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因果关系的名言警句
俗话说种瓜得瓜种豆得豆，便是因果关系。下面是小编整理的关于因果关系的名言警句，欢迎阅读
1、种其因者须食其果。——德国
2、知其所以然，才能知其然。——（英）培根
3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞
4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国
5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫
6、运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜
7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生
8、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利
9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森
10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗
1、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯
2、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森
3、一个为什么，都有其所以然。——英国
4、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔
5、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古
6、蛋未孵先别数小鸡。——英国
7、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克
8、事情一开始，就要想到它的结果。——日本
9、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟
10、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国
11、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗
12、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图
13、没有因就没有果。——（印）迦那陀
14、没有火星不起大火。——法国
15、没且件事是由一种原因引起的，而总是由多种原因引起的。——汉姆生
16、果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。——柏格森
17、恶行结不出善果，污水当不了镜子。——意大利
1、巧妇难为无米之炊一一物质决定意识 ， 意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴一一意识对物质的反作用。 仁者见仁 ， 智者见智一一人的知识构成不同 ， 对同一对象的反映和理解也会不同。
3、先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 因地制宣 ； 因势利导 ； 因材施教 ； 量体裁衣 ； 对症下药 ； 随机应变一一切从实际出发 ； 具体问题具体分析。
4、掩耳盗铃 ； 画饼充饥一一主观感觉决定客观存在 ， 否认事物的客观存在。 画蛇添足一一人们应如实反映客观事物 ， 不能主观、任意地加以歪曲。
5、闭门造车一一做事主观 ， 不从实际出发。 听天由命 ； 生死有命 ， 富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。
6、好高莺远一一不切实际地追求过高过远的目标 ， 主客观相脱离。 郑人买履 ； 按图索骥 ； 即郭学步 ； 对牛弹琴 ； 生吞活剥 ； 削足适履 ； 照本宣科一一 —做事情死板、教条 ， 不从实际出发 ， 不顾事物矛盾的`特殊性 ， 生搬硬套。
7、抱薪救火 ； 扬汤止沸 ； 饮鸠止渴——不从实际出发 ， 具体问题具体分析与对待 ， 必然事与愿违。 户枢不蠢 ， 流水不腐一一运动是物质的根本属性和存在方式。
8、种瓜得瓜 ， 种立得豆一一物质的运动有其客观规律 ； 内因是事物变化发展的根据。 杞人忧天一一否认物质运动规律的客观性 ； 片面地看问题。
9、刻舟求剑一一 —否认物质是运动的 ， 不懂得绝对静止的事物是没有的。 方生方死 ； 朝令夕改一一否认事物的稳定和相对静止。
10、高瞻远瞩一一要善于从整体上看问题。 人无远虑 ， 必有*忧一一如果不从整体和长远方面看问题 ， 局部关系也难处理好。
11、继往开来一一事物在时间上的联系。 知彼知己 ， 百战不殆一一深入调查实际 ， 全面分析情况 ， 才能获胜。
12、城门失火 ， 殃及池鱼 ； 天外有天 ， 山外有山 ； 蜡蝉捕蝉 ， 黄雀在后 ；点唇齿相依 ； 唇亡齿寒一一 —事物联系的普遍性。 无风不起浪、根深叶茂一一事物之间存在因果联系。
13、头痛医头 ， 脚痛医脚 ； 只见树木 ， 不见森林 ； 坐井观天一一只见部分 ， 不见整体 ， 用形而上学的孤立的点看问题。 必竭泽而渔 ； 杀鸡取卵一一无视联系的客观性 ， 只顾眼前利益 ， 不顾长远利益。
14、盲人摸象一一凭片面的了解或局部经验来判断事物 ， 以偏概全。 喜鹊叫喜 ， 乌鸦叫丧一一否认事物联系的客观性。
15、当局者迷 ， 旁观者清一一从事物的整体和大局出发 ， 才能看清事物本身。 一着不慎 ， 满盘皆输 ； 牵一发而动全身一一部分对整体有时起着非常重要的作用。
16、沧海桑田 ； 斗转星移； 物竞天择一一世界上任何事物都是变化发展的。 除旧布新 ； 推陈出新 ； 吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢一一发展的实质是新事物代替旧事物 ，我们要促进和支持新生事物的发展。
17、士别三日 ， 当刮目相看一一事物是变化发展的 ，不能用静止的观点看问题。 欲速则不达一一事物的变化发展是客观的 ， 不以人的主观意志为转移。
18、星星之火 ， 可以撩原 ； 得道多助 ， 失道寡助一一新事物具有强大的生命力 ，最终能战胜旧事物。 以卵击石 ； 撞臂挡车 ； 多行不义必自毙一一与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰 ，必然会自取 灭亡。
