带巴山的古诗

描写和赞美大巴山的诗句参考

描写和赞美大巴山的诗句参考

　　（第一首）

　　隆冬踏雪大坡山，

　　冰雪鸳鸯不畏寒。

　　陆翁豪气今犹在，

　　真情依旧似当年。

　　（第二首）

　　打开记忆的闸门。

　　我的眼前，

　　便闪现出一幅，

　　波澜壮阔的乡村生存史。

　　层峦叠嶂，

　　万山环列。

　　青山秀水，

　　烙印着一个民族的生存史。

　　彼要生存，

　　唯有耕耘。

　　大巴山历经着，

　　沧桑变幻的岁月。

　　一代代先人用血肉之躯，

　　开荒拓土，

　　一辈辈后人前赴后继，

　　周而复始着，

　　单调乏味的劳作。

　　千里大巴山，

　　抒写着一曲曲，

　　感天动地的劳动史诗。

　　站在千年之后，

　　当我用朴实的语言，

　　记叙这方水土，

　　我看见千百年前，

　　先辈撒下的种子，

　　仍在贫瘠的土地上，

　　孕育着生机。

　　如果说，

　　千年梯田，

　　是大巴山的一祯风景；

　　那么，

　　万家灯火，

　　只是大巴山的一道记忆。

　　梯田里的爷爷，

　　爷爷的梯田，

　　延续着古老的传说；

　　村庄里的父亲，

　　父亲的村庄，

　　更替着岁月的风貌。

　　“对面看得见，走拢要半天。”

　　群山万馨的险峭，

　　磨砺着山里汉子的.矫健，

　　以及山里女人的泼辣。

　　一串串红辣椒似的记忆，

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刘禹锡的诗巴山蜀水

刘禹锡的诗巴山蜀水

　　刘禹锡的诗句巴山蜀水来自于他的诗作《酬乐天扬州初逢*上见赠》，下面和小编一起赏析刘禹锡的《酬乐天扬州初逢*上见赠》吧!

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　【注释】

　　酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。

　　乐天：指白居易，字乐天。

　　见赠：送给(我)。

　　巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。

　　二十三年：从唐顺宗永贞元年(805年)刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年(826)冬**，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

　　弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪(zhé)。

　　怀旧：怀念故友。

　　吟：吟唱。

　　【翻译】

　　在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。

　　【创作背景】

　　唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。

　　后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年(实则二十二年)后**回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。

　　白居易在筵*上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不*。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢*上见赠》回赠白居易。

　　【整体赏析】

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。

　　刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

　　白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的'人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不*。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

　　总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

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描写巴山蜀水的诗歌

描写巴山蜀水的诗歌

　　在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的诗歌吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是小编为大家整理的描写巴山蜀水的诗歌，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　好雨知时节，

　　当春乃发生。

　　随风潜入夜，

　　润物细无声”。

　　梓州大地山美。

　　高秀挺立，

　　树木葱茏，

　　绿色连野，

　　集中体现了，

　　川中丘区的'生态特点。

　　如《望牛头寺》，

　　“牛头见鹤林，

　　梯迳绕幽深。

　　春色浮山外，

　　天河宿殿阴。

　　站在牛头山上，

　　向南远望，

　　树木森森，

　　鹤林寺的红墙瑠檐，

　　掩映其中；

　　阳光明媚，

　　春色如云，

　　飘荡山间，

　　高高的寺殿，

　　仿佛坐落在银河之中。

　　在《望兜率寺》中看到：

　　树密当山径，

　　江深隔寺门。

　　霏霏云气动，

　　闪闪浪花翻。

　　印台山上藤蔓青青，

　　树林茂密，

　　行进在上山的路径之中，

　　仿佛置身太虚，

　　云气飘然，

　　仙气浮动。

　　凤凰山琴泉寺的树木，

　　更是高大挺拔，

　　把长坪山装点得高秀幽蔚。

　　苒苒谷中寺，

　　娟娟林表峰，

　　走进香积寺：

　　含风翠壁孤云细，

　　梓州大地，

　　生态环境自然、优美；

　　香积寺翠壁含风，

　　丹枫背日，

　　分外葱茏。

　　梓州的水美。

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《巴山为何夜雨》阅读理解

《巴山为何夜雨》阅读理解

　　语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称，其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。以下是小编收集整理的《巴山为何夜雨》阅读理解，希望能够帮助到大家。

