寡人之于国也易考句子

寡人之于国也原文及翻译 内涵励志句子

1、耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。

2、一旦有了意志，脚步也会轻松起来。

3、给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励！

4、只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。

5、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

6、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

7、成功与否，我们赌的是坚持。在你坚持的时候别人也许就放弃了。你坚持的越久你就越容易成功。

8、忘记失败的疼苦，铭记失败的原因。

9、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

10、生活中，很多时候我们常常会走错一步，这并不可怕，可怕的是我们因为失败而失去了方向，不敢再迈出下一步。

11、把你的全部思想用来做你想做的事，而不要留半点思维空间给那些胡思乱想的动机。

12、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

13、你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心；创意乐意。

14、要做一件事，成功之前，没有必要告诉其他人。成功之后不用你说，其他人都会知道的。这就是信息时代所带来的效应。

15、成功的花，人们只惊羡她现实的明艳！然而当初她的芽，浸透了奋斗的汗水，洒遍了牺牲的血雨。

16、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。

17、改变自己会痛苦，但不改变自己会吃苦。

18、男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。

19、不努力怎么对得起千疮百孔的自己。

20、曾经的雨中，有你我朗朗的笑语，而今夜的雨幕里，只剩下冷风肆意地来来去去。

21、生活不一定是一直美好的，但是那些挣扎可以让你变得更坚强，那些改变可以让你变得更有智慧。

22、人活在世上难免会受到蔑视、冤枉、委屈；你大可不必去理会，也不必去反抗，用事实与时间可证明你的一切。

23、与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。

24、沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。

25、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

26、前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的**，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

