离骚常考默写句子

离骚理解性默写

离骚理解性默写

　　《离骚》是屈原的代表作，《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩，视为名篇。下面是小编整理的离骚理解性默写，和小编一起来看看吧。

　　1、文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：

　　2、文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被革职的句子是：

　　3、表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：

　　4、用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子：

　　5、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：

　　6、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：

　　7、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：

　　8、表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：

　　9、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：

　　10表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：

　　11、表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：

　　12、借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：

　　13、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：

　　14、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：

　　15、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：

　　16、表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：

　　17、表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：

　　18、表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：

　　19、用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：

　　20、用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：

　　21、屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：

　　22、屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：

　　23、屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：

　　24、屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：

　　25、屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：

　　26、屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心好就可以的两句话：

　　27、屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：

　　28、屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的'两句：

　　29、用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：

　　30、表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：

　　31、在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“ ”

　　答案：

　　1、文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　2、文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被革职的句子是：余虽好修姱以jī jī 兮，謇朝谇而夕替。

　　3、表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　4、用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子：众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫。

　　5、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　6、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　　7、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

　　8、表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　9、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

　　10、表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

　　11、表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

　　12、借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：制芰荷以为衣兮 ，集芙蓉以为裳。

　　13、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　　14、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

　　15、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

　　16、表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

　　17、表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

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离骚中经典的句子

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

惟草木之零落兮， 朝饮木兰之坠露兮，

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

精选阅读

长篇小说《骆驼祥子》的内容如今仍是意义非凡，情节并不复杂，却真实地白描了旧中国北*城里一个人力车夫悲剧的重复。《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。

1．人间真话本不多，一个女子的脸红胜过一大段话。

2．他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶*，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。

3．最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。

4．既然要强并没有用处，可是毁掉自己也不见得高明。

5．没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好干，就必定成功。

6．自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的。

7．烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？

8．骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，像夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。

9．愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。

10．在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。

11．死是最简单容易的事，活着已经是在地狱里。

12．病，意外的祸害，都能随时的来到自己身上，总得有个预备。人并不是铁打的，他明白过来。

13．人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上较真呢？

14．懒人的思想不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。

15．人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。

16．心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。

17．经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

18．最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。

19．现在，他才明白过来，悔悟过来，人是不能独自活着的。

20．为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。

21．他的心像一个绿叶，被一个虫儿用丝给缠起来，预备作茧。

22．道路是死的，人心是活的，在入棺材以前总是不断的希望着。

23．春雨不一定顺着人民的盼望而降落，可是战争有没有人盼望总是会到来。

24．雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

25．苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人 的耍刺儿含着一些公理。

26．钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

27．每一滴汗，每一滴血，都是由生命中流出去的。所以每一件事都有值得说的价值。

28．从早到晚，由东到西，由南到北，象被人家抽着转的陀螺；他没有自己。

离一騷一名句

1、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

2、老冉冉其将至兮，恐修备之不立。

3、举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

8、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

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离骚中的经典句子

　　1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

　　2、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；

　　3、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝；

　　4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；

　　5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心；

　　6、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；

　　7、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；

　　8、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

　　9、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；

　　10、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也；

　　11、鸷鸟之不群兮，自前世而固然；

　　12、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；

　　13、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

　　14、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　15、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；

　　16、回朕车以复路兮，及行迷之未远；

　　17、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；

　　18、进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

　　19、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

　　20、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

　　21、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；

　　22、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

　　23、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；

　　24、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

　　25、民生各有所乐兮，余独好修以为常；

　　26、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

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最经典的《离骚》经典的句子大全

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离骚赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的离骚赏析（通用11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也能够一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描述。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位提高的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

　　《离骚》的语言是相当美的。首先，很多运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻坚持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅仅使作品含蓄，长于韵味，并且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）

　　再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一向在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最终，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

　　《楚辞》篇名。屈原的代表作。373句，2400多字，为*古代最长的政治抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、**。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。

　　《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都很多采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是十分多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

　　《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的资料。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描述楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

　　《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在*历史上有必须地位，所以诗人也称“骚人”。

　　《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共三百七十三句，二千四百九十字。这是一首浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人的崇高梦想和火热的感情，迸发出了異常灿烂的光采。

