古诗歌劳动的关系

10首与劳动有关的诗歌古诗文

10首与劳动有关的诗歌古诗文

　　劳动，是拉动社会发展的纤绳；劳动，是帮助时代进步的阶梯，下面是10首与劳动有关的'诗歌古诗文，欢迎鉴赏。

　　1、《乡村四月》

　　宋·翁卷

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　2、《观刈麦》

　　唐·白居易

　　田家少闲月，五月人倍忙。

　　夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

　　相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光。

　　力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其傍。

　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。

　　家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。

　　吏禄三百石，岁晏有馀粮。

　　念此私自愧，尽日不能忘。

　　3、《归园田居》

　　东晋·陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　4、《四时田园杂兴》

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　5、《悯农》

　　唐·李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　6、《卖炭翁》

　　唐·白居易

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

　　翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

　　手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

　　半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

　　7、《江上渔者》

　　宋·范仲淹

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

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关于五一劳动节的古诗和诗歌

关于五一劳动节的古诗和诗歌

　　无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的关于五一劳动节的古诗和诗歌，欢迎大家分享。

　　关于五一劳动节的古诗

　　1、《悯农》

　　唐·李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　2、《观刈麦》

　　唐·白居易

　　田家少闲月，五月人倍忙。

　　夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

　　相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光。

　　力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其傍。

　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。

　　家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。

　　吏禄三百石，岁晏有馀粮。

　　念此私自愧，尽日不能忘。

　　3、《归园田居》

　　东晋·陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　4、《四时田园杂兴》

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　5、《乡村四月》

　　宋·翁卷

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　6、《畲田调二首》

　　宋·王禹偁

　　之一

　　大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。

　　各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

　　之二

　　北山种了种南山，相助力耕岂有偏?

　　愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

　　关于五一劳动节的诗歌

　　1、《劳动者》

　　劳动者!

　　天下最容易接*的是泥土

　　以及和泥土相依为命的男人和女人

　　他们以劳动的方式

　　同这个世界真情对话

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关于劳动节的诗歌古诗

关于劳动节的诗歌古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的'作用。诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于五一劳动节的诗歌古诗，希望对大家有所帮助。

　　1《乡村四月》

　　宋·翁卷

　　绿遍山原白满川，

　　子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，

　　才了蚕桑又插田。

　　2《田家》

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜织麻，

　　村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，

　　也傍桑阴学种瓜。

　　3《悯农》

　　唐·李绅

　　锄禾日当午，

　　汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，

　　粒粒皆辛苦。

　　4《江上渔者》

　　宋·范仲淹

　　江上往来人，

　　但爱鲈鱼美

　　君看一叶舟，

　　出入风波里

　　5《采莲曲》

　　唐·王昌龄

　　荷叶罗裙一色裁，

　　芙蓉向脸两边开。

　　乱入池中看不见，

　　闻歌始觉有人来

　　6《归园田居》

　　晋·陶渊明

　　种豆南山下，

　　草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，

　　带月荷锄归

　　道狭草木长，

　　夕露沾我衣

　　衣沾不足惜，

　　但使愿无违

　　纵横山水的劳动

　　7《渔翁》

　　唐·柳宗元

　　渔翁夜傍西岩宿，

　　晓汲（jí）清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，

　　欸（ǎi）乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，

　　岩上无心云相逐。

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*古典诗歌的表现与再现关系

*古典诗歌的表现与再现关系

　　*古典诗歌一般指*古代诗歌。 *的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的*古代诗歌，可以包括各种*古代的韵文。以下是小编整理的*古典诗歌的表现与再现关系，希望对大家有所帮助。

