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1.在社会问题当中，就像在生物问题当中一样，最有效力的因素之一，就是时间。它是唯一真正的创造者，唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山，让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类，数百年的时间，足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间，那么它就有可能将勃朗峰夷为*地，这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法，那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。 古斯塔夫勒庞
2.：孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。 但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出**劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
3.中秋的夜，谁是谁的陌路。走过了爱的河流，越过了情的执着，谁在寂寞的月光下，守着那千年的清秋。 又到中秋，又见明月，且让我们坐成一个圆圆的月亮，细细地品味人生的奥妙，感受生活的真谛。一任月光（查看全文）
4.该死的驽马吓惊了，那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑，那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。
5.是民族的性格而不是*，决定着这些民族的命运。
6.不管什么样的制度和*，相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之，决定我们命运的是种族，以及我们*时生活必须遵循的条条框框。
7.我们一生都需要蜕变，否则每天都在机械地循环往复。蜕变伴随着痛苦，需要我们积蓄坚持隐忍，在泣血中挣脱往昔的束缚，在砸碎过去的锁链中寻觅新的生机。人非生而不同，一样的起点，迥异的终点，关键取决于途中奔跑的速度。到头来才发现，你驻足的某个停靠点，亦是你人生搁浅的地方。
8.每个人都有历史，你也有，我也有，我们再遇见对方之前，都有自己的经历，过去没有办法改变，也因为过去变成了现在的你和我。我们遇见相爱，我们能改变的只有将来。现在的每一刻都决定着将来，将来的每一刻都在我们的手心里。
9.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
10.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
11.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 古斯塔夫·勒庞
12.不要让心太累，不要追想太多已经不属于自己的人和事。你我所走过的每一个地方，每一个人，也许都将成为驿站成为过客。一向喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢不忘记，如今却发现，深刻在心里的那些东西，早已在他们的时间里化成遗忘。
13.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
14.这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人，他们一个个重新回到原始的野蛮状态，即一群乌合之众。
15.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
16.：不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
17.有时候是我们自己想太多，才让自己如此难受。
18.这伙敌军是乌合之众，不堪一击。
19.脚底下的小市镇里，一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众，都已尽收眼底。
20.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
21.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 古斯塔夫·勒庞
22.统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法，也就是想出一个新的称谓，尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
23.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
24.作者古斯塔夫·勒庞 来源乌合之众 阅读 载入中…
25.假装坚强，是不想让人看到眼泪;假装开心，是不想让人知道寂寞;假装快乐，是不想让人看出孤独;假装高兴，是不想让人看见伤口;假装甜蜜，是不想让人看见泪水;假装轻松，是不想让人发觉心酸;假装幸福，是不想让（查看全文）
26.瞬间众人都往下面跑了下去黑大汉却是在一旁只挑脚却也拿着这些人没有办法谁叫这是一些乌合之众。
27.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 古斯塔夫·勒庞
28.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出**劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
29.他们会不屑一顾地说：瞧汤姆索亚那帮乌合之众，全是些低贱的人。
30.堂堂的正规军对付一群饥饿不堪的乌合之众就像瓮牖绳枢一样毫不费力。
31.其次是团队工作的程序：团队作为整体而不是乌合之众在运做时所采用的机制。
32.一个民族的强盛和另一个民族的衰微，与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定，所有那些不能与这种特性相配的制度，都只能算是借穿了一下别人的衣服。
33.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
34.法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度，为了能逃到目的地而竭尽了全部力量。
35.在拉丁民族和盎格鲁撒克逊民族中，“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来，民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿，而在盎格鲁—撒克逊地区，尤其是美国，“民主”一词却指的是个人的独立状态，国家尽可能为个体服务。
36.我们可以利用*来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个*，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。 古斯塔夫·勒庞
37.倘若没有传统，就不可能有民族的气质，也不可能有文明的存在。因此，自从人类存在以来，他们所关心的两件事就是：一建立传统；二当它所带来的好处用尽时，就努力摧毁之。没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。 古斯塔夫勒庞
38.：做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。
39.这支*队是临时凑成的乌合之众，一听到警察来了，就吓得四处逃窜。
40.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
41.：群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞言之凿凿不断重复绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众*上的演说家惯用的论说技巧。
42.：群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
43.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