27、如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。

28、成功的道路也许就是这样，需要经历太多的挫折与磨难，而其中的磨难与艰辛，恐怕永远只有经历过的人自己才知道。

29、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。

30、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定；不如水，不能曲达。

31、在世界的前进中起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。

32、现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。

33、命运掌握在自己手中。坐在家里等什么房子，车子，还不如睡一觉做个好梦。

34、有人在光明中注视着阴影，有人在阴影中眺望着光明。

35、*时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。

36、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

37、我要努力，以最好姿态出现在当初否定我的人面前。

38、行动未必总能带来幸福，但没有行动一定没有幸福。

39、明天的太阳还会升起地球也用相同的速度旋转着梦醒了还要继续好好生活。

40、学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。

41、不要做金钱、权利的奴隶；应学会做“金钱、权利”的主人。

42、躺在被窝里的人，并不感到太阳的温暖。

43、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的**。

44、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。

45、犯错，就诚实地认错。狡辨、诿过只会害了你自己。

46、眼睛的鲜活便滋润了奋斗的鲜活，拼搏的鲜活，智慧的鲜活，成功的鲜活。

47、灵魂在求知中净化，信念在事业中升腾。

48、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。

49、我从不怀疑自己的能力，只怀疑自己有没有努力。

50、有空的时候会想你，没空的时候会抽空想你。

51、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

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寡人之于国也原文及翻译 最经典的骂人句子

1、*永远都是*，现在经济危机、通货膨胀都来了，你也贵不了，就是贱（贱卖）啊！

2、遛累了，他坐这，狗坐这，一边高，谁过来都纳闷：这是谁家双胞胎啊？

3、忘记你妈做不到，你爱收集避孕套，迪吧舞厅*药，照你老脸一顿炮。

4、你这色魔，出生时还不忘回头看你妈一眼！

5、不是不在乎，是太在乎的想要你幸福。那怕是你给的禁锢，也要装作不在乎。

6、你这*的还活着哪，我们死啥呀，——抑郁症患者。

7、看你那样我真怀疑国家优生计划没整好，你妈怀你时怎么就没检查出来你个贱骨子呢？

8、想要知道我有多想你？那我，告诉你：连大年三十烧纸钱都想着你。

9、你说你能干点啥，去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞。

10、别人若是说，放屁，你便可以说，你要吃啊。

11、我不草你妈你就不知道我是你爸啊。

12、耗子去你家都含眼泪走的，真的！

13、我对你的深情无法付诸语言，除了一句“滚一边去”。

14、你找对象得去动物园甚至要离开地球，天苍苍，雨茫茫，*你死爹又死娘，你个畜牲小子。

15、我真的不想骂你，你这个不知廉耻卑鄙下流背信弃义的奸诈小人。

16、幼稚园程度的高中生，先天蒙古症的青蛙头。

17、你的脸让我想到了一个词语，它叫随心所欲。

18、姑娘，你的床总是人来人往，那么繁忙。

19、这么不要脸，这么没心没肺，你的体重应该会很轻吧？

20、别人若是骂你，看p啊or看毛啊，你可以回，看你呢啊。

21、我是一根葱，插在路当中，谁赶把我碰一下，*他老祖宗。

22、可能你出生的时候，被吓到过，到现在你还没回过神来。

23、穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。

24、知道什么是凌迟吗？我们都是被时间凌迟的人，一刀又一刀，直到面目全非。

25、闹钟叫醒的只是我的躯壳，叫不醒我沉睡的心。

26、现在都流行洒脱。可是你这么乱脱啊。会被别人误导成外星人的啊！

27、你不是脑子不好，就是缺根线儿；你心脏挺健康的，就是缺个眼儿。

28、知道自己是飞机场走路就隐蔽点，别昂首挺胸生怕别人不知道似的。

29、你属黄瓜的，欠拍。你媳妇属螺丝的，欠扭。

30、老五老五卖烧土，裤子烂了没人补，补一补，五块五，气得老五直跳舞。

31、是啊，您多出名啊，拍过100多部电影，就是现在扫黄不让播了。

32、嫉妒归嫉妒，做人不要做狗，在背后诋毁有意思？

33、以你的理解能力，我解释了你也不见得懂，所以，你继续渺茫吧。

34、长得很无辜，长得对不起人民、对不起党。

35、像你这样的新生命体竟然还能在地球上活这么多年！不得不佩服佩服天朝，林大了什么鸟都有啊！

36、其实我有多爱瞅你你知道吗，一天看不见你**的母狗样姐就蛋疼。

37、我说话从来不指名道姓的骂你谁谁谁，你理亏你就对号入座，你想太多我也没法，脑子在你身上。

38、我以为你又多牛13，找人为什么要找我前男友呢。

39、你的嘴脸像运动鞋，踩进去感觉就会很舒服！

40、别老成天日日日的，你家，*了去找隔壁的旺财啊。

41、整天穿这个低胸穿那个豹纹，看你这身打扮整的跟二战前淘汰下来的*似的。

42、脑袋大的跟B似的，天生一副2B样，连猪都要为你羞愧了。

43、如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆。

44、你信不信我一巴掌把你拍墙上，抠都抠不下来！

45、你说不要等你翻了身，可咸鱼翻身，还是咸鱼。

46、小时候，我拿玩具当朋友。现在，朋友拿我当玩具。

47、会发出臭味的垃圾人，“唾弃“名词的源头。

48、你别逼我在我和你全家之间加动词或者是名词啊。

49、我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆。

50、你已经懒得理他，那你就一直不说话，等他问你怎么不说话，你说狗咬我一口，我不可能咬狗一口。

51、你的智力从你脸上就可以看出，不如王八。

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清心寡欲的句子

1、生而不忧,死而不怖.天下炽热,此心独凉.

2、世人多重金,我爱刹那静.金多乱人心,静见真如性.

3、清心寡欲的句子——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

4、尘世走一遭,繁华拜尽,众生苦乐,一如百年前.山寺有悬钟,一日一撞,心如止水,千年亦不变.

5、做人凡事要静；静静地来,静静地去,静静努力,静静收获,切忌喧哗.

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

8、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

9、如果没有奢求，那么就没有失去，而有付出，就一定会有收获，所以一切顺其自然吧！

10、宠辱不惊,闲看亭前花开花落.去留无意,漫随天边云卷云舒. ——清心寡欲的句子。

11、一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。同样的道理，人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。修炼的人在修行中如果不能放下各种执着心和欲望，也永远无法修炼到自由自在的高深境界。

12、聪明人有聪明人的活法，糊涂人有糊涂人的方式，或者是难得糊涂，还是大智若愚。每个人都在寻求，用自己想要的方式来走完整个人生，不管是完美的，残缺的；不论是满足的，遗憾的；或者是*淡的，轰轰烈烈的；还是喜剧的，悲凉的，富贵贫穷就这么一辈子，没人想浪费，也没人应该浪费，似乎也浪费不起。

13、给时间一点时间,让过去过去,让开始开始.