　　巴山为何夜雨

　　⑴唐朝著名诗人李商隐在《夜雨寄北》诗中写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”夜雨是指晚8时以后，到第二天早晨8时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉，“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地（包括四川盆地地区）。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60％，贵州高原的遵义、贵阳分别占58％和67％。我国其他地方也有多夜雨的，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。西南山地为什么多夜雨呢？主要有以下两个原因：

　　⑵在白天，四川盆地周边山坡上空气增热强烈，于是暖空气沿坡面上升，形成谷风，谷地中心垂直方向气流下沉补充谷风，称之为反谷风。夜晚因山坡空气迅速冷却，空气冷重而沿坡下滑，流入谷地，形成山风；谷地中心垂直方向上，气流辐合上升，称之为反山风。

　　⑶巴蜀地区的盆地地形，导致夜晚谷地中心垂直方向气流辐合上升，极易凝云致雨，故夜雨较多。而白天由暖空气沿坡向上，盛行谷风，气流上升过程中极易产生云雾。山城重庆多雾，就是这样形成的。西南山地潮湿多云，夜间密云蔽空，云层和地面之间，进行着多次的呼吸、辐射、再呼吸、再辐射的热量交换过程，因此云层对地面有保暖作用，也使得夜间云层下部的温度不至于降得过低；夜间在云层的上部，由于云体本身的辐射散热作用，使云层上部温度偏低。这样，在云层的上部和下部之间便形成了温差，大气层趋向不稳定，偏暖湿的空气上升形成降雨。

　　⑷地区间冷热不均，引起空气上升或下沉的.垂直运动，导致同一水*面上的气压差异，气压差异又形成空气的水*运动，这样，由于地面冷热不均而形成的空气环流称为热力环流，它是大气运动的一种最简单的形式。

　　⑸此外，云贵高原对南下的冷空气有明显的阻碍作用，因而我国西南山地在冬半年常常受到准静止锋的影响。在准静止锋滞留期间，锋面降水出现在夜间和清晨的次数，占相当大的比重，相应地增加了西南山地的夜雨率。夜雨增大了地表径流，容易形成西南山地的秋汛。秋汛常在江淮流域发生，通常所说的“巴山夜雨”就出现在这个汛期内。

　　选自《初中生世界》

　　小题1:文章的题目是用得很好，你认为好在哪里？（4分）

　　小题2:结合文义，给“巴山夜雨”下定义。（3分）

　　小题3:概括“巴山”多“夜雨”的原因？（4分）

　　小题4:第(1)段中加点的“一般”能否去掉，为什么？（3分）

　　参考答案：

　　小题1:用疑问句式，化用古诗，引起读者阅读兴趣，有一定的文学韵味，新颖别致。（4分）

　　小题1:巴山夜雨是指我国西南山地夜间降雨较多的自然现象。（3分）

　　小题1:主要是因为：（1）西南地区的盆地地形造成谷风盛行；（2）地区间的冷热不均常形成热力环流。（4分）

　　小题1:不能，因为“一般”说明“这些地方的夜雨量占全年降水量的60%是通常情况”，不排除特殊情况，如果去掉就显得太绝对。“一般”体现了说明文语言的准确性。（3分）

　　略

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崔涂《巴山道中除夜书怀》“乱山残雪夜，孤烛

巴山道中除夜书怀唐•崔涂迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。注释除夜：除夕，即阴历十二月最后一天的晚上。有些版本作“除夜有怀”。迢（tiáo）递：遥远的样子。汉末益州牧刘璋设“巴郡”、“巴东”、“巴西”三郡，故有“三巴”之说，今四川省东部地区。三巴：巴郡、巴东、巴西的合称。相当今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部分地区。后亦多泛指四川。[2]羁（jī）危：指漂泊于三巴的艰险之地。羁：寄寓异乡；危：艰危困苦。万里身：此身离家万里之外，路途遥远。残雪：残余的积雪。孤独：一支烛。这并非实指，而是说自己在这除夕之夜，孤独独照，更感到离家万里的异乡人了。有些版本引作“孤烛异乡人”或“孤独异乡人”骨肉：指有血统关系的骨肉亲人。僮（tóng）：未成年的仆人。亲：亲*。那堪（kān）：哪能受得了。岁华：年华。参考译文三巴的道路多么迢远，我走在万里艰危的征程。乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡的人。离开亲人们已越来越远，和僮仆的感情分外加深。哪堪漂泊在天涯，又适逢明朝岁华更新。赏析：《巴山道中除夜书怀》是唐代诗人崔涂的作品，此诗写除夕之夜旅居之感怀。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。首联“迢递三巴路，羁危万里身”，写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。颔联“乱山残雪夜，孤烛异乡春”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓是异曲同工，同样扣人心弦，读来令人心碎。[2]颈联“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲*，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。尾联“那堪正飘泊，明日岁华新”，归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。全诗语言朴素，铅华皆无，于*实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。