44.：我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特佛陀耶稣或*很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。
45.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。
46.仓促成军的乌合之众，怎么可能赢得了训练有素的篮球校队。
47.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
48.那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动，对我们来说，依旧是不可理解的。
49.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 古斯塔夫·勒庞
关于乌合之众的经典语录摘抄
导语：今天终于看完了法国古斯塔夫.庞勒的社会心理学名著《乌合之众》。不得不承认，里面的很多观点很新颖，见解独到（原谅我孤陋寡闻，没看过多多少作品，所以这样认为），下面就是关于乌合之众的经典语录摘抄，当然其中一部分观点我是认同的，小部分不认同，还有另一部分则是自己不敢肯定的。摘抄如下：
1、人们的观念、情感和*俗成就了各种制度。
2、是民族的性格而不是*，决定着这些民族的命运。
3、一个民族的强盛和另一个民族的衰微，与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定，所有那些不能与这种特性相配的制度，都只能算是借穿了一下别人的衣服。
4、法国和*的学校就像专门制造退化的工厂。
5、词语并不是丝毫不变的，只是一个个时代的'含义。
6、统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法，也就是想出一个新的称谓，尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
7、在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中，“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来，民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿，而在盎格鲁—撒克逊地区，尤其是美国，“民主”一词却指的是个人的独立状态，国家尽可能为个体服务。
8、哲学不管进步了多少，到目前为止，它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理，在推动着民族的进化。
9、不管是什么信念，即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
10、不管哪个民族都明白普遍信念的重要性，一旦这种信念消失了，这个民族就会走向衰亡。
11、人类在一千多年的时间内，不想知道别的什么，只想在绚烂的梦境中寻找希望。
12、由于担心失去广大读者，报业在大众思想的变化大潮中只是放任自流。现代报纸—最有价值的新闻夹杂在各种各样的轻浮话题，社会传闻和金融谎言中间。
15、报社颇通人情世故，一切有用的东西是可以放弃的，甚至可以压抑有深度的批评，所有文章可提一下书名，再添上几句“吹捧奉承”的话
16、由于主导性的力量并不存在，还有基本信仰的毁灭，最终的结局就是人们所有的观念无不存在深刻的分歧。
17、不管什么样的制度和*，相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之，决定我们命运的是种族，以及我们*时生活必须遵循的条条框框。
18、人大多数时候都保持自己的特性，只是偶尔会组成群体。只要是群体产物，不管他是什么性质的，都比独处的个体的产物要低劣得多。
19.但一个稳定的基础却悄然累积，这就是一个种族的本性。一个民族在什么样的范围内互动，机遇如何去把握，都由这个本性来决定。
20、一个种族的衰弱有显著的特点，那就是支撑种族生存的理想基石先坍塌下来。
21、民族的团结和强盛，这样的品格会随种族理想的消亡而消亡。
22、这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人，他们一个个重新回到原始的野蛮状态，即一群乌合之众。
23、对所有民族而言，追求理想可以使它从野蛮状态走到文明状态。然后，一旦这个理想变得落后，失去优秀的品质时，就会走向衰落甚至灭亡。这是一个生命循环的过程，是任何一个民族都必须要经历的。
乌合之众
健康心理学是运用心理学知识和技术探讨和解决有关保持或促进人类健康、预防和治疗躯体疾病的心理学分支。下面是小编给大家带来的乌合之众，希望能帮到大家！
内容简介
古斯塔夫勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名;在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
作者简介
古斯塔夫勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被 翻译成*二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
目录
民主直通独裁的心理机制
勒庞《乌合之众》的得与失
作者前言
导言：群体的时代
第一卷 群体心理
1、群体的一般特征
2、群体的感情和道德观
3、群体的观念、推理与想像力
4、群体信仰所采取的宗教形式
第二卷 群体的意见与信念
1、群体的意见和信念中的间接因素
2、群体意见的直接因素
3、群体领袖及其说服的手法
4、群体的信息和意见的变化范围
第三卷 不同群体的分类及其特点
1、群体的分类
2、被称为犯罪群体的群体
3、刑事案件的陪审团
4、选民群体
5、议会
译名对照表
乌合之众读有感
勒庞的这本《乌合之众》大众心理研究心理是社会心理学发展过程中时代表征的重要意义。他对群众心理的研究在后世享有持久的影响，他在书中表达自己的想法时所处在的社会背景，至今已经演变成现代社会和人类政治生活最重要的现象。
在我们现在的.生活中有许许多多的从众心理，例如各种共享单车，十一购物等等，用勒庞的话说，群众只知道简单而极端的感情；提供给他们各种的意见、想法和信念，他们全面接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或者绝对缪论。
作者在书中过多的强调了群众负面印象，群体心理可以守财奴变成挥金如土，将怀疑者变成信徒，把正直善良的人变成罪犯，把胆小的人变成英雄，书中的群体犯罪的心理学特征在我们*办案过程中具有极大的借鉴意义。
本书包含着丰富的现实意义，其中有许多社会现象都隐藏在书中的字里行间，强调了群体中人的行为理性或者非理性的特点。
作为身处社会中的一员，我们必然身在群体之中，这是无可避免的。无论是否是乌合之众，我们都会在生活中作出抉择。到底该选择随波逐流而麻木但轻松的安逸，还是选择打破砂锅问到底但劳累的奋斗与追求？随着社会阅理的逐渐丰富，我慢慢的明白，不成为书中描述的乌合之众的确是很难的事情。
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的乌合之众对个人启发，欢迎大家分享。
何为乌合之众？勒庞在全书最终写道：“它仅仅是一群独立的个人，因回到了自我的原始状态——而成为一群乌合之众。”这种原始状态下的群体野蛮、组织结构松散。群体理性缺乏是勒庞在本书中用反复强调的群体特征，而群体理性的缺乏又恰恰发生在群体力量崛起的时代，由此引出这一不得不予以关注的重要问题——乌合之众。
一、框架、资料与理论
全书共分为四个部分，分别从时代特征，群体的精神结构与思维方式，群体意见和信念的构成与影响因素以及不一样类型群体的具体特点来阐述。
（一）时代特征
《乌合之众》出版于1895年，勒庞生活的年代在法国大革命结束后不久，人们从攻占巴士底狱到发动热月*，经历了法国大革命法国历史进入了维护大革命成果的时期，群众的声音开始取得优势，民众得有机会进入政治生活。在百年之后的今日，勒庞所描述的时代背景仍然适用且发展更甚。
勒庞在书中所描述的群体并非我们日常所说的群体，而是一种组织化的心理群体，即群体有必须的共同目的。在这个群体中个性消失并构成作为个体时所不具备的新的特征。个体受群体精神统必须律的支配而表现出无意识从众，趋于*庸，狂热且易受暗示。
（二）精神结构与思维方式
首先是群体情感特点。群体情感特点的变化包括以下四个方面：第一，群体冲动、多变又急躁。所有的刺激因素对群体都会产生作用，受情感的影响也会加剧，数量上的优势使他们充满热情与自信。第二，群体易受暗示又易于轻信。期待注意而又时常处于无意识状态之中，正所谓三人成虎，群体往往轻易将幻觉当做现实。第三，群体的夸张与单纯。群体会受到感染而放大自我的感情，使自我轻易陷入极端并轻易被极端的感情所感染。第四，群体的偏执、专横与保守。因为群体的极端，他们难以忍受怀疑与不确定，人多势众而专横与偏执，对强权低声下气而保守与缺乏革命精神。