14、由爱故生忧,由爱故生怖；若离于爱者,无忧亦无怖.

15、我喜欢孤独，因为孤独也是一种享受，离开喧嚣的闹市，去一个山清水秀的地方，过着简朴清淡，清心寡欲的生活，别有一番风味。

16、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。

17、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

18、你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。

19、获得与失去，她们像一对亲姐妹，若即若离，看似是对立面，却有着千丝万缕的关联，是啊，人生，又何处没有这对亲姐妹的身影？有一天，我终于明白了他们之间的关系。

20、参禅三境界：看山是山,看水是水.初识世界,内心纯洁,眼睛里看见什么就是什么.看山不是山,看水不是水.涉世渐深,发现这个世界一片混沌,黑白颠倒,是非混淆,看山感慨,看水叹息.看山还是山,看水还是水.饱经沧桑,开悟生慧,便可“任他红尘滚滚,我自清风明月.”

21、我们虽然达不到至人，做不了神人，成不了圣人。但可以把清心寡欲，看淡一切当成是人生修为的最高境界。

22、来时欢喜去时悲,空到世间走一回.不如不走这一回,也无欢喜也无悲.

23、事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。

24、有容乃大，无欲则刚。这无疑是让人有一颗包容之心。凡是有正确的目标，通过努力可以达到的，我们再去追求，不要有太多的奢望，不该是你的不必强求。以减少心灵的负担和情感的包袱。

25、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

26、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

27、清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。

28、往事浓淡,色如清,已轻.经年悲喜,净如镜,已静.

29、无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。

30、我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的“得”而过分的喜悦，也不会因为一时的“失”而烦恼，万物自有它自己的规律。

31、一直崇尚的是“不以物喜，不以己悲”的圣人境界，甚至是“无欲则刚”的豁达心态，或者应该有着类似的意思，凡事是不要太计较得失，心情也就不会有太大起伏，但不知至今是学会了多少，参透了几许。

32、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.

33、孟子曰：“养心莫善于寡欲”。希望心能够正，欲望越少越好。孟子对欲望的理解，很值得现代人借鉴和推崇。老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活领域中的各个方面，抵制诱惑，节制自控，从而保持身心轻松，晚节清白，尽享天年。

34、“无欲则刚”并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

35、身是菩提树,心为明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.

36、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。

37、学会在凡尘俗世里不计较纷纷扰扰，不介意别人不管是自私或是愚昧的攻击，因为“得到不一定能长久，失去也不一定不再有”，计较太多，在乎太多，也就苦恼得多。

38、愿天下的朋友，把什么看淡，淡一些可以，不要太过；泊，泊一点就成，不要泊的离谱。名利可以淡泊，情感则不能像一冲再冲的茶水，不留下一丝滋味，也不要浓的太过，又苦又涩。把握好寸尺之间，适时而已。

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小国寡民原文及翻译

小国寡民原文及翻译

　　小国寡民是一个汉语成语，读音为xiǎo guó guǎ mín，意指国家小，人民少。出自 《老子》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”下面请欣赏小编为大家带来的小国寡民原文及翻译，希望对大家有所帮助~

　　[原文]

　　小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　[译文]

　　使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

　　[注释]

　　1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。

　　2、使：即使。

　　3、什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。

　　4、重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。

　　5、徙：迁移、远走。

　　6、舆：车子。

　　7、甲兵：武器装备。

　　8、陈：陈列。此句引申为布阵打仗。

　　9、结绳：文字产生以前，人们以绳记事。

　　10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得*惯。

　　[作品解读]

　　对“小国寡民”(第80章)的解释，*代学者一般将老子的“小国寡民”理解为实指，即国家小，人民少。秦汉时期的河上公则不这么看，其注解说：“圣人虽治大国，犹以为小，示俭约，不为奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。”这就是说，“小国寡民”不是实指，而是以之为小，以之为寡，实则国大民多。

