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《山花子·风絮飘残已化萍》
作者：纳兰性德
风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
《虞美人·曲阑深处重相见》
作者：纳兰性德
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
《留别妻》
作者：苏武
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其?
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
1) 百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
2) 百学须先立志。——朱熹
3) 老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
4) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
5) 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
6) 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 —— 《孟子·告子下》
7) 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
8) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
9) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
10) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
11) 好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。——《中庸》
12) 君子忧道不忧贫。——孔丘
13) 乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
14) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》
15) 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
1) 去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
2) 人人好公，则天下太*;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
3) 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
4) 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
5) 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。---张载
6) 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——《论语》
7) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
8) 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
9) 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
10) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
11) 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》
12) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
13) 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
14) 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
15) 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
赏析
开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是“春宵一刻值千金”，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
赏析
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句，朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看，都略逊郑思肖的这两句诗。
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
赏析
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于*的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远*皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远*”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的.美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
2.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》
3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》
4.相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
7.进我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
9. 君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐。-曹植《明月上高楼》
10.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》
11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》
12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘。-*慕容《一棵开花的树》
13.嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》
14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
15.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
16.相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
17.落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》
18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
21.深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》
22.人到情多情转薄，而今真个悔多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》
23.此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》
24.远上寒山石径斜，白云生处有人家。
25.问世间，情为何物，直教生死相许?-元好问《摸鱼儿二首其一》
26.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》
27.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》
28.*生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》
29.一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》
30.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
31.今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》
32.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》
33.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》