其次群体的道德观也会发生变化。作为个体，人能够坚持理性尊重*俗，作为群体，群体的行为则代表了多数的*惯。群体冲动又多变不可能代表道德，正如情感的极端一般，群体的道德也会极端。人们不再为私人利益行动而情愿为信仰献身，无论这信仰是要他**放火还是慷慨赴死。
第三是群体观念、理性与想象力的特点。群体的观念有长期稳定的基本观念和一时环境影响下构成的次要观念，基本观念和次要观念即便矛盾也能够共存，勒庞对此的解释是因为群体缺乏批判与推理本事。之所以观念仅有简单明了才能为群体所理解，而与其是否是真理无关也正是因为如此。群体并非毫无理性但其推理本事十分低下，群体的推理只是表面有相似形与连续性的事物，所理解的确定也只是不经推理的直接确定。群体的想象力因推理本事的缺乏而强大活跃又敏感，它是权力和权威的基础，越是来源秘不示人的神秘事物，越是形象鲜明引人注目，越能够撼动群体的想象力。
最终是群体宗教形式的信仰。宗教具有崇拜想象事物，畏惧其力量并盲目服从于该事物的特点。信仰之所以强大是因为采取宗教形式，激发群体的想象力才能在群体中扎根，无论是对于无神论者还是有神论者。这种宗教形式的感情才是大事件发生的根源而非个人意志。
（三）群体的意见与信念产生影响的因素
影响因素分为间接因素和直接因素两类。
1、间接因素包括以下五个方面:
第一，种族因素。勒庞所说的种族不一样于人类学所严格定义的种族，更多的是民族。种族的影响作用于信仰、制度和艺术等并经过它们表现出来，这种影响与一时的环境影响相比是长久的并能够世代继承。
第二，传统因素。传统是种族的产物，人们能够轻易对传统造成的变化可是是名称和形式上的变化。因为群体的保守主义精神，改变一个民族的梦想方式是以不易察觉的方式改变，且这种改变很难真正实现。
第三，时间因素。在这一因素的解读上，勒庞颇有顺其自然意味，在时间之中意见与信念将获得力量也会失去力量，制度与社会组织也终将从无序走向有序乃至消亡。
第四，政治与社会制度。勒庞说：“各种制度是观念、感情和*俗的产物，而观念、感情和*俗并不会随着改写法典而一并被改写。”所以，整体而言勒庞认为制度是无用的而真正起作用的是群体的想象力。
第五，教育因素。简而言之，教育让人掌握了派不上用场的知识，信仰教师而贬低自我导致丧失确定力与主动性是造成群体意见与信念反叛的原因。
2、影响群体意见和信念的直接因素有四个：
第一，形象、词语和套话。意义不明确的词语越是神秘的词语越力量强大。它的含义是暂时的，随时代与民族变动的，政治家就是给旧事物换上新名词。
第二，幻觉。它与形象、词语和套话的共同之处在于其影响力来源于群体的想象力，与幻觉的影响相比，真理反而显得不那么重要了。
第三，经验。真理要想产生影响需要在大范围反复出现的经验来验证，仅有这样观念才能在群众头脑中扎根。
第四，理性。勒庞认为群体是缺乏理性的，群体受无意识情感支配且能够轻易被调动。少数哲人的理性足矣，礼貌的动力不是理性而是感情。
群体有跟随头领的需要，群体的意志往往跟随着群体领袖的意志。群体总是倾向于服从，他们需要的不是自由而是被领导、被统治。领袖要动员群众主要经过三种手段：断言、重复与传染。前两种手段得以发挥作用的原因在前文中基本已经提到了，而第三种手段传染则是往往被归因于模仿的头脑中的倾向，终将从下层蔓延至上层。我认为在《乌合之众》一书中，勒庞本人也很好运用了这写手段，断言式地提出自己的观点以及在不一样章节中反复强调。
观念或人获得权力都要经过名望，名望有先天与后天之分，它是说服群众的一个基本因素。因为成功人们获得名望，缺少成功人们也将失去名望。正如今年因里约奥运会而被旧事重提的刘翔，人们能够因为两次奥运会的退赛轻易忽视他取得的所有成绩而破口大骂。这也正如勒庞在叙述群体的想象力时所说：“上千次小罪或小事件，丝毫不会触动群众的想象力，而一个大罪或大事件却会给他们留下深刻的印象。”总而言之，群体有重要而持久的信仰与短暂而易变的意见，他们反复无常。
（四）同质性群体与异质性群体
在最终一部分，勒庞将群体以同质性群体与异质性群体分类，并对异质性群体中的犯罪群体、陪审团群体、选民群体与议会的特点一一进行了分析。
二、贡献、不足与启发
勒庞全书几乎只是在叙述自己的观点，缺乏量化的、系统的研究。罗伯特·墨顿说：“它们全是他头脑的产物，所以他显然对它们一概厚爱有加。”相较于有系统分析论证的著作而言，勒庞更*于观点的提出。正如弗洛伊德对本书所做评价，勒庞作为问题的发现者，指出了群体生活的重要方面，但并没有对它们做出解释。群体的心理特征及思维方式，个体与群体的差异以及影响群体的种种因素是研究群体必不可少的基本问题，勒庞贡献正是在于他发现了这些问题并对它们进行了阐释，这也是《乌合之众》一书即便存在已被证实有误导作用或错误的观点却仍然是长盛不衰的经典。
时至今日，我们仍然强调民众的作用。从国家层面来看，社会主义制度的*将人民民*利概括为民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，总统制共和制的美国全民投票，君主立宪的英国也会举行全民公投，无关政治体制与意识形态，群众的发声是必然的趋势。从社会生活层面来看，网络通讯技术、社交软件早已不是什么新鲜事，事件发生的同时信息已经能够即时传播到各处，人们经过网络能够匿名发表各种意见，舆论的压力能够影响到方方面面，控制群众的思想是不可能完成的任务。但经过对群体心理的分析，能够了解影响群体心理和舆论的机制，了解如何利用群体的心理以不令人生厌的方式到达目的，在舆论的洪流中坚持有限理性也远远好过随波逐流的非理性。
通篇来看，勒庞最主要的观点即群体理性的缺乏。勒庞描述的群体是愚昧冲动且善变的，这种说法未免有些尖锐却也不无道理。从众有主动的从众，也有被动的从众。很多时候人们的观点往往无意识地害怕与多数作对，无意识地趋于*庸，但群体是否无法眼光长远，是否如野蛮人与孩童一般，我认为不能轻易断言。
勒庞对真相与历史持有坚定的怀疑态度，因为群体的想象力，一件事能够被数千个目击者证实，目击者越多的事件，受到的怀疑也越多，由此，勒庞得出结论史学著作是纯粹想象的产物。事实上，勒庞在实践中却有些自相矛盾，即便他认为历史材料基于想象缺乏可信度，全书使用最多的论述方式仍然是借助于历史事件，经过论述法国大革命，开凿苏伊士、巴拿马运河的组织者等历史事件来论证自己的观点。
还有其他一些观点，如制度是修辞学家毫无用处的劳动，政治家的基本任务是将旧事物变换新说法，*由于甘心被问责而削弱力量，群体不要求自由仅有当奴才的欲望等，我认为这些观点不能简单断言，但不可否认的是，《乌合之众》是一本值得一读的经典。
《乌合之众》以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史运动中作为主题参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。同时他也是典型的精英主义者，他反对团体主义，最早阐明了“个体在群体影响下思想与行为的转变”。在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一齐构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的活力，它们失去了一切批判本事，除了极端轻信外再无别的可能”。这就是勒庞的“乌合之众”。显然“乌合之众”不仅仅适乎18世纪的法国，更似乎暗合当下的网络社会。在信息快速发展的时代，在全媒体的环境下，新兴的很多互联网信息*台，是否也是凝聚着“乌合之众”？
正如勒庞所说“群众等同于无意识团体。因为无意识，所以力量强大。”那里的“无意识”指缺乏理性、推理本事低下、少有深思熟虑。无意识主宰着有机体的生活，并且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。在如今的网络时代，群体隐藏自己的真实身份，缺乏理性思考的言论四处滋生，群体跟风的很多转发使得各种网络*台充斥着垃圾信息，也使得处于群体中的人更难以辨别各种信息。如2011年3月份因日本核辐射事件从温州等地刮起的“抢盐风波”透过微博、信息的匿名转发迅速传播，广东、浙江、福建等省市的盐价瞬间飙升，超市络绎不绝的抢盐人，货架之上食盐的颗粒残存，团体无意识透过网络*台演化成了一场社会危机。仔细揣度，发现抢购者往往抱着这样几种心态：有的担心日本核电站爆炸对人体有影响，买点碘盐回去吃防辐射；有的担心海水被放射性物质污染，无法提炼盐；有的是看到微博这么传、别人这么抢生怕落后而跟着抢。如此简单的逻辑经过微博的转发摧毁了大众的理性。对于“微博心理群体”中的个体而言，他们可能并未意识到自己已然成为了某一特定“心理群体”中的一份子。
