描写杨志的句子

杨志卖刀教材

杨志卖刀教材

　　杨志卖刀是施耐庵小说《水浒传》重要情节。大致经过是：杨志被高太尉赶出了殿帅府。因为身上没钱，只好卖掉祖传的宝刀。杨志将自己的宝刀拿出来卖，遇到了恶霸牛二。牛二一心想霸占杨志的宝刀，于是百般刁难，杨志忍无可忍，便一刀杀了牛二，到官府自首。以下是小编为大家整理的杨志卖刀教材相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　杨志为了表示他怀抱的那口刀是要卖的，就在刀鞘里插了一枝草标。这种用插草标来表示交易意向的做法在民间一直流传，父亲就曾对我讲过，**前家乡遇上饥荒，有人卖儿卖女，就在那孩子头上插枝草标。这一说法我后来在老电影里得到过证实。因为杨志的刀上插了草标，所以来往的人都明白他想把刀卖了。牛二也明白这一点，所以他要买。但是牛二对杨志一口刀出价三千贯不理解，站在消费者的立场，他有权利要求杨志，也就是货主当场验明刀的功效。头发吹断了，铜钱砍断了，都没问题，就差**不见血了。杨志说的这第三条有点不慎，让牛二找到了耍无赖的把柄，他非要杨志杀个人不可。如果真的如杨志所说**不见血，牛二说他才买这口刀；而他牛二如果真的遇见的是如此罕见的宝刀，他必买，所以杨志你必须杀个人，这显然是个怪圈。杨志认为，从检验刀的产品质量的角度讲，杀一只鸡和杀一个人一样，都可以达到目的，但或除人以外的其他动物。怎奈杨志不幸遇到了一名认真的消费者，一个固执的，不知死活的刁民牛二。杨志这把刀现在卖也不成不卖也不成，困境由此产生---用小说研究的专业术语讲，这叫张力。

　　杨志卖刀的故事从我童年读到它时起，就一直深深地存活在我的记忆中，像那宝刀一样，铿锵作响，闪着寒光。这究竟为什么，我却一直弄不明白。小时候我经常把自己想像成杨志，反复思考自己面对牛二的纠缠该如何处置，如何脱身，我甚至还考虑过自己万一卖了三千贯钱，那该怎么消费，怎么安排以后的生活。也许就是这种焦虑把杨志卖刀这个响亮的，有着无限意味的词组刻在我的脑海里。

　　事实上，最先知道杨志是在他被劫生辰纲的故事里。上小学的时候，我们正赶上全国大批《水浒》，老师也就奉命在课堂讲“智取生辰纲”，我当时听得昏昏沉沉、懵懵懂懂。倒是过了两三年我自己在家看真正的《水浒传》，才发现杨志也是一条好汉，而且武艺在《水浒》里绝对一流。最重要的是，他既然是一条好汉，其实就是和晁盖、刘唐他们一拨儿的，只不过走上正确的命道路的时间不同罢了。至于这本“反面教材”中的投降派宋江，看了小说也觉得他算条好汉，至少他为营救晁盖做了一些地下工作，而且大义灭亲，敢杀阎婆惜，也算男子汉大丈夫了，比现在的什么“新好男人”要“酷”得多。今年春节，我在家里又翻到

　　一本当年批判《水浒》的连环画，上面的宋江光着脚，脚丫夹着毛笔，手举投降书，斜歪在地上，形象颇为丑恶，就像几年之后的漫画中的“四人的帮”一样。这不免让我又生出一些感慨。后来上了大学，小说真的都成了教材，尽管绝大多数是正面教材，我仍然不得不找另外的一些书来当小说读，这包括一些棋谱和艰涩的理论书。而在后一类书中我终于读到一句诗人艾略特的不太艰涩的话，他说，“一首诗中或许有很多东西是可以学的学者们可以向我解释其中的许多事实，使我不致于产生进一步的误解。但是我相信，一种正确的解释必须同时也是对我在读这首诗时的个人感受的解释。”受这句话的误导，在发现一些研究小说的文章没有解释我的感受后，我总是武断地认为人家的评论不对头，或者不高明。

