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送梓州李使君
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
注解
１、文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。
２、翻：翻然改图之翻。这两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之论”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。
译文
梓州一带千山万壑尽是大树参天，
山连着山到处可听到悲鸣的杜鹃。
山里昨晚不停地下了透夜的春雨，
树梢淅淅沥沥活象泻着百道清泉。
蜀汉妇女以花织成的布来纳税，
巴郡农民常为农田之事发生讼案。
但愿你重振文翁的精神办学教化，
不可倚仗先贤的遗泽清静与偷闲。
赏析
这是一首投赠诗，送友人李使君赴梓州上任。诗以即景生情，抒发惜别心绪，也兼写蜀中的风景土俗。开头四句写梓州山林奇胜；五、六两句写“汉女巴人”之风俗；七、八句以汉景帝时蜀郡太守文翁比拟李使君；寓意不能因为此地僻陋，人民难治而改变文翁教化之策。
诗的情绪积极开朗，格调高远，前半首尤胜，是唐诗中写送别的名篇之一。
关于恬沐梓泽的散文诗
恬沐梓泽
恬淡醇茶，执手相看。静静倾听，花谢凋音。
笑语间，艅艎何泛泛，空水共悠悠。
繁华衰数落英，默语心田。
人生不过转瞬，几主浮沉，到银霜鬓染。
回首花开，依依鸟语幽，潺潺清泉流。
淡笑空山新雨后，共赏天气晚来秋。
梓开头的诗句大全
1. 梓泽年光往复来，杜霸游人去不回。
2. 梓潼江口涪江上，深僻还如樗杜村。
3. 梓泽成新致，金丹有旧情。
4. 梓泽芝田尊帝里，玉符金钥委台司。
5. 梓潼名郡蜀川东，忽秀佳莲绀宇中。
6. 梓里遗芳传未艾，世有子孙攀桂枝。
7. 梓州城中十万家，家家尽喜见君面。
8. 梓州暑尤异，我兴看朝隮。
9. 梓潼将漕险，廊庙择才难。
10. 梓幄桂旂端解赋，橘藩筱坞孰为邻。
11. 梓汉东西甲乙州，同时父子两诸侯。
12. 梓里德星聚，宝马如云屯。
13. 梓柳折来环药圃，野泉引得灌蔬畦。
14. 梓花如雪不忍看，沉吟怀思泪阑干。
15. 梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
16. 梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
17. 梓泽春草菲，河阳乱华飞。
18. 梓州二千里，剑门五六月。
19. 梓潼眷属何年别，长寿坛场*日开。
20. 梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
21. 梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
22. 梓匠防波溢，蓬仙畏水干。
23. 梓泽风流地，凄凉迹尚存。
24. 梓树花开破屋东，邻墙花信几番风。
25. 梓泽笙歌诚外物，兰亭诗酒不同群。
1.瞒天讨价，就地还钱。
2.老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。
3.夫妻无隔宿之仇。
4.癞蛤蟆想吃天鹅肉。
5.与其出一个斫消元气的进士，不如出一个培养阴鸷的通儒。
6.见义不为，是为无勇。
7.好男不吃分家饭，好女*嫁时衣。
8.功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处?
9.英雄出少年。
10.清官难断家务事。
11.三年清知府，十万雪花银。
12.文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。
13.以仁义服人，何人不服。
14.公而忘私，国而忘家。
15.天上神仙府，人间宰相家。
16.读书好，耕田好，学*便好;创业难，守城难，知难不难。
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吴敬梓是哪个朝代的人
导语：不善持家的吴敬梓在30岁以前，就将田产房产全部卖光，是族人眼中“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”的败家子。下面小编为你整理的吴敬梓是哪个朝代的人，希望对你有所帮助！
人物简介
吴敬梓（1710～1754），字敏轩，又字文木，全椒（在安徽）人，著有《儒林外史》和《文木山房集》等。吴敬梓虽是名门望族的后代，小时深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的迅速变化，使他接触了劳动人民，看到了社会的黑暗和科举制度的罪恶。因为思想上有进步的一面，并且掌握了描写现实的讽刺手法，所以才能在晚年写出《儒林外史》这部十分杰出的长篇讽刺小说。[1]所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，汉族，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（1735），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未赴廷试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。
创作经历
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷；又有《文木山房诗说》七卷，今存四十三则。不过，确立他在*文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他*20年时间，直到49岁时才完成。人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。
在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的*庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的.腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的*封建社会的一丝希望，表面的繁荣掩盖不了大厦将倒的事实。雍正帝、乾隆帝年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴*，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的*尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。
主要作品
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷；又有《文木山房诗说》七卷，今存四十三则，约一万余字。以上著作现存部分收入李汉秋、项东升校注《吴敬梓集系年校注》。
不过，确立他在*文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇章回体讽刺小说《儒林外史》。敬梓生*最恶举业，费20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十回，又一本作六十回，均非原本。）专写熬于此中者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。这部小说大约用了他*20年的时间，直到49岁时才完成。该书中《范进中举》一文还被选入九（初三）年级上册的语文书19课（人教版）和八（初二）年级上册的语文书（语文版）。
《梓人传》译文及赏析
《梓人传》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲裴封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。下面是小编为大家带来的《梓人传》译文及赏析，欢迎阅读。
《梓人传》
作者： 柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍;作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰：“锯!”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤!吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子，相天下法矣。物莫*乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥;其上为下士;又其上为中士，为上士;又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政;其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职;居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德;不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也!」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也!」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉;犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此;以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤!