网络*台的各种网红在信息传播中成为了广大粉丝们的“领袖”。勒庞认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威势，迷信权威人物。他认为:“群体的轻信、极端与情绪化反应等弱点，显然既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众供给了许多可乘之机。这些领袖往往精通巧言令色之道，他们一味追求私利，善于用取悦于无耻的本能来说服众人。”在如今的很多直播*台，网红会利用自己的知名度，宣传各种产品来获取自我的利益，而粉丝往往会盲目跟风，使得此刻的网络风气十分浮躁。
网络*台中“乌合之众”的行为往往会表现为一种情绪化、少理性的低智商，群体的暗示常常会轻易地“征服群体的理解力，并窒息一切的确定力”从而使得群体产生团体幻觉。勒庞在《乌合之众》中谈到“正像缺乏推理本事的人一样，群体形象化的想象力不但强大并且活跃，并且十分之敏感”。群体的智力并不见得就比个体的智力高明，相反，他们很容易受到一些形象化词语、事物的影响。也正因如此，影响群体意见的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的热点来巧妙地引导群体的想象力，从而制造出团体的幻觉。网络上无数个体组成的网络群体，他们所向披靡，所到之处不能听到任何反对意见和质疑，他们的感情激烈丰富，遇到逆他们者道德不再是束缚他们的工具，轻者围攻言语攻击，重者人肉搜索祖宗八代骂尽，群体里的个体享受到了群体的巨大影响力，正因人多势众，最终的结局就是反对者被骂的落荒而逃，而他们躲在电脑屏幕后面沾沾自喜最终能够一泄私愤痛痛快快的发泄了。在*这种网络愤青网络暴民甚至是现实中的愤青，也正因如勒庞所说的某些共同的、偏激的、具有煽动性质的观点而自觉地走到一齐，从这一点上我们能够看到勒庞的这本名著的强大的现实好处。勒庞认为：同理性相比，是幻觉引发的活力和疯狂刺激着人们走
向礼貌之路。尽管存在理性，可是推动一切礼貌提高的却不是理性。倒不如说，推动礼貌提高的依然还是各种情感诸如尊严、民族主义、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的向往。
如今我们已经进入到网络自媒体时代，各种声音、观点、思潮，如井喷般涌现，让人目不暇接。由各种网络*台而聚拢起的群众在瞬时间构成了所谓的“乌合之众”，但正如勒庞在《乌合之众》导言中所说：“群众尽管有诸多在外人看起来很值得鄙夷和恐惧，但仍然是一股无法阻挡的力量，仍然是世界潮流的引航者，谁冒犯了群体就会受到前所未有的冲击而崩溃。我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”
《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，于1895年首次出版的一部研究群众心理的著作。
开篇就是一个定义：许多人凑在一齐，就叫群体。群体是个活的生物，有自己的感情，有自己的思想，即群体心理。
接下来，陈述群体的特征：冲动，易变，急躁，易受暗示与轻信。
本书语言简单通俗直接，一路读下来的感受，能够用惊心动魄来形容，看着书上总结的群体特性，联想着现代*发生的*破“四旧”、以及*中的种种恶行：例如砸“日系”车辆、各种传销组织等。对于勒庞的总结，我内心是频频点头。几乎认同群体就是野蛮的原始人。
可是合上书，再仔细推敲，如果许多人凑在一齐就是群体，那么学校，是一个群体。公司是一个群体。一个读书会，也是一个群体。一支保护国家，抵抗外族侵略的军队也是一个群体。难不成，我们都生存在野蛮的原始社会中。
我想，一些群体表现出来的野蛮个性，并不是因为群体的特性使然，而是组成群体的个体或者群体“领袖”的个性与野心决定的。
不一样的群体会有不一样的特性，把群体统称为乌合之众，显得简单粗暴。书中列举的各种例子，只选取贴合书中描述群体特性的历史事件，更多不贴合特性的历史事件就未被提及。
尽管书中的观点显得偏颇，但依然是值得认真读的一本书，其中很多观点更是为我们敲响警钟。
比如，书中谈到“仅有靠形象思维得来的简单观念，才会让群体盲目轻信。仅有简单而明了的观念是被群体理解的。”进而书中提到“在渴望梦想的心灵里，科学是有所欠缺的，因为它既不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。”为什么谣言能够漫天飞舞，传销的领导者能让加入者沉迷其中不能自拔，因为他们加工、描述的景象仿佛触手可及。而我们自己也确实是很容易理解那些清晰的图景，对科学深邃的逻辑缺少一种耐心的探索和理解。
正如一面双刃剑，《乌合之众》能让人警醒，也能让野心家找到掌控群众的方法。它提到“只要掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”书中谈到如何让群众理解自我观念，”改造，改造的方向必须是低俗化和简单化。”
乌合之众经典语句摘录60句
乌合之众一般指乌合之众：大众心理研究。《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。下面是小编分享的乌合之众经典语句摘录60句，欢迎阅读。
1、群体很容易做出侩子手的举动，同样也很容易慷慨赴义。正是群体，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。若想了解群体在这方面能做出什么事情，不必回顾英雄主义时代。他们在起义中从不吝惜自己的声明，就在不久以前，一位突然名声大噪的将军，可以轻而易举的找到人，只要他一声令下，他们就会为他的事业牺牲性命。
2、群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复，绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众机会上演说家惯用的论说技巧。
3、群体推理的特点，是把彼此不同、只在表面上相似的事情搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人，给他们提供的也正是这种论证。他们是能够英雄群体的唯一论证。包含一系列环节的逻辑论证，对群体来说完全是不可理解的，因此不妨说，他们推理或只会错误地推理，也不受推理过程的影响。
4、群体的推理类似爱斯基摩人的方式，他们从经验中得知，冰这种透明物质放在嘴里可以融化，于是认为同样属于透明物质的玻璃，放在嘴里也会融化；他们又像一些野蛮人，以为吃下骁勇敌手的心脏，便得到了他的胆量；或是像一些受雇主剥削的苦力，立刻便认为天下所有雇主都是剥削他们的人。
5、国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做。因此，它只能把饭碗只给先来的，剩下的便全都成了它的敌人。从社会金字塔的最高层到最低层，从最卑贱的小秘书到教授和警察局长，有大量吹嘘文凭的人在围攻各种职位，商人想找到一个代他处理殖民地生意的人难上加难，成千上万的人却在谋求最*庸的官差。只在塞纳一地，就有两万名男女教师失业，他们全都蔑视农田或工场，只想从国家那儿讨生计。被选中的人数是有限的，因此肯定有大量心怀不满的人。他们随时会参与任何革命，不管它的头领是谁，也不管它有什么目标。可以说，掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。
6、并非所有的词语和套话都有唤起形象的力量，有些词语在一段时间里有这种力量，但在使用过程也会失去它，不会再让头脑产生任何反应。这时它们就变成了空话，其主要作用是让使用者免去思考的义务。用我们年轻时学到少量套话和常识把自己武装起来，我们便拥有了应付生活所需要的一切，再也不必对任何事情进行思考。
7、可见，政治家最基本的任务之一，就是对流行用语，或至少对再没有人感兴趣，民众已经不能容忍其旧名称的事物保持警觉。名称的威力如此强大，如果选择得当，它足以使最可恶的事情改头换面，变得能被民众所接受。泰纳正确地指出，雅各宾党人正是利用了“自由”和“博爱”这种当时十分流行的说法，才能够“建立起堪与达荷美媲美的*，建立起和宗教法庭相类的审判台，干出与古墨西哥人相差无几的人类大屠杀这种成就”。
8、统治者的艺术，就像律师的艺术一样，首先在于驾驭辞藻的学问。这门艺术遇到的最大困难之一，就是在同一个社会，同一个词对于不同的社会阶层往往有不同的含义，表面上看他们用词相同，其实他们说着不同的语言。
9、在以上事例中，时间是促成词语含义发生变化的主要因素。如果我们再考虑到种族因素，我们就会看到，在同一个时期，在教养相同但种族不同的人中间，相同的词也经常与极不相同的观念相对应。不是见多识广的人，不可能理解这些差别。正是群众使用最多的那些词，在不同的民族中有着最不相同的含义。例如今天使用如此频繁的“民主”和“社会主义”，就属于这一情况。
10、尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情，譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