　　从*古典诗歌的发展史来看，表现的诗美观念虽然特别突出，但再现的诗美观念对*古典诗歌的艺术发展同样起着很重要的推动作用。笔者通过考察，初步得出了这样的结论：既充分体认到诗歌艺术的表现本质，又不忽视再现功能对于诗歌艺术的重要性，并且在艺术实践上将表现与再现的完美融合作为最高的诗美理想，这正是*传统诗学的基本特征。另外，从诗史发展的角度来看，表现与再现这两种诗美观，并不总是处于*衡的状态，而是以消长互补、矛盾统一的关系为常态。这也可以说是*诗歌发展史上的一种规律。

　　一、儒家诗学体系中的表现诗美观和再现诗美观及其调和方式

　　从发生的先后来看，在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观。而且可以说，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。

　　我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。

　　另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理*衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。而汉儒在建立儒家诗学体系时，虽然主要以《诗经》为依据，但同时也吸取了楚辞的诗美观念，楚辞也应是他们建立儒家诗学体系的必要材料之一。

　　而再现诗美观，从我国古代的发生情况来看，常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生的关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。

　　再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。

　　儒家诗学思想对诗史和诗学史的影响是很深远的。其对我国古典诗歌艺术特征之形成所起的巨大作用，所以我们研究*诗史上表现、再现诗美观的问题，必须从考察儒家诗学体系开始。

　　二、在表现与再现两极间移动的诗史发展规律

　　轫创于先秦、完成于汉的儒家诗学体系，是依据儒家社会政治思想来研究以诗经为主、旁及楚辞、汉乐府诗这些诗歌艺术系统的过程中产生。可以说，儒家诗学体系虽以儒家思想为基础，但又有超越儒家思想之处。原因就是审美体验在这里起了作用。儒家诗学体系之所以能形成比较合理的诗美观，跟诗经、楚辞、乐府诗这几个诗歌艺术系统在诗美上的丰富性并显示诗美观方面的各种倾向有关。也就是说，它们以各自的方式实现了表现与再现的诗美观，并达到了完全的融合，为诗史提供了典范。《诗经》艺术既是表现的、又是再现。与《诗经》相比，《楚辞》艺术中表现的诗美观更占主导地位，但楚辞自屈原之后，“情”减“物”增、由主观表现渐转为客观的再现。这种趋势的继续发展，就导致了完全以再现为创作方式的“汉赋”体的形成。与汉赋同时的汉乐府，可以说是运用再现的方法而臻于表现之境界。这为我国诗史创造了《诗经》、《楚辞》之外的又一种典范性的诗美类型。

　　《诗经》、楚辞和汉乐府，是三个基本上相对独立的艺术系统，它们虽然在发生时代上有先后，但看不出有明显的承接嬗变关系，是在各自的文化土壤中自生出来的。从表现诗美观与再现诗美的关系，这三个系统各自内部都有所调和，但三个系统之间却不存在消长互补的关系。但这以后的始于东汉中晚期的整个*古代的文人诗发展史，却是一个递嬗传移的大系统，其中各代各期、各家各派，在表现诗美观与再现诗美的关系处理上，常常呈现出消长互补的现象。

　　从东汉中晚期至西晋，是文人诗发展史上的第一个相对完整的周期。本来整个汉代盛期的文学，就是再现观念占上风，到了东汉晚期，由于士人群体自我精神的觉醒，而当时整个社会也流行重情、任哀乐的风气，在此条件下出现了有较强的自我抒发、自我表现意识的文人群。而此期产生的以古诗十九首为代表的汉末五言诗，也正是表现性很强的作品。它也奠定了整个文人诗艺术史以表现诗美观为主导思想的传统。

　　建安诗歌比起汉末五言诗来，再现的诗美观有所增加。与汉末文人的消极对待现实，对现实抱有某种绝望感不同，建安诗人则是以比较积极的态度来适应现实并改造现实。某种意义上可以说，建安诗歌是儒家的表现与再现完美结合的诗美理想的第一次实践。

