 莫等闲，白了少年头，空悲切 ———岳飞 岁去弦吐箭 ——孟效 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 ——陶渊明 一年之计在于春，一日之计在于晨 ——萧绎 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

——莎士比亚 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华 51合理安排时间，就等于节约时间。

——弗兰西斯·培根 52谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。 ——雨果 53世界上最快而又最慢，最长而又最短，最*凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。

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关于贤者的诗句

渔父非贤者，芦中但有矶。——钱起《江行无题一百首》

战士食糟糠，贤者处蒿莱。——阮籍《咏怀八十二首》

今天下贤者智能，岂特古之人乎？——班固《高帝求贤诏》

天生贤者固有待，岂得数奇而不偶。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。——杜甫《狂歌行，赠四兄》

勿谓贤者喻，勿谓愚者规。——孟郊《罪松》

但欲愚者悦，不思贤者嗤。——白居易《秦中吟十首·立碑》

愚者稟气浊，贤者稟气清。——方回《酒戒》

贤者须丧亡，谗人尚堆堵。——杜牧《李甘诗》

夸者窃所怪，贤者默思齐。——刘禹锡《白太守行》

劳动诸贤者，同来问病夫。——刘禹锡《病中一二禅客见问，因以谢之》

诛求何多门，贤者贵为德。——杜甫《送韦讽上阆州录事参军》

岂独贤者嗤，仍传后代疑。——白居易《秦中吟十首·立碑》

贤者为生民，生死悬在天。——白居易《哭孔戡》

贤者不必贵，仁者不必寿。——苏轼《三槐堂铭》

嬴氏乱天纪，贤者避其世。——陶渊明《桃花源诗》

世人暗蔽，不知贤者。——韩愈《琴操十首·猗兰操》

贤者闻知命，吾生复礼玄。——张籍《赠殷山人》

为师得如此，得为贤者不。——元稹《阳城驿》

扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。——徐铉《月真歌》

巧佞在前兮，贤者灭息。——东方朔《七谏》

贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。——东方朔《七谏》

一马渡空江，始知贤者贼。——曹邺《秦后作》

通路天门兮墬户，孰由兮贤者？——王褒《九怀》

躬耕为食古人操，非织不衣贤者心。——徐夤《绿鬓》

今我幸为尧舜民，贤者送似生精神。——钱时《中秋约子温兄子山弟小酌一展寿庆两大字赋长》

愚夫或败德，贤者故克敬。——方回《秋晚杂书三十首·周诰恶沈湎》

贤者傥畏死，世论终不公。——方回《览古五首·贤者傥畏死》

歌者诚爱贤，贤者亦爱身。——方回《题仇仁*白驹诗图赵子昂画及书》

星源长贰两贤者，丰采精神玉不如。——方回《送金汉臣明府徐蜚英赞府还婺源》

颜渊称贤者，乐在箪瓢间。——苏泂《拟古·曾城上岧峣》

君不见陈留阮籍字嗣宗，竹林贤者渠称雄。——苏泂《予既赋金貂亭诗巽伯求益不已偶得名酒连饮辄》

熙朝大烹饪，贤者不家食。——秦观《送裴仲谟》

极口诬贤者，甘心誉彼哉。——刘克庄《和实之读邸报四首·一抨初骇听》

时乎不可再来，贤者而後乐此。——苏轼《寒食宴提刑致语口号》

周王亮有造，贤者济弘图。——徐祯卿《调太学博士》

胜地罕常见，贤者垂令名。——郭奎《滕王阁》

霏霏霜华翦寒梢，天地严肃无妖氛，秘藏和气付贤者，粹然不受世俗法。——郑刚中《王倅生辰》

我闻贤者在泥涂，其涅不缁岂无以。——郑刚中《白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤高》

祸故*贤者，风流失望郎。——强至《王广渊郎中挽词》

光景如箭亦如飞，我不聪明贤者说。——赵光义《缘识·春长秋风败黄叶》

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关于贤才的诗句

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。——李白《古风其十五·燕昭延郭隗》

畴昔未识君，知君好贤才。——李白《过汪氏别业其二》

赋诗独流涕，乱世想贤才。——杜甫《昔游》

自昔有贤才，相逢不相识。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

太*多贤才，台阁固其薮。——刘敞《日醉》

关雎哀窈窕，意在贤才思。——姚勉《日食罪言》

定是弟子多贤才，吴兴先生实梁栋。——方回《闽中郑君炎南仲两魁乡赋比自霅教为昌化簿》

寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。——吕洞宾《敲爻歌》

由来枉死贤才事，消长相持势自然。——杜牧《李和鼎》

即此是益友，岂必交贤才。——白居易《庭松》

古称国之宝，谷米与贤才。——白居易《杂兴三首》

圣心思贤才，朅来刈葵藿。——高适《和崔二少府登楚丘城作》

宫掖贤才重，山林高尚难。——郑愔《奉和幸上官昭容院献诗四首》

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。——屈原《离骚》

多年好黄老，旧日荐贤才。——薛能《恭禧皇太后挽歌词三首》

六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。——胡曾《咏史诗·夷门》

积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才？——胡曾《咏史诗·钜桥》

溧阳罕贤才，两沈好兄弟。——赵蕃《论诗寄硕父五首·溧阳罕贤才》

日月且逝矣，贤才终舍诸。——赵蕃《送唐德舆》

自古贤才少，滔滔岂足云。——梅尧臣《叶大卿挽词三首·自古贤才少》

是时有贤才，乡举堪皇器。——梅尧臣《朱武太傅通判常州兼寄胡武*》

贤才冠世得优闲，免向金门老赘冠。——苏辙《雎阳五老图》

圣智不能无蹇剥，贤才方善处哀荣。——邵雍《代书寄商洛令陈成伯》

圣君勤治理，百郡列贤才。——欧阳修《桐花》

致主唐虞泽兆民，贤才端是国精神。——洪咨夔《恭和御制赐吴叔告已下闻喜宴诗》

天之生贤才，初意岂无为。——文天祥《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》

何似贤才遍中外，自然朝野足欢娱。——周必大《端午帖子·皇帝阁·东城谩祀汉苍梧》

吾贤才术今谁敌，野老风流未可传。——周必大《乐顺之司理用杨韵赞予去岁江行游山之乐再次》

逢时得地俱难偶，古来贤才与尔同。——强至《仙姑马上回见野塘荷花盛开感成短篇》

朝廷拔擢贤才急，合有当涂荐姓名。——强至《送人还阙》

西行见天子，侍从多贤才。——*《感怀二十首·昔有梁孝王》

江右国南服，贤才之林薮。——杨士奇《送尚书魏公致仕还乡诗》

贤才简介

贤才，拼音：xián cái，汉语词语，释义：才智出众的人，亦作“贤材”。出自《书·咸有一德》。

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