19、抱残守缺 ； 因循守旧一一思想保守 ， 用形而上学的静止的观点看问题。 讳疾忌医一一回避和掩盖矛盾 ， 否认矛盾的客观存在。
20、物极必反 ； 否极泰来 ； 乐极生悲 ； 因祸得福一一矛盾双方的相互转化。 吃一整 ， 长一智 ； 失败是成功之母一一矛盾双方相互转化 ， 从失败中吸取经验教训。
21、塞翁失马 ， 焉知非福 ； 居安思危一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。 教学相长一一 —矛盾双方的相互依存、相互促进。
22、满招损 ， 兼受益 ； 谦虚使人进步 ， 骄傲使人落后一一事物矛盾双方相互转化 ， 但这种转化必须具备 一定的条件。 兼听则明 ， 偏信则暗 ； 金无足赤 ， 人无完人 ； 尺有所短 ， 寸有所长一一坚持两分法 ， 全面地看问题 ，反对一点论。
在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
如果有天我们湮没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活的丰盛。
原因和结果都是上帝的执法官。
各人的生命中都有一段历史，观察他以往的行动的性质，便可以*似于猜测地预断他此后的变化，那变化的萌芽虽然尚未显露，却已经潜伏在它的胚胎之中。
原因明显地残存于原因所发生的结果中。
每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来
现在所以在的原因是即将不在。(古罗马)奥古斯丁：
无风不起尘埃，无祸不起事端。
自然哲学的主要任务是不作虚构假说而从现象来讨论问题，并从结果导出其原因，直到我们找到第一个原因为止
幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
知其所以然，才能知其然。
现在所以在的原因是即将不在
力以它的表现来量度，原因以结果来量度。(德)*：
一个为什么，都有其所以然。
原因和结果都是上帝的执法官
每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。(古希腊)柏拉图：
没有因就没有果。
没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另一份部分，如果什么都想要只会什么都得不到。
种其因者须食其果。
人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。(英)休谟：
你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。
因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。
因为我拥有 梦想，所以一直在努力。
恶行结不出善果，污水当不了镜子。
在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链
信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
相信因果报应！相信轮回！
力以它的表现来量度，原因以结果来量度
每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。
每一个为什么，都有其所以然。
人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因
蛋未孵先别数小鸡。
运动的规律就是因果的规律。
有什么样的征兆，就有什么样的事端。
有什么样的征兆，就有什么样的事端。(古罗马)西塞罗：
树叶沙沙响，必定有风来。
原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。
事物的本身就是事物存在的原因。
事物的本身就是事物存在的原因
自然哲学的主要任务是不作虚构假说而从现象来讨论问题，并从结果导出其原因，直到我们找到第一个原因为止。
有什么样的前因就有什么样的后果
在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。(法)霍尔巴赫：
虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。
没有火星不起大火。
through 也可用来表示原因，译为由于，因为 的关系 He became ill through eating too much. 由于吃得太多，他生病了。 It was all through you that we were late. 都是因为你的关系我们才迟到的。
你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。
原因是不显露的，但结果却大家知道。
凡你们为自己而行的善，将在*那里发现其报酬。
果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。
有什么样的前因就有什么样的后果。(古罗马)马可奥勒利乌斯：
事情一开始，就要想到它的结果。
放下是解脱，放弃是罪过！下面是小编为大家整理的佛说人生感悟的句子因果关系，希望大家喜欢。
1、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
2、救人一命，胜造七级浮屠。
3、皮囊好恶，原是无常。
4、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
5、归元性无二，方便有多门。
6、觉了一切法，犹如梦幻响。
7、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
8、但契本心，不用求法。
9、于一切相，离一切相，即是无相。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
12、此身已在含元殿，更向何处问长安。
13、世上的事，不如己意者，那是当然的。
14、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
15、但悟一心，更无少法可得。
“因果关系”与逻辑推理论文
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的“因果关系”与逻辑推理论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
摘 要：
