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1.在社会问题当中,就像在生物问题当中一样,最有效力的因素之一,就是时间。它是唯一真正的创造者,唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山,让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类,数百年的时间,足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间,那么它就有可能将勃朗峰夷为*地,这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法,那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。 古斯塔夫勒庞
2.:孤立的个人很清楚,孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到诱惑,也很容易抵制。 但在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出**劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。
3.中秋的夜,谁是谁的陌路。走过了爱的河流,越过了情的执着,谁在寂寞的月光下,守着那千年的清秋。 又到中秋,又见明月,且让我们坐成一个圆圆的月亮,细细地品味人生的奥妙,感受生活的真谛。一任月光(查看全文)
4.该死的驽马吓惊了,那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑,那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。
5.是民族的性格而不是*,决定着这些民族的命运。
6.不管什么样的制度和*,相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之,决定我们命运的是种族,以及我们*时生活必须遵循的条条框框。
7.我们一生都需要蜕变,否则每天都在机械地循环往复。蜕变伴随着痛苦,需要我们积蓄坚持隐忍,在泣血中挣脱往昔的束缚,在砸碎过去的锁链中寻觅新的生机。人非生而不同,一样的起点,迥异的终点,关键取决于途中奔跑的速度。到头来才发现,你驻足的某个停靠点,亦是你人生搁浅的地方。
8.每个人都有历史,你也有,我也有,我们再遇见对方之前,都有自己的经历,过去没有办法改变,也因为过去变成了现在的你和我。我们遇见相爱,我们能改变的只有将来。现在的每一刻都决定着将来,将来的每一刻都在我们的手心里。
9.在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。
10.群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
11.大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,所以经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同! 古斯塔夫·勒庞
12.不要让心太累,不要追想太多已经不属于自己的人和事。你我所走过的每一个地方,每一个人,也许都将成为驿站成为过客。一向喜欢追忆,喜欢回顾,喜欢不忘记,如今却发现,深刻在心里的那些东西,早已在他们的时间里化成遗忘。
13.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
14.这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人,他们一个个重新回到原始的野蛮状态,即一群乌合之众。
15.对历史而言,个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里,但对个人而言,却是百分之一百的人生。
16.:不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。
17.有时候是我们自己想太多,才让自己如此难受。
18.这伙敌军是乌合之众,不堪一击。
19.脚底下的小市镇里,一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众,都已尽收眼底。
20.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
21.掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。 古斯塔夫·勒庞
22.统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法,也就是想出一个新的称谓,尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
23.个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从残忍偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。
24.作者古斯塔夫·勒庞 来源乌合之众 阅读 载入中…
25.假装坚强,是不想让人看到眼泪;假装开心,是不想让人知道寂寞;假装快乐,是不想让人看出孤独;假装高兴,是不想让人看见伤口;假装甜蜜,是不想让人看见泪水;假装轻松,是不想让人发觉心酸;假装幸福,是不想让(查看全文)
26.瞬间众人都往下面跑了下去黑大汉却是在一旁只挑脚却也拿着这些人没有办法谁叫这是一些乌合之众。
27.在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。 古斯塔夫·勒庞
28.孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出**劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。
29.他们会不屑一顾地说:瞧汤姆索亚那帮乌合之众,全是些低贱的人。
30.堂堂的正规军对付一群饥饿不堪的乌合之众就像瓮牖绳枢一样毫不费力。
31.其次是团队工作的程序:团队作为整体而不是乌合之众在运做时所采用的机制。
32.一个民族的强盛和另一个民族的衰微,与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定,所有那些不能与这种特性相配的制度,都只能算是借穿了一下别人的衣服。
33.群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人;谁摧毁他们的幻觉,谁就会成为他们的牺牲品。
34.法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度,为了能逃到目的地而竭尽了全部力量。
35.在拉丁民族和盎格鲁撒克逊民族中,“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来,民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿,而在盎格鲁—撒克逊地区,尤其是美国,“民主”一词却指的是个人的独立状态,国家尽可能为个体服务。
36.我们可以利用*来推翻一个暴君,也可以利用战争来打倒一个*,但是对待那些坚定的信仰,以及那些牢固的信念,我们却没什么手段可以利用。 古斯塔夫·勒庞
37.倘若没有传统,就不可能有民族的气质,也不可能有文明的存在。因此,自从人类存在以来,他们所关心的两件事就是:一建立传统;二当它所带来的好处用尽时,就努力摧毁之。没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。 古斯塔夫勒庞
38.:做出简洁有力的断言,不理睬任何推理和证据,是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了,证据和证明看上去越贫乏,它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典,总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客,利用广告手段推销产品的商人,全都深知断言的价值。
39.这支*队是临时凑成的乌合之众,一听到警察来了,就吓得四处逃窜。
40.我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
41.:群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞言之凿凿不断重复绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众*上的演说家惯用的论说技巧。
42.:群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。
43.令人难忘的历史事件,只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
44.:我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活?比如赫拉克利特佛陀耶稣或*很可能不知道。其实,他们的真实生活如何,对我们来说并不重要。我们想了解的,是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的,是具有传奇色彩的英雄,而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄,而不是现实中的真实英雄。
45.群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从感情及其激发的行动这个角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体,然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体,而不是孤立的个人,会不顾一切地慷慨赴难,为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分,然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事,世界史上便不会留下他们多少记录了。
46.仓促成军的乌合之众,怎么可能赢得了训练有素的篮球校队。
47.群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。
48.那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动,对我们来说,依旧是不可理解的。
