关于傀儡的句子

杨亿：咏傀儡

　　《咏傀儡》

　　作者：杨亿

　　鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。

　　若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。

　　赏析：

　　杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。

　　这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。

　　诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。

　　显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。

　　这首诗，题为《咏傀儡》，表面上看是咏傀儡，其实，在咏傀儡中又另有所讥。从郭郎的舞袖太郎当，从傀儡的身不由己，从无自知之明的可笑的鲍老身上，我们极易联想到社会生活中那些为他人所操纵、身不由己、缺乏自知之明的形形*的人物。以质朴、幽默的语言咏傀儡来讥刺世态，这便是《咏傀儡》一诗的作者之匠心所在。

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傀儡戏诗句 关于傀儡的诗词

《咏傀儡》

宋·杨亿

鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。

若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。

译文:

鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。

倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。

这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。

杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体迥异之作。。《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。

傀儡是一个汉语词语，读音为kuǐ lěi，亦作“傀垒”，原指木偶，后比喻不能自主、受人操纵的人或组织，出自《列子·汤问》记。

傀儡戏民间艺术的一种，用木偶进行表演的戏剧，今通谓木偶戏。有布袋、提线、杖头木偶等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。又名“丝戏”，“嘉礼”，最早流行于闽南语系地区。

参考资料来源:百度百科-傀儡

郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道：

郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道：

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感到心酸的心情不好说说：谁都是感情中的傀儡,有人为他喜有人为

　　1、你的幸福路人皆知,我的狼狈无处遁形。

　　2、你可知这百年爱人只能陪半途,你且迷这风浪永远二十赶朝暮。

　　3、旧人漂无岸,往事随风散。

　　4、爱你是天赋,得不到你大概是天赋异禀遭嫉妒。

　　5、这一生有很多遗憾,但好在,也曾白泥温柔待过。

　　6、我希望有这么一个人,给我波澜不惊的爱情,陪我看世界的风景,许我一世的欢颜。

　　7、谁都是感情中的傀儡,有人为他喜有人为它忧。

　　8、终有一日,活不过七八年间,过往皆成旧梦,旧事重提时兴许会笑,笑自己竟曾念着能与你终老。

　　9、你把我推向良人,从此山高水长,你潇洒不回放手不悔。

　　10、我没有心事可分享,我的心酸都不可告人。

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武志红经典语录 面具下的傀儡之王(武志红心理学)

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武志红经典语录

1、 可以说，社会体系中，如*公司，常是男权体系，由帝王般的大家长掌权；家庭体系中，常是大母神掌权，即由一个过于情绪化什么时候都要说了算的女人掌权。

2、 具体到一个个的大家族，雄性大家长，常是名义上的，而家族内的统治者，却常常是大母神，如祖母和外祖母，即雄性大家长们的母亲。譬如《红楼梦》的大观园中，贾政是家长，但贾母才是大观园的统治者。形成大母神的概念，是理解*家庭轮回的一个关键。*家庭的轮回看似复杂，但有一主线：亲子关系，特别是母子关系，凌驾于一切关系之上，所有悲剧都和母子共生联系在一起。传统*家庭，男性大家长再牛，也得听他妈的。所以*家庭其实是大母神掌权。

3、 若是一个重男轻女的家庭，则女儿容易成为妈妈的“被讨厌的内在小孩”的投射对象，被妈妈厌恶乃至虐待。于是造就了一个同样没有安全感甚至内心空洞更大的女性。

4、 反而是中间的家庭，最容易被迷惑，但相对而言，一旦明白了，他们是比较容易学会真爱的。

5、 跟志红一样，我也是“孝顺”文化的坚定反对者。孝顺是对长者的恶性催眠：你老了， 快死了， 所以我让着你一点，这样你可以沾点便宜再离开这个世界。孝顺是对长者的巨大排斥与不屑。被催眠的长者会提前进入“垂死”状态，苟且地活在孝顺包围的虚假世界里，所以孝顺是坟墓的一种精神形式。我曾经想象过被晚辈或学生们孝顺的场景，确实可以满足一些帝王般的操控欲，但却伴随着弥散的孤独无力和悲哀。一番权衡之后想说：请别孝顺我，请真诚地对我，就像对你的同龄人一样。 (曾奇峰)

6、 大母神：家族的统治者

7、 婆媳大战就成了*家庭的主要战争，目的是争夺被动的儿子，至于公公，已成了这个家庭中可有可无的一个注脚，没有人争夺他。除非他生命宽广而精彩，否则他在家庭中就是一个零。

8、 问题可能还不止高中的事情，而在这里。ju.51tietu.net

9、 可是，中同女性虽然说起妈宝男来恨得牙痒痒，会发誓不和这种男人搅在一起，可这种男人一开始有一种好处，对缺乏安全感的*女人有致命吸引力--好控制。他们在恋爱中，会使用对妈妈的同样招数--言听计从，一切都围着恋人的感觉转，这也让缺爱的*女性觉得很美好。虽然她们很难欣赏妈宝男，但这份过分的顺从让她们割舍不下。（妈宝男，顾名思义就是什么都听妈妈的，什么都以妈妈为对的，什么都以妈妈为中心。）

