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1、这就是由于说话不假思索而被训斥的孩子，但同样会因为不假思索地说出一些聪明绝顶的话而受到表扬
2、一面面的雨帘不断交替，雨点瞬间从天空落下时，速度出奇得快，不假思索的就落下来，或许人有时就得像雨点那样想做就做，不需要磨磨蹭蹭，不需要想自己是落在地上还是被鲜花树叶接住
3、我觉得这个问题很荒唐，就不假思索地说那当然，这还用问吗？
4、这个大诗人常能不假思索地写出令人赞叹的优美诗句，果然名不虚传
5、用不屈不挠怎么造句
6、他是个心直口快的人，在回答别人问题时，总是不假思索
7、就在这时，它突然发现一口井，他不假思索的跳进井里
8、我一提出请求，她就不假思索地答应了，真让我喜出望外
9、如果时机合适，我会不假思索地跟一个男人出去
10、书，读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少
11、说话不假思索等于无的放失
12、如果你问到我，我会不假思索的回答我一定会选择一幅画
13、不仅受测者不假思索地选择会导致理想结果的图像，他们的眼部运动也显示出他们从来没有意识到对图片还可能有别的理解方式
14、机会来的时候像闪电一样短促，全靠你不假思索的利用巴尔扎克
15、倘若有人问我幸福是什么?我一定会不假思索的回答道追逐理想追逐 成功 后的喜悦……
16、在被问到为什么要这么做时小林浩不假思索得说我是班长
17、令我不安的事实是我总是不假思索地接受他们的善举把一切看成理所当然
18、至少在梦里，我可以见到你，我高兴，我没有挂虑地微笑，我不假思索地随口讲话
19、这种人人畏惧的事情，他竟然不假思索的答应了
20、他不假思索，提笔就写下了这道难题的答案，让大家看得目瞪口呆
21、我不假思索地问为什么这些木雕都刻的栩栩如生？”爸爸告诉我有刻木艺术的人，为了让人类重见天日，所以努力去刻”我听了热泪盈眶
22、小张不假思索的说"这件事已经谈了很多次了，如果没什么意见就这么办吧!"
23、我们已不能再不假思索地使用大自然所赐予我们的资源了
24、*在卫生健康项目上不假思索地大把大把砸钱，对基础设施建设却十分吝啬
25、小惠对于这件事情不假思索的提出她的疑问
26、他不假思索，而干练地干了起来
27、好些考生往往不假思索拿起笔就写，即兴发挥结果是脚踩西瓜皮——滑到哪里是哪里
28、二是建立大治无为的社会，其时，法律制度转化为社会成员不假思索的行为*惯
29、回答我觉得*没人能阻挡超女的流行甚至我九岁的小侄女都能不假思索的说出她们中的几个名字
30、不假思索他复*得很全面，对于老师提的问题，他都能不假思索就回答出来
31、要问我最喜欢的一门艺术是什么？我会不假思索地告诉你，我最喜欢的一门艺术是写作
32、不假思索用英语怎么说
33、你说如果有一个A这个国家正在侵略B这个国家那么A国是正义的还是邪恶的？我不假思索地说当然是邪恶的咯！
34、当同学们问到我的时候，我不假思索地说我想当主持人!
35、当老师又提出问题时，我生怕别人抢了先，不假思索就把手举得高高的
36、老王说话总是不假思索，因此得罪了许多人
37、我还是会伸出援手 ”吉米不假思索地回答， 我希望有人来帮助我
38、小明不假思索的说出了答案得到了老师的肯定
39、高度精通意味着这样一种能力快速有效干净利落地施展大纲所教的所有技术，完全不假思索
40、机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用巴尔扎克
41、当同学们问到我的时候，我不假思索地说我想当主持人！
42、举世闻名的科学家在看到有人落水后不假思索的跳下水去，令不少旁观者深有感触
43、你的思想遵循着简单的路线一个动物的选择你看见一个敌人，于是你攻击它，不假思索
44、小明看到这个问题如此简单，不假思索的就答出来了，可不知这道题另有玄机，他还是打错了
45、他不假思索的说出了答案，显得很熟练
46、我狠下心来，终于决定要向小明借钱，谁知他不假思索的就答应了，真让人感到意外
47、他不假思索的做出决定，我劝他好好考虑一下
48、今天我在精品店看到了一个玩具，我不假思索得就把他买下来了!
49、在这个年代，遇到小便宜，不假思索就要占，往往会吃大亏
50、机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用
51、二是建立大治无为的社会，其时， 法律 制度转化为社会成员不假思索的行为*惯
不假思索的意思
成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。以下是小编为大家整理的不假思索的意思相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
成语来历
1，宋·黄榦《黄勉斋文集》卷四：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。”
2，明·冯梦龙《警世通言》卷二十六：“华安不假思索，援笔立就，手捧所做呈上。”
3，清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“这是岩花姐姐故意弄这难题目，哪知姐姐不假思索，竟把前朝年号以及事迹，一挥而就。”
成语资料
【词目】 不假思索
【拼音】 bù jiǎ sī suǒ [bù jiǎ sī suǒ]
【解释】 假：借助;假借; 依靠。思索：思考探究。不用思考就作出反应。形容做事、说话敏捷、迅速、熟练.
【示例】 华安不假思索，援笔立就，手捧所做呈上。(明·冯梦龙《警世通言》卷二十七)
【*义词】毫不犹豫、脱口而出
【反义词】慢条斯理、深思熟虑、搜索枯肠、犹豫不决
【成语用法】 动宾式;作谓语、定语、状语;指懒于思考，不负责任的办事
【成语结构】 动宾式成语
【例句】他不假思索地说出了这个答案。
成语辨析
【使用程度】 常用成语
【感情色彩】 中性成语
【产生年代】 古代成语
【成语正音】 假，不能读作“jià”。
【成语辨形】 索，不能写作“锁”。
【成语词性】副词。
成语谜语
【成语谜语】 认真考虑;真动脑筋。
用不假思索造句：
1、如果你问到我，我会不假思索的回答：我一定会选择一幅画。
2、就在这时，它突然发现一口井，他不假思索的跳进井里。
3、祖母问我：下回还来不来?我不假思索地就答应了。
4、在被问到：为什么要这么做时。小林浩不假思索得说：我是班长。
5、以前的我遇到什么难的题目或复杂的题目，总是不假思索去问父母。
6、要问我最喜欢的一门艺术是什么?我会不假思索地告诉你，我最喜欢的'一门艺术是写作。
7、我觉得这个问题很荒唐，就不假思索地说：那当然，这还用问吗?