34.重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》
35.一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?-曹雪芹《枉凝眉》
36.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-李商隐《无题》
37.他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》
38.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》
39.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》
40.人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》
41.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?-柳永《雨霖铃》
42.只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》
43.落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》
44.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》
45.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》
46.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》
47.结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《留别妻》/《结发为夫妻》
48.寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》
49.一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》
50.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》
51.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言。不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-*慕容《印记》
【一】塞下归曲
西去路上几匆匆，
只叹山麓雾重重。
得胜归来尽愉快，
词不达意面色红。
【二】赞花
柳絮纷纷繁如雪，
花红远看长缨枪。
花期虽短难久看，
生本芬芳落也香。
【三】闲步偶遇
桃园青枝未结硕，
纷纷冉冉空折花。
沾衣无声桂香雨，
风戏铃兰鱼争花。
【四】丹阳行
清晨采薇，环山青云。
竹间远眺，柳烟繁密。
柔之纷纷，娇而不移。
轻言拂面，傍徨天晴。
【五】夜归
又至七夕夜，
守候待伊归。
衣纱虽朴素，
难掩如月眉。
【六】长天落霞行
山上彩霞落胭脂，
花开未几人未眠。
村舍正值好春色，
采桑女儿妖且娴。
草长莺歌日不落，
恐惊双亲步如烟。
忽而又落相思泪，
儿时青梅几时还？
【八】猛虎行
不惧猛虎吊金睛，
只需长枪*身*。
人生几何皆天命，
只求不虚尘世行。
【九】冷清秋
娇花总有开谢日，
落英缤纷泪成风。
花街柳巷胭脂泪，
悲凉无语胜秋声。
知识点鉴赏文学作品的语言和表达技巧。
复*目标了解古典诗词中表达技巧的种类
正确判断和鉴赏古典诗词中的表达技巧
复*重点判断和鉴赏古典诗词中的表达技巧
复*难点判断和鉴赏古典诗词中表达技巧的方法
一、自我诊断知己知彼
阅读下面这首唐诗，完成下面题目。（11分）（安徽安庆20xx届重点中学模拟试题）
秋日送容至潜水驿
刘禹锡
候吏立沙际，国家连竹溪。
枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
鹄噪晚禾地，蝶飞秋草畦。
驿楼宫树*，疲马再三嘶。
（1）下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的两项是（5分）
A．首联点出送别的地点及其周围的环境，“沙际”点明送客的地点在水边，接着写竹林、溪流环绕田舍，自然环境清新可喜。
B．领联描写送别时的景象，枫林社鼓喧腾、茅屋声声鸡鸣，描绘了静谧安详的自然景象，写出了秋季时令特征和生活趣味。
C．额联上下句运用列锦的修辞，枫林、鼓声、茅屋、鸡鸣等构成名词性意象组合，具有“言有尽而意无穷”的艺术效果。
D．颈联中作者观察视角聚焦在送别环境，突出田野中富有生机的一面，围绕题目中的“秋日”选择意象，营造了送客将别时的环境。
E．尾联明确点出此次送别地点在潜水驿，作者写写驿楼、宫树和马鸣，结句托物言志，以驿马疲惫再三嘶鸣，渲染依依惜别之情。
【答案】BE。
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的能力。B项，“描描绘了静谧安详的自然景象”错，鼓响鸡鸣描绘的应该是喧腾的景象。E项，“托物言志”错，应该是“借景抒情”。
（2）请从写景角度简要赏析本诗颈联。（6分）
【答案】①以动衬静（动静结合），以鹊噪衬静，蝶飞动景衬托晚禾秋草静景；②视听结合。晚禾、秋草是视觉描写，鹊噪是听觉描写；③远*结合“鹊噪晚禾地”是远景，“蝶飞秋草畦”是*景。（每点2分；其中手法1分，分析1分）
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。题干要求从写景的角度来赏析。“噪”是听觉，“飞”“晚禾”“秋草”是视觉；“鹄噪”“蝶飞”是动，衬托出了“晚禾”“秋草”之静。“鹊鹄噪晚禾地”是从远处落笔，“蝶飞秋草畦”则是从*处勾勒。根根据以上分析分条表述即可。
二、温故知新夯实基础
知识点1.表达技巧分类
知识点2.鉴赏表达技巧的步骤
三、典例剖析思维拓展
考点1.鉴赏表达技巧
例1.阅读下面这首词，完成下面题目。（11分）（安徽名校联盟20xx届最后一卷试题）
玉楼春白莲
王夫之①
娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。
荻花风起秋波冷，独拥檀②心窥晓镜。他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。
【注】①王夫之：明末清初思想想家。年轻时参加抗清复明斗争，失败后隐居山林，潜心著述。②檀：红色。
（1）下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）
A．一、二句描写莲塘秋夜的清幽景色：弯月当空，低照池塘，波光闪动，把读者带入一个月光水色交相辉映的美丽境界。
B．三、四句描写白莲的清雅风姿：莲叶茂盛，恰如冉冉绿云；莲花初绽，好似刚刚匀就脂粉的美人，散发出阵阵馨香。
C．五、六句描写白莲的孤独情态：荻花纷飞，秋水生寒，白莲独自抱着红蕊映照湖面，仿佛在对着镜子窥视自己的晨妆。
D．七、八句转写对白莲命运的关心：将来白莲的芳魂会归向何处？末句营造出一种开阔悠远的境界，暗示其结局美好。
E．这首词由虚到实，循序渐进，层次分明，章法谨严，写景细致入微，感情含蓄蕴藉，体现出十分高超的艺术技巧。
【答案】DE
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的能力。D项，“开阔悠远的境界，暗示其结局美好”错，应是一种凄迷渺茫的境界，暗示白莲将消失得无影无踪，难觅芳魂。E项，“由虚到实”错，应为由实到虚。
【易错点】对诗句情感把握不准会出现错误，对手法的鉴赏积累不够对诗句理解错误。
【方法点拨】诗歌的选择题常考查对诗句的理解、手法的使用、情感的表达三个方面，学生需要掌握各种不同的手法，而且做到能够清楚的辨析灵活的运用。
（2）这首词运用了何种抒情方式？抒抒发了词人怎样的思想感情？（6分）
【答案】借物抒情（托物言志）。（2分）词人以莲自况，把自己的情志寄托在白莲身上，抒发了自己在明亡之后孤忠自守、洁身自好，保持坚贞气节，不与异族统治者同流合污的高洁情怀。（4分）
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧，评价古代诗歌的思想内容的能力。这是一首咏物词，词人通过白莲抒发自己的思想情感，这是典型的借物抒情，也可以说是托物言志。在分析表达的情感时，要分析意象特征，知人论世。莲花本身有出淤泥而不染的高洁品质，白莲更显其洁身自好的情操；联系词下注释给出的词人的'身世背景，可知词人是以白莲自况，表明自己不与异族同流合污的忠贞气节。
【易错点】学生在分析表达技巧时，容易将表达方式，表现手法中的抒情手法，描写手法，修辞手法等混淆。
【方法点拨】学生需要掌握各种不同的手法，而且做到能够清楚的辨析灵活的运用。
例2.阅读下面这首宋词，完成下面题目。（11分）（广东湛江20xx届一模试题）
1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看 到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨*高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么?没有什么，只是更走*成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的.忧虑，换为事前的思考和计划吧!