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崔涂《巴山道中除夜书怀》全诗翻译赏析

崔涂《巴山道中除夜书怀》全诗翻译赏析

　　巴山道中除夜书怀

　　唐崔涂

　　迢递三巴路，羁危万里身。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡春。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲。

　　那堪正漂泊，明日岁华新。

　　注释

　　除夜：除夕，即阴历十二月最后一天的晚上。有些版本作“除夜有怀”。

　　迢（tiáo）递：遥远的样子。汉末益州牧刘璋设“巴郡”、“巴东”、“巴西”三郡，故有“三巴”之说，今四川省东部地区。

　　三巴：巴郡、巴东、巴西的合称。相当今四川嘉陵江和綦江流域以东的大部分地区。后亦多泛指四川。[2]

　　羁（jī）危：指漂泊于三巴的艰险之地。羁：寄寓异乡；危：艰危困苦。

　　万里身：此身离家万里之外，路途遥远。

　　残雪：残余的积雪。

　　孤独：一支烛。这并非实指，而是说自己在这除夕之夜，孤独独照，更感到离家万里的异乡人了。有些版本引作“孤烛异乡人”或“孤独异乡人”

　　骨肉：指有血统关系的骨肉亲人。

　　僮（tóng）：未成年的仆人。亲：亲*。

　　那堪（kān）：哪能受得了。

　　岁华：年华。

　　参考译文

　　三巴的道路多么迢远，我走在万里艰危的征程。

　　乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡的人。

　　离开亲人们已越来越远，和僮仆的感情分外加深。

　　哪堪漂泊在天涯，又适逢明朝岁华更新。

　　赏析：

　　《巴山道中除夜书怀》是唐代诗人崔涂的作品，此诗写除夕之夜旅居之感怀。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的'厌倦情绪。

　　崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。

　　首联“迢递三巴路，羁危万里身”，写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。

　　颔联“乱山残雪夜，孤烛异乡春”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓是异曲同工，同样扣人心弦，读来令人心碎。[2]

　　颈联“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲*，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。

　　尾联“那堪正飘泊，明日岁华新”，归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。

　　全诗语言朴素，铅华皆无，于*实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。

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带山的古诗

带山的古诗（精选105首）

　　古诗是古代*诗歌的泛称，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。下面是带山的古诗大全，请参考！

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《望岳》

　　唐·杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　3、《游钟山》

　　宋·王安石

　　终日看山不厌山，买山终待老山间。

　　山花落尽山长在，山水空流山自闲。

　　4、《望天门山》

　　唐·李白

　　天门中断楚江开，碧水东流自此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　5、《晓行望云山》

　　宋·杨万里

　　霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

　　却有一峰忽然长，方知不动是真山。

　　6、《题天柱峰》

　　唐·白居易

　　太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

　　玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

　　时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

　　7、《江上望皖公山》

　　唐·李白

　　奇峰出奇云。秀木含秀气。

　　清晏皖公山。口绝称人意。

　　独游沧江上。终日淡无味。

　　但爱兹岭高。何由讨灵异。

　　默然遥相许。欲往心莫遂。

　　待吾还丹成。投迹归此地。

　　8、《咏江郎山》

　　宋·辛弃疾

　　三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

　　正直相扶无依傍，撑持天地与人看。

　　9、《钱塘湖春行》

　　唐·白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　10、《无题》

　　唐·李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

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古诗山行的诗意

古诗山行的诗意

　　在生活、工作和学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的古诗山行的诗意，希望对大家有所帮助。

　　《山行》作者是唐朝文学家杜牧。其全文古诗如下：

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　【前言】

　　《山行》是诗人杜牧的一首描述和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。在这首诗中，杜牧以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水**融，情景互为一体。

　　全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露。

　　【注释】

　　山行：在山中行走。

　　远上：登上远处的。

　　寒山：深秋季节的山。

　　石径：石子的小路。

　　斜：此字读xiá，为倾斜的意思。

　　深：另有版本作“生”。（“深”可明白为在云雾缭绕的的深处；“生”可明白为在构成白云的地方）

　　车：轿子。

　　坐：正因。

　　霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

　　枫林晚：傍晚时的枫树林。

　　红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

　　【翻译】

　　一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。

　　【赏析】

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和

　　谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一齐，有主有从，有的处于画面的中心，有的`则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云深处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一向向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。那里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一齐了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，必须会有另一种景色。