49.群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从感情及其激发的行动这个角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体,然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体,而不是孤立的个人,会不顾一切地慷慨赴难,为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分,然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事,世界史上便不会留下他们多少记录了。 古斯塔夫·勒庞
关于乌合之众的经典语录摘抄
导语:今天终于看完了法国古斯塔夫.庞勒的社会心理学名著《乌合之众》。不得不承认,里面的很多观点很新颖,见解独到(原谅我孤陋寡闻,没看过多多少作品,所以这样认为),下面就是关于乌合之众的经典语录摘抄,当然其中一部分观点我是认同的,小部分不认同,还有另一部分则是自己不敢肯定的。摘抄如下:
1、人们的观念、情感和*俗成就了各种制度。
2、是民族的性格而不是*,决定着这些民族的命运。
3、一个民族的强盛和另一个民族的衰微,与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定,所有那些不能与这种特性相配的制度,都只能算是借穿了一下别人的衣服。
4、法国和*的学校就像专门制造退化的工厂。
5、词语并不是丝毫不变的,只是一个个时代的'含义。
6、统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法,也就是想出一个新的称谓,尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
7、在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中,“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来,民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿,而在盎格鲁—撒克逊地区,尤其是美国,“民主”一词却指的是个人的独立状态,国家尽可能为个体服务。
8、哲学不管进步了多少,到目前为止,它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理,在推动着民族的进化。
9、不管是什么信念,即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是,它不能接受理性的思辨。
10、不管哪个民族都明白普遍信念的重要性,一旦这种信念消失了,这个民族就会走向衰亡。
11、人类在一千多年的时间内,不想知道别的什么,只想在绚烂的梦境中寻找希望。
12、由于担心失去广大读者,报业在大众思想的变化大潮中只是放任自流。现代报纸—最有价值的新闻夹杂在各种各样的轻浮话题,社会传闻和金融谎言中间。
15、报社颇通人情世故,一切有用的东西是可以放弃的,甚至可以压抑有深度的批评,所有文章可提一下书名,再添上几句“吹捧奉承”的话
16、由于主导性的力量并不存在,还有基本信仰的毁灭,最终的结局就是人们所有的观念无不存在深刻的分歧。
17、不管什么样的制度和*,相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之,决定我们命运的是种族,以及我们*时生活必须遵循的条条框框。
18、人大多数时候都保持自己的特性,只是偶尔会组成群体。只要是群体产物,不管他是什么性质的,都比独处的个体的产物要低劣得多。
19.但一个稳定的基础却悄然累积,这就是一个种族的本性。一个民族在什么样的范围内互动,机遇如何去把握,都由这个本性来决定。
20、一个种族的衰弱有显著的特点,那就是支撑种族生存的理想基石先坍塌下来。
21、民族的团结和强盛,这样的品格会随种族理想的消亡而消亡。
22、这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人,他们一个个重新回到原始的野蛮状态,即一群乌合之众。
23、对所有民族而言,追求理想可以使它从野蛮状态走到文明状态。然后,一旦这个理想变得落后,失去优秀的品质时,就会走向衰落甚至灭亡。这是一个生命循环的过程,是任何一个民族都必须要经历的。
乌合之众
健康心理学是运用心理学知识和技术探讨和解决有关保持或促进人类健康、预防和治疗躯体疾病的心理学分支。下面是小编给大家带来的乌合之众,希望能帮到大家!
内容简介
古斯塔夫勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始,写下一系列社会心理学著作,以本书最为著名;在社会心理学领域已有的著作中,最有影响的,也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态,对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版,其观点新颖,语言生动,是群体行为的研究者不可不读的佳作。
作者简介
古斯塔夫勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始,写下一系列社会心理学著作,以本书最为著名,被 翻译成*二十种语言,至今仍在国际学术界有广泛影响。
目录
民主直通独裁的心理机制
勒庞《乌合之众》的得与失
作者前言
导言:群体的时代
第一卷 群体心理
1、群体的一般特征
2、群体的感情和道德观
3、群体的观念、推理与想像力
4、群体信仰所采取的宗教形式
第二卷 群体的意见与信念
1、群体的意见和信念中的间接因素
2、群体意见的直接因素
3、群体领袖及其说服的手法
4、群体的信息和意见的变化范围
第三卷 不同群体的分类及其特点
1、群体的分类
2、被称为犯罪群体的群体
3、刑事案件的陪审团
4、选民群体
5、议会
译名对照表
乌合之众读有感
勒庞的这本《乌合之众》大众心理研究心理是社会心理学发展过程中时代表征的重要意义。他对群众心理的研究在后世享有持久的影响,他在书中表达自己的想法时所处在的社会背景,至今已经演变成现代社会和人类政治生活最重要的现象。
在我们现在的.生活中有许许多多的从众心理,例如各种共享单车,十一购物等等,用勒庞的话说,群众只知道简单而极端的感情;提供给他们各种的意见、想法和信念,他们全面接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或者绝对缪论。
作者在书中过多的强调了群众负面印象,群体心理可以守财奴变成挥金如土,将怀疑者变成信徒,把正直善良的人变成罪犯,把胆小的人变成英雄,书中的群体犯罪的心理学特征在我们*办案过程中具有极大的借鉴意义。
本书包含着丰富的现实意义,其中有许多社会现象都隐藏在书中的字里行间,强调了群体中人的行为理性或者非理性的特点。
作为身处社会中的一员,我们必然身在群体之中,这是无可避免的。无论是否是乌合之众,我们都会在生活中作出抉择。到底该选择随波逐流而麻木但轻松的安逸,还是选择打破砂锅问到底但劳累的奋斗与追求?随着社会阅理的逐渐丰富,我慢慢的明白,不成为书中描述的乌合之众的确是很难的事情。
1、孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力,群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响,转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动,同样也很容易慷慨就义,为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。
2、所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
3、要属于某个学派,就会相信它的偏见和先入为主的意见。
4、群体表现出来的感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。
5、大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,许多经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同!
6、群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众*上的演说家惯用的论说技巧。
7、我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。
8、孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的**,他也很容易抵制这种**。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出**劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种**。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的**,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。
9、我们可以利用*来推翻一个暴君,也可以利用战争来打倒一个*,但是对待那些坚定的信仰,以及那些牢固的信念,我们却没什么手段可以利用。 ----古斯塔夫·勒庞
10、在社会问题当中,就像在生物问题当中一样,最有效力的因素之一,就是时间。它是唯一真正的创造者,唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山,让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类,数百年的时间,足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间,那么它就有可能将勃朗峰夷为*地,这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法,那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。
11、掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。 ----古斯塔夫·勒庞
12、令人难忘的历史事件,只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
13、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
14、大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,所以经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同! ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
15、如果你生来就与众不同,何苦非要融入这群乌合之众?