1、如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。
2、所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动。
3、群众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。
4、处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时表现得理直气壮。
5、但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。
6、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。
7、有的时候，那些最不明确的词语，引起的反响反而最大。
8、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。
9、在群体中，任何一种感情和行动——只要这种感情与行动不合常理——都会很容易传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个他毫不相干的人做出牺牲。
10、并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话，那么他就会沦为群体感情的敌对方。
11、群体只接受暗示力量的影响。
12、群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。
13、群众中的人甘心被各种激烈的.言辞和虚假的形象所打动，他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。
14、正是群体，他们会为任何一种信仰——哪怕这种信仰他们从未听闻——而不惜血流成河。
15、群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯独——不相信现实生活的日常逻辑。
16、群体的特点：每一个人的个性消失，他们的感情与思想都在关注同一件事。
17、只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。
18、孤独的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。
19、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激手段对现实的秩序发出挑战。
20、一旦群体形成，他们就会急切之中期待着点什么，无论是什么，只要能够让他们行动起来，他们就会欣然接纳。如果没有明确的指示，那么他们就在自己的群体无意识中创造出来。
21、群体想要的只是能够满足他们需要，打动他们心灵的人。
22、这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。
23、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。
24、群体可能会渴望着改朝换代，为这样的变革，他们甚至不惜发动暴力革命，然而革命并非是为了改变深层的东西，只是群体发泄情绪的手段而已。
25、群体对一切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷恋与崇敬；它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固无意识的恐惧。
26、群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体事物普遍化。
27、无论是独立的个体还是群体，一旦他们丧失了思考和推理能力，那么他们对自己的认识就变得十分模糊，甚至不认为世界上还有什么办不到的事情。
28、一旦民众开始迷信一个人，常常会攀比谁更迷信。
29、所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体的灵魂来贯彻。
30、统治者的权利并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。
31、时间是世界万物的真正创造者。时间也是世界万物的唯一毁灭者。
32、在特定时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。
33、哲学不管进步了多少，到目前为止，它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理，在推动着民族的进化。
34、只有最极端的人，才能成为领袖。
35、在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。
36、犯罪总是犯罪，一旦一桩罪行被实施，那么就绝对没有高尚与卑劣的分别，至少对被害者来说，群体犯罪与普通犯罪所带来的伤害是一样的，而且前者往往更为严重。
37、表面自由的增加必然伴随着真正自由的减少。
38、不管是什么信念，即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
39、不管哪个民族都明白普遍信念的重要性，一旦这种信念消失了，这个民族就会走向衰亡。
由法国著名社会心理学家古斯塔夫・勒庞著作的《乌合之众》，对社会的心理学发挥了重要的作用。然而51句子网为您整理了《乌合之众》台词，方便您的搜索和收藏，51句子网只服务于您！
乌合之众台词
1、 人们的观念情感和*俗成就了各种制度。
2、 报社颇通人情世故，一切有用的东西是可以放弃的，甚至可以压抑有深度的批评，所有文章可提一下书名，再添上几句“吹捧奉承”的话
3、 人类在一千多年的时间内，不想知道别的什么，只想在绚烂的梦境中寻找希望。
4、 在一个出众的*眼里对于所有的个人只因为职业就可断定他是罪犯--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
5、 不管哪个民族都明白普遍信念的重要性，一旦这种信念消失了，这个民族就会走向衰亡。
6、 精力充沛意志坚定的人当中找到他们都永远需要的主宰。--居斯塔夫?勒庞《乌合之众》
7、 身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
8、 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
9、 在群体中，每一种情感和行为都有极强的传染性，个人都愿意为了集体的利益牺牲个人利益。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
10、 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞言之凿凿不断重复绝对不以说理的方式证明任何事情--这些都是公众*上的演说家惯用的论说技巧
11、 掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术ju.51tietu.net
12、 人大多数时候都保持自己的特性，只是偶尔会组成群体。只要是群体产物，不管他是什么性质的，都比独处的个体的产物要低劣得多。
13、 意识因素是我们最熟知的，但这种力量在我们精神生活中所起到的作用完全是被动的不值一提的。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
14、 群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
15、 对所有民族而言，追求理想可以使它从野蛮状态走到文明状态。然后，一旦这个理想变得落后，失去优秀的品质时，就会走向衰落甚至灭亡。这是一个生命循环的过程，是任何一个民族都必须要经历的。
16、 我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心
17、 数量，即是正义
原来你我都是《乌合之众》
18、 群众头脑中的错误观点，也需要一代又一代的反复出现。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
19、 一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
20、 统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法，也就是想出一个新的称谓，尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
21、 一个民族的强盛和另一个民族的衰微，与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定，所有那些不能与这种特性相配的制度，都只能算是借穿了一下别人的衣服。