　　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描述蓄势—勾勒枫林所在的环境。

　　“停车坐爱枫林晚”便不一样了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：

　　（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。

　　（2）正因傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。

　　（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。

　　（4）正因停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

　　前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。透过前后映衬，已经为描述枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现出来了。诗人惊喜地发此刻夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。难能可贵的是，诗人透过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

　　诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

　　第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

　　全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。兼之语言明畅，音韵和谐。

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含有巴字的古诗词 带巴字的诗词名句

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。——李白《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》

明日巴陵道，秋山又几重。——李益《喜见外弟又言别》

楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。——刘禹锡《竹枝词二首·其二》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。——范仲淹《岳阳楼记》

柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。——贾至《巴陵夜别王八员外 / 三湘有怀》

东风洒雨露，会入天地春。——李白《送郄昂谪巴中》

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。——张说《送梁六自洞庭山作》

二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。——陈与义《春寒》

世情已逐浮云散，离恨空随江水长。——贾至《巴陵夜别王八员外 / 三湘有怀》

予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——《水经注·卷三十四》

迢递三巴路，羁危万里身。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀》

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。——李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

思归未可得，书此谢情人。——李白《送郄昂谪巴中》

故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道元《三峡》

十年愁眼泪巴巴。今日思家。明日思家。——汪元量《一剪梅·怀旧》

江送巴南水，山横塞北云。——王勃《江亭夜月送别二首》

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。——卓文君《怨郎诗》

汉女输橦布，巴人讼芋田。——王维《送梓州李使君》

巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。——陆游《木兰花·立春日作》

茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之——《茶经·一之源》

狐狸藏不住尾巴，狗嘴里吐不出象牙。

不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。——于鹄《巴女谣》

巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

巫山夹青天，巴水流若兹。——李白《上三峡》

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。——白居易《竹枝词四首》

那堪正飘泊，明日岁华新。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀》

巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。——杜甫《戏题王宰画山水图歌》

上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。——杜牧《西江怀古》

巴蛇食象，三岁而出其骨——《山海经·海经·海内南经》

山青灭远树，水绿无寒烟。——李白《秋登巴陵望洞庭》

握齱东篱下，渊明不足群。——李白《九日登巴陵置酒望洞庭水军》

赖多山水趣，稍解别离情。——王维《晓行巴峡》

江行几千里，海月十五圆。——李白《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》

巫山高不穷，巴国尽所历。——李白《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》

巴水急如箭，巴船去若飞。——李白《巴女词》

我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。——元结《石鱼湖上醉歌》

巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。——孟郊《巫山曲》

掷与巴江流到海，切莫回头。——左辅《浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之》

半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。——陆游《晚泊》

春色醉巴陵，阑干落洞庭。——杨基《岳阳楼·春色醉巴陵》

早晚下三巴，预将书报家。——李白《长干行二首》

人作殊方语，莺为故国声。——王维《晓行巴峡》

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送郄昂谪巴中古诗词

送郄昂谪巴中古诗词

　　古诗原文

　　瑶草寒不死，移植沧江滨。

　　东风洒雨露，会入天地春。

　　予若洞庭叶，随波送逐臣。

　　思归未可得，书此谢情人。

　　译文翻译

　　瑶草是受寒不死的，可以移植到仙境沧江的江滨。

　　如果遇到东风飘洒雨露，就会与天地一道春意盎然。

　　我就像洞庭湖的落叶，随着风波送你去贬谪的远方。

　　我也思念故乡,但也不能归去，书此诗一首赠送给有情人，聊表心意。

　　注释解释

　　①按：《羊士谔诗集》有诗题云《乾元初严黄门自京兆少尹贬巴州刺史》云云，诗下注云：时郄詹事昂自拾遗贬清化尉，黄门年三十余，且为府主，与郗意气友善，赋诗高会，文字犹存。又李华《杨骑曹集序》：刑部侍郎长安孙公逖，以文章之冠，为考功员外郎，精试群材。君与南阳张茂之、京兆杜鸿渐、琅琊颜真卿、兰陵萧颖士、河东柳芳、天水赵骅、顿丘李琚、赵郡李崿、李颀、南阳张阶、常山阎防、范阳张南容、高*郄昂等，连年登第。

　　②江淹诗：“瑶草正翕赩。”李善注：“瑶草，玉芝也。”琦按：诗家甲瑶草，谓珍异之草耳，未必专指玉芝而言。

　　③《楚辞》：“洞庭波兮木叶下。”

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