　　对了，杨志卖刀还没说完。杨志卖刀之所以给我的.想像特别多，是因为这是一个末路英雄的故事。杨志卖刀，是一个纯粹的个人事件，也因此更富有人生况味。故事在这里突然放慢了脚步盘旋起来，就像杨志本人的徘徊茫然一样。我们每个人都会遇到这样的困境，这样的人生遭际的故事很容易让我们感同身受。同样，林冲的故事中，最吸引我的是遇险野猪林、火烧草料场。故事刚刚展开，但英雄的命运难料，情节有张有弛地踱着步，给我足够的时间和空间来体味英雄的困境，英雄的滋味，还有人生之难料所带来的暧昧和这暧昧的魅惑力。英雄落难，才能出故事，落难的英雄也才更让人同情。杨志正走投无路，泼皮牛二却来逼他。所以，他杀了牛二，却赢得了汴京市民和小说读者的同情。当然，从小说的角度讲，这个人物摆脱了眼下的困境，张力暂时消解，情节以此为转折点向另一个方向发展。不错，小说毕竟是小说，而我们则是会读小说的成年人了。成龙演完英雄之后也仍然知道“我是谁”，可以抱着VCD不无自得地自夸，他演的都是真功夫。可是杨志不能，尽管杨志知道插枝草标来卖刀。杨志一心想弄个官爵，博个封妻荫子，结果不自已宰了牛二。他永远活在那个遥远的、令人神往的英雄传奇里。

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杨志军名言

1.那种高贵典雅、沉稳威严的藏獒仪表，那种毫不利己、专门利人的藏獒风格，那种大义凛然、勇敢忠诚的藏獒精神，在那片你只要望一眼就会终身魂牵梦萦的有血有肉的草原上，变成了激荡的风、伤逝的水，远远地去了，又隐隐地来了。

2.面对一个天天都有物质诱惑的世界，一些人软弱得成了物质的奴隶。但多数人并不甘心对物质的沉迷，于是就自责，就迷惘。迷惘是我们这个时代的病症，它的结果就是寻找，就是伸手。我们找到了什么，抓到了什么?

3.我们需要在藏獒的陪伴下从容不迫地生活，而不需要在一个“狼视眈眈”的环境里提心吊胆地度日。

4.有时候接纳就是一种自我，交融就是一种自我。作为文化最有优势的就是杂交优势，文化的杂交优势，这种优势就是他的自我。

5.物质文明的到来会使精神层面的东西下降。大家都追逐物质利益的时候，一个人的精神肯定是很低下的，这是必然的。

6.读书，给有些人是填补了时间的空白，给有些人是填补了精神的空白，心灵的空白。

7.所有的信仰在它的终极追求上都是一致的。都应该有爱的理念，和*的理念，***的追求。放弃了这个人类信仰就垮了，人就跟动物一样了。不放弃这个理念，即使经过了战争，我们也会自动走向和*。

8.所有的信仰最高的层次都应该是在爱的追求，都应该是和*的理念，应该是***的表达，离开了这个就没有信仰可谈了。

9.我发现在所有的细节背后，蕴藏着巨大的精神潜力，我表达的并不是这场战争本身，而是精神潜力所迸发出来的张力。这种张力告诉我们，我们需要的是什么，世界需要的是什么，历史给我们呈现的是什么，当下需要的是什么。

10.我们挖掘生活也是挖掘自己，作家自己是什么样的人，你有什么样的气质，什么样的水土把你喂大，作品里面必然产生什么样的气质。作家的气质和作品的气质应该是一致的。

11.乡愁是作家表达的动力，离开以后乡愁自然而然就有了，文学就有了。

12.我离开青藏高原到青岛定居以后，有远观的效果，看得非常清楚了，像油画似的，看到真实的东西。身在其中的时候不感觉到已经失去了，没有乡愁、怀旧、思念。现在离开了，怀旧也来了，思念也来了。

13.它们根本用不着你为它们操心，不必恩情和宠爱相加，甚至都不需要你的一瞥青睐、一丝安慰、一种爱抚。

14.它们记住你的目的就是为了毫无索取地为你服务，就像你的母亲她得为你着想完全出于一种仁爱的本能。它们活着，终生都是为了报答人对它们的信任，而且是无偿的报答，是毫无功利心的报答。