10、 正常情形下，“妈宝男”脱离妈妈的怀抱，需要父亲的介入：第一父亲像是一个敌人，把他从妈妈怀抱里赶走，并且告诉他，这是我老婆！这会刺激儿子，但同时，儿子可以将“坏”投射到父亲身上，可以去恨父亲，这样就减轻了对妈妈的恨。第二父亲需要支持妻子，与妻子建立好的关系，这样妻子就算失去了儿子这个亲密的人，还有另一个亲密的人和她在一起。于是这份分离就不至于那么困难。

11、 这个女儿，相信她不只是依赖父母的照料，可能更重要的是，她怀疑自己离开母亲了，也没有谁对她好了。

12、 女性在找恋人时，千万不能使用僵硬的逻辑--一个人对妈妈好，对妻子也会好。如果这种好是流动而自由的，就是真的，但如果这种好，像是一种教条，带着僵硬味儿，那么这个男人对妈妈越好，对妻子会越不好。

13、 情感的对立面是权力，权力之争，可以非常残酷。不仅男人间要争夺皇帝之位，女人间也要争夺皇太后之位，《甄嬛传》《芈月传》之类的宫廷戏盛行一时，其实讲的就是大母神之战。并且，男人和女人之间也有权力之争，不仅男人会阐割儿子，女人一样可以阐割儿子和孙子等男性后辈的力量。

14、 我一个朋友和你的经历非常想像。也是高中被父母唠叨年，也是现在父母“什么都对我好”，但他只感觉到窒息。

15、 心理学界与灵修界，一个大师配一个索求无度的女人，这种搭配真是太常见。（并且，很有意思的一点是，在这样的关系中，男人最后会变成孩子，而女人容易变成母老虎，凶悍地对待对方，也凶悍地捍卫着对方的利益。）

16、 男人找的，是“新娘”，新的娘。女人同样也是如此，无论是萝莉找大叔，还是让*女人最放心的慈厚老实可靠男人，都是“妈妈”，都是被阐割的具有母性的男人。

17、 很多大叔在小时候便是懂事父母不用操心的好孩子, 他们少年老成，小孩子的天性过早丢掉了。他们与萝莉在一起，在 “喂奶”的同时，也满足了一部分回到童年的幻象，是对自己的一种补偿。

18、 关系，是最重要的渴望，一个坏关系，也胜过没有关系。所以，尽管这个妈妈如此糟糕，但这个女儿却精神上离不开她。

武志红让人受益的经典心理语录

19、 他父母的说法是可怕的，他们没什么好说的，所以只好关注他。但其实，他们即便老了，也可以有很多事情可以做，可以让自己的生活变得丰富多彩，而不是把注意力全集中在孩子身上。那样一来，他们的儿子就是同时在承受着个人的命运。更要命的是，他们已与时代脱节了，但还是喜欢对快的儿子指手画脚。如果我这个朋友反驳，他们父母的话会更多。所以，他只好不说话，结果父母说他对他们太冷。

20、 如果父母做得很过分，已经失去了做父母的资格，子女与他们基本断绝关系不会导致大问题。如果父母并非那么过分，那么太疏远的话，早晚有一天，做子女的会感到非常悔恨。

21、 至少，*人的情感模式，都是在找妈。

22、 昨晚和一个朋友聊了两个小时，最后达成的结论是，两种家庭的孩子最容易看到真相，一种是特别健康的父母，这种家庭长大的孩子，父母不压制孩子进行任何探索，所以孩子进入社会后，可以轻松地接受一个真相：许多父母不爱自己的孩子。我算其中之一。

23、 一边辱骂，一边像牛马……这样的父母，会和孩子生成“共生的关系”，谁也离不开谁。

24、 严重的时候，妈宝男甚至都意识不到对妈妈的厌恨，他把妈妈视为该被崇拜的“好女人”，而把“坏女人”投射到妻子身上，并厌恨和远离她。所以，做妈宝男的妻子，是一件很痛苦的事情。

25、 一种是，父母做得太糟糕，那么孩子很小就知道，父母不对。不过这种家庭的孩子容易对爱丧失信心。

26、 爱情必须是两个个体忠于自己内心的产物，集体主义催生不了爱情，并且总是爱情的阻碍.........都说婚姻是爱情的坟墓，原因是，一旦早期的激情过去，看似*凡的婚姻生活，是对两个人的心理发展水*的极大考验。但作为巨婴，两人相处不易，同时小家庭又被大家庭牵绊太多，都会导致*式的婚姻生活太沉重。

27、 “那些直接告诉你该怎么做的“学说”或“师傅”，是在剥夺你作为独立个体存在的最重要的东西，自由选择的权利。”(曾奇峰)