22、 民族的团结和强盛，这样的品格会随种族理想的消亡而消亡。ju.51tietu.net
23、 创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
24、 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品
25、 是民族的性格而不是*，决定着这些民族的命运。
26、 在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手
27、 不管是什么信念，即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
28、 从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移
29、 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情
30、 词语并不是丝毫不变的，只是一个个时代的含义。
31、 一切政治神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式-能够把危险的讨论排除在外的形式。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
32、 哲学不管进步了多少，到目前为止，它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理，在推动着民族的进化。
33、 法国和*的学校就像专门制造退化的工厂。
34、 但一个稳定的基础却悄然累积，这就是一个种族的本性。一个民族在什么样的范围内互动，机遇如何去把握，都由这个本性来决定。
35、 人受到某种信念的激励时，在他们中间也会发现这两个特点。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
36、 群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
37、 文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造而非掌控--吉斯塔夫?勒庞《乌合之众》
38、 不管什么样的制度和*，相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之，决定我们命运的是种族，以及我们*时生活必须遵循的条条框框。
39、 这个种族的才智会随着古老理想地丧失而完全消失。种族散乱成一群独立自处的个人，他们一个个重新回到原始的野蛮状态，即一群乌合之众。
40、 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果
41、 当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》ju.51tietu.net
42、 由于主导性的力量并不存在，还有基本信仰的毁灭，最终的结局就是人们所有的观念无不存在深刻的分歧。
43、 由于担心失去广大读者，报业在大众思想的变化大潮中只是放任自流。现代报纸-最有价值的新闻夹杂在各种各样的轻浮话题，社会传闻和金融谎言中间。
44、 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。--古斯塔夫?勒庞《乌合之众》
45、 在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中，“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来，民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿，而在盎格鲁-撒克逊地区，尤其是美国，“民主”一词却指的是个人的独立状态，国家尽可能为个体服务。
46、 一个种族的衰弱有显著的特点，那就是支撑种族生存的理想基石先坍塌下来。
47、 表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。--居斯塔夫?勒庞《乌合之众》
48、 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感
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1、其次是团队工作的程序：团队作为整体而不是乌合之众在运做时所采用的机制。
2、于是它专心地躲在郊外的一个俱乐部里擦拭浴盆，逃避乌合之众们的打扰。
3、香港电影就是这么摸出来的，就是靠这样的一班人，你可以说是乌合之众，但始终也能把八十年代的影坛成形。
4、他们会不屑一顾地说：瞧汤姆索亚那帮乌合之众，全是些低贱的人。
5、法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度，为了能逃到目的地而竭尽了全部力量。
6、那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动，对我们来说，依旧是不可理解的。
7、免费教育的时代终结了，一所曾经有如此独特办学取向的大学从此成了美国低端教育的乌合之众。
8、一群没有组织的乌合之众，是成不了大事的。
9、同僚个个是找不到体面工作的乌合之众，不讨好的形像如过街老鼠，但毕素却在这儿找到爱情与手足情。
10、脚底下的小市镇里，一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众，都已尽收眼底。
11、这帮乌合之众，只是仗着人多欺负弱小，没什么好怕的。
12、这支*队伍是临时凑成的乌合之众，一听到警察来了，就吓得四处逃窜。
13、仓促成军的乌合之众，怎么可能赢得了训练有素的篮球校队。
14、看他们来势汹汹，声势浩大，没想到只是一群乌合之众，三两下就被打跑了。
15、当然，但我更喜欢听唱片。我不能忍受那帮粗鲁的乌合之众。
16、请为她的闪光乌合之众阴谋的完整的披露在未来回来。
17、游戏进行到这一点，你需要真正开始注意战斗编队战术的使用了，一定不要让你的大军被侧翼包围或象乌合之众般的聚成一群，这样会很容易遭到射击。
18、别看我们只是临时组成的乌合之众，队员可都是一时之选，想赢就得拿出实力。
19、该死的驽马吓惊了，那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑，那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。
20、合唱团的成员原本是乌合之众，经过一星期的集训，已能完美地演唱指定歌曲。
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乌丢丢的奇遇好词好句好段摘抄
金波的《乌丢丢的奇遇》第一个值得品味和赞许的特色是具有深刻的哲学内涵。好的文学作品除了精准、浓缩地表现人的生活和内心外，还应该表达作家对人生、生活、生命、世界的深刻思考和思辨。下面是乌丢丢的奇遇好词好句好段摘抄，欢迎阅读！
一、乌丢丢的奇遇好词
1 . 沙哑：声音嘶哑不清脆。
2 . 颤抖：颤动；发抖；抖动。
3 . 惊醒：指因受惊动而从睡眠状态中醒来，一阵猛烈的敲门声把人从睡梦中惊醒。
4 . 灵感：就是突发奇想，忽然想到的点子方法。
5 . 激动：指激荡；由于受到刺激而感情冲动。
6 . 明亮：指发亮或发光；光线充足；含有闪耀强烈光亮。
7 . 灿烂：形容光芒照得非常耀眼，夺目；也可以形容人面部表情好。
8 . 忐忑不安：忐忑：心神不定。心神极为不安。
9 . 受宠若惊：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
10 . 一言不发：一句话也不说。
11 . 自言自语：言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。
12 . 闪闪发光：指一样东西发出光芒。
13 . 展翅飞翔：展开翅膀在天空回旋地飞翔。
14 . 羊肠小道：曲折而极窄的路（多指山路）。
15 . 腾云驾雾：原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。
16 . 帐然若失：心情沮丧，像丢了什么东西。形容心情失落的样子。
17 . 日行千里：一天能走一千里。形容速度惊人。
18 . 凹凸不*：形容*面上有凸出和凹进的地方。
19 . 一闪一闪一张一合满头大汗阵阵锣鼓灯火透明
二、乌丢丢的奇遇好句
1 . “啊，蝴蝶，你真了不起!风这么大，你还在逆风飞翔，是谁给了你力量，让你如此地坚强!”