8、倘若有人问我幸福是什么?我一定会不假思索的回答道：追逐理想、追逐成功后的喜悦……
9、如果你问我最敬佩的人是谁?我会不假思索回答——小姨。
10、你说：如果有一个A这个国家正在侵略B这个国家。那么A国是正义的还是邪恶的?我不假思索地说：当然是邪恶的咯!
11、那位老板几乎不假思索地说：不，那不可能。*技术太落后，经济也不行。
12、每逢生日或者学*上取得一点点进步，爸爸妈妈问我要什么礼物时，总是不假思索地脱口而出：书!书!我要书!
13、好些考生往往不假思索拿起笔就写，即兴发挥。结果是脚踩西瓜皮——滑到哪里是哪里。
不假思索的意思：
【词目】不假思索【拼音】bù jiǎ sī suǒ [bù jiǎ sī suǒ]
【解释】假：借助;假借;依靠。思索：思考探究。不用思考就作出反应。形容做事说话敏捷迅速熟练.[]
【示例】华安不假思索，援笔立就，手捧所做呈上。(明·冯梦龙《警世通言》卷二十七
【*义词】毫不犹豫脱口而出
【反义词】慢条斯理深思熟虑搜索枯肠犹豫不决
不假思索造句：
小陈上课非常专心,老师问他的问题,他不假思索就回答上来了[源自造句网]。
机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。
什么是我们生活中最主要的东西呢?可以不假思索地说，就是热爱儿童。
书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚。
我话一说完,她就不假思索地说:“好,跟你去。”。
他的心算能力很好,一看题便能不假思索地说出正确的答案。
遇到难题，不假思索的向他人求教，这是错误的。
这个大诗人常能不假思索地写出令人赞叹的优美诗句，果然名不虚传。
我不假思索的就回答了你的问题，不知道对不对啊。
这与记者malcolmgladwell在他的畅销书《眨眼之间》中的观点不谋而合，malcolmgladwell写到：我们对某事的了解越多，就越可能迅速判断，不假思索地作出预测。
表示办事痛快——-看了那个女孩不幸患重病的新闻，他不假思索地捐了元。
书，读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。
当老师又提出问题时，我生怕别人抢了先，不假思索就把手举得高高的。
我觉得这个问题很荒唐，就不假思索地说：那当然，这还用问吗？
当老师问小明的理想后，小明不假思索的说：“要当科学家。”
他见义勇为是出了名的，遇到需要解救的人，他总能不假思索，奋不顾身。
祖母问我：下回还来不来？我不假思索地就答应了。
她不假思索，提起笔来一挥而就。
老王说话总是不假思索，因此得罪了许多人。
他在会议上提出的意见实在很荒唐，主管当然不假思索便予以否决了。
机会来的时候像闪电一样短促，全靠你不假思索的利用。巴尔扎克
一旦你过了见*期及住院实*期，你就容易不假思索地作出一些诊断，而不仔细考虑所有的可能性。
他不假思索，就解出了这道题。
如果你问到我，我会不假思索的回答：我一定会选择一幅画。
他不假思索的做出决定，我劝他好好考虑一下。
每次同学有困难的时候，他不假思索的答应了。
我不假思索地问：“为什么这些木雕都刻的栩栩如生？”爸爸告诉我：“有刻木艺术的人，为了让人类重见天日，所以努力去刻。”我听了热泪盈眶。
他是个心直口快的人，在回答别人问题时，总是不假思索。
诸如此类的问题包括行为是否“很难不去做”和可以“不假思索”地去做。
小明不假思索的说出了答案。得到了老师的肯定。
倘若有人问我幸福是什么？我一定会不假思索的回答道：追逐理想追逐成功后的喜悦……
他不假思索，提起笔就把这道难题解了出来。
不假思索：他复*得很全面，对于老师提的问题，他都能不假思索就回答出来。
在书店里我发现了几本早就渴望得到的小说集,就不假思索地掏钱买了下来。
这种人人畏惧的事情，他竟然不假思索的答应了。
我狠下心来，终于决定要向小明借钱，谁知他不假思索的就答应了，真让人感到意外。
他的心算能力很好,一看题便能不假思索地说出正确的答案。
小陈上课非常专心,老师问他的问题,他不假思索就回答上来了。
看见眼前的美景，他不假思索，便吟出一首诗，听得大家啧啧称赏。
小明不假思索的说出了答案。得到了老师的肯定。
他在会议上提出的意见实在很荒唐，主管当然不假思索便予以否决了。
思索,人生,感悟句子,感悟,句子,
当岁月无情的时候，深深呼吸，用心思索一路人生，会慢慢懂得：活着就是简单的幸福；当生活不公的时候，微笑面对，用肩托起一方天地，总会发现：阳光总在风雨之后；当感觉无路可走的时候，凝视周围，用心感受一份亲情一份温暖，你会惊奇地发现：路的旁边还是路。
积极的人是太阳，照到哪里哪里亮；消极的人是月亮，初一十五不一样。
相信总会有那么一天，ta的出现，会使你不再是孤单一人。
生活有两大误区：一是生活给人看，二是看别人生活。
想念成为一种*惯，牵挂也可以成为一种*惯，体谅成为一种*惯，包容也可以成为一种*惯，委曲成为一种*惯，心痛也可以成为一种*惯，每个人都是为自己而*惯，不知道*惯了爱还是*惯陪伴，有时候分不清因为爱才*惯还是爱以后才*惯，牵挂，包容，心痛，不知道是因你而*惯还是因自己而*惯。
最美好的承诺，不是我爱你，而是我会一直爱着你。
没有感伤，拥有太多的快乐，也不会幸福。现在想想：的确如此，感伤离别，有时也是一种美！
青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。