哲学上把因果关系定义为“引起”和“被引起”的关系，现实中能够用“因为……所以……”表述的关系并不都是因果关系。逻辑推理中的“条件和结论”与现实中的“原因和结果”必须给予严格区分，复杂因果关系是“基本因果关系”的复合，电源、开关、灯泡三个“元件”串联而成的电路可以作为基本“因果关系模型”。原因与结果都是动态的，开关的“开”与灯泡的“亮”之间具有因果关系，而不是开关与灯泡具有因果关系。寻找可能的原因（现象）是逻辑推理，可能的原因现象有“并联”和“串联”两类，并联现象中只要有一个发生结果就会发生，串联现象必须全部发生结果才会发生。“时间”参数的有无是因果关系与逻辑推理的根本区别。并联现象中最先“成就”的那一个是结果发生的“原因”，而串联现象中最后“成就”的那一个是结果发生的“原因”。原因和条件的区别全在于出现的时间不同。在此基础上，内部原因和外部原因、主要原因和次要原因、根本原因和一般原因、直接原因和间接原因、偶然原因和必然原因等，都可以作出合理解释。
关键词：
因果关系 原因和条件 内外因关系 逻辑方法
破坏分子发现炸药仓库的守护卫兵在后半夜两次交接班时警惕性较差，遂利用这一疏漏，接*仓库点燃引爆物引发仓库爆炸，使国家财产遭受重大损失。
破坏分子“点燃”引爆物的行为无疑是仓库“爆炸”的原因。有人认为，保卫工作的“疏漏”也是“爆炸”事件发生的重要原因。还有人根据内外因原理认为，“炸药能够爆炸”（具有爆炸的性能）是内因，破坏分子“点燃”引爆物是外因。内因是根本的、决定性的原因。如果仓库内存放的只是一堆石子而没有炸药，就不会出现爆炸的结果。这一说法看似可笑，但与*所说的“温度不能使石头变成小鸡”的例子是颇为类似的。
人们普遍认识到，现实中的因果关系是复杂的，存在“一因一果、一因多果、多因一果、多因多果”等情况。人们还从不同的角度把原因分为“直接—间接、主要—次要、重要—一般、偶然—必然”等等。但由于这些划分标准没有给予严格界定，这就引起许多不必要的争议。本文试图通过对概念进行严格定义，建立起“基本因果关系模型”，并以此为基础对复杂因果关系作出解释。
一、基本因果关系模型
哲学上把现象和现象之间那种“引起和被引起”的关系，叫做因果关系，其中引起某种现象产生的现象叫做原因，被某种现象引起的现象叫做结果。但在现实生活中，人们对“引起”和“被引起”却有大不相同的看法，结果出现了许多复杂的因果关系表述形式。但是表述越是复杂，越容易出现模糊和混乱，给科学地认识因果关系造成困难。所以对因果关系，学界至今还没有建构起比较完整的理论框架。
笔者以为，要想在因果关系研究上有所突破，应当借用数理逻辑的思想，从基本假设和定义出发，建构起“基本因果关系模型”（理论），以此为基础对复杂因果关系给予解释。
作为建构模型基础的基本假设和定义，都必须从现实世界中归纳出来。模型本身，也应当反映日常生活中最基本的因果关系。经济学研究的主体（基本单位）是个人，研究的内容是人的活动（体现了与外界的关系）。笔者从经济学得到启发，把通常所说的.“事物”分解为动态的“事”和静态“物”两类。“物”是哲学研究的主体，“事”则是“物”的动态变化过程，它体现了主体“物”之间的关系。所以，“事”是由“物”参与产生的，而静态的“物”则可以独立存在。
但是为了利用人们熟知的哲学术语，我们做如下定义：
静态的“物”叫做“事物”，是哲学研究的主体，用A、B、C等表示；“事物”的变化叫做“现象”，是哲学研究的内容，用♂A、♂B等表示；“引起”用“→”表示；A现象“引起”B现象，即现象A是结果B的原因，用“♂A→♂B”表示。
日常生活中最基本的因果关系可以用开关的“开、关”与灯泡的“亮、灭”来表示。我们用导线把电池、开关、灯泡三个元件串联起来，构成一个简单电路，静态的开关、灯泡、电池、导线就是“事物”，开关状态的变化（开和关互变）与灯泡状态的变化（灭和亮互变）就是“现象”。“开关由关到开”与“灯泡由灭到亮”两个现象之间就具有“因果关系”。
“开关开”与“灯泡亮”（或“开关关与灯泡灭”）就存在“引起”和“被引起”的关系，可以用符号“♂A→♂B”。我们把它作为“基本因果关系”的模型。下面就以“基本因果关系”为基础，讨论现实世界中复杂的因果关系。
二、区分原因和条件
我们把与结果发生有关的所有先前情况统称为“先前因素”，探索因果关系就是要确定哪些（个）先前因素是原因，哪些先前因素是条件。
与因果现象实际发生的过程正好相反，人们在探讨因果关系时往往是先知道结果，而后才去探讨其原因，这一过程称为“执果索因”。“执果索因”中必须利用“逻辑推理”，推断哪些现象可能引起结果的出现。
如果几个现象必须全部出现，结果才出现，即对于结果来说（注意，是对于特定结果来说的），这些现象缺一不可，那么这些现象就称为“串联现象”；如果几个现象中只要有一个出现，结果就必然出现，那么这些现象就称为“并联现象”。“串联现象”和“并联现象”是相关现象的两类基本关系。串联和并联“混合”的现象，可在此基础上研究，本文从略）。在一个电路中，串联开关的每一个都必须“由关到开”，才会出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”来说，每一个串联开关“由关到开”的现象就属于“串联现象”；类似地，并联开关只要有一个“由关到开”，即可出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”的结果来说，并联开关的每一个“由关到开”的现象，就属于并联现象。
我们之所以强调“对于特定的结果来说……”，是由于对于不同的结果来说，现象之间的关系就根本不同。例如对于灯泡“由亮到灭”来说，任何一个串联开关“由开到关”都可以引起这一结果，所以对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个串联开关“由开到关”的现象，正好属于“并联现象”。同理还可以得出，对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个并联开关“由开到关”的现象，正好属于“串联现象”。
在强调一遍，“串联现象”和“并联现象”的划分，是在“执果索因”过程中对“可能引起”结果的现象从理论上进行的划分，而现实中究竟是哪个现象“引起”了结果的发生，则必须从其它方面入手解决。为此，我们必须引入时间因素（参数）。
我们先研究“串联现象”。假设有N个“串联现象”，我们对它们发生（成就）的时间次序进行排列，分别为第1、2、3……N个现象。由于对结果现象来说，它们中的每一个都是必要的，缺一不可。而直到第N—1个现象出现，结果都没有发生，即它们都没有“引起”结果发生，所以都不是结果发生的原因。而第N个现象一出现，结果就发生了，根据“因果关系定义”，它就应当是结果发生的“原因”，其它N—1个现象则只是因果关系发生的相关“条件”。同理，“并联现象”中任何一个现象的出现都足以引起结果的出现，所以并联现象中最先出现的那个现象就“引起”了结果现象的出现，所以它就是结果发生的“原因”。