15.中国作家是利益性的创作，而不是精神信仰的创作。

16.珍视一滴水、一棵树的力量，同时重新融入自然。改变我们的生存方式，而不是妄想着去改造自然。努力给自然奉献点什么，而不是无止境的向自然索取。

17.自然与人的生命、精神一一对应。自然与人无可挽回的断裂，必然会导致人的肉体生命甚至精神生命的全面崩溃，这意味着：自然与人同归于尽了。

18.一个人、一个社会，发愤追求的，应该还是公正、道德、和*、幸福以及用“藏獒”的无私和勇敢挽救弱者、*等均富、营造和谐等等，而不是用“狼”的自私和贪婪让贫者更贫，让富者更富。

19.在狼的精神里，蕴涵着掠夺的残酷和生存的紧张，蕴涵着仇恨与战争、不公与欺凌、私欲的恶性膨胀与两极分化，蕴涵着对弱势群体生存现状的漠视和把不合理变成合理的危险，蕴涵着给巧取豪夺、损公肥私寻找借口的倾向。在人类社会里提倡狼的精神，恰恰说明我们的道德水准正在下降，我们的精神正在被物欲、金钱、权势蒙垢。

20.所谓文化上的“狼图腾”是现代图腾，是由空虚和盲目造成的竞争社会中的都市图腾，而不是历史图腾，也不是草原图腾和民族图腾。

21.狼的生存目的首先是保存自己，藏獒的生存目的首先是保卫别人。狼的存在就是事端的存在，让人害怕，藏獒的存在就是和*与安宁的存在，让人放心。狼动不动就翻脸，就背叛群体和*，所谓‘白眼狼’说的就是这个，藏獒不会，它终身都会厚道地对待曾经友善地对待过它的一切。

22.狼以食为天，终身只为食物活着，藏獒以道为天，它们的战斗早就超越了低层次的食物需求，而只在精神层面上展示力量———为了忠诚，为了神圣的义气和职责。

23.狼一生都在损害别人，不管它损害的理由多么正当，藏獒一生都在帮助别人，尽管它的帮助有时是卑下而屈辱的。狼的一贯做法是明哲保身，见死不救，藏獒的一贯做法是见义勇为，挺身而出。狼是自私自利的，藏獒是大公无私的。狼是奸诈的盗贼，藏獒是光明的公仆。

24.狼文化是霸者的文化，獒文化是*民文化。藏獒在这里是一个公正道义、舍己为人的符号。对那些不得不做羊的人来说，他还有两种比较可靠的选择，一是寻求藏獒的保护，二是慢慢地让自己变成藏獒，来遏制狼道的横行，而不是心甘情愿地一辈子就做一只可怜兮兮的羊。

25.关于“狼道”、“狼经”的现代崇拜完全违背了人们的普遍愿望，违背了人性公德，它是极端利己主义的一种宣泄，是市侩哲学的一次喷溅。

26.作家的神秘感就在于你完全不知道自己为什么会把作品写成这个样子。对作家来说，最难的就是解释自己。一旦有作家在拼命解释自己，你千万别相信，他越真诚，你越不能相信。

27.人来自于自然，却不属于自然，这是人类的悲哀，是人类走向毁灭的前提。

28.中国的大部分作家都在为名气和利益而写作，鲜有为真理，为理想，为信仰而写作的人，自己努力想争取利益，而没有争取到利益，就觉得是冲击，这是胡说八道。

29.文学处在被需要的状态，但作家们却在努力营造自己，营造利益，而不是营造精神，自然也就不是在营造真正意义上的文学，这是可悲的。

30.作家个人的文学有时候跟社会的精神现象、跟真正的文学不一定划等号，这是一个应该警惕的问题，是作家必须随时批判自己、提升自己的问题。

31.内心卑劣肮脏的人写不出高尚，就如同你本身不是一棵大树，想要衍化成一座森林是不行的，我们自己的境界精神能力都不够，所以也无法得到信仰的高度。

32.心灵是一种精神状态，而信仰是人类精神现象，富有和贫乏都不妨碍我们有信仰，文学是走向心灵的。

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描写杨志卖刀的句子以及赏析26条

1.《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精大闹天宫真假美猴王三借芭蕉扇。

2.知道你正在读什么。这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。

3.《红楼梦》中，有“小宝钗”“小黛玉”之称的两个人分别是（袭人）（晴雯）。

4.我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。

5.《红楼梦》中，“眉如墨画，面如桃瓣，目如秋波。虽怒时而若笑，即嗔时而有情”。说的是（贾宝玉）。

6.《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠义勇谋傲的事情分别有：千里走单骑华容道义释曹操过五关斩六将水淹七军败走麦城。