　　《离骚》的命名，司马迁解释为犹离忧也，汉代班固在《离骚赞序》里也说：离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。这是汉代人从文字本义所得出的解释。诗里叙述了诗人的所以遭忧和反复曲折地表达了他的忧心之深，所以在这首抒情诗里，包含不少叙事的成分。这首诗几乎能够看作诗人的自叙传，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。

　　这首诗可分为八个部分。第一部分叙述他的家世、出生和他自幼的抱负。第二部分写他在政治上的遭遇。第三部分写他遭受迫害以后的心境，表示他坚持梦想，至死不屈。第四部分写女媭劝他不必博謇好修，他就向传说中的古帝重华陈辞，正面地说出他的政治梦想。第五部分写他在心境抑郁，无可告愬之下，幻想上天入地，寻求了解他的人。第六部分写他的矛盾心境。他问灵氛和巫咸。冀求得到指引，灵氛劝他离开楚国，巫咸劝他留下来再作打算，但环顾楚国政治情形，却又使他失望。第七部分写他幻想离开楚国远游，但最终依恋不舍。第八部分是乱辞，表示要以死来殉他的梦想。

　　《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，有着宏伟的抱负。他想刷新政治，挽救楚国的危亡：惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩并且还愿意奋身而起，作楚王的先驱：乘骐骥以驰骋兮，来，吾道夫先路！

　　他的目的不止在于挽救楚国的危亡，还想让楚国强大起来，从而实现*的统一。统一*，这是当时人民的愿望，也是有远见的人物的共同梦想。屈原在《离骚》里，时常提到尧、舜、禹、汤、周文王等，就是想让楚怀王以他们为榜样。当时的儒家是提出这些人物来加以梦想化，期望统治者要像这些梦想人物一样来统一*的。屈原这种思想是当时爱国思想的一种最高的表现，他不仅仅想使他的祖国成为强国，并且要让他的祖国来完成当时伟大的历史使命。

　　《离骚》还表现了诗人坚持梦想、憎恶黑暗、嫉恶如仇的的精神。诗人的梦想在楚国腐朽统治集团的阻力下不能实现，他愤怒地斥责了楚国统治集团。还这样描述了他自我的情操和耿介之志：

　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！

　　擥木根以结兮。贯薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　虽不周于今之人兮，愿作彭咸之遗则。

　　诗人写自我早晨饮木兰花上坠下的露水，晚间食秋菊初开的。花朵。身上佩带着薜荔、菌桂，胡绳等香花编成的装饰，用来比喻自我的高洁。和那些统治集团人们的贪婪、嫉妒、驰骛、追逐相比，更衬托出了诗人对于那些丑恶灵魂的鄙视。之后诗人在斥责了统治集团的謠诼和偭规矩而改错后，又写他自我的绝不妥协：鸷鳥之不群兮，自前世而固然。

　　屈原作品里的思想光采正是这样表现的：他十分憎恨腐朽的统治集团，憎恨他们，是为了保护自我完美的思想。正因为这样，憎恨就愈深。他不只是对于腐朽的统治集团揭露和鞭挞，而在揭露和鞭挞时，还举出自我完美的梦想，这就更显出了被揭露者的丑恶，鞭挞也愈重。

　　这篇作品整个说来都具有强烈的浪漫主义色彩，在后半部里，这种色彩更浓烈。诗人在前面写他的生*经历、政治梦想以及对于黑暗政治的揭露等，多系实写。但其中采用了一些比兴手法，它和《诗经》中的起兴完全不一样，也不是单纯的比喻，它所用来比喻的形象中，包含了一种幽远的意境：

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江蘺与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕攬洲之宿莽。

　　制芰荷以为衣兮，集美蓉以为裳。不吾知其亦巳兮，苟余情其信芳。诗人在作品里写他对于种种香草幽花的癖爱，这是用来比喻他的志洁行芳，人们在读到这些诗句时，不只是感受到花草的色和香，更重要的是觉得被一种深远的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋兰、芰荷、芙蓉，这些生长在水国深岩的幽花香草，本来容易把人们的心境引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征高洁的品德，披戴着它们，就是象征他的被服德义。这就写出了诗人的高洁的动人的形象。