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶?亦在任之而已!」
余曰：「不然!夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳!其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』!可乎哉?可乎哉?」
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。
【注释】
①梓人：木工，建筑工匠。款：叩。
②隙宇：空房。
③职：掌管。寻、引：度量工具。规：圆规。矩：曲尺。绳墨：墨斗。
④砻：磨。斫：砍。
⑤直：通“值”。
①委：堆积。斧斤：砍木的工具。
②任：承担。
③俄：不久。
①六职：指*的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
②方伯：古代诸侯的领袖;连率(同“帅”)：盟主、统帅;二者均指地方长官。
③佐政：副职。
④啬夫：相当于乡官，主管诉讼和赋税。版尹：管户口的小官。
⑤伐：夸耀。
⑥伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
①六职：指*的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
②方伯：古代诸侯的领袖;连率(同“帅”)：盟主、统帅;二者均指地方长官。
③佐政：副职。
④啬夫：相当于乡官，主管诉讼和赋税。版尹：管户口的小官。
⑤伐：夸耀。
⑥伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
①听听：争辨的样子。
②傥：同“倘”。
③道谋：·过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
④圯：倒塌。⑤桡：弯曲。
【译文】
翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具;家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合;我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍;在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。
后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。(在那里)蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着(那位)木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木仗说：“用斧子砍!”那拿斧子的'就跑道右边去砍;回头指着木材说：“用锯锯!”那拿锯的就跑道左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊!
接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧?我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”;他大概是劳心的人吧?有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧?这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学*的呀!事情没有比这再相*似的了。那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务;安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远*大小的国事，可以根据手中的图本来研究，了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德;把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。那些不知道全局要领的人却与此相反。(他们)以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的，长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了(他们)却没有成功一样。这不也是错误的吗?
有人说：「如果房子的主人，依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规划，不采用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅的过错吗?哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀!」
我说：「不是这样!因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。如果按照我的计画，房子就很坚固，反之不按照我的设计图，房子就会倾倒。如果主人甘于房舍不坚而易坍塌，木匠师傅只好带着自己的技术和智慧，欣然离去。坚持自己的主张，不妥协，才是真正的好木匠师傅呀!反之，如果贪图钱财，容忍主人的干涉，不愿意离去，不坚持房子的建筑原则，有一天，栋住或横梁歪了，房子倾倒了，木匠师傅就推卸说：『这不是我的过错呀!』可以这样吗?可以这样吗?」
我认为：因为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为：「审曲面势」的人，在今天，则被称为：「监督建筑之人」。我所遇到的这位木匠师傅，她姓名是杨潜。
【赏析】
本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”;梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职;有现实积极意念。
柳宗元哪个朝代的
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有*百篇，古文大致为六类。以下是“柳宗元哪个朝代的”，希望能够帮助的到您！
柳宗元哪个朝代的
唐代
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
《梓人传》文言文阅读答案
从小学、初中、高中到大学乃至工作，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。一份好的阅读答案都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的《梓人传》文言文阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
梓人传 唐 柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
[注释]①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨刀石。
14.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.其床阙足而不能理 阙：通“缺”
B.皆视其色，俟其言 色：脸色
C.画宫于堵 堵：墙壁
D.是足为佐天子，相天下法矣 法：法则
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.愿佣隙宇而处焉／焉用亡郑以陪邻
B.计其毫厘而构大厦／则知明而行无过矣
C.专其心智／臣从其计，大王亦幸赦臣
D.以就役焉／挟飞仙以邀游
16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.梓人指木工，建筑工匠。本文开篇讲述了关于一个木匠虽无才艺却“善度材”“善用众工”的故事。
B.此文结构颇有规矩绳墨。前幅叙事，后幅议论，宕开复合，曲折尽意，既构成了一个有机整体，又形成了对比的关系。
C.柳宗元写作此文，实则借梓人之事来指斥时世、议论朝政，表现了他的高度自信心和政治责任感，又或是柳宗元以相才自许、自励也未不可。
D.梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”，与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦奠敢愠”有异曲同工之妙。