7.武松打虎 武松回家探望哥哥，路过景阳冈。

8.读作者读的书。例如，莎士比亚为了写《裘力斯·凯撒》《仲夏夜之梦》，曾仔细阅读了诺斯的《蒲鲁塔克传记集》的翻译本。任何一个作家都是他所处的那个时代的产物。了解当时的历史作家及其他人所面临的问题和他们的态度，会帮助你理解作家的观点。作家的观点不一致，没关系，起码它使你思考。

9.人无千日好，花无百园红 赏析：花会红，但是不会红过百日，迟早一天要凋谢 人的运气好，不会好过千日，总有运气差的时候送君千里，终须一别 赏析：送多远的路，终究要分别。

10.第回 林冲见了，起身接着道：“娘子，小人有句话说，已禀过泰山了。

11.我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。

12.《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛组压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。

13.【外貌描写】面目依稀似鬼，身持仿佛如人；把毡笠子掀在脊梁上，系一条纵线绦；下面青白间道行缠《第十一回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》

14.《红楼梦》中结的两个诗社分别是（海棠社）和（桃花社），社长是（李纨和林黛玉）。 《红楼梦》中，“绛珠仙草”指的人物是（林黛玉），“神瑛侍者”是（贾宝玉）。

15.给作者一个机会。不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它放到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。

16.《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧赤壁七擒孟获六出祁山空城计挥泪斩马谡等。

17.【外貌描写】话说林冲打一看时，只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一托红缨；穿一领白缎子征衫；左带一张弓，右悬一壶箭；手里横着一柄金蘸斧

18.鞍上人斗人，坐下马斗马【拼音】ān shàng rén dòu rénzuò xià mǎ dòu mǎ【出处】明·施耐庵《水浒传》第十二回：“两个在阵前，来来往往，番番复复；搅做一团，纽做一块；鞍上人斗人，坐下马斗马。

19.“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”……说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是武松，他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字：武松打虎

20.【外貌描写】头带一顶熟钢狮子盔行凶撞闹；一个闪身解，那个惯从风里穿杨。彀满处，兔狐丧命；箭发时，扣得端正；擎了弓，跳上马，跑到厅前，对众揄扬。一个磨秋解，实难抵当，额上三条强拗皱，都扎了枪，各关了弓箭。杨志就弓袋内取出那张弓来；施手段，乞请钧旨。”

21.林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。

22.【动作描写】这个曾向山中射虎，挺手中朴刀，抓着裤子口，立在马上，欠身禀复道：“恩相，弓箭发处，事不容情，恐有伤损，连为几头官司，开封府也治他不下。原来这人是京师有名的破落户泼皮;，尽长拳拳弯弯卷螺发；跨口腰刀，提条朴刀;形骸；臭秽枯桩，獐皮袜，变为？”

23.金陵十二钗指的是：（林黛玉薛宝钗王熙凤贾元春贾迎春贾探春贾惜春贾巧姐李纨史湘云秦可卿妙玉）。

24.不要躺在床上读。我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。

25.重读一遍。所有名著都经得起反复读。你读完一本书后，如果很感兴趣，又不完全懂，那么立即重读一遍。你会发现更多的东西。如果几年前你读过一部名著并且喜欢它，就再读一遍。书里还有那么多的东西要告诉你，你简直不会相信这是同一本书。

26.写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：三顾茅庐万事俱备，只欠东分。

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杨志绰号由来

杨志绰号由来

　　杨志绰号由来，杨志是水浒传中的人物，绰号为“青面兽”，原因在于他的面庞上有一块青色的胎记，结合他高超的武艺，所以就有了这样的绰号，他初登场时就与豹子头林冲打成一团，然后因为盘缠用尽，不得不卖刀，结果却招惹上了地痞无赖，不得已出手**。

　　杨志绰号由来1

　　杨志

　　*古典小说《水浒传》中的人物，是杨家将后人。

　　生*简介

　　他武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官，其绰号为“青面兽”。

　　绰号由来

　　杨志因脸上生有一大块青色胎记，所以人称青面兽。

　　《水浒传》中对杨志长相的描写中写道：生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须。也就是说杨志的脸上有一块青色的印记，所以人们叫他“青面”。