也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人——好人或者坏人。
透过午后的那缕阳光，我沐浴在阳光下的那颗驿动的心，听到花开的声音。
此生一念起，此情一念落。
时间没有让我忘了你，而是让我*惯了想你。
两个人的相遇，就好像是在坐火车，我们可能是同样的车次，同一节车厢，相临的号码，但是，往往忽略的是，我们是否是一个终点，我们观赏着窗外闪过的风景，谈论着开心的话题，却忘记了，每到一个车站，有人上车，有人下车，茫茫人海，有多少人和我们一样，上演一幕幕曲终人散。
在如诗般的梦幻季节里，我们踏着爱情的青春节拍一路走来，没有浮躁，没有浅薄，有的是彼此深情而坚定的眼神；没有奢华，没有游离，有的是来自指间淡淡的温柔。
我们每天面对诸多的人或事，也许会有一点点伤感，一点点痛楚，一点点寂寞，但只要清楚自己想要什么或舍弃什么，我觉得无论是什么样的心境，仍然以其独有的美丽，在自己的心灵中，在生活里，在生命里，诠释着人生中精彩的片断。
信念其实就是相信未来，相信内在，以及坦然美好的心境。
每一次轻易的放弃，都是人生的一处败笔。
成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。
在心的某个角落安放光的所在，用不羁洒脱的阳光去过将来不可预料的生活。
生命中你会遇见两种人：促进你的人，还有打击你的人。但最终，你两者都会感谢。
1、这就是由于说话不假思索而被训斥的孩子，但同样会因为不假思索地说出一些聪明绝顶的话而受到表扬
2、一面面的雨帘不断交替，雨点瞬间从天空落下时，速度出奇得快，不假思索的就落下来，或许人有时就得像雨点那样想做就做，不需要磨磨蹭蹭，不需要想自己是落在地上还是被鲜花树叶接住
3、我觉得这个问题很荒唐，就不假思索地说那当然，这还用问吗？
4、这个大诗人常能不假思索地写出令人赞叹的优美诗句，果然名不虚传
5、用不屈不挠怎么造句
6、他是个心直口快的人，在回答别人问题时，总是不假思索
7、就在这时，它突然发现一口井，他不假思索的跳进井里
8、我一提出请求，她就不假思索地答应了，真让我喜出望外
9、如果时机合适，我会不假思索地跟一个男人出去
10、书，读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少
11、说话不假思索等于无的放失
12、如果你问到我，我会不假思索的回答我一定会选择一幅画
13、不仅受测者不假思索地选择会导致理想结果的图像，他们的眼部运动也显示出他们从来没有意识到对图片还可能有别的理解方式
14、机会来的时候像闪电一样短促，全靠你不假思索的利用巴尔扎克
15、倘若有人问我幸福是什么?我一定会不假思索的回答道追逐理想追逐 成功 后的喜悦……
16、在被问到为什么要这么做时小林浩不假思索得说我是班长
17、令我不安的事实是我总是不假思索地接受他们的善举把一切看成理所当然
18、至少在梦里，我可以见到你，我高兴，我没有挂虑地微笑，我不假思索地随口讲话
19、这种人人畏惧的事情，他竟然不假思索的答应了
20、他不假思索，提笔就写下了这道难题的答案，让大家看得目瞪口呆
21、我不假思索地问为什么这些木雕都刻的栩栩如生？”爸爸告诉我有刻木艺术的人，为了让人类重见天日，所以努力去刻”我听了热泪盈眶
22、小张不假思索的说"这件事已经谈了很多次了，如果没什么意见就这么办吧!"
23、我们已不能再不假思索地使用大自然所赐予我们的资源了
24、*在卫生健康项目上不假思索地大把大把砸钱，对基础设施建设却十分吝啬
25、小惠对于这件事情不假思索的提出她的疑问
26、他不假思索，而干练地干了起来
27、好些考生往往不假思索拿起笔就写，即兴发挥结果是脚踩西瓜皮——滑到哪里是哪里
28、二是建立大治无为的社会，其时，法律制度转化为社会成员不假思索的行为*惯
29、回答我觉得中国没人能阻挡超女的流行甚至我九岁的小侄女都能不假思索的说出她们中的几个名字
30、不假思索他复*得很全面，对于老师提的问题，他都能不假思索就回答出来
31、要问我最喜欢的一门艺术是什么？我会不假思索地告诉你，我最喜欢的一门艺术是写作
32、不假思索用英语怎么说
33、你说如果有一个A这个国家正在侵略B这个国家那么A国是正义的还是*的？我不假思索地说当然是*的咯！
34、当同学们问到我的时候，我不假思索地说我想当主持人!
35、当老师又提出问题时，我生怕别人抢了先，不假思索就把手举得高高的
36、老王说话总是不假思索，因此得罪了许多人
37、我还是会伸出援手 ”吉米不假思索地回答， 我希望有人来帮助我
38、小明不假思索的说出了答案得到了老师的肯定
39、高度精通意味着这样一种能力快速有效干净利落地施展大纲所教的所有技术，完全不假思索
40、机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用巴尔扎克
41、当同学们问到我的时候，我不假思索地说我想当主持人！
42、举世闻名的科学家在看到有人落水后不假思索的跳下水去，令不少旁观者深有感触
43、你的思想遵循着简单的路线一个动物的选择你看见一个敌人，于是你攻击它，不假思索
44、小明看到这个问题如此简单，不假思索的就答出来了，可不知这道题另有玄机，他还是打错了
45、他不假思索的说出了答案，显得很熟练
46、我狠下心来，终于决定要向小明借钱，谁知他不假思索的就答应了，真让人感到意外
47、他不假思索的做出决定，我劝他好好考虑一下
48、今天我在精品店看到了一个玩具，我不假思索得就把他买下来了!