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
《卜算子·咏梅》出自陆游之手。全诗上下透露着一种苍凉感、一种悲伤感、一种无力感、还有一种坚决同恶势力斗争到底的信念。
在冬天开放的梅花，要独自与风雪斗争，要拼尽全力去争夺那仅有的半分之一的生存希望。他要独自承受来自风和雨的打击，还要独自承受冬天的苍凉，没有朋友的寂寞……难道他还不够可怜吗？你身为同类为什么还要打击他？难道他有早开的权利是他所能决定的吗？难道只有他放弃生命，你们才会接受他？不，不是这样的。当一个生命在同类中显得非常出色时，难免会遭到嫉妒。但他的出色也是用同等价值的东西换回来的。
正是蜡梅花这种不畏严寒的精神，才受到了人们的赞赏。
梅花，你苦战三季，才迎来在冬天开放的权利。在这三季中，你要独自承受来自同类的冷嘲热讽。你要在艰苦的环境中，在同类们冷眼相待下苟活三季，在冬季中化悲愤为力量绽放出你最美丽的容颜。
梅花无意与他人争夺早报春的“权利”，只因自身的需求却引来了众花的嫉妒。
听了古今的名人对梅花的赞赏，我们呢？“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该学*梅花凌寒怒放的品质，不畏人生旅途中的艰难险阻，像梅花那样，时时早、时时早，做“东风第一枝”。
1. 天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
3. 见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
5. 君子**之美，不**之恶。小人反是。 ——《论语》
6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
7. 己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
8. 当仁，不让于师。 ——《论语》
9. 君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
10. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
11. 君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
12. 满招损，谦受益。 ——《尚书》
13. 人不知而不愠，不亦君子乎? ——《论语》
14. 言必信 ，行必果。 ——《论语》
15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
1. 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
2. 生于忧患，死于安乐。 ——孟子
3. 位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
4. 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
5. 先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
6. 小来思报国，不是爱封侯。 ——唐·岑参《关人赴安西》
7. 有益国家之事虽死弗避。 ——明·吕坤《**语·卷上》
8. 一寸山河一寸金。 ——金·左企弓语
9. 欲安其家，必先安于国。 ——武则天
10. 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》
11. 风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
12. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
13. 利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
14. 读书本意在元元。 ——宋·陆)
15. 时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋·文天祥
武陵春·春晚
作者：李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休。欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动、许多愁。
赏析：
这首《武陵春》是作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一长三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美。
这首词继承了传统的词的作法，采用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象。
这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力。其中“风住尘香花已尽”一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴，落花已化为尘土的韵味;既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽。
这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上阕侧重于外形，下阕多偏重于内心。“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态。这里所写的“日晚倦梳头”，是另外一种心境。这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞。因此她日高方起，懒于梳理。“欲语泪先流”，写得鲜明而又深刻。这里李清照写泪，先以“欲语”作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似*易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦。
词的下阕着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个*日喜爱游览的人遂起出游之兴，“也拟泛轻舟”了。“春尚好”、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰好处她表现了词人一刹那间的喜悦心情。而“泛轻舟”之前着“也拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈。“轻舟”一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”以下二句，则是铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。这里，上阕所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”的原因，也得到了深刻的揭示。
这首词艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。诗歌中用比喻，是常见的现象;然而要用得新颖，却非常不易。好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，饶有新意，各具特色。这首词里，李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”同样是用夸张的比喻形容“愁”，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，不着痕迹。读者说它自然妥帖，是因为它承上句“轻舟”而来，而“轻舟”又是承“双溪”而来，寓情于景，浑然天成，构成了完整的意境。
西江月·夜行黄沙道中
作者：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪头忽见。
赏析：
单从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其*凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，**淡淡。然而，正是在看似*淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。作者笔下这一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐。这是一首描写田园风光的词，读后让我们感受到一种恬静的生活美。词的上阙写月明风清的夏夜，以蝉鸣、蛙噪这些山村特有的声音，展现了山村乡野特有的情趣。词的下阙以轻云小雨，天气时阴时晴和旧游之地的突然出现，表现夜行乡间的乐趣。全诗散发着浓郁的生活气息，表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。
这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种恬静的美。 辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其*常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果*常中就显得不*常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了;而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。
因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运加强稳定的音势。“七八个星天外，两三的路径尽管很忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临*的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人突然间看出了分明临*旧屋的欢欣，又表达于沉浸在稻花香中以至忘了道途远*的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，人玩味无穷。
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半阕，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句句话是一种很细致的写实，。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”(唐张继《枫桥夜泊》)的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花鲜明深刻，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐。这可以说就是典型环境。这四句话里每句都有声音:鹊声、蝉声、人声、蛙声，却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半阕的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个*地波澜，可想见夜行人的焦急。有这一波澜，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨，走过溪头，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(陆游《游山西村》)那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用，因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学*的。
这首词，有一个生动具体的气氛(通常叫做景)，表达出一种亲切感受到的情趣(通常简称情)。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡，而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点，它就会是言有尽而意无穷了。我们说*的诗词运用语言精练，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。
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