16、大家共同明白的是开拓未来,创造未来,而不是战略上的防御,战役上的抵制,或是竞争格局的重塑。不是从这个角度去思考,任何结合都是乌合之众。 ----马云
17、孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出**劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。
18、身为一位领袖,如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚,就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
19、群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。
20、科学没有造成任何破产,无论是目前人们思想的混乱状态,还是在混乱当中壮大起来的新势力,都与它无涉。它向我们许诺的是真理,或者至少是我们的智力所能掌握的对各种关系的认识;它从未向我们许诺过和*与幸福。科学对于我们的情感是完全无动于衷的,它听不到我们的哀诉。然而我们只能尽力与它生活在一起,因为再没有什么能够带回被科学所驱散的幻觉。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》
乌合之众经典语句摘录60句
乌合之众一般指乌合之众:大众心理研究。《乌合之众:大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作,首次出版于1895年。《乌合之众:大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。下面是小编分享的乌合之众经典语句摘录60句,欢迎阅读。
1、群体很容易做出侩子手的举动,同样也很容易慷慨赴义。正是群体,为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。若想了解群体在这方面能做出什么事情,不必回顾英雄主义时代。他们在起义中从不吝惜自己的声明,就在不久以前,一位突然名声大噪的将军,可以轻而易举的找到人,只要他一声令下,他们就会为他的事业牺牲性命。
2、群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复,绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众机会上演说家惯用的论说技巧。
3、群体推理的特点,是把彼此不同、只在表面上相似的事情搅在一起,并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人,给他们提供的也正是这种论证。他们是能够英雄群体的唯一论证。包含一系列环节的逻辑论证,对群体来说完全是不可理解的,因此不妨说,他们推理或只会错误地推理,也不受推理过程的影响。
4、群体的推理类似爱斯基摩人的方式,他们从经验中得知,冰这种透明物质放在嘴里可以融化,于是认为同样属于透明物质的玻璃,放在嘴里也会融化;他们又像一些野蛮人,以为吃下骁勇敌手的心脏,便得到了他的胆量;或是像一些受雇主剥削的苦力,立刻便认为天下所有雇主都是剥削他们的人。
5、国家用教科书制造出这么多有文凭的人,然而它只能利用其中的一小部分,于是只好让另一些人无事可做。因此,它只能把饭碗只给先来的,剩下的便全都成了它的敌人。从社会金字塔的最高层到最低层,从最卑贱的小秘书到教授和警察局长,有大量吹嘘文凭的人在围攻各种职位,商人想找到一个代他处理殖民地生意的人难上加难,成千上万的人却在谋求最*庸的官差。只在塞纳一地,就有两万名男女教师失业,他们全都蔑视农田或工场,只想从国家那儿讨生计。被选中的人数是有限的,因此肯定有大量心怀不满的人。他们随时会参与任何革命,不管它的头领是谁,也不管它有什么目标。可以说,掌握一些派不上用场的知识,是让人造反的不二法门。
6、并非所有的词语和套话都有唤起形象的力量,有些词语在一段时间里有这种力量,但在使用过程也会失去它,不会再让头脑产生任何反应。这时它们就变成了空话,其主要作用是让使用者免去思考的义务。用我们年轻时学到少量套话和常识把自己武装起来,我们便拥有了应付生活所需要的一切,再也不必对任何事情进行思考。
7、可见,政治家最基本的任务之一,就是对流行用语,或至少对再没有人感兴趣,民众已经不能容忍其旧名称的事物保持警觉。名称的威力如此强大,如果选择得当,它足以使最可恶的事情改头换面,变得能被民众所接受。泰纳正确地指出,雅各宾党人正是利用了“自由”和“博爱”这种当时十分流行的说法,才能够“建立起堪与达荷美媲美的*,建立起和宗教法庭相类的审判台,干出与古墨西哥人相差无几的人类大屠杀这种成就”。
8、统治者的艺术,就像律师的艺术一样,首先在于驾驭辞藻的学问。这门艺术遇到的最大困难之一,就是在同一个社会,同一个词对于不同的社会阶层往往有不同的含义,表面上看他们用词相同,其实他们说着不同的语言。
9、在以上事例中,时间是促成词语含义发生变化的主要因素。如果我们再考虑到种族因素,我们就会看到,在同一个时期,在教养相同但种族不同的人中间,相同的词也经常与极不相同的观念相对应。不是见多识广的人,不可能理解这些差别。正是群众使用最多的那些词,在不同的民族中有着最不相同的含义。例如今天使用如此频繁的“民主”和“社会主义”,就属于这一情况。
10、尽管存在着理性,文明的动力仍然是各种感情,譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
1、如果说,我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话,那么,潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。
2、所有有意识的行为,都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动。
3、群众的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。
4、处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量,对他们来说群体就是正义,数量就是道理;即或不然,群体中的人也会有一种“法不责众”的想法,因而在他们的行为时表现得理直气壮。
5、但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候,后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用,他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。
6、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是,群体则不然,群体不需要承担任何责任,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为就是天然合法的。
7、有的时候,那些最不明确的词语,引起的反响反而最大。
8、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大,他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。
9、在群体中,任何一种感情和行动——只要这种感情与行动不合常理——都会很容易传染开来,其程度之强,足以让一个人随时准备为另一个他毫不相干的人做出牺牲。
10、并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话,那么他就会沦为群体感情的敌对方。
11、群体只接受暗示力量的影响。
12、群体中的人做事时有着明确的目标,但是他们却不知道自己在做什么。
13、群众中的人甘心被各种激烈的.言辞和虚假的形象所打动,他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。
14、正是群体,他们会为任何一种信仰——哪怕这种信仰他们从未听闻——而不惜血流成河。
15、群体相信一切不可能的事情,相信一切不合逻辑的事情,相信一切不合情理,相信一切不存在的事情,但唯独——不相信现实生活的日常逻辑。
16、群体的特点:每一个人的个性消失,他们的感情与思想都在关注同一件事。
17、只有在小说中,一个人的性格才会一生不变。
18、孤独的个人具有主宰自己的反应行为的能力,群体则缺乏这种能力。
19、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果现实不符合他们的意愿,那么他们就会采取过激手段对现实的秩序发出挑战。
20、一旦群体形成,他们就会急切之中期待着点什么,无论是什么,只要能够让他们行动起来,他们就会欣然接纳。如果没有明确的指示,那么他们就在自己的群体无意识中创造出来。
21、群体想要的只是能够满足他们需要,打动他们心灵的人。
22、这些所谓的英雄或暴君,从来就未曾在真实存在过,他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。
23、群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈心肠所动。
24、群体可能会渴望着改朝换代,为这样的变革,他们甚至不惜发动暴力革命,然而革命并非是为了改变深层的东西,只是群体发泄情绪的手段而已。
25、群体对一切传统事物、传统制度,都有着绝对的迷恋与崇敬;它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物,有着根深蒂固无意识的恐惧。
26、群体推理的特点,是把彼此不同,只在表面上相似的事物搅在一起,并且立刻把具体事物普遍化。
27、无论是独立的个体还是群体,一旦他们丧失了思考和推理能力,那么他们对自己的认识就变得十分模糊,甚至不认为世界上还有什么办不到的事情。
28、一旦民众开始迷信一个人,常常会攀比谁更迷信。
29、所有的屠杀命令,固然可以由君王来发布,却必须由群体的灵魂来贯彻。
30、统治者的权利并不是永远存在,有的只是永恒的群体宣泄。
31、时间是世界万物的真正创造者。时间也是世界万物的唯一毁灭者。
32、在特定时刻对一个民族有益的制度,对另一个民族也许是极为有害的。