49、在这个年代，遇到小便宜，不假思索就要占，往往会吃大亏
50、机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用
51、二是建立大治无为的社会，其时， 法律 制度转化为社会成员不假思索的行为*惯
一、如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。
二、拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。古人说，有所不为才能有所为。这个“不为”，就是拒绝。人们常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动的选择。
三、世界上只有两种可以称之为浪漫的情感：一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖。我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。
四、总有某段路，只能你一个人走；总有许多事，需要你一个人扛。别畏惧孤独，它能帮你划清内心的清浊，是你无法拒绝的命运历程；别躲避困苦，莫让冷世的尘埃，冰封你的笑容，迟滞你的步履。走得越久，时光越老，人心越淡。忘不掉昨天，它就是束缚你的阴影；向往着明天，你才能描绘它的模样。
五、我钟意一朵花，不一定要把它摘下来；我喜欢一片云，不一定要得到它；我喜欢风，也不一定要让它停下来。
六、当你学会放弃，你才可以承受一切的失望和谎言。我什么都可以不要了，你还能拿我怎样？
七、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
八、顺其自然，不代表我们可以不努力，而是努力之后有勇气接受成败。
九、我们常用最幼稚的方式威胁最爱自己的人。例如一个不爽就短信不回电话不接，拉黑，扬言不再需要对方，看着他疯子般的找你，你的心得到了空前的满足感和报复感，对吗？但这种感觉很快就会消失，之后你可能会失去这个人。当他不再找寻你的时候，你就会顿悟，那个唯一甘愿被你欺负的人，没了。
十、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚红尘遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
十一、因为爱过，所以不会成敌人；因为伤过，所以不会做朋友。
十二、不管爱情友情亲情，都是易碎品，一旦出现过裂缝，便很难恢复原貌；不论是谁对不起谁，那裂缝都如同两面刃，一面伤人，一面伤己。
十三、我们活在浩瀚的宇宙里，漫天飘洒的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。我们依然在大大的绝望里小小地努力着，而这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗里的小小星辰。我们都是小小的星辰。
十四、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言；不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
十五、生活只有像疯子一样地过，才能够忘记生命给我们的颠簸。
十六、人生在世，总是有些空城旧事，年华未央；总是有些季节，一季花凉，满地忧伤。许多事，看开了，便会峰回路转；许多梦，看淡了，便会云开日出。学会思索，学会珍藏，微笑领悟，默默坚强。
十七、你离开了，永远也不会明白，最苦涩的伤口我如何掩埋；永远也不会明白，最空虚的孤独我如何用血与泪一点点地填满。人山人海总有人先离开，所以我又何德何能，能够去奢求你的明白。
十八、男人女人之间的较量，输家永远不是因为不够聪明，而是谁更爱谁。
十九、有些时候我觉得很好笑，那些在我们记忆里占据很小一部分的人，你竟然一辈子都忘不掉。
二十、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。——王尔德
二十一、没人会真正因为一段过往而永远无法释怀。人都有自愈能力。心灵的伤口如同肌肤的伤口，没有什么特效药，需要时间慢慢复原。但如果你自己折磨自己，伤口处理不当，又怎么能完好如初呢？放过自己，翻过成长日记中这沉重的一页，过几年你再读，是完全不一样的感觉。
二十二、对于大多数人而言，*凡就是幸福。有时候，幸福无处可寻，但只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。
二十三、真实的生活是，认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。不表演，也不相信他人的表演。——安妮宝贝
二十四、真正的爱情，是不讲究热闹，不讲究排场，不讲究繁华，更不讲究嚎头的。
二十五、一个频频回忆的人，哪里走得了远路。
二十六、我为什么，那么爱你？爱到什么都说可以。发誓绝不做的事情，现在做的不想放弃。爱情到底让人脆弱，还是让人坚定呢？
二十七、因为有了人海，所以相遇才显得那么意外。
管仲相齐与梭伦立法对法律改革的思索
*与西欧在环境、气候上有相当差异，而在这大的差异下，如果对某写较小的区域来进行探索、研究，也会找到某些相*似的状况。以下是小编整理的管仲相齐与梭伦立法对法律改革的思索相关资料，欢迎阅读。
*与西欧在环境、气候上有相当差异，而在这大的差异下，如果对某写较小的区域来进行探索、研究，也会找到某些相*似的状况。然而，在相*的环境、历史状况下，所面临的问题即使有相似性，但人们选择处理问题的方式却会有不同的模式，而在寻求有异又有相同的模式来解决具有相似性的问题时，所得出的社会效果及历史影响也必然会既有相*又有相异的。
在公元前7世纪到公元前6世纪之间，在东方东海之滨的*和西方地中海沿岸的雅典相继出现了俩个对各自国家的历史、法律都有深远影响的改革家------管仲、梭伦。它们通过改革立法使各自的邦国日渐强盛，并为日后在各自地区成为盟主奠定基础。现在与全球化风潮之下，即各国面临的全球环境、政治秩序、法律秩序趋于一致而又存相异的大前提下，对两位先贤在他们的时代所运用的模式进行一些比较，也许对我们当今的改革做一番思索是有所裨益的。
个人经历之异同
管仲又称夷吾、敬仲，字仲，颖上人。其出身在*民或者贵族之间，资料各说不一。从史记的记载中可知 ，管仲年轻时曾与鲍叔牙一同经商。但在经商没多久后，俩人各事其主。在公子纠和公子小白争夺齐国君主之位的斗争中，小白胜而为君，管仲而**乃幽囚。后经鲍叔牙引荐而始辅齐，此后主齐辅政四十余年，管仲采用一系列改革，促进齐国政治、经济得以长足发展，使齐国日益富强，终助齐君桓公成就霸业，并使齐桓公成为春秋诸国之盟主多年，后于齐国之相位上辞世。