　　西晋诗歌作为文人诗发展史上第一个相对完整的周期的最后一个阶段，在诗美特征方面又属于一种新的类型。经历前面几个阶段，文人诗已经创造出成熟的、具有典范价值的诗美类型，西晋诗人以它们为范式而创作，因而带有浓重的古典主义色彩。他们基本否弃了在诗史上曾经起过相当大的作用的再现诗美观，没有积极地用诗来再现现实。这当然与当时政治现实和文人的谦柔自牧的心态有关系。但因为缺乏再现观念，构不成再现观念与表现观念的矛盾运动，西晋诗歌在发展上就缺少了一种有力的生长机能。西晋从表面上看正是一个崇儒的时代，但儒家诗学的表现与再现完美结合的诗美理想却正是在这个时期坠失的。

　　西晋之后的东晋，在文人诗发展史上是一个低谷，诗歌领域被“玄言诗”这种比较特殊的诗体所占据。也许可以说，支配着玄言诗创作的仍然是那种教条化的表现诗美观。而一种有着新的内涵的再现诗美观即再现自然美的诗美观也在这种特殊背景下潜生。而到晋宋之际，随着诗歌艺术的复兴，这种再现诗美观终于打破了西晋以来诗史运动的凝固状态，它与表现诗美观之间的显著的矛盾和不*衡，却成了推动诗史发展的动力。

　　晋宋之际的诗歌复兴，从它的起点来看，也受到过古典化、模拟化的影响。当玄言诗存在的文化基础(即门阀政治的格局与它的主要意识形态玄学)发生变化后，玄言诗也开始退出诗歌发展的主流。诗人们开始重新回顾汉魏西晋的文人诗艺术传统，但最先却仍然摆脱不了西晋时期的那种模拟化、古典化的创作方式。南朝时期的山水诗、咏物诗和描写女性美的宫体诗，在诗美观上都是以再现为主导的。而追求形似的观念正是这种再现诗美观的基本内涵。儒家诗学只建立起面向社会的再现诗美观，而且那里面包含着明显的伦理目的。而南朝时期再现的诗美观则是指向客观美，将自然山水、客观事物引入诗歌艺术的范围之内。所以可以说，写作方法上的再现诗美观，是在南朝时期才真正确立起来。这也是南朝诗歌对诗史发展的最大的贡献。

　　可是，南朝时期再现诗美观的片面发展，也导致了对诗歌艺术本质的较严重的偏离，以至成了西晋教条的表现诗美观之后的又一诗史之教训。这时期诗歌，虽然不是完全放弃表现诗美观，但大部分作品都绮靡、涂饰，刻画物色、影写艳丽，失去了诗歌艺术的表现性。当然他们也有一些作品由再现而臻于表现，由形似而入于神似。开示*古典诗歌写景状物之方向。

　　但是进一步将诗歌从刻板再现的诗美观中解脱出来，增强其表现性的还是永明诗人。整个南朝诗史，一方面是再现观念的进一步推进，从再现山水到再现各种事物，直到再现女性美；另一方面也在不断地寻求再现与表现的新的融合。这一诗歌史的逻辑发展过程，至盛唐时期达到了高峰。在盛唐诗人的代表性作品里，表现与再现达到了完美的统一。

　　李杜诗是咏物、言志兼而有之，正是盛唐诗表现与再现完美统一的典范。汉魏文人诗和盛唐文人诗是诗史上的两个典范，但是每当达到新的完美的融合、出现典范的诗美之后，一个新的矛盾运动又隐潜地展开。盛唐之后的中晚唐至北宋时期，又是一个新的矛盾运动的过程。

　　盛唐之后的诗史，一个突出的现象就是流派的形成，中晚唐时期，社会矛盾激化，士人群体也失去了统一的价值标准，彼此的生活方式和人生追求都很不一样。由此导致艺术观念、审美理想上的分歧。这应该是盛唐以后诗歌出现流派的现象的外部原因。从内因来看，也是由我们所说诗史发展的新的矛盾运动导致的。各种诗歌流派的歧异，从根本上说是因诗美观念之不同而造成。