33、哲学不管进步了多少,到目前为止,它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理,在推动着民族的进化。
34、只有最极端的人,才能成为领袖。
35、在群体的灵魂中占上风的,并不是对自由的要求,而是当奴才的欲望。
36、犯罪总是犯罪,一旦一桩罪行被实施,那么就绝对没有高尚与卑劣的分别,至少对被害者来说,群体犯罪与普通犯罪所带来的伤害是一样的,而且前者往往更为严重。
37、表面自由的增加必然伴随着真正自由的减少。
38、不管是什么信念,即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是,它不能接受理性的思辨。
39、不管哪个民族都明白普遍信念的重要性,一旦这种信念消失了,这个民族就会走向衰亡。
1.在社会问题当中,就像在生物问题当中一样,最有效力的因素之一,就是时间。它是唯一真正的创造者,唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山,让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类,数百年的时间,足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间,那么它就有可能将勃朗峰夷为*地,这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法,那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。 古斯塔夫勒庞
2.:孤立的个人很清楚,孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到诱惑,也很容易抵制。 但在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出*劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。
3.中秋的夜,谁是谁的陌路。走过了爱的河流,越过了情的执着,谁在寂寞的月光下,守着那千年的清秋。 又到中秋,又见明月,且让我们坐成一个圆圆的月亮,细细地品味人生的奥妙,感受生活的真谛。一任月光(查看全文)
4.该死的驽马吓惊了,那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑,那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。
5.是民族的性格而不是*,决定着这些民族的命运。
6.不管什么样的制度和*,相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之,决定我们命运的是种族,以及我们*时生活必须遵循的条条框框。
7.我们一生都需要蜕变,否则每天都在机械地循环往复。蜕变伴随着痛苦,需要我们积蓄坚持隐忍,在泣血中挣脱往昔的束缚,在砸碎过去的锁链中寻觅新的生机。人非生而不同,一样的起点,迥异的终点,关键取决于途中奔跑的速度。到头来才发现,你驻足的某个停靠点,亦是你人生搁浅的地方。
8.每个人都有历史,你也有,我也有,我们再遇见对方之前,都有自己的经历,过去没有办法改变,也因为过去变成了现在的你和我。我们遇见相爱,我们能改变的只有将来。现在的每一刻都决定着将来,将来的每一刻都在我们的手心里。
9.在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。
10.群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
11.大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,所以经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同! 古斯塔夫·勒庞
12.不要让心太累,不要追想太多已经不属于自己的人和事。你我所走过的每一个地方,每一个人,也许都将成为驿站成为过客。一向喜欢追忆,喜欢回顾,喜欢不忘记,如今却发现,深刻在心里的那些东西,早已在他们的时间里化成遗忘。
13.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
14.这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人,他们一个个重新回到原始的野蛮状态,即一群乌合之众。
15.对历史而言,个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里,但对个人而言,却是百分之一百的人生。
16.:不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。
17.有时候是我们自己想太多,才让自己如此难受。
18.这伙敌军是乌合之众,不堪一击。
19.脚底下的小市镇里,一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众,都已尽收眼底。
20.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
21.掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。 古斯塔夫·勒庞
22.统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法,也就是想出一个新的称谓,尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
23.个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从残忍偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。
24.作者古斯塔夫·勒庞 来源乌合之众 阅读 载入中…
25.假装坚强,是不想让人看到眼泪;假装开心,是不想让人知道寂寞;假装快乐,是不想让人看出孤独;假装高兴,是不想让人看见伤口;假装甜蜜,是不想让人看见泪水;假装轻松,是不想让人发觉心酸;假装幸福,是不想让(查看全文)
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1、其次是团队工作的程序:团队作为整体而不是乌合之众在运做时所采用的机制。
2、于是它专心地躲在郊外的一个俱乐部里擦拭浴盆,逃避乌合之众们的打扰。
3、香港电影就是这么摸出来的,就是靠这样的一班人,你可以说是乌合之众,但始终也能把八十年代的影坛成形。
4、他们会不屑一顾地说:瞧汤姆索亚那帮乌合之众,全是些低贱的人。
5、法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度,为了能逃到目的地而竭尽了全部力量。
6、那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动,对我们来说,依旧是不可理解的。
7、免费教育的时代终结了,一所曾经有如此独特办学取向的大学从此成了美国低端教育的乌合之众。
8、一群没有组织的乌合之众,是成不了大事的。
9、同僚个个是找不到体面工作的乌合之众,不讨好的形像如过街老鼠,但毕素却在这儿找到爱情与手足情。
10、脚底下的小市镇里,一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众,都已尽收眼底。
11、这帮乌合之众,只是仗着人多欺负弱小,没什么好怕的。
12、这支*队伍是临时凑成的乌合之众,一听到警察来了,就吓得四处逃窜。
13、仓促成军的乌合之众,怎么可能赢得了训练有素的篮球校队。
14、看他们来势汹汹,声势浩大,没想到只是一群乌合之众,三两下就被打跑了。
15、当然,但我更喜欢听唱片。我不能忍受那帮粗鲁的乌合之众。
16、请为她的闪光乌合之众阴谋的完整的披露在未来回来。
17、游戏进行到这一点,你需要真正开始注意战斗编队战术的使用了,一定不要让你的大军被侧翼包围或象乌合之众般的聚成一群,这样会很容易遭到射击。
18、别看我们只是临时组成的乌合之众,队员可都是一时之选,想赢就得拿出实力。
19、该死的驽马吓惊了,那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑,那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。
20、合唱团的成员原本是乌合之众,经过一星期的集训,已能完美地演唱指定歌曲。
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瞧,那枫树叶火红火红,红得发光,红得鲜亮,在秋风吹拂下一个劲儿地飘舞,在夕阳照耀下一个劲地笑,在人们的称赞中一个劲儿地展示自己柔美的身资.望着火红的枫树,我不禁想起了唐代诗人杜牧的诗句:"霜叶红于二月花。
清晨,我来到公园。发现公园里的树木没有往日那样苍翠茂盛了,树叶落了一地。一阵秋风吹过,地上的落叶便迎风起舞,好像一只只美丽的蝴蝶,正翩翩起舞。地上的落叶,有的已经枯萎了;有的是刚落下的,还隐隐透着一丝绿意;还有的是几天前就已经落下的,被虫蛀了好几个洞。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动,星也在动,它们是这样低,真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了,我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的,是静寂的,是梦幻的。我望着那许多认识的星,我仿佛看见它们在对我霎眼,我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着,我沉睡着。 我觉得自己是一个小孩子,现在睡在母亲的怀里了。
春天的雨是连绵的、柔和的,它滋润着大地,抚摸着大地,小声地呼唤着大地,在人们不知不觉的时候,他们竟悄悄地汇成了小河,积成了深潭。啊,原来是春雨给潭水带来绿色的生命。
风和雨总是结伴而来的。早春的,带点儿寒气的风,吹醒了万物。树梢绿了,大地绿了,连高耸的楼房的*台也绿了。宋朝的王安石有诗云:“春风又绿江南岸。”说的多么好啊!但又何止是“绿”?