梭伦（约BC638---BC559）古代雅典著名的改革家、立法家和诗人。他作为古代希腊谦和美德的集中体现者，被誉为古希腊颇有名望的七贤之一。梭伦是雅典萨拉米斯贵族后裔，但由于其父乐善好施，到梭伦年轻时，家庭经济已不宽裕。故他就外出做生意，以养家需。同时体会外出经营商业的酸甜苦辣，并游历地中海沿岸城邦。其足迹遍及希腊许多城邦及小亚细亚等地，他了解各地风土人情，考察各种社会制度，结交各地名贤之人。后因萨拉米斯大捷而声震雅典，并因他的才华和人品使其声望和威信在雅典人心中逐渐提高，在雅典各阶层都有一定的认可度。终于在BC594年成为九执政中的第一执政（首*执政官），此后他开始立法变革。于执政二十二年之后，在雅典人发誓十年不改其法律的誓言的情况下而离开雅典，远行至埃及等地进行游历，周游各地十年后梭伦返回雅典，又与僭主庇西特拉图做了抗争，最后终老雅典。
从两者的经历中能看出俩人都曾经作为商业从事者于所在地域游历，并获取了详实的资料，这为两人在后来担任改革重任时（尽管一位是辅政者，一位是主政者），都能制定出切合他们所在时代和所在区域的实际状况的策略打下坚实基础。用太史公之言“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。” 来表述两位先贤不畏艰难，四处经商寻求利益是有一定切合之语。但是两位先贤由于诸多情况，各自的经历又是相当有差异的。首先，两者在经商的成绩上有所不同。
史记中虽未记载管仲经商成功与否，但从管仲言“吾始困时，尝于鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。” 可知，至少在管仲和鲍叔之间，管仲的经营资力出于下位。“吾尝与鲍叔谋事以更穷困，鲍叔不以我为愚，只时有利不利也。” 可推知其在商业经营中没有获得较大成功才谋事以更穷困。加之西周商人的地位并不是较高，能否推算管仲在商业经营上虽然获得一定成绩，但很快就转入予他人谋其事的方向，即成为谋划策事之人。而梭伦则如亚里士多德所言“梭伦在出身与名望方面均属上等阶层，但在财富与现实地位方面属于中等阶层。” ，可知其在家道渐微之时，含辛茹苦，励精图治，恢复其经济实力，使他处于中上等的地位，但仍然不是大工商主的地位。其较管子的社会地位已经不同，这其中原因与希腊原本就对商业不贬有关，商业的成功有益于社会综合地位的提升。这些使两人在后来的策事时所采取的方略有所不同。
其次，两人改革的权力之获取方式不同。管子经过公子纠与公子小白之争，已处于幽囚，在鲍叔的举荐下方为桓公（小白）所用，后渐握相权。而梭伦则是在萨拉米斯之战中获得威望，又因其原系雅典望族，故在雅典各阶层获得认可，经公推而成为首*执政官。这样就必然形成两人在改革中寻求之目的有差异，管子必须协调其上位之人的意志与社会现实，且以上位之人（君主）的意志为首位；而梭伦则以协调各阶层的意志与社会现实，往往以社会现实为首位，寻求各阶层之共益。
再次，两者改革立法时所处之位置相异极大。管子是以辅政之位来推行其改革，而梭伦则以主执政之职实现其立法改革。故而管子所推行之策略必须经君主的批准方可实行，这里就出现了君权不能触及之瑕，而梭伦则以首*执政官来立法并通行雅典，限制其立法的因素甚少，主要为全雅典人所共识的正义与公*。
各自所面临的社会实况
从史籍记载中可知，春秋时齐国背河临海，土地贫瘠又非常少，形成齐国较其他诸侯国要重视商业和手工业。根据有关资料可看出雅典（阿提卡）的地理状况与齐国的状况有许多相似之处， 不同的是，古希腊有众多岛屿城邦，而*却是一个广域的陆地之邦。雅典有港口且是外向型的，而齐国有没有港口无资料可查，即使有也无贸易之外在对象。
管子所处的实际环境是齐国经历了几代之后，至襄公时期，襄公弊政而使齐衰，乃至自己遭弑，终形成诸子争君。贵族及士各有所投，齐国呈乱局，及桓公立乃使齐国复定，管子经举荐从囚徒变为相国。在春秋之时由于周王室渐衰，而诸侯渐强，形成各诸侯逐渐作大而有争势之趋。梭伦所处的希腊则是由许多大大小小的城邦组成，城邦之间相互独立，自身谋求发展，各城邦之间也有争强之纷纠，乃至战争（如萨拉米斯之战）。
雅典则处于如此状况：但公元前7世纪将要结束的时期，无助的贫困人民所遭受的痛苦和富有者在法律的保护下所积极的财富尖锐对照，已将雅典带到了革命的边缘。*等并非自然的，如果能力和诡谲均可自由发展，不*等自将成长，直到在社会战争无分轩轾的贫穷中自行毁灭为止。自由与*等并非伙伴，而系仇敌。财富的集中是不可避免的，但同时它又是命定要失败的。普卢塔赫说“贫富不均的程度已甚为严重，这个城市已真正到了危险的境地，……似乎除了一个高压力量外，并无其他方式可以解除这种困扰……”贫者发现他们的处境每况愈下，*和军队都在他们主人的手里，腐败的法院所裁决的案件总是与他们的利益相反，于是开始讨论暴力反抗，将财富做一个彻底的重新分配。富人既不能合法的收回所贷出去的债务，同时忿怒对于他们的积蓄和财产的挑战，于是即求助于古老的法律，并准备以武力对付似乎不仅威胁他们财产，同时也威胁故有秩序、整个宗教及文明的暴民。
管仲所相的齐国与梭伦所执之雅典，在地理状况有一定的相似性，而他们所处的政局也颇有类同之处，但其区别也是很显然的。
首先，从外部环境来看，管子所处的是王室渐衰，诸侯渐大之春秋。各诸侯国基本上对王室指令不重视，而更重视其自身的强弱。而梭伦所处的是希腊诸各城邦国家各兴其政，以图发展。但整个希腊当时以寡国小民成实际状态，并不多见相互间的兼并。
其次，从自身来看，齐国当时为诸侯国中的大国，其所寻求的目标是维持强盛，并对其他之诸侯有兼领之图。而雅典当时是希腊的二流城邦，并不是很有实力，其目标是不断发展自身以图强。
再次，齐国虽然有因无君而争君之乱，但其社会各阶层并没有出现相互间裂缝难合之态。而雅典之况，则已是剑拔弩张，处于冰山崩溃的前夕。
因诸多相似及特异也必然使管仲和梭伦面临的问题有同有异，而他们在对问题之解决的策略上就必然会各有韬略，而其中有异曲同工之作，也有同曲异效之策。
所采策略的比较
两位改革者在他们所处的环境之下，都从经济、政治及社会诸多方面对当时各自国家进行继承、革新，以达到治国兴邦之效。两者相同之处就是都不约而同的以经济为首要方向，而且对原有法律在继承的基础之上予以修订，在人们如何进行政治生活也都进行了有益的探索。为各自国家在以后的措施中奠定基石。但因形势及各自传统等不同，必然是的它们在具体措施方面有相当不同。
首先，因管子以辅政来实现其改革，那么其必须依靠其上的君王（桓公）之令才能使其策略得以贯彻，故他的法治思想必须与君王的意志寻求某种协调，因此没能形成系统的法典。而梭伦作为立法的首*执政官，则可以完成其系统的思想而颁成法典。当然梭伦也是在其执政期间逐步完善其法律。
第二，从经济方面来看，管子采取“相地而衰征。” “陵、阜、陆、墐、井、田、畴均。” “与民分货。” 等策略。并根据齐国临海有渔、盐之利，而兴渔盐，设立盐、渔、铁官职加以管理，鼓励渔盐交易。