　　但《离骚》的浪漫主义最重要的特色还不在此。是重要的特色在于诗人的笔锋底下，很多驱使神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成了一幅異常雄奇壮丽的完整的图画。如诗人写他的梦想不能实现而又无人能了解他，在无可奈何的情绪下，幻想驾着鸾凰、凤鳥、乘风飞上天空，寻天帝去倾诉：

　　朝发轫于梧兮，夕余至乎县圃，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔屬。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鳥飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　　这一段所写的意境极其开阔宏伟。诗人幻想他早晨离开南方的苍梧，日落以前就到了西北的昆仑山上。他还叫太阳神缓轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太阳沐浴的咸池饮马，在太阳所经的扶桑歇息。跟随他的有月神、风神、鸾皇，雷师等一大群的神物。声势十分煊赫。

　　不独这一段的描述是这样，还有很多的描述也是这样。宇宙间一切奇丽的景象，他都能使它奔赴到他的笔端。

　　《离骚》里面还有一些地方抒写诗人的幽独的情怀，和上头那些又有不一样：

　　朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮。哀高丘之无女！

　　勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（汝）？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇！

　　这些句子能使人迴腸荡气，显出了作品中的另外一种深婉的感情。

　　屈原在《离骚》中借助于神话传说和宇宙间奇丽景象来抒发他的悲愤，他在现实中失望了，就幻想到神界去漫游。可是，幻想总不能消除他在现实中的愤懑，所以诗中写到十分绚烂之处时，紧之后就描述了他失望的心境，如写他驾着鸾凰、凤鸟飞向天空，叫天上的帝阍开门，而帝阍却是倚阊阖而望予，他在日色昏黄中，只好结幽兰而延佇。又如写他一路车马喧阗，转道昆仑，行过流沙，指向西海时，在光明的天空中忽然看见故乡而悲伤起来。作品里面错综复杂地写出了诗人的满腔悲愤的心境。同时又写得反复曲折，有抑揚顿挫之妙。

　　《离骚》是一首极富有变化的诗篇，它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描述等交织在一齐，波澜壮阔而又结构完美。全诗每一部分都优美动人，合起来又是一个雄奇壮美的和谐的完满的整体。仅有具有那样热爱祖国坚持梦想的最充沛和最激烈的感情，才能写出这样伟大的篇章来。

　　屈原是诗国的一颗巨星，远在众星之前，它出此刻我国诗歌史上，成为无数后继者所仰慕的风范。他的不朽之作──《离骚》，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史以至世界诗史上，最为激动人心而具有“永久的魅力”的篇章。

　　伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的无尽藏。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”是的，多少年来人们读《离骚》，人们认识它，分析它，开掘它，只要是一个态度严肃者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返过。它给人以“真”的启迪，“善”的激励，“美”的享受。它是那样完美而丰富，古老而常新，“逸响伟辞，卓绝一世”，“衣被词人，非一代也。”

　　“离骚者，犹离忧也”，这是司马迁对《离骚》题义的解释。“屈*之作《离骚》，盖自怨生也。”这是他对诗篇创作动力的说明，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释。屈原为了振兴邦国，实行“美政”，“竭忠尽智，以事其君”，但却“信而见疑，忠而被谤”，遭谗远逝。他满怀“存君兴国”之志，却唤不醒昏庸之主，眼看楚国兵挫地削，危亡无日，自我却竟被疏失位，救国无门。这对于一位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎？诗中有云：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最终说：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国活力，饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆，撼人心魄。

　　《离骚》一诗素称难读，这除了南楚的方言、历史、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外，主要由于全诗感情回环激荡，反反复复，脉络不易掌握。诚然，《离骚》是一首规模宏伟的长诗，凡二千四百七十七言，三百七十三句（从洪氏说删去“曰黄昏以为期，恙中道而改路”二句），它既是一首自叙传性的长篇政治抒情诗，而又带有某些神话色彩和事件叙写以及情节因素。所以，对于《离骚》一诗，我们仅有首先从整体上进行把握，才有可能深入到它的思想、艺术深处，发掘出它深邃的思想和伟大的艺术创造。