　　中唐至北宋初的诗坛，尽管流派众多，体格各异，但观其大势，实可区分为以保守为性格的表现诗派和以革新为性格的再现诗派。表现诗派的主要特征是拘守初盛唐成法、以成熟于盛唐时期的格律诗体为主要体裁。他们讲究体、格、境的细腻把握，追求某种似在非在、似隐似现的艺术上的法式，将*体诗艺术向婉切、精约、优美的方向发展；抒感伤幽微之情，造清新轻丽之象。其旨趣虽欲追盛唐而造作每邻于齐梁。这是因为保守的表现派与真正的表现派外表相*而内质不同。因为他们将表现美作为法式、技巧来把握。而非作为一种精神来体验。这一派在晚唐、五代作者甚众，然造诣都很有限。五代时的南唐诗，宋初的晚唐体、西昆体，都应属于这一派。

　　另一方面，则是具有革新精神的再现派的崛起，其中最有影响的是韩孟诗派和元白诗派。韩孟派的诗人追求强烈的形象效果，尚奇尚怪，一反传统的以中正*和、优游不迫为尚的诗美观。韩孟派中，如孟郊、贾岛乃至李贺，也都有追琢穷搜，穷其意、尽其象的特征。但比之韩愈，这几位诗人倒是常能由再现而臻于表现，创造了真正的诗美。

　　元白诗派虽与韩孟诗派趣尚不同，但也是在很突出的再现诗美观支配下展开创作的`。

　　中唐再现诗美观的强化，一方面是这些诗人希望打破日益凝固、停滞的格律诗艺术系统对诗人创作思维、诗歌题材开拓的束缚，是诗史自身发展规律所驱使。另一方面，也是由当时激烈变化的社会现实及适应这种变化而发生思想文化上的变革思潮之刺激而产生的。

　　表现与再现两种诗美观的分歧，从中唐一直延至北宋前期。在这个过程，局部的融合虽时有成果，但从整体趋势来看，全面的、积极的融合并未出现。从这个意义说，这种新的融合就成了宋代诗人的一个课题。事实上典范性的宋诗风格的出现，也正是一种新的融合的结果。至此*古典诗史的主要逻辑进程已经完成。这以后元、明、清三代诗史，当然仍在这种矛盾运动中进行，但基本上是在模仿式的重复前面的那些周期。因此宋以后，新的典范性的诗美类型并没有出现。

　　*古典诗歌发展历程

　　历史演变

　　人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在*，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

　　到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

　　汉代的古体诗

　　汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的*体诗奠定了基础。

　　唐宋的*体诗

　　到了唐代，*诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押*声韵，每句的*仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

　　另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

　　后期发展

　　自元代开始，*诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

　　发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

　　*古典诗歌国际影响

　　汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。*的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

　　日本

　　在日本，从奈良时代开始，文人因为受*文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

　　751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在*安时代达到全盛期，凌云集 、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后鎌仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。为*之外汉诗文化最为发达的地区。

　　朝鲜

　　高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

　　高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在李氏朝鲜时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。诗人申钦（1566年－1628年）在《放翁诗馀序》中说：*的歌极具风雅，可载籍流传，而我国所谓的歌却只能用于宾筵娱乐，不能丰我载籍。

　　越南

　　越南作为*的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。*五代十国时越南从南汉的治下独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。是以作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季牦等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗（名灏、思诚）时，汉诗达巅峰状态。

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人事关系和劳动关系的区别联系

人事关系和劳动关系的区别联系

　　对于一个单位的职工来说，均处于劳动关系和人事关系的共同覆盖范围。人事关系和劳动关系有什么区别呢?下面是百分网小编为你精心推荐的人事关系和劳动关系区别，希望对您有所帮助！

　　人事关系和劳动关系的区别

　　(一)单位主体不同

　　人事关系是机关事业单位与其工作人员之间的特别权力关系，其单位主体为机关事业单位和社会团体。劳动关系的单位主体主要是企业，当然也包括机关事业单位、社会团体(编制外用工的)。