他主张的法令的制定必须适应民众好财争利的*性，将法规建立在物质利益的基础之上，以适应人们对物质利益的追求。即“下令于流水之原者，令顺民心。” 。而且管子还认为物质利益不仅是人性的追求，还是人们遵守礼仪法度的前提。即著名的语句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 。梭伦则基于经济考虑，立法的第一步就是颁布“解负令”。将已沦为债务奴隶的雅典民众恢复自由，使雅典*民收回他们已失的土地，即首先恢复雅典*民的经济地位。接着梭伦采取鼓励手工业、商业发展的措施，加强对外贸易。
禁止农产品出口以使雅典粮食供应充足。为促进雅典农业的发展，梭轮还就水井的公用、灌溉系统的整顿、植物的栽植设立条例。尽管两位改革者所采用的方法各异，但从他们的方略中可探知他们都以极其敏锐的观察力看到一个社会稳定的根源首先要解决人们的基本生存，并且必须因势就利来发展各自的经济以达到富强，这可谓是异曲同工之妙。
第三，从政治方面来看，他们都对已有的法规既有继承并有革新。春秋时期，三代以及西周所奉行的人格政治暂失优势，但礼之遗风尤在。故管子提出“修旧法择其善而业用之。” ，并主张以法理政，以法统军，以法治民，并将三者在制度上结合起来。即“作内政而寄军令焉。” 其“旧法”是指西周的礼制和刑罚，但范围较广。管子把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，强调“饰四维”、“张四维”，强调礼义的强制作用 。同时对礼的一些方面有所突破，诸如“礼不下庶人，刑不上大夫。” 、“尊尊” 、“刑不可知”等，以达“礼以导民”， 任用贤能，及以法令作为人们言行之准则。官子在齐设立“三国五鄙制”， 将齐人分成士、农、工、商四民，使四民分居定业。梭伦则继承德拉古之法律并有革新。就如亚里士多德所记载那样：在阿里斯泰喀摩斯执政期间，德拉科（德拉古---摘注）定立了他的法规：9位执政官从那些拥有不少于10米那之自由财产的人中选出，其他诸种较低官职则选自得以具备武装的人。将军与骑兵将官从那些显明其拥有不少于100米那自由财产并且其处于合法妻室的子女也已超过10岁人中选出。（官员必须为其官职交保，且担保人资格严格限制。---摘注）……议事会由401人组成，从公民中通过抽签产生，这一官职以及其他官职由年龄超过30岁的公民抽签决定；在所有人都轮到过之后，将重新开始抽签，在此之前同一人不得任职两次。（对未到会（议事会、公民大会）有罚金制。---摘注）……战神山议事会（元老院---摘注）为法律保护者，并且监督各类官员，以使其依照法律来统治。……这一政体中的组织形式就是这样一种性质，大多数人为少数人所奴役，*民们起来反对显贵阶层，派别之争十分激烈，而且各派别长时间的相互对峙。
他（梭伦---摘注）建立了一个政体，并另行制定了法律，人们停止使用德拉科除关于凶杀之外的各种法令。他确立的法律延续上百年之久。根据财产把人划入四个阶层，与先前的划分一样，500麦第姆诺户、马户（骑士）、有轭牲户、雇工；其各种官职分配给前三个阶层中的人担任，如9名执政官、财政官（司库）、主买官（监契官）、“十一人（狱吏）”和掌俸官。各种官职按各阶层财产多寡进行分派，属雇工阶层者仅仅得到参加公民大会和*法庭的权利。……他组建了一个400人的议事会，每一部族出100人；但他指派战神山议事会负责保卫法律，就像它先前作为政体的监督者而存在那样。（梭伦并对早先时候由战神山议事会召集并自行决定适合于每种官职的人选，任期一年的制度进行了改革，由每一部族选出10位候选人以角逐9名执政官之职位，再从这些候选人中抽签而定。---摘注）
从外在表现来看，官子与梭伦都以全民皆兵的形式寄政于军，又都将辖下之人分为四等，但他们所取得的功效却大相径庭，截然不同。管子在人格政治渐失效用之时，从社会现实中选择了“引荐”、“挑选”制之来形成国家管理官员的构成方式。而梭伦则以“级级自选”并互有制约之制来形成其官员的构成方法。
管子将齐人四分并离居定业（以身份为基，但相互间存在一定的可变性）。梭伦则以财产为基将民四分，而各自等级之间的流动性要较管子所设的要大。
分析其各自策略得源头，则可知华夏民族自原始之末，氏族向国家过渡的时候就是以各部落的自足为先，部落间的互换为次。每每部落之间发生争端，往往会有一存一亡之果。故而渐次形成“以食为天”、“自给自足”的主要发展模式，而此种模式下必然要形成一个群体中要有统一意志，综合成有序的规范。故三代至周形成王为独尊，官员皆归属于王之下。尽管王的中央集权并不能全部贯彻于全部领地，但王在名义上是独尊的。管子之改革自然不能完全脱离这一框架，也只能最大限度的突破，通过曲折的方向来对王的独权作一番制约。其所用“引荐”、“挑选”都是上位者通过在下位者的推荐，然后根据其意志而选，甚至于上位者可以不依引荐而自选。所以其构成之模式是以从上向下的。管子将人四分也是依据其治世之需。
士为谋治之主，故将士列在首位；农为人食的基础，故紧列其次；工商则在当时为主辅的行业，故列三四之位。而管子之策更推进了此种模式的发展。管子对各民的自身权利未给予强调，而主要强调的是社会秩序怎么稳定。而希腊民族则可以从亚里士多德的记述所示，希腊民族是众多的城邦构成的，以城邦立国，并且大多数为小国寡民。而小国要自给自足则难度相当大，其生存之道就不能尽靠自产之食来维系，必须通过各国之间的互换。而互换必然引起人们的流动，推进商业，进而要求行动之自由。故梭伦之改也必然在其民族*俗的基础上来格制创新。所以他所采用的“级级自选”制度形成自下而上的官员构成模式，且官职之间存在制约。依此形成的法就不是某一个人的个人意志，而是众意。而众意又需有机构来保护，于是就有了元老院之制来保护法律。又因希腊民众的流动性较大，其政治之基为全民，物质基础是工商经济，梭伦必然依据财力将民四分。这更能符合希腊当时之现实。梭伦的立法不仅根据希腊的民风，而且进一步推动了希腊民族的社会意识的发展，为希腊的民主*奠定了基石。
第四，从社会改革方面来看，官子主张“礼以导民”、“伸张君*威”，在一定程度上可用“使人服政、循政”来概述。梭伦则主张国民参政，并创立陪审制度来赋予贫民司法权。服政、循政往往是人们处于被动的地位，故对自身的权利的主张及义务的遵循始终不处于积极状态，而参政使人们能处于政治活动之中，从而推动政治之演进，也使人处于积极、主动的状态。
所实现的成果的比较