　　长诗《离骚》，叙写了诗人自我的某些生*经历，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有很多的超现实的描述，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。诗中的构思，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经历的叙写，而完全是主观想像的飞腾。这一切都说明长诗《离骚》是一篇浪漫主义的抒情之作，而不像有人所理解的那样是一篇自传体的叙事诗。也就是说我们读长诗《离骚》，异常应当把握的是它的“情”，是诗人内心世界活动的起伏，以至由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。

　　贯穿于《离骚》长诗中的“情”，即司马迁所说的“怨”情，更确切地说就是一股忠怨之情。诗人身处战国时期新旧交替的激烈变化时代，他的父母之邦，他所热爱的祖国，原本是一个强大富庶的国家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有着统一天下的诸多条件。但自楚悼王变法失败以后，国政受旧贵族的把持，日非一日。至屈原所生活的怀王时期，由于内政不修，外有强秦压境，已处于岌岌可危的地步。屈原是一位“博闻强志，明于治乱”的政治家，是一位有梦想、有远见和刚正不阿的爱国志士。他出于对祖国命运的担忧，满怀忠贞之志，企图革新政治，振兴楚国。但他的一片赤忠之心，却得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，担任左徒要职，推行新政；谁料正当他忠心耿耿，报效祖国之际，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭谗见疏。他怨忿楚王之“数化”，“不寤”；怨忿“党人”之“贪婪”、“工巧”，怨忿“众芳”之“芜秽”、变节、堕落。最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自我却被剥夺了报效祖国的机会，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”。做为一个“忠而被谤”，爱国获罪，眼看祖国

　　濒临险境而又“救国无门”的人，该是有怎样的一种激怨之情啊！于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，铸就这篇积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作──《离骚》。

　　忠怨之情是长诗《离骚》的一条主线，而从全诗结构上看，则能够分为两大层次，即从开篇到“岂余心之可惩”，能够视为诗篇的前半部分，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最终的抉择。从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历，是实写；而后半部分，则主要把炽烈的感情化为超现实的想像，表现了诗人的心路历程，表现了一个苦闷的灵魂，上天下地的求索精神，是虚写。

　　掌握了长诗《离骚》这一结构层次，我们再来具体分析一下它的内在逻辑，亦即诗篇中抒情主人公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的细微的心理描述。

　　长诗《离骚》的开端就是很奇特的。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻，自叙了高贵的出身，奇异的生日，以及由于父亲对自我莫大期望而赐予的“美名”。前人分析说：“首溯其本及始生之月日而命名命字，郑重之体也。”（清顾天成《离骚解》）诚然，开篇起始的八句，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的。他强调自我与楚王同宗共祖（“帝高阳之苗裔”），意在证明自我对楚国的兴亡负有义不容辞的职责，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，完美的名字，也正是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的梦想。“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则，正道直行，严于律己；灵均，禀赋良善，公*均一。这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。总之，这起始的八句，就为他一生的自尊自重自爱（“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”）定下了基调。之后诗人表白了自我的品德、才能和梦想，并以万分急迫的心境表达了自我献身君国的愿望。

　　“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”

　　这是对自我的。他担心时光飞逝，自我为国家做不成事业。所以他不满足于先天的“内美”，还“重之以修能”，朝夕充实、提高自我，以便奉献于祖国。

　　“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是对楚王（“美人”）。他担心楚王不能及时奋进，耽误了楚国的前途。两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，异常是诗人为祖国的前途而焦虑，为祖国的命运而担忧的急迫心境。他寄期望于楚王，他劝导楚王“抚壮而弃秽”，愿为楚王“导夫先路”，期望日益衰败的楚国，重新振兴，恢复到开国盛世的那种局面：

　　“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”但诗人的这一片赤忠之心，却并没有得到应有的理解和支持。相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和迫害。诗篇展现了楚国社会的一片令人窒息，令人愤慨的图景。楚王昏庸不察，信谗多变（“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”）；“群芳”（培植的人才）随风转舵，堕落变质（“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”）；朝廷群小“贪婪”、“嫉妒”，蔽美称恶，无所不为。黑暗的现实构成了“历史的必然要求”与诗人的爱国梦想“不可能实现”的杯具性的冲突。诗人于是感到苦闷、孤独、愤懑，以至强烈的失望。但诗人是坚决不屈服的，在诗篇中他反复申说了对自我的梦想、信念和人格操守至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。诗人是要誓死坚持自我的梦想和信仰，誓死坚持自我人格的清白的。