　　(二)有无编制不同

　　通常来说，机关事业单位工作人员中具有人事编制的职工与单位之间具有人事关系。而机关事业单位编制外聘用的工作人员与单位之间的关系则为劳动关系。

　　(三)是否为单方主体不同

　　人事关系中单位一方只能是唯一的，劳动关系中则可能存在两个单位主体，即劳务派遣中用工单位和派遣单位共同承担用人单位的权利义务。

　　(四)建立关系的标准不同

　　人事关系是进编制录用所建立的，即只要进编录用就建立了人事关系，无论是否与具体单位签订聘用合同，也无论是否具体到单位上班工作。而劳动关系的建立必须以实际用工为前提，即必须上班才有劳动关系，尽管不受是否签订劳动合同的影响，但必须在建立劳动关系之日起一个月内签订劳动合同。

　　(五)是否存在双重关系不同

　　人事关系只可能是单一的人事关系，但劳动关系则可能存在双重劳动关系甚至是多重劳动关系，不单是非全日制用工中存在双重劳动关系，全日制用工中也可能存在双重劳动关系。

　　(六)表现形式不同

　　劳动关系表现为劳动合同关系和事实劳动关系。但人事关系没有事实人事关系一说，其表现形式为具有人事编制，是否有聘用合同并不影响人事关系的.形式。人事关系的职工中，仅有事业单位职工需要签订聘用合同。

　　(七)合同种类不同

　　劳动合同包括固定期限劳动合同、无固定期限劳动合同、以完成一定工作任务为期限的劳动合同。聘用合同包括固定期限聘用合同、聘用至退休的合同，聘用合同期限不少于三年。

　　(八)未签合同的法律责任不同

　　劳动关系建立后，不签订书面劳动合同，超过一个月要支付二倍工资，超过一年视为订立无固定期限劳动合同。人事关系建立后，不签订聘用合同，没有明确的法律责任。

　　(九)变更形式不同

　　人事关系中的职工调动单位的，是通过调令等形式进行，按照国家统一规定办理相应手续，没有经济补偿等；劳动关系中的职工离开原单位到新单位工作的，一般是通过解除、终止劳动合同的形式，存在经济补偿等。

　　(十)工作时间存在不同

　　人事关系中的职工都必须严格遵守国家统一的作息时间，即双休日和八小时工作制。劳动关系中，只要每天工作时间超过四小时就是全日制劳动关系，工作时间除标准工时制外，还可以综合制计算工时制和不定时工作制；非全日制用工的工作时间每天不超过四小时，劳动报酬按小时计发。

　　(十一)与合同的关联度不同

　　人事关系建立后才签订聘用合同，没有明确规定人事关系建立后多长时间内必须签订聘用合同，能够签订聘用合同的一定已经存在人事关系，且聘用合同的签订时间和形式不影响人事关系。劳动合同的签订可以在劳动关系建立之前，可以同时，也可以在建立之后签订，但必须在建立劳动关系之后一个月内签订，否则要承担法律责任，签订劳动合同并不一定能够证明存在劳动关系，劳动关系的建立标志是用工而非劳动合同。

　　(十二)对职工连续工龄的认定不同

　　人事关系中的职工只要在编制内，无论在哪个单位工作，其工龄自然连续计算；劳动关系中的职工则较为复杂一些，自社会保险制度建立的1995年之后必须以实际缴纳社会保险费才能计算工龄，1995年之前如果办理了招工手续的则视同缴费年限，计算为连续工龄。