齐桓公因用管子之谋而成春秋霸主，“九合诸侯、一匡天下。” 。此后又经李悝、申不害、商鞅各自发展这样的理论，形成法家思想并应用于不同的诸侯国。到韩非乃集法家之大成，构建完整系统的法家理论。李斯将这一理论实践于秦国终使赢政并六国成一统。梭伦执政雅典二十二载，使雅典的强国之基坚实。其后，庇西特拉图僭主之政虽成专制，但在很大的范围上继承了梭伦所立之法。正因庇西特拉图用梭伦之法，渐使雅典成为希腊的一流城邦。终于在两位贫民出身的执政官克里斯提尼、伯里克利先后进一步完成民主*，使雅典登上希腊盟主之位。并号称“全希腊的学校”。管子和梭伦的改革所取的效果是人所共知的，其对后世的影响也各有千秋。管子以辅政执齐，则他的策略之效用因主上采用必然能达到迅捷之效，快速使齐国成为春秋首霸。但同时由于管子处于辅政，在桓公之后他的政略必受影响。齐国后来之亡于管子之政的渐消不无关系。但是其理论又在其他君王诸侯中得以更新发展，使这些诸侯国交替强盛。梭伦因其是雅典的首*执政，在立法的时候必须考虑雅典各阶层的利益，寻求在各阶层之间达到*衡与协调。故他的立法的效果就不是能够立竿见影的，而是经庇西特拉图的继承并执行多年后才渐显良效。然而梭伦制定的法的效力却是非常长久的，以致罗马的西塞罗时期，西塞罗仍说梭伦的法律在雅典仍有效。
管仲因其政绩之宏和思想之博，不仅在当时有很大的影响，而且后来既为法家所尊崇，有为儒家所称道，还为道家所赞誉。甚至到**代化以后，还为精通西方法学的学者所高度评价：管子不独是*最伟大的政治家，而且在*法律思想史上，是一位见解超群，学识卓越，前无古人，后无来者的伟大政治家。……管子是*法治之祖，也是世界法治之祖。 梭伦由于他梭奠定的希腊民主*，也深受西方学者的赞誉：说起来似乎很难使人相信，雅典在这种情况之下（各国在历史上也一再出现此一情形），能有一个人，既不诉诸暴力，也不做慷慨激昂的演说，而能说服贫富双方达成折衷方案，不仅扭转社会的暴乱，也为雅典独立发展的其余时期建立一个新颖而更宽宏的经济秩序。梭伦的和*革命实在是历史上一个令人兴奋的奇迹。 而梭伦塑像上的铭文更能说明他在人们心里的地位：摧毁过无端骄傲的波斯侵略者的萨拉米斯岛养育了梭伦，这位伟大的立法者。
结语
管子以“社会为本位”、“独尊君权”为核心建立起法律思想，在他首创的思想之基础上后来多位先贤又作以阐发，终形成法家思想。这在后世*两千余年的帝制时代有着深远的影响作用。而作为华夏民族两千余年帝制时代法律源头之一的法家思想的某些内容在民族的潜意识中是根深蒂固的，甚至于顺着时间的横轴沿入现在。我们没办法忽视它的存在，更不可漠视这一思想在人们行为中的潜在规则作用。梭伦以希腊人特有的利己主义思想出发，主张保护个人权利，维护国人参*，寻求公*与正义。他的法律不仅在西方具有深刻的影响，而且在今天的社会中不乏借鉴意义。但当我们处于现在这一新世纪的界点回顾历史，思问两位先贤的改革，做如此的假设：将管子之政换予当时之雅典，而将梭伦之法颁于春秋之齐国。想必答案不问自知。在当今之世，各国面临难以回避的全球化风潮，而各民族的自身传统不可全然抛弃，更不可不予重视。如何完善各国的自身之政，有能合于全球化之趋，是各民族各国家都必须审慎对待的问题。
19世纪中叶，西学携着炮舰打开天国大门，曾经藐视西洋的华夏之民，仿佛一下子掉入万丈泥渊，不知所措。紧接而来的是西学东渐，西法渐盛，对自己原有的一切给予全盘否定。在西法东来*一个多世纪之后，华夏民族在经历了曲折的实践之后开始反思。虽然这反思来的较晚，但毕竟是有所深醒。纸上的法能不能是实在的法？曾经抛弃的是不是一点不足取？吸收进来的是不是完全正确？对传统思想的评述已深如瀚海，对外来思想的引荐更时广如繁星，此处无需再作赘述。对希腊文明尤其雅典之政的评述也有许多，文章仅借引汤因比之述已期使读者深思。我们已经看到，雅典如何因成功战胜了早期所面对的自然和人类的挑战，以及不断创造出超凡脱俗，光辉灿烂的国内文化，从而赢得了暂时的荣耀----一个崇高的称号。他对希腊的贡献十分巨大，但它赖以获得“全希腊的学校”这个头衔的理由，恐怕只是对它的子孙后代们是个提醒：他们的成就离完美还差得很远。……这场致命的战争之所以爆发，是因为雅典已证明他对下一个挑战，即来自它已取得的国内成就的挑战，已没有战而胜之的能力。
阿提卡的利己主义给雅典带来一连串的灾难，……并引起希腊文明的衰落。……它的根深蒂固的利己主义，在公元前4世纪毁掉了希腊世界与威胁性的马其顿统治相对抗的机会。……退缩到自私孤立的状态，从此消极地目睹着罗马一个接一个收拾它的强大竞争对手，压垮了雅典周围的邻国。而它的邻国却一直在缺乏雅典的援助下力求通过一个联盟来改变这场灾祸。雅典就是以这种极端不合理之态度静观其变，直到罗马的世界霸权在粉粹了一切主要竞争对手后变得坚不可摧为止。
概而言之，文章的目的在于使读者理解到正如历史法学派所言：法律是民族精神的体现。在当今面临法律得多层次改革之时，是否应深思曾经所作的许多法律革新；是否应该对民族精神的内涵予以发掘，并培养新的民族精神。而不是仅仅制定纸上的法，全然不顾现实之情况---十三亿人民中，各类人口所占比率如何？各生活在什么样的区域？等等。
管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管子事公子纠。---《史记.管晏列传》
Attica之土壤甚为贫瘠，几乎所有地区的地下石均接*地表面，使生活所需的极简单之农作物亦甚困难，令人极为沮丧。仅有冒险性之行业及需要耐心培植之橄榄与葡萄，始促成Attica之文明。……因为土地贫瘠，接*海岸以及港口众多，遂诱使Attica人民从事贸易；因为人民坚定勇敢，富于发明创造遂使其赢得爱琴海的市场。通过这个商业商国，雅典在伯利克利时期获的财富、权力并达到文化之巅峰。
《世界文明史.希腊的生活》pa141--143
《世界文明史.希腊的生活》pa146
《国语.战国策》卷六 齐语 pa60
《管子.乘马》转载于《*法律思想史》pa29
《管子.牧民》转载于《*法律思想史》pa26
《管子.牧民》转载于《*法律思想史》pa29
《国语.战国策》卷六 齐语 pa58
《国语.战国策》卷六 齐语 pa59
1999年5月15日在台大法学院，收入《百年思索》。文学让你看见水里白杨树的倒影。哲学使你从思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能。历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。
百年思索经典语录
一、“历史的冷酷无情”老人说，“没有人比巴勒斯坦人更清楚。'我在城里活了一辈子，可是每次到约旦看亲戚回来，我还得办以色列签证才回得来----'你听过什么人回家得办签证的吗？”是的，我听过，当年，持中国护照的台湾人要回台湾那个自己的家，是得向日本人办理签证的，这就叫占领。——龙应台《百年思索》
二、二十世纪的人犹豫、怀疑、思索，不是因为他知道得太少，而是因为他知道得太多；不是因为他西化太浅，而是因为他西化太深。——龙应台《百年思索》
三、活的文化，死的理解。希罗多德曾经举过一个例子：“大流士王召集了一批希腊人到宫廷上，问他们，什么代价可以使他们愿意去吃自己父亲的遗体；希腊人说，不可能，没有任何代价能让他们去做如此可怕的勾当。同时，殿前有一批印度人，这个部落的印度人是以吃父辈遗体为风俗的。大流士问他们，什么代价可以使他们愿意将父亲的遗体火化（希腊人火化遗体）。印度人大惊失色：不可能，不，没有任何代价能让他们去做如此可怕的勾当，想都别想。”——龙应台《百年思索》