可见，时间因素对于因果关系具有重要意义。可以认为，从逻辑上说，原因和条件并无区别（因为逻辑分析不考虑时间因素）。只是由于它们出现的时间次序不同，才区分出“原因”和“条件”。
三、逻辑推理与因果关系的区别
逻辑推理与因果关系的区别主要有以下几点：
1、如前所述，逻辑推理与因果关系的最根本的区别是，逻辑推理不考虑时间因素，而因果关系却必须考虑时间因素。例如“父母结合”后“生出儿子”，在因果关系中，“父母结合”是原因，“生出儿子”是结果，二者不能颠倒。但从逻辑推理上说，男女结合却不一定能够生出儿子；反过来说，只要有“儿子出生”这一“条件”，则必然能够推出“父母结合”这一结论。写成逻辑推理形式，就是“因为儿子，所以父母”。由于有人把“因为……所以……”框架下的逻辑推理都看做“因果关系”，结果儿子倒成了父母的原因，闹出大笑话。从这一情况可以看出，用“因为……所以……”形式表述的关系，也可能不是因果关系。
2、逻辑推理的条件是有限的，而在任何一个因果关系中，“条件”实际上是无限的。在逻辑推理中，有时一个条件即可推出一个结论，有时多个条件才能推出一个结论。但即使多个条件推出一个结论，这些条件的个数也都是有限的。但现实中的因果关系却大不相同，与结果现象有关的条件实际上是无限（多）的，无法把它们穷举出来。例如在我们的简单电路中，导线的性能，元件的材料，以及是谁拉动了开关，他为什么要拉动等等，都是因果关系发生的相关情况。在研究中，我们只能够限定范围，对那些“不言而喻”的条件也只能“略而不提”，对那些超出界限的情况也不再研究。总之，现实中“原因和结果的关系”，要比逻辑推理中的“条件和结论的关系”复杂许多倍。
3、逻辑推理中（主要指演义推理），条件必然蕴涵结论；但在因果关系中，原因并不必然蕴涵结论，而只有在“条件”都已经具备的情况下，原因的出现才引起了结果的发生。例如在电路中，N个串联开关中，只有在前N—1个开关都发生了“由关到开”的变化之后，即在特定条件都已经“成就”之后，第N个开关“由关到开”才能够成为灯泡由灭变亮的“原因”。如果我们预先把N个开关进行编号，或者设想它们的颜色各不相同但功能完全相同，最后一个发生“由关到开”变化的那个开关是红色的，那么只要前面N—1个开关中只要有一个没有发生“由关到开”的变化，那么红色开关“由关到开”的变化就并不能“引起”灯泡由灭变亮的结果。所以现实生活中发生的每一个因果关系都是具体的，都是特定的原因引起了特定的结果。也许只有在实验室条件下（在实验室中可以严格限定条件），原因和结果的关系才是确定不变的：相同的原因必然引起相同的结果，不同的原因引起不同的结果，就象人们在白开水中加入砂糖则必然使白开水变甜，而加入食盐则会使白开水变咸一样起清楚明确。通常人们认为，“同果必然有同因”，“异果必然有异因”，这一原理也只有在实验室条件下才是有效的。
1.什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。“我的”这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。
2.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
倘若因果真有定数,有朝一日,该忘记的都要忘记,该重逢的还会重逢。下面是小编为大家整理的佛说人生感悟的句子因果关系 佛悟人生因果，希望大家喜欢
1、万法皆空，因果不空。
2、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
3、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
4、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
5、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
6、人生总有因果循环，有时是你种下什么因，就结下什么果。有时却是种的下因，却结不下果。
7、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
8、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
9、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
10、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过!这一切都是因果循环。
11、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
12、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
14、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜;因果循环，报时，别喊疼!愚蠢一直是你的标签。
15、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。
果者从因有，事成名为果。
”楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
’ 泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
’ 因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
’ 涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
’ 弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。
’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。
）一饮一啄，莫非前定
就是说因果循环，比如两个人前生今世累世互相报应，那么第一轮被杀的人
报应 [yīn guǒ bào yìng]《吕祖说三世因果主要说的是：一是人的命己造就的是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。
因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。
祸福无门，唯人自招。
因果报应，如影随形。
欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
整个佛法的核心就是'因果二字，种了善因必得善果，种了恶因必得恶果，因果报应，丝毫不爽，不是不报，时候未到。
学佛人当深信因果，以戒为师，日日反省，随时改过。