　　(十三)适用法律规范不同

　　人事关系适用人事方面的奖惩和工资福利等法律规范，劳动关系适用《劳动法》、《劳动合同法》等劳动保障法律规范。

　　劳动关系和人事关系的相同点

　　(一)双方主体中必然有一方为用人单位，一方为职工个人；

　　(二)职工一方均作为劳动力的提供者，依靠自己的劳动获取报酬，用人单位每月要发放工资；

　　(三)单位对职工的劳动过程进行管理，并有权依法对职工的身份进行处理，如开除、辞退、解除劳动(聘用)合同等；

　　(四)双方应当签订书面协议，明确彼此权利义务，劳动关系双方签订劳动合同，人事关系双方签订聘用合同；

　　(五)单位解聘职工符合法定情形的都应当支付经济补偿；

　　(六)职工应当参加社会保险，单位和职工应当缴纳社会保险费；

　　(七)适用法律规定有相同的内容：人事关系方面没有明确规定时适用劳动法的规定；

　　(八)职工和单位之间发生劳动(人事)争议的，都可以通过仲裁、诉讼、申诉等渠道寻求权利救济。

　　人事关系的概念及特征

　　(1)人事关系的概念

　　由于目前尚未发现某一部教材给出了人事关系的定义，所以笔者根据我国人事组织机构的设置和《国家公务员暂行管理条例》及人事管理的概念，总结出了我国人事关系的概念。即：在我国各级人事部门管辖的人群中，人与人、人与事、人与组织之间的相互关系。或者讲，指事的总量与做事人总量的关系；事的种类与做事人类型的关系；每件事对人员资格的要求与做事人资格条件的关系；共事人之间的关系。

　　(2)人事关系的特征

　　其一，人事关系现阶段的主体是一个复杂多层次的主体。包括：国家和地方各级行政机关的一般国家公务员和工勤人员；国家和地方各级行政事业单位的工作人员和工勤人员；各类技术人员；军队转业干部、退伍军人；退休退职的干部和职工；还有部分企业职工。这从《国家公务员暂行条例》的有关规定可以看出。如该条例第17条规定：“中央国家行政机关国家公务员的录用考试，由国家人事部门负责组织。地方各级国家行政机关国家公务员的录用考试，由省级人民*人事部门负责组织”；第3条规定：“本条例适用于各级国家行政机关中除工勤人员以外的工作人员。”另外，1988年*机构改革后，人事部内设机构：“办公室、政策法规处、综合计划处、干部调配处、考核奖惩处、培训教育处、职称评定处、工资福利处、退休处、专业技术干部处、军队转业干部安置办公室、机构编制委员会”，从中也可看出人事关系主体的复杂性。

　　其二，人事管理中的人的劳动报酬由组织考核而定。如《国家公务员条例》第64条规定：“国家公务员的工资制度贯彻按劳分配的原则。国家公务员实行职级工资制。国家公务员的工资主要由职务工资、级别工资、基础工资和工龄工资构成。”又如第26条规定：“年度考核结果作为对国家公务员的奖惩、培训、辞退以及调整职务、级别和工资的依据。

　　其三，人事关系适用的法律、法规、条例为多门、多部。如：《宪法》、《行政诉讼法》、《行政复议法》、《行政处罚法》、《国家赔偿法》、《国家公务员暂行条例》等。

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关于劳动的诗歌或散文（赞美劳动者的诗歌）

今天是5月1日，国际劳动节。

劳动最光荣，劳动才能创造美好生活。想要过什么样的生活，就必须付出怎样的努力。

今天，我们一起通过10首诗词来了解下古代劳动人民的劳动图景。

《诗经·七月》（节选）

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

在古时，我们的先民是怎样劳动的？这一首全都记下来了。

诗一共八章，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。

这首诗是一幅男耕女织的风俗画，带我们回到三千年前，见证先民真实的劳动。

《悯农二首·其一》

唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

世间最辛苦的人，一定有农民伯伯。农人随时序而工作，顶着烈日劳作，我们有什么理由不珍惜粮食呢？

《农家望晴》

唐·雍裕之

尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。

曾经听说秦地（今陕西一带）刮起西风就会下雨，西风啊，你什么时候回去啊？头发花白的老农久久站立，在麦场的高处，盼望着乌云散去，太阳重现。

这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片段，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤。