四、越往南走，到意大利，文化越倾向于以族群家庭，人情为中心，讲关系，讲感情，越往北走，到北欧，文化越倾向于所谓公民社会，以社群，公益为中心，讲公*，讲纪律。南人认为北人没有感情而呆板，北人则认为南人没有效率而且腐败。——龙应台《百年思索》
五、独裁，专制，腐败，不是哪一个主义制度所独有，但是东欧革命狂潮就应该给所有的*，不管它是否什么主义，一个冰冷的警告，暴力，不能持久。——龙应台《百年思索》
六、有一个年轻人，在长安的街头，夹在人潮里看热闹。执金吾的车骑盛大壮观，威风凛凛的驶过街市。年轻人暗暗对自己说：“仕官当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”人潮里另一个年轻人，他也惊诧于车骑的豪华，暗暗对自己说：“这是剥削阶级，有一天消灭它。”哪一个年轻人对呢？——龙应台《百年思索》
七、中国人没有这个问题。8月份在北京农村，走过“大队”的高墙，我问那在村子里生长的妇女：“*时候欺凌别人的坏蛋，今天都到哪里去了？”她笑笑，指指高墙。“在里头哩！”中国人喜欢讲宽恕，因为宽恕不但道德上好听，而且用起来方便。有了速食面似的宽恕，人就可以饱饱的上床，倒头就睡。我倒是再喝一杯咖啡，今晚就要失眠了。——龙应台《百年思索》
八、我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同的层次。——龙应台《百年思索》
九、任何一个国家的建立，都需要一个“假想敌”来激起自己内部的凝聚力。对欧盟而言，挟其经济军事优势而四出“侵略”张牙舞爪而又绝对“没有文化”的美国正是一个理想的“暴秦”，可以促进欧盟各国的团结。——龙应台《百年思索》
十、素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出*的事情，那么“知”和“行”是不是两回事呢？王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的这四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。——龙应台《百年思索》
十一、文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的、浩浩荡荡的大江大河，里头主流、支流、逆流、漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了——龙应台《百年思索》
十二、德国像一个彻夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睁大着眼睛无尽止的反省自己，审判自己，捶打自己，和醒着的灵魂做永无止尽的辩论。一个患失眠症的民族！——龙应台《百年思索》
十三、“矫讠伪行，以迷惑天下之主，而欲求宝贵焉，盗莫大于子。天下何不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”大哉斯讠！用现代的语言来说，监狱里的抢劫犯也许只盗了数得出的钱，高居要职的达官贵人所盗的可能是整个国家。谁是真正的大盗。得看用的是谁的标准。——龙应台《百年思索》
十四、一首歌，像一只河，也有它的流域。——龙应台《百年思索》
十五、“轻辞古之天子，难辞仿今之县令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之实异也”，经济利益，经济问题，体制结构，造成了今天完全不一样的行为。——龙应台《百年思索》
十六、君主专制的时代，一个人可以决定历史。那个人也许是英雄，也许是暴君。——龙应台《百年思索》
十七、政客关心个*利，哗众取宠。政治家关心国家整体前途，有拒绝媚俗的勇气。拉宾以生命来证明了这个分野。
龙应台《百年思索》介绍：
《百年思索》是2001年南海出版公司出版的图书，作者是龙应台。
该书是台湾作家龙应台的一本散文集，作者用她的眼光看世界，*，抒写了她对历史的反思，对中西文化的思索，对未来的展望。
1、每个人心中都有一团火，路过的人只看到烟。
2、很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。
3、十年前你是谁，一年前你是谁，甚至昨天你是谁都不重要，重要的是今天你是谁，以及明天你将成为谁。
4、如果很喜欢很喜欢一个人，那么，保持一个朋友的距离就够了，这样可以一辈子。
5、我的零食分你一半，你就一直在我身边好不好？再不行，零食都归你，你归我。
6、人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。
7、生命中，有一个人可以去惦念，是缘分；有一个人惦念自己，是幸福。
8、幸福不是房子有多大，而是房里的笑声有多甜。
9、优秀是一种*惯，放弃是一种智慧，笑而不语是一种豁达，痛而不言是一种修养。
10、人不能因为害怕失去，就不去拥有。死，只是一个结果，怎么活着才是最重要的。
11、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收。过几年会发现，现在想要的以后你都会有。
12、愿你有酒可以醉，酒醒有人陪，愿你遇到温柔的姑娘，照顾好你挑剔的胃。
13、感情里，总会有分分合合；生命里，总会有来来去去。学会：浅喜欢，静静爱，深深思索，淡淡释怀。
14、跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为自己。
15、如果我做不了大事，我至少能把小事做得大气一点。
16、这世上有一条路无论如何也不能走，那就是歧途，只要走错一步结果都会是粉身碎骨。
17、得不到的东西就放弃吧！每天想着念着心不疼吗？
18、爱情，本就是件宁缺勿滥的事，急不得。有爱情，便全心对待，没有爱情，也一个人惬意。
19、真正的智慧是接纳，外不起分别，内不生对立；不与天斗，不与人争，不和自己闹别扭。
20、你之所以会觉得累，是因为你说的比做的多，欲望大过本事。想要改变却又无能为力，想要顺其自然却又无法心安理得。
21、有时候，选择与某人保持距离，不是因为不在乎，而是因为清楚的知道，他不属于你。
不假思索的句子
思索人生的句子
思索的古诗词
形容思索的古诗
苦苦思索的诗句
关于思索的名言
夜晚思索的古诗
不假雕琢的古诗
抒发理趣思索的古诗
夜行思索人生的古诗句
对生命思索的古诗
古诗中对人生和社会的思索
思索人生价值的古诗词
不放假的句子
不要一味的索取的句子
五一不放假的句子
假装不在乎的句子
假装不在意的句子
端午不放假的句子
不要假装对我好的句子
假装不知道的句子
端午节不放假的句子
假的句子
只会索取不懂付出句子
索隆句子
探索的句子
不思上进的句子
假心假意的句子
假仁假义的句子
假如不曾遇见你的句子