在风的吹拂下,满山满坡的野花睁开了眼,一朵、两朵,一丛、两丛……连成片,汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋,烦恼没有了,萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。
再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色,使人眼花缭乱?啊,那是孩子们放的风筝。在蓝天白云映照下,千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着,飞升着,多么使人心旷神怡的景象啊!春天属于孩子们,天空属于孩子们,然而他们不是同时也在努力地打扮着春天,增添着春天的色彩吗?
但是,如果你俯下身子去仔细审视,你会发现在悦目的色彩中,还有零星的枯黄,那是残冬留下的痕迹。你也许会叹息:“真是美中不足啊!”是的,望着那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草,谁还会有好心境?可是,你不妨削去枯黄的冬衣,你会有更新奇的发现,嘿!里面却是绿的!原来外表枯黄的小草也在孕育着,孕育着更美的春天。
我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富:是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着;是稚气的孩子们天真地打扮着;是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊,你为春天的色彩贡献了什么?
清晨,拉开窗帘、推开窗户。微风吹来,一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。 春天来的好快,悄无声息、不知不觉中,草儿绿了,枝条发芽了,遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿,一切沐浴着春晨的曙光,在春风中摇弋、轻摆,仿佛少女的轻歌曼舞,楚楚动人。 生物在春晨中醒来,展示着生命的可贵、诱人。
再看那柔弱的柳树吧,在寒冬余威尚盛时节,就早早苏醒过来,望着冰冻的河面,迎着凛冽的寒风,它微微察觉出一丝春意,于是,不顾一切地率先吐翠,淡淡地披起娇黄嫩绿的新装.沿河望去,枝梢间烟纱雾彀,一片生机,这情景仿佛一首动人的歌,一首热烈向往春天的歌,一首报告春的信息的歌,一首表达美好信念的歌.我在想:既然迎春花被人称作报春花,那么,柳树可不可以叫作报春树呢 春来了,万千柳枝在春风中袅袅舞动.柳树是热爱春天的,春天也是热爱柳树的.
夏季,西湖的湖面上,荷叶、荷花挨挨挤挤。最引人注目的是那洁白如玉的荷花,娴静、素洁,真是“出污泥而不染。”荷叶托着那些晶莹、如玛瑙般的露珠,又守护着亭亭玉立的荷花和胖胖的花骨朵,就简直是一幅用大画家的画卷也不上的美丽风景画。
尽日思春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”春经过了整个冬天的沉思,走过了冰雪消融,经历了咋暖还寒,山披绿装,春光明媚,春风和煦,蝶舞花间。春不知不觉间已经与我们融为一体,春流淌在我们的心间,代替了冬日的棉衣。
浴沐在春光下,收回目光,微闭双眼,静一静神,任思绪在清风中飞扬,打量春天,思量春天,人们或许会问,是春天向我们走来,还是我们路过春天?不同的人所问时的内心取向将是不同的。无知无畏者所问,已心有所往地肯定着,只不过想从别处得到验证,好心安理得地与感觉中的春天相呼应;若有所思者所问,问时已是心存否定,只是犹豫彷徨,不敢自己给自己一个否定;至于智者,却是明知故问,他们已经通过自己的人生阅历找到答案:春天不是向人们走来又离去,而是人生路过了一个又一个春天。
无知无畏者多是青春年少,他更*惯于“以我为中心”生活,“以我为中心”思考和看待事物,他还有着“我拿青春赌明天”的勇气和义无反顾。若有所思者多是其实已明白而又心存不甘的中年人,他外表坚强,内心脆弱,看似沉着,其实彷徨,心有所往,但又犹豫不决,心意已定,但又顾左右而言他,思春想春,但又怕伤春春离。至于智者,多半是将暮将秋大智若愚的老成者,他目光如炬,直指心底,他从容淡定看云卷云舒斗转星移,他身心合一,为心所欲而不越矩。
这时,我抬起头,映入我眼帘的,是一片火红的枫树林。那枫叶,红的那样光亮,红的那样热烈。我走进枫树林,捡起一片枫叶,细细观察。这片枫叶好象一个美丽的红五星,又像是一只张开的小手掌。叶脉在叶间肆意伸展,仿佛自己是这里最漂亮的,可却又悄悄的为枫叶添上了一丝美丽。我又瞧了瞧枫叶,这片枫叶的颜色可真漂亮,它是大红色的,红的那么鲜艳,那么漂亮。
春向我走来与路过春天,两者取向大不相同。春向我走来,那是春已意有所属,春因我而存在,春因我而生,春为我而容,春怕我错过了美丽,移情别恋,急不可待地向我扑面而来,正所谓春意绵绵,春风扑面。面对着春的的情意,春的向往,我别无选择,只能拥抱春天,感受着春的气息,品味着温暖与美丽,我为春醉,春为我容。路过春天,则是我们意属春天,热爱春天,明白春天,懂得春天。春不为人类所独有,春天不仅给人类带来温暖和美丽,还带给大地、山川、河流温暖与美丽,让大地复苏,让山川披绿,让河流解冻;春天不仅带给蓝天和白云温暖与美丽,还带给小草、花朵温暖与美丽,让小草随风而动荡漾摇曳,让花朵沐浴阳光绚丽多姿。一切与共享相左,把春独揽怀中的念头,都不应该有,这是非份之想。