　　而“兽”这个字是因为古代人喜欢用野兽来形容武力强劲的`人。杨志作为杨家将的后代，其武艺高强，与八十万禁军教头的林冲都能打成*手，所以用“兽”这个字形容杨志。

　　杨志绰号由来2

　　卖刀**

　　林冲风雪山神庙后，投奔梁山，受到寨主王伦刁难，只得下山去取投名状。杨志正逢恩赦，要去东京谋求复职，恰好路经梁山泊，遇到林冲。二人大战五十余合，不分胜负，最终被王伦劝下。王伦有意招纳杨志入伙，却被杨志婉拒，只得放他离开。

　　杨志到东京后，通过门路见到了太尉高俅，却被高俅赶出。他盘缠用尽，只得到天汉桥街市上变卖祖传宝刀，却又遇泼皮牛二寻衅滋事。牛二要强夺宝刀，再三纠缠。杨志“一时性起”，怒杀牛二，而后到开封府衙自首，被打入死囚牢。天汉桥百姓感念杨志为民除害，替他花钱上下打点。最终，杨志被免除死罪，只以“斗殴杀伤，误伤人命”之罪，刺配北京大名府留守司充军。

　　东郭斗武

　　杨志到大名府后，却得到北京留守梁中书的赏识，被留在府中听用。梁中书见他做事勤谨，有心提拔他为军中副牌，但却担心有人不服，便安排东郭门教场演武。杨志比枪、斗箭，连败副牌军周谨。梁中书让杨志接替周谨担任副牌军，却惹恼了正牌军索超。索超出场与杨志比武，大战五十余合，不分胜败。

　　都监闻达担心两败俱伤，急命鸣锣，并和李成一道禀报梁中书，称二人皆可重用。梁中书便将索超、杨志同时提拔为管军提辖使。东郭斗武影响很大，北京百姓看了也都欢欣不已。此后，杨志更得梁中书器重，与索超也是惺惺相惜。

　　中计失纲

　　梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命杨志送往东京，号称生辰纲。杨志为防盗贼劫夺，建议挑选十名军士扮成普通商客，悄悄赶路，避免大张旗鼓，引人注意。他得知府中谢都管以及两位虞候也要一同前往，又索要提调众人之权。梁中书全部应允。

　　赶赴东京途中，杨志催促军士在天气正热时赶路，以致军士都怨怅不已。他又不会安抚，遇到军士懈怠，“轻则痛骂，重则藤条鞭打”，更激化了内部矛盾。谢都管也有所不满。路经黄泥冈时，众军士不顾杨志劝阻，执意到松林里休息。这时，晁盖、吴用等七人扮作贩枣商人，也到冈上休息。

　　而后，七人在白日鼠白胜的配合下，用下了药的白酒迷倒杨志等人，劫走了生辰纲。

　　杨志酒醒后，不敢回北京复命，只得逃走，欲投奔梁山。众军士担心梁中书问罪，见杨志已走，便将过失都推到杨志身上，称他勾结强盗，劫走生辰纲。

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水浒传杨志的性格特点是什么

水浒传杨志的性格特点是什么

　　杨志是《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人，武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官。下面是小编给大家整理的水浒传杨志的性格特点是什么的内容，希望能帮到大家!

　　水浒传杨志的性格特点

　　精明：

　　虽然生辰纲最终被夺，但是从押送过程杨志所做的安排可见他这个人其实十分精明。

　　急功*利、粗暴蛮横：

　　正是这种性格，使得他对手下的兵士“轻则痛骂，重则藤条便打”，这就激化了运送队伍的内部矛盾。“堡垒最容易从内部攻破”，有了内讧，失败也就不可避免了。

　　谨慎：

　　从《水浒传》全文可以看出杨志是个非常小心谨慎的人，甚至有点过分的谨慎。

　　生辰纲最终被夺，这是否说明杨志是个很愚蠢的人?其实结合《水浒》中其他描写杨志的章节，我们可以看出，杨志是一个精明能干的人。 杨志久在江湖，知道押运生辰纲的凶险，刚一接受任务，就多次推托，推辞不掉时，才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人，悄悄赶路。后又要求梁中书给自己提调众人的权力。 后来在路上，也是根据不同的地形，更改行路的时间。开始是趁凉行路，后来到了“人家渐少，行客又稀”的`山路地带，为安全起见，改为天正热时赶路，而且不允许大家在黄泥岗的松林里休息。 后来兵士要买酒喝，他又千方百计阻拦。这都体现了杨志的精明。 那么，既然杨志如此小心，为什么最终还是失败了?这一方面固然是要突出吴用计策的高妙和无懈可击，但最主要的原因却是他性格的另一面：急功*利、粗暴蛮横、刚愎自用。正是这种性格，使得他对手下的兵士“轻则痛骂，重则藤条便打”，这就激化了运送队伍的内部矛盾。“堡垒最容易从内部攻破”，有了内讧，失败也就不可避免了。