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关于《离骚》的诗句

行见白衣人送酒，已拚痛饮读离骚。——仇远《九月八日持螯》

泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。——鲁迅《无题·洞庭木落楚天高》

只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。——倪瓒《题郑所南兰》

若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。——黄滔《过长江》

于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。——包佶《酬顾况见寄》

*换得商山酒，笑把离骚独自倾。——王禹偁《清明日独酌》

榴花葵花争笑，先生醉读《离骚》。——马致远《仙吕·青哥儿》

强把心情付浊醪。读《离骚》。愁似湘江日夜潮。——纳兰容若《忆王孙·西风一夜剪芭蕉》

细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。——辛弃疾《满江红·山居即事》

*生不解谋此身，虚作离骚遣人读。——李白《笑歌行》

风月养吾生老饕，江湖歌楚客《离骚》。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》

缘情无怨刺，却似反离骚。——钱起《江行无题一百首》

惜贤览屈氏之离骚兮，心哀哀而怫郁。——刘向《九叹》

叹《离骚》以扬意兮，犹未殫于《九章》。——刘向《九叹》

兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。——刘向《九叹》

屈原离骚二十五，不及之推死怨嗟。——黄庭坚《长短星歌》

《离骚》曰纫秋兰以为佩，秋兰兮蘼芜。——方回《题沈伯隽所藏赵子昂墨兰》

屈原离骚二十五，句句字字皆瑶琨。——项安世《贺杨枢密新建贡院三十韵》

可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。——欧阳修《啼鸟》

可以读离骚，可以击壤诗。——陈著《敬赋虚斋孙君容膝》

屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，不到圣处宁非痴。——韩愈《感春四首》

谁道离骚乃变风，可怜忠原心无己。——屈大均《赠陈药长》

离骚既日月，九辩即列宿。——陆龟蒙《读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美》

乘醉读离骚，意欲招湘原。——陈著《午酌对盆兰有感》

老子不堪尘世劳，且当痛饮读离骚。——陆游《对酒·老子不堪尘世劳》

传伯枝癢不可禁，篝灯起诵离骚经。——黎廷瑞《松风》

不为千载离骚计，屈子何由泽畔来？——陆游《读唐人愁诗戏作·天恐文人未尽才》

风雨离骚秋暮行，荃兰墨妙连舟重。——汤显祖《送前宜春理徐茂吴》

吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。——齐己《湘中寓居春日感怀》

中书有安石，慎勿赋离骚。——苏轼《荆州十首》

风标宜作梅花伴，不入离骚亦偶然。——仇远《题史寿卿二画·香草何时号水仙》

先生不遇关何事，更作离骚一段愁。——方回《文公故居有怀》

旋吟新乐府，便续古离骚。——元稹《送东川马逢侍御使回十韵》

秋镫照影读《离骚》，异闻如见周忠武。——陈文述《雨夜题彭甘亭周忠武公墓纪事诗后》

未制芙蓉裳，已*离骚语。——郑樵《涤愫·嗟余本固陋》

定师离骚经，不入相如室。——赵蕃《读吕益卿所寄诗编明日四月一日也》

午窗试读离骚罢，却怪幽香天上来。——谢宗可《挂兰》

挟得《离骚经》一卷，行吟长对楚江边。——徐勃《送俞本之游楚》

松花飘可惜，睡里洒离骚。——司空图《杂题九首》

《离骚》子史遍搜揽，志欲出仕苏苍生。——金华宋氏《题邮亭壁歌》

不照明珰翠步摇，书帷自剪读《离骚》。——袁宏道《客有赠余宫烛者即*同刘元定方子公丘长孺陶》

一朝樱笋德星聚，离骚可奴玉可衙。——喻良能《二月二十一日何司业集客于张园玉牒给事命予》

贾生作傅无封事，屈*忧世多离骚。——苏辙《次韵子瞻见寄·我将西归老故丘》

睡起香炉圆觉，醉中山芋离骚。——李石《扇子诗·蜂蜜新房日课》

贾生作傅无封事，屈*忧世多离骚。——并叙《次韵子瞻见寄》

谈麈一挥尘事少，离骚才读醉魂醒。——戴复古《与侄南隐等赓和》

楚人搴木末，已见离骚就。——梅尧臣《廨後木芙蓉》

几人曾识离骚面，说与兰花枉自开。——方岳《买兰》

章甫经殊俗，离骚继雅风。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

空堂悲坐发孤咏，风刺欲斗《离骚》家。——宋濂《次刘经历韵》

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离骚心境伤感缘由的句子

《离骚》表现诗人追求真理的道路很曲折，但诗人也会不惜一切执着去寻求真理的句子：　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。

原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。

结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。

这句出自三国名人周瑜，字公瑾，的取名，取意怀瑾握瑜。

意喻“怀瑾握瑜兮，心若芷萱”，能力像美玉一样无暇，内心像香草一样美好。

供参考。

就是 是的代表作 而由于历史生活背景影响 所作大多哀怨愤世悔责之作 而也说过 诗人就是被放逐的。

。

言外之意 就是恶劣的环境下 愁苦的心境中 才能产生真正的诗歌后一句也是这点的印证

屈《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格现。

然而像屈原这样“虽九死未悔”的诗人是不多见的。

鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。

”那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。

屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。

然而他却说自己是最清醒的。

当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。

但这并不表示《离骚》不值一读，如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。

你好，很荣幸回答你的问题。

关于《离骚》为什么能和《史记》相提并论

以下观点供参考，希望可以帮助到你。

1）《离骚》和《史记》相提并论是因为二者都是新创造的文学形式，都都文学产生了深远影响。

2）《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是*历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

3）《离骚》是*战国时期诗人屈原创作的诗篇，是*古代最长的抒情诗。

全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了*文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

4）史记》*于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不*,所感愤者比屈原还要深广.

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离骚名言

　　《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极浪漫主义精神，并开创了*文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

　　1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

　　2、亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔。

　　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

　　5、“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　6、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”：表现诗人嫉恶如仇，不同流合污~

　　7、“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。”——坚持真理，献身理想~

　　8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　9、“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”。

　　10、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《九章·涉江》

　　11、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——屈原《卜居》

　　12、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

　　13、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——屈原《渔父》

　　14、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《九章·涉江》

　　15、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

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离骚 赏析

离骚 赏析

　　《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，下面小编为大家带来了关于屈原《离骚》的赏析，欢迎大家阅读!

　　1.屈原是一位爱国主义诗人。作为当时楚国的左徒和三闾大夫是负有内政、外交重任的。所谓"联齐抗秦"的主张恰恰是为了维护国家利益。他的政治理想就是要使祖国独立富强，以至统一长期分裂的*，达到所谓唐虞三代之治。其具体主张就是举贤授能和修明法度。上述思想便是所说的"美政"的具体含义。

　　2.参见教材第33页资料的结尾那句话(从"诗中通过这样的抒写"到完)，而"离骚"这个词的解释就是"遭遇忧患"。此诗的写作时间又正是在诗人因受到谗言第一次被放逐，诗人是被迫远离故土的，因此，其忧国忧民的思想随处可感亦在情理之中。

　　3.楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词"兮"，可视为一种重要的标志。

　　4.屈原一生中曾遭到两次罢官以及随之而来的两次被流放。第一次是在楚怀王时期，被放逐于汉北；第二次是在顷襄王时期，被放逐于江南。原高中教材中所选的出自《九章》篇的《涉江》一诗，就是在这次流放中写的，教案《离骚(节选)教案》。也正是在这次流放中，诗人自投汨罗江而亡的。

　　5.与《诗经》所体现的现实主义创作风格相比，《离骚》则是一篇具有积极浪漫主义风格的作品，被视为我国文学浪漫主义的直接源头。而所谓浪漫主义的含义则是"它在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象"(摘自《辞海·文学分册》)。我们应在鉴赏《离骚》的过程中，好好体会一下这种创作风格的特点。