28、 按照正常的心理发育，如果女孩家庭中得到了足够多的爱，那么到了大学毕业的年龄，会去寻找激情和独立。如果这时候有男人对你说，你不用工作，每个月给你多少钱，我来照顾你，正常女孩一般会字拒绝，因为她不想被约束。但是萝莉容易答应，因为她只是生理年龄成年了， 而心理年龄还是一个小婴儿，还渴望被一个妈妈养着照顾着。

29、 爱情必须是两个个体忠于自己内心的产物，集体主义催生不了爱情，并且总是爱情的阻碍.........都说婚姻是爱情的坟墓，原因是，一旦早期的激情过去，看似*凡的婚姻生活，是对两个人的心理发展水*的极大考验。但作为巨婴，两人相处不易，同时小家庭又被大家庭牵绊太多，都会导致*式的婚姻生活太沉重。

31、 窒息的感觉，其实就是“快被掐死的感觉”。他一回家，父母就会围上来和他聊天，但问题是，他们的焦点全在他身上，“你做了什么啊”“有没有和女孩交往”“你这样做不对”“你应该那样做”……总之，多数是对他指手画脚。他很烦，对父母说“不要光说我，也说说你们的事吧”，但父母回答说“我们老了，没什么好说的，还是说你吧”。

32、 很有趣的是，*文化一向被贴上男权的标签，但我觉得更多的是母系的文化。我们的文化都是围绕怎样做一个好婴儿，并且找一个好妈。比较*和美国的寓言故事与影视，你会发现，美国的影视，父亲是绝对的主角，*的影视和寓言，妈妈是绝对的主角。例如《小蝌蚪找妈妈》《世上只有妈妈好》《妈妈再爱我一次》，讲的全是这个。孔子孟子荀子朱子的故事中，你也只会看到母亲。

33、 妈妈为什么非要跟着儿子，非要进入到儿子的小家庭？ 因为巨婴都不能独自生存，必须与一个人黏在一起，*的妈妈们与自己的丈夫关系质量差，而与孩子特别是儿子构建起了共生关系，这会导致，她们难以脱离这个关系。共生关系具有强烈的排外性，对于共生关系的双方来说，其他第三方都是入侵者，儿子会将父亲視为入侵者，而婆婆会将儿媳視为入侵者，并且是一个绝对的入侵者，于是有很大的敌意。

34、 父母不只是我们物质的照料者，也是我们人格形成的基石。疏远他们，其实也是在疏远自己内心中的重要部分。

35、 妈宝男因为和妈妈关系太过亲密，会引发他们的性羞耻感，导致他们的性生活有问题。他们常常和妻子没法很好地过性生活，但在其他性活动中却可以有很好的性能力。其中的原因是，在性中，妻子像妈妈一样，会唤起他们的性羞耻感。

36、 男孩得到的母爱，表面过多但质量堪忧，普遍存在着严重的被吞没创伤，这令男孩表达情欲困难，并令男孩比较被动；女孩则得到母爱和父爱都比较少，容易有严重的被抛弃创伤，而她们虽也有被吞没创伤，但比较少，所以相对男孩要主动很多。ju.51tietu.net

37、 说白了，这就像是《大话西游》中的唐僧啊。所以，我这朋友一回家就烦躁得不行，但父母表面上的确一切都彷佛是为了他，所以他也不能对父母表达不满，而且也不忍心表达不满。这是意识上的做法，但潜意识中，他对父母已烦不胜烦，只想逃离这个家。

38、 大家很容易会认为，妈宝男之所以这么黏妈妈，是因为妈妈对儿子很好。 其实，妈宝男的形成是因为两个很不美好的原因：第一，在婴幼儿时严重缺少母爱，而对母爱的渴求是所有人的头号渴求，所以妈宝男会一直执着于母爱；第二，大一些后发现，可以通过对妈妈言听计从而得到妈妈的关注，于是形成对妈妈极度的顺从，但这样做的同时，势必压抑了对母亲的不满和攻击性。

39、 此外，他们和妈妈多亲*，就有多强的动力，渴望背叛妈妈。所以，他们对背叛妻子有时会有莫名的强烈冲动。背叛并非仅仅是为了背叛，而是为了寻找一个感觉--我可以离开“妈妈”，我渴望那种自由。

40、 现在父母年纪大了，愈来愈依恋我，什么都对我非常好。另一方面，父母想我在一起的感觉让我感觉窒息。”

41、 说白了，他的父母像是小孩子，随心所欲，根本不理解孩子的痛苦，而孩子却像父母，要考虑父母的感受，尽管痛苦，但还在尽力满足父母。

42、 妈宝男对妈妈好像只有爱，只有亲密，其实这是假的。他的恨和拒绝会展现给妻子。作为妻子，就能经常感觉到，在妈宝男旁边，是致命的孤独。