此外，念佛人深信种了念佛的善因，必得成佛的善果，这是最最深奥的因果。
命从哪里来
命有没有
有
命从哪里来
命是你过去生中，所造善恶业形成的。
你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。
所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神.跟佛菩萨.跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。
佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是[自作自受]。
所以真正通达这个事理的人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么
自作自受，怎么可以怪别人
纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么
这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天.不尤人；今生所造的，来生结果.来生受。
因果通三世，不是一生的。
一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生做，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。
这是一定的道理。
哪里没有命运
所以佛法承认，每一个众生.每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。
那为
因缘。
如果他们忏悔或改恶从善，这个业消掉，就不会了。
不是注定的。
1．好心自有好报。
2．多行不义必自毙。
3．天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
4．凡你们为自己而行的善，将在*那里发现其报酬。
5．恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
6．人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
7．万法皆空，因果不空。
8．一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
9．清看剃头者，人亦剃其头。
10．莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
11．善恶若无报，乾坤必有私。
12．菩萨畏因，众生畏果。
13．善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
14．善恶之报，如影随形。
15．善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
16．一报还一报。
17．不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
18．幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
1、万事皆空，因果不空，万般不去，唯业随身。
2、善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
3、世间一切，皆有因果。
4、人生遭遇，各有因果。
5、因果不虚，不是不报，时候未到，时侯一到，善有善报，恶有恶报。
6、不付出，就难以得果。
7、善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
8、现在越做恶的人活的越好，善良的人没好报，苍天真的不会饶过做恶的人，那天下太*了。
9、有因必有果，劝君多行善，上天惩恶奖善。
10、喜欢知足，快乐就越来越多。
11、万事有因果，世人应尽知！
12、世间事不必争，一切都是因果。
13、喜欢享福，痛苦就越来越多。
14、天道有轮回，事事有因果！得也罢，失也好，看开想开。
15、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
16、喜欢生气，疾病就越来越多。
17、因果有轮回，苍天饶过谁？行善天自知，做恶天收拾，宁可被人负，绝不辜负人，用诚信闯天下，用品正说服人，无愧，才能昂首挺胸，心安，才能过好一生！
18、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
19、“因果报应”无论何时何地，都围绕在我们身边。
20、因果轮回，我希望早日找到可以珍惜我的那个人，对我不离不弃的！真心对待的那个人！不再让我的一片真心付之东流！
21、两眼皆虚幻，善恶一念间，烦恼总无边，因果皆是缘。
22、喜欢感恩，顺利就越来越多。
23、善恶有报，一切皆有因果！
24、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
25、善良之人，福报不请自来。
26、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
27、爱恨嗔痴，皆因情缘因果。
28、人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁！
29、佛说，人间有果报，世事有轮回，诸恶莫作，心存善念，多行善事。
30、种如是因，得如是果。
31、人虽负我，因果不负。
32、风水轮流转，因果有报应，人和人，谁也别欺负谁！
33、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
34、人善天不欺，做恶终报应！
35、善恶终有报。人好，心好，有好报！人真，情真，得情深！良心，善心，和好心，一辈子活的就是这颗心！
36、喜欢施财，富贵就越来越多。
37、佛说，因果不虚，不是不报时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行。
38、喜欢占便宜，贫穷就越来越多。
39、佛说，因果不虚，不是不报，时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆。
40、一切皆有因果，好心终有好报。
41、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
42、你所有的得失，都是因果。
43、不行善，就不能积福。
44、不逃避，就可以成功。
45、喜欢逃避，失败就越来越多。
46、喜欢抱怨，烦恼就越来越多。
47、一生因果轮回，好心终有善报！