懂得路过春天,我们会明白,自然界自有自然界的规律,春可遇不可求,冬去春来,四季轮回,是人力不可改变的,春不会因你喜欢而来,也不会因你伤悲而去。懂得路过春天,我们会明白,春仅是自然界中的一景,四季中的一季,春季有春季的温暖和美丽,夏季有夏季的热烈与淋漓,秋季有秋季的凝炼与丰富,冬季有冬季的深沉与思考,四季皆好景,只是人们不会不懂得欣赏各季的美罢了。懂得路过春天,我们还会明白,春的存在,要以夏秋冬的存在为依托,没有夏秋冬的存在,春天不成为春天,在我们欣赏春的美丽的同时,我们不能忘了夏秋冬的付出与衬托。
明白路过春天,我们会更加从容大度。不会因春天的到来而欣喜若狂,手舞足蹈,也不会因春天的离去而含悲带伤,以泪洗面。春天来临时,我们会优雅地邀请春天与我共舞,共度时光,共感温馨,春天离去时,我们会面带微笑为她送行,热情欢迎她明年再来。如此,我们才能从容走过春夏秋冬,不会喜春厌冬,也不会好秋恶夏,从容度过一个个*凡的日子,亦让日子从容从指间流过。如此,我们便会有着“无意苦争春,一任群芳妒”的超脱与萧洒,有着“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”的休闲与懒散,多些“春江水暖人先知”的兴趣,少些“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”的伤感,多些*和宁静胜似闲庭信步的洒脱,少些"花无人戴,酒无人劝,醉也无人管"的孤独.如此,春不会有忧伤,也不会有负担,春会更自然和谐地与人类相处,自由的选择与我们同行的方式,可以选择相约而会,相依相偎,在雨中漫步,与雨并肩,在海边听风,与风同行。也可选择不期而遇,让我们感受“忽如一夜春风来,千树万树犁花开”的欣喜。
路过春天,有了从容,则会多些思考与观察。我们不会仅仅专注于春的外在表现,在欣赏春的温暖与美丽的同时,会思考春的内涵,思考春因着什么缘由而温暖与美丽。春有坚强的意志,春经历了夏的炎热,秋的凄凉,冬的寒冷,才破土而出,把温暖与美丽带给人间。春宽容豁达,她把一身的绿装和五彩缤纷还有生机留给了夏,退到幕后而毫无怨言。春是积极向上的,春的思考方式全是积极,春的行动方式全是迅速,春解决困难的方式只有决心和斗志。春又是坦荡的,春不会犹抱枇杷半遮面,春尽似裸露地展现在人们面前,不仅让人看到了她“春风春雨似春柳”柔美的一面,也让人体会她“二月春风似剪刀”柔中有刚的一面。春天的优势就是她不断冲破阻力,不断发展、不断生长的力量!正因为如此,春夺取了冬的阵地。如此,我们才会懂得春天,赞美春天,更加珍惜春天,深切地感受春天,更好地融入春天。
春天的颜色真是五彩缤纷,太阳是红灿灿的,天空是湛蓝的,树梢是嫩绿的,迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天,画家爱描绘春天,因为春天是世界一切美的融合,一切色彩的总会。我很奇怪,这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地?
1、漫漫人生路,谁都难免会遭遇各种失意或厄运。在凄风苦雨惨雾愁云的考验面前,一个强者,是不会向命运低头的。风再冷,不会永远不息;雾再浓,不会经久不散。风息雾散,仍是阳光灿烂。
2、大海无语,却有鱼儿为它编制多彩的图案;大地无语,却有万物为他谱写性命的乐章;天空无语,却有鸟儿们为他演唱生活的完美。付出后有对良心的慰藉,理解后有对生活的追求。生活虽无语,却有着付出与理解的轮回,有着付出与理解所谱写的动听美妙的华丽乐章!请把握好付出与理解!爱是性命的真谛,理解是爱的源泉,而付出则是爱的灵魂。任何的理解与付出,都是情感的陶冶与升华。
3、七月,有骄阳的味道,有流光滑过的声响,有雨落地面沾起的尘味,有雨打落叶滴滴的心醉,还有,风卷尘埃那种蔓入眼际的迷离。流年暗转,一颗素心装满沉甸甸的情怀,清淡的面容,早已被尘世的风霜,掩盖了昔日青春的风华,取而代之的是,一份沧桑的成熟,一些疲惫的情愫,悄悄的布满了眼角的细纹处。往事,历历在目,人生,几多风雨,铅华洗尽,唯有,淡看一切,尘心归尘,素心所向,纵然时光老去,心,永不言弃……
4、如果说他的命运是那破旧的花架,那么正因他的坚强意志,变得繁花似锦光艳夺人;如果说他的命运是那漆黑的夜空,那么正因他的坚强意志,变得繁星闪烁,熠熠发光;如果说他的命运是那贫瘠的土地,那么正因他的坚强意志,变得郁郁葱葱,油油翠绿。
5、生活是蜿蜒在山中的小径,坎坷不*,沟崖在侧。摔倒了,要哭就哭吧,怕什么,不心装模作样!这是直率,不是软弱,正因哭一场并不影响赶路,反而能增添一份留意。山花烂漫,景色宜人,如果陶醉了,想笑就笑吧,不心故作矜持!这是直率,不是骄傲,正因笑一次并不影响赶路,反而能增添一份信心。
6、如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红。
7、只有使自我自卑的心灵自信起来,弯曲的身躯才能挺直;只有使自我懦弱的体魄健壮起来,束缚的脚步才能迈开;只有使自我狭隘的心胸开阔起来,短视的眼光才能放远;只有使自我愚昧的头脑聪明起来,愚昧的幻想才能抛弃!
8、水仙亭亭玉立,兰花典雅幽香,牡丹雍容华贵,梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹,殊不知,它从一粒小小的种子到最后开花,要历经无数的艰辛与坎坷!咱们的成长也是如此。只有做辛勤的“织梦者”,咱们的梦想才会成真!
9、人生好似1条河,既有波澜壮阔,汹涌澎湃,也有清风徐来,水波不兴;人生好似一首歌,既有欢乐的音符,也有悲壮的旋律;人生好似1条船,既有一帆风顺时,也有急流险滩处。愿咱们都能勇于经受暴风雨的洗礼,理解生活的挑战和考验!