17.用“／”给文中画线的部分断句。（3分）
彼佐天子相天下者举而加焉指而使焉条其纲纪而盈缩焉齐其法制而整顿焉犹梓人之有规矩绳墨以定制也
18.把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
(1)委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。（4分）
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(2)不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经。（4分）
阅读答案：
14. D 15. C 16. B
17. 彼佐天子相天下者／举而加焉／指而使焉／条其纲纪而盈缩焉／齐其法制而整顿焉／犹梓人之有规矩／绳墨以定制也
18. (1)蓄积大量木材，召集许多工匠，有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着(那位)木匠。
(2)不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。
【13题详解】
此题考查学生对文言实词含义的理解能力。解答此类题，要根据*时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释，要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。另外还要掌握一些常用实词含义推断的方法，如：字形推断法，语境推断法，结构推断法，成语对照法等。本题要求选出“加画线的词的解释，不正确的一项”，D项，“是足为佐天子，相天下法矣”意思是“这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学*的呀”，所以“法”的意思是“榜样，效法学*的”。故选D。
【14题详解】
此题考查学生对文言虚词意义和用法的辨析能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。*时学生中要注意积累虚词的用法和意义。此题中，A项，焉：句末语气词/焉：疑问代词，为什么；B项。而：连词，表并列/而：连词，表顺承；C项，其：代词，他的/其：代词，他的；D项，以：介词，用/以：连词，表修饰。故选C。
【15题详解】
此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。此题中，B项，“形成了对比的关系”说法错误，文章前后没有对比关系。故选B。
【16题详解】
此题考查文言文断句的能力。给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。解答此题要先理解，后断句。本题，可以根据名词词“天子”“天下”“纲纪”“法制”“梓人”“规矩”“绳墨”，虚词“者”“而”“焉”“其”“之”“以”“也”，“举而加焉”和“指而使焉”结构相同，前后断开，“条其纲纪而盈缩焉”和“齐其法制而整顿焉”结构相同，前后断开，再结合句子大概意思：那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。句子可以断开为：彼佐天子相天下者／举而加焉／指而使焉／条其纲纪而盈缩焉／齐其法制而整顿焉／犹梓人之有规矩／绳墨以定制也。
【17题 详解】
此题考查学生文言文翻译的能力。解答此题绝不可孤立的翻译句子。首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨析该句句式，然后进行翻译，翻译时以直译为主，意译为辅。一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。此题中重点词为：(1)“委”，蓄积；“会”，召集；“或”，有的；“向”，朝着；(2)“衒”，夸耀；“矜”，夸耀；“亲”，亲自；“侵”，干涉。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的.方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
译文
裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的器具)、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，(考虑怎样用料)适合高低、深浅、方圆和长短的需要，(随后)我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资(是工人们的)三倍;到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，(我)到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚(自己)却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。
后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。(他)估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍!”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着(木料)说：“锯!”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。
接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握(体察)建筑学关键问题的人吧!我听说用脑力的人指挥(役使)人，用体力的人被人指挥(役使)，他大概(也许、恐怕)就是用脑力的人吧!有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧!这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更*似的了。
那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务;安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远的*的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人提拔上来重用他们，使(他们)并不感激自己的恩德;没有才能的人就辞退，停止他们的工作，也没有人会怨恨自己。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀!”后人也会根据史*载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀!懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。
我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。
1、坚持下去,并不是我们真的足够坚强,而是我们别无选择。
2、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的,努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏。
3、他微笑而来,仿若天开。
4、你错过的,别人才会得到。正如你得到的都是别人错过的。
5、人使用思想仅仅是为了遮盖错误,而用语言则是为了掩饰思想。
6、与其在意别人的背弃和不善,不如经营自己的尊严和美好。
7、我们在同一个时区,却有一辈子的时差。
8、忘川之上,桑梓之下。一半是光,一半是影。
9、人生不过是午后到黄昏的距离,茶凉言尽,月上柳梢。
10、有人住高楼,有人在深沟,有人光万丈,有人一身锈,世人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,遇上方知有。
11、只有喜欢说谎话的人,才会怀疑别人说的话是真是假。
12、不要轻易把伤口揭开给外人看,因为别人看的是热闹,而痛的却是自己。
13、我的生活不曾取悦我,所以我创造了自己的生活。
14、不能听命于自己者,就要受命于他人。
15、比起千疮百孔,一无所知才更加不幸。
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