　　水浒传杨志的出处考究

　　北宋末年，西军有将领杨志，曾随童贯伐辽，隶属种师道麾下，统领选锋军。《靖康小雅》称他本是“招安巨寇”，后随种师中援太原，与金军作战，在榆次不战而逃，导致种师中战死。

　　南宋初年，有山东盗刘忠，号称“花面兽”，其部众皆头戴白毡笠。《水浒传》中的杨志出场时便是头戴一顶范阳毡笠，绰号又是青面兽，或有糅合其形象。

　　宋元时期的《大宋宣和遗事》中，杨志已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，杨志亦在其中，赞言为“圣人治世，四灵在郊。汝兽何名?走圹劳劳”。这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。

　　也有研究者认为，杨志这一人物的塑造，糅合有宋代以来传说中杨家将的形象。民间传说中，杨家将屡遭奸臣迫害，但却报国之心不改。而《水浒传》中的杨志虽报国无门，被迫落草，但仍期望能在“边庭上一枪一刀博个封妻荫子”。他“面皮上老大一搭青记”，一出场就显露出晦气满面、英雄末路的悲剧形象，与杨家将一心报国、忠而见谤的悲剧内蕴是一脉相通的。

　　水浒传杨志的人物评价

　　原著赞诗

　　曾向京师为制使，花石纲累受艰难。虹霓气逼斗牛寒。刀能安宇宙，弓可定尘寰。

　　虎体狼腰猿臂健，跨龙驹稳坐雕鞍。英雄声价满梁山。人称青面兽，杨志是军班。

　　名人点评

　　余象斗：① 杨志被高俅赶出，此时运命不遇如此。② 杨志杀死牛二，举众出首，真大丈夫能与民除害。③ 杨志装扮甚善，但生辰之风已动，而公孙胜诡计多般，未行先知，岂得逃躲，毕竟被劫，何其不戒去岁之祸哉。

　　④ 观杨志苦打众军，正是散众人之心，致陷身之由。⑤ 杨志既打众军，后又自吃酒，此则落其计矣，见志知之不远也矣。

　　李卓吾：① 杨志是国家有用人。只为高俅不能用他，以致为宋公明用了。可见小人忌贤嫉能，遗祸国家不小。② 杨志是一勇之夫，如何济得恁事也!须以思结这十四人，方可商量事体，要行便行，要住便住。一味乱打众人，自然拗起来。虽然由你智勇足备，亦不能跳出这七个人圈套了。徒自作恶耳，蠢人，蠢人!③ 鲁智深、杨志却是两员上将，只为当时无具眼者，使他流落不偶。

　　金圣叹：① 杨志、关胜是上上人物。杨志写来是旧家子弟，关胜写来全是云长变相。② 鲁达一孽龙也，杨志又一孽龙也。二孽龙同居一水，独不虞其斗乎?作者亦深知其然，故特于前文两人出身下，都预写作关西人，亦以望其有乡里之情也。③ 既已这厮，则应削其官矣，仍称之为制使、提辖者，所以深许杨志、鲁达之为边庭有用之才，不得已而至于绿林，而非其自为绿林也。

　　王望如：① 青面兽将门之后，不肯落草，从虎口夺还金帛，贿嘱高俅，重谋制使，数奇不偶，裘敝金尽，不得已插标卖刀，汴京城卒无一知己。牛二爱之、慕之而思骗之，怒气火发，不自知其以售人者**矣。丈夫不得志于时，抑郁无聊，胸中皆有不*之气，君子须悲其遇之穷。② 杨志杀死牛二，为天汉桥除此大虫，自首官司，不恋株累百姓。刺配大名，却遇梁中书世杰，破格收录，周谨退避三舍，遂与索超并辔联镳。士屈于不知己，而伸于知己。演武厅前去天汉桥下，几何时，忽荣忽辱，判若云泥，大为失志汉争气不少。③ 梁中书十万重宝不堪再误，物色青面兽，望其出死力以相报。夫杨志阶下虏耳，东郭斗武，受国士之知，不敢报常人之遇，极知天下不太*，不肯去，又不得不去。