　　对“使民有什伯人之器而不用”的解释，所谓“什伯人之器”，异解颇多。河上公将此文分为两句，断句读成“使民有什伯，人之器而不用”。其注解是：“使民各有部曲什伯，贵贱不相犯也”，“器谓农人之器。而不用者，不征召夺民良时也”。认为老子主张统治者要行清静之治，不能扰动百姓。

　　[引语]

　　这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的`恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。

　　[评析]

　　小国寡民是老子所描绘的理想社会，它反映了*古代社会自给自足的生活方式。老子幻想着回复到没有压迫、没有剥削的原始社会时代，在那里，没有剥削和压迫，没有战争和掠夺，没有文化，也没有凶悍和恐惧。这种单纯的、质朴的社会，实在是古代农村生活理想化的描绘。胡寄窗说：“我们研究老子小国寡民思想，要分析产生这种理想的阶级根源、时代因素以及其所企图要解决的问题。所谓小国寡民是针对当时的广土众民政策而发的。他们认为广土众民政策是一切祸患的根源。作到小国寡民便可以消弭兼并战争，做到‘虽有甲兵，无所陈之’；便可以避免因获取物质资料而酿成社会纷扰的工艺技巧，‘便有什伯之器而不用’；便可以取消使民难治的智慧，而且结绳以记事的方法来代替；便可能使人安于俭朴生活，不为奢泰的嗜欲所诱惑；便可以使人民重死而远徒，以至老死不相往来，连舟车等交通工具都可一并废除。他们不了解，广土众民政策是社会生产力发展到一定水*时，新的生产关系要求一个全国统一的地主*这一历史任务在各大国的政策上的反映。”但是老子“忘记了在‘有什伯之器而不用’的原始‘乐园’中，并没有甘食美服，也没有代他们生产甘食美服的被剥削的人。老子作者尽管在世界观上是唯物主义的，而在社会观上特别是在经济问题的看法上却陷入于唯心主义的幻想。”这个批评是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会*暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子和陶渊明的思想是一脉相承的。

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《寡人之于国也》的翻译及原文

《寡人之于国也》的翻译及原文

　　古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一,所以*时学*过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主,并保持语意通畅,而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下是小编精心整理的《寡人之于国也》的翻译及原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　译文：

　　梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”

　　惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”

　　“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”

　　“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的`',又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

　　《寡人之于国也》简要分析

　　第一段：提出“民不加多”的疑问;第二~四段：分析“民不加多”的原因;第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　孟子是继孔子之 后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些 不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却 “率兽而食人”，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

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寡人之于国也原文及赏析

寡人之于国也原文及赏析

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面是小编精心整理的寡人之于国也原文及赏析，希望对你有帮助！

　　原文：

　　寡人之于国也

　　[先秦]孟子弟子录

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　译文及注释：

　　译文

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

　　“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的`百姓都会来归顺了。”

　　注释

　　1.梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

　　2.寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。

　　3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

　　4.河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

　　5.凶：谷物收成不好．荒年。

　　6.河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

　　7.粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

　　8.亦然：也是这样。

　　9.无如：没有像……。

　　10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

　　11.好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

　　12.请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

　　13.填：拟声词，模拟鼓声。

　　14.鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

　　15.兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

　　16.弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

　　17.走：跑，这里指逃跑。

　　18.或：有的人。

　　19.以：凭着，借口。

　　20.笑：耻笑，讥笑。

　　21.直：只是、不过。

　　22.是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

　　23.无：通“毋”，不要。

　　24.不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

　　25.谷：粮食的统称。

　　26.不可胜食：吃不完。胜，尽。

　　27.数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿池：池塘。

　　28.鳖：biē，甲鱼或团鱼。

　　29.斤：与斧相似，比斧小而刃横。

　　30.时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

　　31.养生：供养活着的人。

　　32.丧死：为死了的人办丧事。

　　33.憾：遗憾。

　　34.王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

　　35.五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

　　36.树：种植。

　　37.衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

　　38.豚：tún，小猪。

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