2 . 乌丢丢凑上来，仔细端详着蝴蝶的翅膀，啊，真美呀。翅膀上的花纹，就像一幅图画，画的是一片鲜花盛开的地方。
3 . 蝴蝶为了见一见蔷薇花，勇敢地逆风而行，这精神真让人敬佩。
4 . “爱像空气、阳光和水。爱看不见，却又无处不在。”
5 . 我所爱的每一个人都是亲人，请用你的爱心吧我紧紧包容；把我的苦和乐藏进你的心，让我的灵魂因你而得到安宁。我愿人们的眼睛里闪着阳光，我愿一生为他们热情的歌唱。
6 . 月光从窗外照进来，地面上闪闪发光，像洒了一地水银。
7 . 他满屋子的书和收藏品，件件都有一个温馨的故事。
8 . 他知道可人姑娘，七姐妹，诗篓子，甚至每一块石头，每一盆花，都让他记在心里。
9 . 布袋爷爷丢了一只小脚丫，小脚丫通称“独脚大侠”，小脚丫跑到了吟老的家里，又遇见了珍儿（一个小女孩的名字），珍儿的妈妈给小脚丫做了一个身体，小脚丫就成了一个不折不扣的小男孩“乌丢丢”。
10 . 乌丢丢一直和吟老找布袋爷爷，在路上发生了很多事情。
11 . 如果说乌丢丢的生命是耍杂技的老爷爷给的，那么给乌丢丢第二次生命的人就是那个跛足的小姑娘珍儿。可是乌丢丢离开了她，跳上了一辆大棉花车毫无音讯的离开了这个小镇……
12 . 这是一处独角戏，上场的就是独脚大侠乌丢丢，他弹跳自如，腾云驾雾，把小观众看直了眼，早忘了手中没吃完的晚饭。知道独角大侠做了一个鹞子翻身的动作，这场戏才算收场。
13 . 大人们很快散开了，回家了。孩子们却仍旧站在暮色苍茫中，目送着老爷爷的`背影消失。他们舍不得他走。从分离的这一刻开始他们又在盼望乌丢丢下一次的到来了。
14 . 他最喜欢的事一个木头小姑娘，她长得像外国女孩儿，穿一身镶着银边的绿斗篷，眼睛大大的，脸蛋粉扑扑的。
15 . 那一夜月光很好，洒在花朵上，花朵都变成了银色的喇叭。他把耳朵贴在花朵上，先是听到了她的呼吸声，接着传来了她的说话声。
16 . 吟老站在窗前，听着淅淅沥沥的雨声，看着雨点落在地面上溅起的水花儿。他想起自己的童年，那时候，我们有多少美丽的梦想！
17 . 他的心变得温暖起来，柔软起来。
18 . 微风轻轻拂过枝叶，雨珠纷纷坠落，在地上溅起丁丁冬冬的响声。
19 . 月光下的小河，波光潋滟，一层层细鳞般的浪花开放着。
20 . 肥大的翠绿的叶子在噼噼啪啪地拍手，还有风儿在枝叶间吹来吹去，满树林响起了风笛声。
21 . 月光如织，把房舍、绿树、花草笼罩在银色的网里，一切变得更宁静、更神秘。
22 . 那时正是金秋时节，漫山遍野，金橘闪烁，枫叶如丹。
三、乌丢丢的奇遇好段
1 . 我知道乌丢丢不是一个忘恩负义的人，因为，他也是一个人，他也有生命，他也懂得感恩。如果说，他是一个忘恩负义的人。那么，他就不会千里迢迢的赶去寻找老爷爷和珍儿。在寻找珍儿和老爷爷的路途中，看见了两尊雕塑，他觉得那就是老爷爷和珍儿，甚至和他们说话、聊天。由此可以看出，乌丢丢十分喜爱老爷爷和珍儿。
2 . 因为，这两尊塑像并不是老爷爷和珍儿，只是几尊普通的塑像，而乌丢丢却把他们当成了自己的亲人，他喜爱他们，导致他误把几尊没有生命却有精神的塑像当成了自己的亲人，塑像为了不让乌丢丢伤心，便以珍儿的语气把他们现在真实的情况转报给乌丢丢，我想，这尊塑像也是听了随风飘来珍儿的情况吧！它可能也同情那个与自己素不相识的跛足女孩珍儿。当然，任何事情都不可能做到最完美，这件事情也一样，就在，塑像准备完成最后一个使命——告诉乌丢丢珍儿的家在何处时，管理员毁掉了这桩天衣无缝的好事，他叫乌丢丢不要踏上草坪，由此一来乌丢丢就无法知道珍儿的家在哪里。于是，乌丢丢又再次踏上寻找珍儿的艰辛路途。
3 . 就在乌丢丢快要与珍儿团圆时，意外发生了。谁也想不到，珍儿的学校着火啦！当乌丢丢知道这件事后急忙换上衣服就出门了。到了火场，他更是紧张，因为，他找了半天也没看见珍儿，有人说她去救火了，乌丢丢急忙冲进火场，他喊着叫着：“珍儿，珍儿，珍儿。”终于有了一点微弱的回应：“哎，我在这儿呢，乌丢丢。”乌丢丢随着声音找，终于，乌丢丢找到珍儿了，她正在帮一条小狗解绳子。
4 . 乌丢丢一看就明白了，珍儿是为了学校的看家狗而冲进来的，他不但没有责备珍儿，还被她的行为感动了。乌丢丢帮珍儿一起解开绳子，让小狗逃了出去，就抓起珍儿跑，就在火柱子倒下的那一瞬间，他把她推出了地狱，而他自己却坠入了生命的边缘……但乌丢丢是不会死的，因为，他是独脚大侠，他的心是永远也不会死的。
适合摘抄的句子
无论在学*、工作或是生活中，大家都经常接触到句子吧，借助句子，我们可以更好地表达。还苦于找不到好的句子？以下是小编整理的适合摘抄的句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、每一种创伤，都是一种成熟。
2、人之相知，贵相知心。
3、学*要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
4、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
5、交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也。
6、怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才可能是朋友。
7、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
8、微笑无需成本，却创造出许多价值。
9、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
10、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
11、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
13、交不论多，得一人可胜百人；交不论久，得一日可谕千古。
14、多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。
15、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
16、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
17、哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素！否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢？
18、道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。
19、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
20、当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。
1. 没有非去不可的地方，只有非长大不可的人生。
2. 人生太短了，看山是一天，看海也是一天，山多壮阔啊，海多好看。
3. 魔术师、带着小丑演戏变来变去，都只是游戏。
4. 少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因他们是少年。
5. 如果你不快乐，那就出去走走。世界这么大，风景很美机会很多，当阳光穿过树林，折射出绚烂的彩虹，你会惊叹生活的美好。
6. 外界的声音都是参考，你不开心就不要参考。
7. 心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。