10、如果黑板就是浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手。铃声响起那刻,你用教职工鞭作浆,划动那船只般泊在港口的课本。课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥1条优美弧线――船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远。
11、如果你们是蓝天,我愿做衬托的白云;如果你们是鲜花,我愿做陪伴的小草;如果你们是大树,我愿做点缀的绿叶……我真诚地期望我能成为你生活中一个欢乐的音符,为你的每一分钟带去祝福。
12、岁月更替,抹去了诸多色彩,光阴流逝,掠夺了已去的以前,但时刻,却不会为此停留,为此改变人生的路程,季节,总在不断的变迁,而性命的源泉始终都随着时刻不断的改变,许多事,许多人,都在季节的节拍下,逐渐远离在剩余的时光里,渐渐远去……尽管,沿途的风景,依然那么美丽,但岁月,依旧会将它遗弃,正因,性命的节奏,始终在于不断的前行,因此,只有踏上新的起点,前方的路才会有一片光明……
13、有人说付出和理解是等价的,是一种人们情感的储蓄,一味的索取,只会等来情感的毁灭;我要说:付出与理解是双向的,只有一方的的主动是得不到真情的回报的,咱们需要彼此心灵真诚的付出。
1.为别人着想的创新,成就自已的伟大事业。
2.多一份从容,多一份淡定,生命本就不该有太多的波澜,但生活总是让人措手不及。青春带给我们太多的情绪,学业、就业、恋爱……好多事都涌上心头扰乱心绪,让我们难以坚持自己。于是便觉得在这如烈火般燃烧的年龄中从容淡定宠辱不惊实在难能可贵。
3.雄鹰可以飞得晚,但一定要飞得高。
4.庸人的缺点就在于不能控制自己的感情,容易失去理智,而成功者则善于把握这个尺度,谨慎处事。
5.人不能有丝毫的自满心理。因为学无止境,活到老学到老,浅尝辄止或半途而废,就学不到高深的技艺。
6.一个人的成功除了靠自己的勤奋努力外,谦虚谨慎是不可缺少的品格。自以为是的人永远也找不到成功的门路。
7.人生需要耐心,需要勇气,需要激情,更需要信心。
8.只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝,成功总有一天会出现在你的面前。
9.善于把握事物的规律,掌握事物的正确动向,你就会事半功倍,而后取得最后的成功。
10.*梦:清朝时,人们的梦想是推翻封建社会,**人民;*现代时,人们的梦想是**新*,获得抗战的胜利;新*成立时,人们的梦想是经济快速发展,超过美国,德国;现在,人们的梦想是*更好更快发展,民主,富强!*梦,我们的梦!
11.每个梦想,都是在现实中坚持不懈才实现的。
12.随时保持自信,认识自己的价值,做一个能真正坚定自己的珍宝商。
13.所谓的成功并不需要你比所有的人都强,你只需要强过自己的对手或同行,就足够能显示你的价值。
14.美丽的空想比不上踏实地做事,只要开始行动,就算再晚也不迟。
15.有时,成功就在我们眼前,但却被我们所忽略,以致最终地丧失。把握眼前,坚持做好每件事,那么,成功将会离我们越来越*。
乌丢丢的奇遇好词好句好段摘抄
金波的《乌丢丢的奇遇》第一个值得品味和赞许的特色是具有深刻的哲学内涵。好的文学作品除了精准、浓缩地表现人的生活和内心外,还应该表达作家对人生、生活、生命、世界的深刻思考和思辨。下面是乌丢丢的奇遇好词好句好段摘抄,欢迎阅读!
一、乌丢丢的奇遇好词
1 . 沙哑:声音嘶哑不清脆。
2 . 颤抖:颤动;发抖;抖动。
3 . 惊醒:指因受惊动而从睡眠状态中醒来,一阵猛烈的敲门声把人从睡梦中惊醒。
4 . 灵感:就是突发奇想,忽然想到的点子方法。
5 . 激动:指激荡;由于受到刺激而感情冲动。
6 . 明亮:指发亮或发光;光线充足;含有闪耀强烈光亮。
7 . 灿烂:形容光芒照得非常耀眼,夺目;也可以形容人面部表情好。
8 . 忐忑不安:忐忑:心神不定。心神极为不安。
9 . 受宠若惊:宠:宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安。
10 . 一言不发:一句话也不说。
11 . 自言自语:言、语:说话。自己跟自己低声嘀咕。
12 . 闪闪发光:指一样东西发出光芒。
13 . 展翅飞翔:展开翅膀在天空回旋地飞翔。
14 . 羊肠小道:曲折而极窄的路(多指山路)。
15 . 腾云驾雾:原是传说中指会法术的人乘云雾飞行,后形容奔驰迅速或头脑发昏。
16 . 帐然若失:心情沮丧,像丢了什么东西。形容心情失落的样子。
17 . 日行千里:一天能走一千里。形容速度惊人。
18 . 凹凸不*:形容*面上有凸出和凹进的地方。
19 . 一闪一闪一张一合满头大汗阵阵锣鼓灯火透明
二、乌丢丢的奇遇好句
1 . “啊,蝴蝶,你真了不起!风这么大,你还在逆风飞翔,是谁给了你力量,让你如此地坚强!”