《观刈麦》

唐·白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

麦收时节，农人一刻也不敢耽误。壮丁男子都在麦地里忙碌，一刻不歇，家里的妇女做饭、送饭。

一家人为了麦收，不敢耽误时节，匆匆忙碌着。所有的人，都像白居易所说的：想到自己不用农忙，心里暗自惭愧。

《插秧歌》

宋·杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

雨中抢插稻秧，为了抢时，一家人分工明确，拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。

读这一首诗，那热火朝天的劳动场面，跃然纸上。

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关于劳动节的诗歌简短

关于劳动节的诗歌简短

　　5月1日，国际劳动节，它是全世界工人阶级斗争的历史纪念，以下是小编为大家搜集整理的关于劳动节的诗歌简短，欢迎参考！

　　欢快的乐章，在寂寥中

　　为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，

　　荒芜人烟的戈壁

　　因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。

　　为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，

　　为了千万劳动者能安全连续地运用电能

　　去建设祖国，

　　我们的电业工人

　　起五更，归月色，战沙暴，

　　巡线，检修，消缺

　　从不毛之野到喧嚣的街头闹市，

　　从架空线到地缆的每个角落，

　　细心检查，

　　不让每一个隐患从眼前滑过……

　　这就是光明使者

　　为自己劳动者的节日献上的

　　最真的赞歌！

　　一群人呼喊着口号

　　握着拳头走过大洋彼岸的街头

　　演绎出年年五一节的盛装

　　劳动最光荣劳动者权益必须得到尊重

　　五一节全世界劳动者的节日

　　这天浓缩了历史的风雨

　　这天延续了劳动的故事

　　这天是一面火红的旗帜猎猎飘扬

　　劳动的大旗鼓舞人们前进

　　劳动是历史前进的动力

　　从古自今从东到西从南到北

　　万里长城的每一块墙砖啊，

　　凝结着劳动人民的血泪和汗水；

　　都江堰的'枢纽工程啊，

　　包含着勤奋思索的起承和转合；

　　京杭大运河沟通的五大水系啊，

　　见证了劳动人民的艰苦和卓越；

　　秦始皇兵马俑的雄伟队列啊，

　　演绎着威武强盛的传说和梦想；

　　造纸、火药，

　　劳动生长着智慧和力量；

　　从嫦娥奔月的传说，

　　到神州六号的探索；

　　从千里眼到村村通工程的网络，

　　从顺风耳到无线通讯畅通的飞越，

　　从高峡出*湖到三峡大坝的巍峨，

　　劳动是一曲永无休止的音乐，

　　劳动是一首不断创新的赞歌。

　　七律·五一国际劳动节感赋

　　暴风骤起卷芝城，如火如荼任纵横。

　　万顷波涛惊骇浪，五洲劳众结同盟。

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劳动关系的仲裁申请书

劳动关系的仲裁申请书

　　申请书是个人或集体向组织、机关、企事业单位或社会团体表述愿望、提出请求时使用的一种文书。申请书的使用范围广泛，申请书也是一种专用书信，它同一般书信一样，也是表情达意的工具。

　　在一步步向前发展的社会中，用到申请书的地方很多，申请书可以使我们的愿望得到合理表达。来参考自己需要的申请书吧！以下是小编精心整理的劳动关系的仲裁申请书（精选10篇），欢迎阅读与收藏。

　　申请人：马______，男，汉，____________年4月22日出生，身份证号：_______________________________________，家庭住址：______省______市______区_________红岩村七组______号，联系电话：_____________________________________________。

　　被申请人：____________建设工程有限公司，住所地：_________市______新天地C区A栋1段___层商铺___号，联系电话：_________________________________。