48、喜欢分享，朋友就越来越多。
49、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
50、因果有轮回，苍天饶过谁。
51、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
1、无心便无情，无情便无爱，无爱便无欲，无欲便无妄，无妄便无心！一切皆是因果循环！
2、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
3、佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。
4、心生种种法生，心灭种种法灭。
5、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
6、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
7、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
8、曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。
9、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
10、诸法不相到，当处解脱。
11、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
12、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
13、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
14、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
15、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。
16、我相信伦理，相信因果循环，一棵树上，只能结出一种花，一具身体内，只能拥有一个支配者。
17、即使全世界都看低我又怎么样？至少我晚上可以安心地睡着，不用担心因果循环、报应不爽。
18、初冬时节，听着雨声静心书简今生有感，半世离苦得乐，顺应因果循环积善成德。
19、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
20、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
21、一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。
22、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
23、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
24、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
25、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
26、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
27、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
28、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
29、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
30、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
31、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
32、曾经哭泣过欢笑过，幸福过也孤单过，辉煌过也堕落过！这一切都是因果循环。
33、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
34、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
35、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
36、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
37、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
38、万法皆空，因果不空。
39、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
40、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
41、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
42、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
43、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
44、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
45、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
46、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
47、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
48、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
49、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
50、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
51、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
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