　　艺术特色

　　深深植根于现实盼积极浪漫主义

　　*文学观实主义和浪漫主义这两种创作方法源远流长，现实主义导源于《诗经》，浪漫主义导源于《楚辞》。《离骚》的浪漫主义表现在两个方面。第一是强烈的浪漫主义精神。《离骚》展现了作者爱国主义的崇高理想和为实现这种理想而百折不挠的斗争精神。他殷切希望楚国能实行修明法度、举贤授能的“美政”，再现尧舜禹汤文武和三后那样的自己心目中的盛世，所以他极力赞颂道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”。他为了理想，坚持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主义手法。作者插上幻想的翅膀，尽情驰骋，这在诗的第二、三两大段里有充分的表现。如上款帝阍一节，诗人幻想在太空中翱翔，早晨从南方的苍梧山出发，傍晚便到了西北昆仑山上的悬圃。他在太阳洗澡的咸池给马喂水，在太阳升起的扶桑树下总辔启行。月神、风神、雷师、凤鸟、飘风、云霓一大群神物前呼后拥。神游西天一节，写他驾飞龙、鸣玉鸾，从天津启程，取道昆仑，渡赤水，过流沙，经不周，到西海。想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽。

　　比兴手法的运用

　　《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。其具体表现为：在广度上，它较多地应用比喻，构成庞大的.比兴系统；在深度上，较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”的内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一，富有象征性。如诗中用“美人”喻指楚怀王，用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具有了象征意义。

　　对比手法的运用

　　屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。

　　抒情中有故事情节的叙述。

　　抒情诗一般没有故事情节。《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情。但是诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜，上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉。

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离骚中描写香草美人的句子

香草美人有好几句，名句有：惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。

（最有名的也算是这句了）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

......里面的香草美人好多，但我就记得这么几句，但离骚里除了夸耀尧舜禹汤就没有写明君贤臣美政的了。

《离骚》在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。

在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”他把它们佩戴在身上。

王逸说：“行清洁者佩芳。

”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。

”(均见游国恩《〈离骚〉纂义》)这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。

当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。

屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求。

诗人种植了大片的香草。

“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈”。

刘献廷在《离骚经讲录》中说：“当屈子立志之日，岂为独善一身，只完一己之事而已哉?直欲使香泽遍薰天下，与天下之人共处于芝兰之室也。

”屈原欲使多数人都具有高尚的人格，充分表现了诗人的群体意识。

“高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。

”

《楚辞》中的“香草美人” 《离骚》《九章》《远游》 （1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

（2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽。

（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

（5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。

（6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒。

（7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。

（8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。

（9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

（10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

（11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

（12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

（13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝。

屈原与的深情——兼论《离骚》中的香草意指导老师：邓绍宽学生：刘文武摘要“香意象在《楚辞》中出现的频率极高，而在《》中尤甚。

香草是屈原的精神人格和价值取向的寄托，是其精神力量的外在表现和内在信仰。

楚文化的深厚积淀影响着屈原对香草的神情，并在个中融入了“洁与不洁”的宗教经验。

主题词屈原香草楚文化《离骚》一个芳香异彩的奇幻世界：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

„„杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝

„„畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

„„朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”江离、辟芷、兰、木兰、宿莽、申椒、菌桂、留夷等等，这些植物香草充斥在《离骚》之中，让我们感受到袭人的香气，鲜花的簇拥，仿佛进入一个植物的王国。

而这，都是屈原钟情于香草的结果。

一、香草：灵魂归宿屈原的作品，不仅展示了屈原自身的政治遭遇和人格魅力，同时还把楚国历史的、现实的、精神的和物质的生活的全部更集中的表现出来。

司马迁《史记•屈原贾生列传》云：“明于治乱，娴于辞令”。

司马迁对他的高度评价，说明屈原不是一个只会读书的文弱书生，在政治外交上也颇高的才能。

总的来说，屈原是一位具有高度文化教养，并怀揣政治梦想的伟大诗人。

《离骚》中提到：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也

屈原深感国家的危急状况，并积极地想用革新政治挽国家和人民于水深火热之中。

可是“党人”之“偷乐”，路幽昧而险隘

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