　　去而为一都管、两虞候掣肘，只以赍盗粮而辱君命，前失高太尉花石纲，今失梁中书生辰纲。悲哉，杨志之遇也。

　　陈忱：① 杨志一生淹蹇，押花石纲，偏他翻了船，收拾一担金银营干，被高俅批坏，无盘缠卖宝刀，遭牛二蛮夺，梁中书差押生辰纲，尽被劫去：可称梁山泊钝秀才!② 杨志当生辰纲劫后，宜上梁山，前者王伦钦敬款留至矣，何以到二龙山也?耐庵自有深意。王伦之钦敬款留者，欲其压制林冲也。若杨志上山，则王伦有心腹矣。林冲、杨志，正是敌手，岂能大并火?纵使得计，而晁盖等仇人相见，分明严明，岂得相安?故姑置之散地，所以全晁盖诸人也，正所以全杨志也。

　　张恨水：若杨志者，将门三代之后，令公五世之孙，且复曾为殿前制使，愿守清白之躯，顾一朝失所凭藉，乃至打点一担金银，求出身于高俅之门。更又屈身为役于蔡京女婿之下，早晚殷勤，听候使唤，夫如是者何?非为怕埋没了本领，不能得一个封妻荫子耶?噫!制使误矣，古今天下，盗不限钻穴偷墙，打家劫舍之徒。有饮食而盗，有脂粉而盗，有衣冠而盗，等盗也。杨徒知顺水浒落草，玷污清白之躯，而不知在奸权之门，亦复玷污清白之躯。水浒强盗，搜括银钱于行旅，大名梁中书，则搜括银钱于百姓，何以异耶?于水浒则不愿一朝居，而梁中书十万金珠之赃物，则肝脑涂地，而为之护送于东京，冀达权相之门，乃祖令公在九泉有知，未必不引以为耻也。

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杨志锋名人名言

2、宿命虽注定，惠生甘为蚕。 ----《咏蚕》

3、想念日日累，天堑海能*。 ----《恋之心》

4、祝愿家人皆团聚，今夜除夕阖家欢。 ----《除夕》

5、是非成败转头空，对错输赢一场梦 ----《你我》

6、惜分长久伴，惜别相思种。 ----《想念》

7、默默春心谁能懂，鸭子听雷瞪眼睛。 ----《长夜有感二首》

8、人间最苦是别离，尘世唯酒最知心。 ----《酒之吟》

9、生命为生存，食物决生死。

10、江南三月花如霰，如雪寂寂坠芳菲。 ----《赠雪菲三首》

11、中国啧称奇，节日食成风。 ----《念蟹》

12、华夏疆土万里长，历数名山访雁荡。 ----《雁荡山》

13、一束满天星，一份相思情。

14、向晚心哀伤，盛衰叹有时。 ----《向晚》

15、此生悲虚度，与谁看桃花？ ----《相约》

16、若得相携手，刹那即永恒。 ----《永恒》

17、人可以卑微 但我要活出境界

18、未吃年夜饭，不知年滋味。 ----《拜年》

19、古今读清照，潸然泪多少？ ----《李清照》

20、冬至过后数九天，小寒大寒又一年。 ----《冬至数九》

21、一声老婆 道尽千言万语

22、梦中佳人若天仙，霞面秋眸尤动人。 ----《端午节》

23、说是无常道有常，行时珍惜同相惜！ ----《道有常》

24、天下最哀数我辈，为谁买花形影只。 ----《情人节》

25、金铂珠玉不足贵，最贵情缘惜此生。 ----《订婚戒》

26、浮生身为客，尘梦一觉间。 ----《浮生吟》

27、山川最深沉，借来道此心。 ----《诗人六首》

28、命有贵贱，人有好歹。 ----《做人》

29、相见成侣，携手成婚。爱情何运，相恋何缘？ ----《恋人心》

30、相喜爱意生，相恋七情同。 ----《想念》

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