2 . 乌丢丢凑上来,仔细端详着蝴蝶的翅膀,啊,真美呀。翅膀上的花纹,就像一幅图画,画的是一片鲜花盛开的地方。
3 . 蝴蝶为了见一见蔷薇花,勇敢地逆风而行,这精神真让人敬佩。
4 . “爱像空气、阳光和水。爱看不见,却又无处不在。”
5 . 我所爱的每一个人都是亲人,请用你的爱心吧我紧紧包容;把我的苦和乐藏进你的心,让我的灵魂因你而得到安宁。我愿人们的眼睛里闪着阳光,我愿一生为他们热情的歌唱。
6 . 月光从窗外照进来,地面上闪闪发光,像洒了一地水银。
7 . 他满屋子的书和收藏品,件件都有一个温馨的故事。
8 . 他知道可人姑娘,七姐妹,诗篓子,甚至每一块石头,每一盆花,都让他记在心里。
9 . 布袋爷爷丢了一只小脚丫,小脚丫通称“独脚大侠”,小脚丫跑到了吟老的家里,又遇见了珍儿(一个小女孩的名字),珍儿的妈妈给小脚丫做了一个身体,小脚丫就成了一个不折不扣的小男孩“乌丢丢”。
10 . 乌丢丢一直和吟老找布袋爷爷,在路上发生了很多事情。
11 . 如果说乌丢丢的生命是耍杂技的老爷爷给的,那么给乌丢丢第二次生命的人就是那个跛足的小姑娘珍儿。可是乌丢丢离开了她,跳上了一辆大棉花车毫无音讯的离开了这个小镇……
12 . 这是一处独角戏,上场的就是独脚大侠乌丢丢,他弹跳自如,腾云驾雾,把小观众看直了眼,早忘了手中没吃完的晚饭。知道独角大侠做了一个鹞子翻身的动作,这场戏才算收场。
13 . 大人们很快散开了,回家了。孩子们却仍旧站在暮色苍茫中,目送着老爷爷的`背影消失。他们舍不得他走。从分离的这一刻开始他们又在盼望乌丢丢下一次的到来了。
14 . 他最喜欢的事一个木头小姑娘,她长得像外国女孩儿,穿一身镶着银边的绿斗篷,眼睛大大的,脸蛋粉扑扑的。
15 . 那一夜月光很好,洒在花朵上,花朵都变成了银色的喇叭。他把耳朵贴在花朵上,先是听到了她的呼吸声,接着传来了她的说话声。
16 . 吟老站在窗前,听着淅淅沥沥的雨声,看着雨点落在地面上溅起的水花儿。他想起自己的童年,那时候,我们有多少美丽的梦想!
17 . 他的心变得温暖起来,柔软起来。
18 . 微风轻轻拂过枝叶,雨珠纷纷坠落,在地上溅起丁丁冬冬的响声。
19 . 月光下的小河,波光潋滟,一层层细鳞般的浪花开放着。
20 . 肥大的翠绿的叶子在噼噼啪啪地拍手,还有风儿在枝叶间吹来吹去,满树林响起了风笛声。
21 . 月光如织,把房舍、绿树、花草笼罩在银色的网里,一切变得更宁静、更神秘。
22 . 那时正是金秋时节,漫山遍野,金橘闪烁,枫叶如丹。
三、乌丢丢的奇遇好段
1 . 我知道乌丢丢不是一个忘恩负义的人,因为,他也是一个人,他也有生命,他也懂得感恩。如果说,他是一个忘恩负义的人。那么,他就不会千里迢迢的赶去寻找老爷爷和珍儿。在寻找珍儿和老爷爷的路途中,看见了两尊雕塑,他觉得那就是老爷爷和珍儿,甚至和他们说话、聊天。由此可以看出,乌丢丢十分喜爱老爷爷和珍儿。
2 . 因为,这两尊塑像并不是老爷爷和珍儿,只是几尊普通的塑像,而乌丢丢却把他们当成了自己的亲人,他喜爱他们,导致他误把几尊没有生命却有精神的塑像当成了自己的亲人,塑像为了不让乌丢丢伤心,便以珍儿的语气把他们现在真实的情况转报给乌丢丢,我想,这尊塑像也是听了随风飘来珍儿的情况吧!它可能也同情那个与自己素不相识的跛足女孩珍儿。当然,任何事情都不可能做到最完美,这件事情也一样,就在,塑像准备完成最后一个使命——告诉乌丢丢珍儿的家在何处时,管理员毁掉了这桩天衣无缝的好事,他叫乌丢丢不要踏上草坪,由此一来乌丢丢就无法知道珍儿的家在哪里。于是,乌丢丢又再次踏上寻找珍儿的艰辛路途。
3 . 就在乌丢丢快要与珍儿团圆时,意外发生了。谁也想不到,珍儿的学校着火啦!当乌丢丢知道这件事后急忙换上衣服就出门了。到了火场,他更是紧张,因为,他找了半天也没看见珍儿,有人说她去救火了,乌丢丢急忙冲进火场,他喊着叫着:“珍儿,珍儿,珍儿。”终于有了一点微弱的回应:“哎,我在这儿呢,乌丢丢。”乌丢丢随着声音找,终于,乌丢丢找到珍儿了,她正在帮一条小狗解绳子。
4 . 乌丢丢一看就明白了,珍儿是为了学校的看家狗而冲进来的,他不但没有责备珍儿,还被她的行为感动了。乌丢丢帮珍儿一起解开绳子,让小狗逃了出去,就抓起珍儿跑,就在火柱子倒下的那一瞬间,他把她推出了地狱,而他自己却坠入了生命的边缘……但乌丢丢是不会死的,因为,他是独脚大侠,他的心是永远也不会死的。
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1、其次是团队工作的程序:团队作为整体而不是乌合之众在运做时所采用的机制。
2、于是它专心地躲在郊外的一个俱乐部里擦拭浴盆,逃避乌合之众们的打扰。
3、香港电影就是这么摸出来的,就是靠这样的一班人,你可以说是乌合之众,但始终也能把八十年代的影坛成形。
4、他们会不屑一顾地说:瞧汤姆索亚那帮乌合之众,全是些低贱的人。
5、法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度,为了能逃到目的地而竭尽了全部力量。
6、那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动,对我们来说,依旧是不可理解的。
7、免费教育的时代终结了,一所曾经有如此独特办学取向的大学从此成了美国低端教育的乌合之众。
8、一群没有组织的乌合之众,是成不了大事的。
9、同僚个个是找不到体面工作的乌合之众,不讨好的形像如过街老鼠,但毕素却在这儿找到爱情与手足情。
10、脚底下的小市镇里,一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众,都已尽收眼底。
11、这帮乌合之众,只是仗着人多欺负弱小,没什么好怕的。
12、这支*队伍是临时凑成的乌合之众,一听到警察来了,就吓得四处逃窜。
13、仓促成军的乌合之众,怎么可能赢得了训练有素的篮球校队。
14、看他们来势汹汹,声势浩大,没想到只是一群乌合之众,三两下就被打跑了。
15、当然,但我更喜欢听唱片。我不能忍受那帮粗鲁的乌合之众。
16、请为她的闪光乌合之众阴谋的完整的披露在未来回来。
17、游戏进行到这一点,你需要真正开始注意战斗编队战术的使用了,一定不要让你的大军被侧翼包围或象乌合之众般的聚成一群,这样会很容易遭到射击。
18、别看我们只是临时组成的乌合之众,队员可都是一时之选,想赢就得拿出实力。
19、该死的驽马吓惊了,那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑,那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。
20、合唱团的成员原本是乌合之众,经过一星期的集训,已能完美地演唱指定歌曲。
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