8. 我将告别黄昏，挣脱藏身的黑暗，向你的光里堕落，我喜欢你是那一种一想到你的名字心里动辄海啸山鸣的喜欢，唯独和你在一起才是我漫漫余生中斩钉截铁的梦想。
9. 你可在高楼大厦间拼搏到灯火通明，在职场政坛上一路叱咤风云；我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，媳妇安康。
10. 等时至：故人笑比中庭树，一日秋风一日疏，人间已别久。
11. 你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。
12. 如何渡一生？山前停马蹄，绿水揉春风，林间耸翠入眼，崖前无尽深渊。行到星子入夜，白鹿饮溪边，风声渐停，万事都成空。
13. 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。
14. 宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
15. 总有一天你会忍不住回到曾经的故土和家人身旁，因为这才是令你心安的地方。就像顾城说：这个世界是唯一的，人都要回家，都要用布把星星盖好，然后把灯碰亮。
16. 说来奇怪，我和毫无关系的陌生人同桌吃过饭，在拥挤的公交上挨着坐，在火车上睡在陌生的人上下铺或对面，一起在喜欢的歌手的演唱会上热泪盈眶。而我那么喜欢你，却和你什么也没做。
17. 关于明天的事，我们后天就知道了。
18. 所有节日都让我一个人过的话，请考试也让我一个人过。
1、当时的他是最好的他，可是很久很久以后的我，才是最好的我，最好的我们之间，隔了一整个青春，怎么奔跑也跨不过的青春。——八月长安《最好的我们》
2、人永远不会知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了。——《千与千寻》
3、“我将永远忠于自己，披星戴月奔向理想和你”——网易云音乐热评墙《去见你》
4、我知道自己喜欢你但我不知道将来在哪里我不敢去争取因为我知道无论你去哪里你都不会带我去——张嘉佳
5、亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵。我既做不上神灵，那当个野兽也好。
6、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》
6、“正因为你在玫瑰上花费了时间，才使你的玫瑰如此重要。——《小王子》
7、任何事情只要你说出来都有机会被原谅，但别说谎——《说谎》
8、去交会让你开心的朋友，去爱不会让你流泪的人，去向自己想去的方向，去完成不论大小的梦想；生活应该是美好而又温柔的，你也是。——《美好事物》
9、要努力呀，为了想要的生活，为了人间的烟火气，为了今天的风和月。——《春风吹》
10、生活中只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。——罗曼·罗兰
适合摘抄的句子
在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据句子的语气用途不同，句子可以划分为不同类型。句子的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的适合摘抄的句子，欢迎阅读与收藏。
1.我们总是像智者一样去劝慰别人，却像傻子一样折磨自己，很多时候，跟自己过不去的往往是自己。
2.把所有的浪漫都存起来，遇见你的时候通通给你
3.运气不够的时候，试试勇气。
4.我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏。
5.岁月是一场有去无回的旅行，好的坏的都是风景，总会有一个夏天，是我们念念不忘和耿耿于怀的。
6.我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。
7.转瞬即逝的相逢与离别，每一个瞬间，我都想要珍惜。
8.春天穿秋裤冷风不感冒。
9.希望有一天聊天记录会变成耳边温柔炙热的呼吸，电话里的晚安会变成脸颊的亲吻，希望我们所希望的都能如愿以偿妥妥地早日到来。
10.恨一个人的时候千万不要钻牛角尖。
11.稚嫩童话，你是美好期盼。
12.无人做你的光芒，就自己照亮远方。
13.我不是一个温柔的人，但是我为了你，可以做尽温柔的事。
14.我想成为一个温柔的人，因为曾被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔相待的感觉。
15.你心上有荒芜的沙漠，我是默默地种树人，余生多长我便种多久。
16.路遥天长，我是咫尺星光
17.我断不思量，你莫思量我。
18.别忘了答应自己要做的事，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。
1.人之相知，贵相知心。
2.下雨了，打不打伞，心都是湿的。
3.雨过了，我站上电线杆等风把我吹干。
4.我们说的地*线，古人叫它天涯。
5.你说，夜幕来临时，是天先黑，还是地先黑？
6.有时候，会在这淡淡走过的日子中感觉到什么，是什么呢？
7.对于人，夜也一样是孤寂漫长的吧？
8.不是说万有引力么，怎么我心里还是有太多的石头落不了地？
9.有时候，老天下一场雨，是因为世界需要洗一洗。
10.条狗其实并不孤单，想一条狗才孤单。
11.在某一天快乐，在某一天忧伤。
12.快乐总是那么容易变质。
13.老天忘记给我翅膀,于是我用幻想飞翔。
14.阳光透过树叶，星星点点的照在校园的小路上，温暖而明媚。我默默地从中走过，走过这段洒满阳光的岁月……
15.人们说：“愈是美丽，愈是脆弱，正如那盛夏的泡沫……”
16.多少个细雨蒙蒙的日子，独自徘徊在街头，去寻找童年的欢笑，久久的，久久的，不肯离去……
17.忆起流年，那些说给树听的话，嵌在梦想的年轮里，慢慢长成参天的回忆。
18.在花朵的馨香中，久违的幸福包围了我。
19.蒙蒙烟雨中，你在那头，我在这头。
20.回首，顾盼，只有你的微笑
21.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
22.童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
23.微笑无需成本，却创造出许多价值。
24.兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
25.学*要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
26.一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
27.当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。
28.当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
29.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
30.道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。
31.多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。
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