　　负责人：厉______

　　请求事项：

　　请求劳动仲裁委确认申请人和被申请人之间存在事实劳动关系。

　　事实和理由：

　　____________年4月28日，申请人到被申请人位于乌鲁木齐市西山西街四巷______润园项目部，从事木工的工作，被申请人未与申请人签订劳动合同。____________年___月___日上午10:00左右，刮起了大风，申请人被大风刮起的一块木板砸到右腿上，工友崔______及其他工友将申请人送至*第四七四医院就诊，经该医院诊断为右侧胫骨中下段骨折;右侧小腿皮肤软组织挫伤。

　　出院后，申请人多次与被申请人协商做伤残等级鉴定，被申请人以各种不正当理由拒绝在工伤认定申请表盖章，申请人无奈特向贵委申请仲裁，确认与被申请人之间的劳动关系。

　　此致

乌鲁木齐市____________区劳动仲裁委

　　申请人：潘___，男，____________年8月1日出生，汉族，住址：______省______县______镇腰庄村9组村民。联系电话：

　　被申请人：____________建筑工程有限公司，住所地：_________县___路___号 法定代表人：韩______ 联系电话：

　　请求事项：

　　请求确认申请人和被申请人之间存在事实劳动关系。

　　事实和理由：

　　申请人于____________年5月23日经老乡介绍来到____________工程有限公司位于石家庄市新华区的工地上务工，____________年6月7日早上上班走到该工地地下室门口时带班长张______叫申请人清理地下室模板，清理完毕后又让申请人把墙上的模板撬下来，在撬的过程中由于用力过猛从铁管上摔下来，随即被工友们送往______省人民医院，经______省人民医院诊断确定，申请人构成腰椎骨骨折，发生该事故后工地上给医院交了11000元后就停止了与申请人的.联系。申请人多次与工地负责人陆经理联系，其表示申请人受伤住院与工地摔伤无关，申请人与其多次协商无果，由于无力负责沉重的医疗费用，现只得回家养伤。

　　综上，申请人在被申请人承建的工地工作受伤，而申请人对其承包的工程应当履行管理和安全保障义务，据此，申请人与被申请人之间已经形成了事实劳动关系。为了维护申请人的合法权益，申请人特向贵委员会申请确认劳动关系。

　　此致

______省正定县劳动仲裁委员会

　　申请人:应，男，汉族，年月日出生，住______市______区______镇______。

　　申请人:会，女，汉族，年月日出生，住______市______区______镇______。

　　被申请人:______筑装饰材料有限公司______分公司，法定代表人:，住所地:______市______区______镇______。

　　诉讼请求:

　　请求确认*与被申请人的劳动关系。

　　事实及理由:

　　____________年初，*进入______建筑装饰材料有限公司______分公司(又名______建材经营部)工作，岗位是装卸工。双方没有签订劳动合同，被申请人也没有为陈购买综合保险。____________年9月18日17时40分，其在公司仓库和工友崔______装货后从车上跳下时摔倒昏迷不醒，被送往______中山医院______分院救治，经抢救无效死亡。申请人和会分别为死者*的儿子和母亲。*死亡后，由于没有劳动合同，劳动关系无法确认，被申请人不肯确认工伤并按法定标准赔偿原告，申请人为维护自身合法权益，故向贵院提起劳动关系确认仲裁，望裁如梭请!

　　此致

______市劳动仲裁委员会

　　申请人：

　　地址：

　　被申请人：______ 有限公司

　　地址：

　　法定代表人： ﹒

　　联系电话：

　　仲裁请求：

　　1、裁令被申请人向申请人给付经济赔偿金___元；

　　2、裁令被申请人向申请人给付拖欠的工资合计___元，并赔偿相应的利息损失（具体金额以拖欠工资总额为基数按照同期银行逾期贷款利率计算，从 年 月 日计至实际付款之日止）；

　　3、裁令被申请人立即为申请人办理离职手续，并赔偿申请人的工资损失，损失金额按照每月 元的标准从___年___月___日起算计至被申请人为申请人办结离职手续之日止。

　　事实与理由：

　　20______年___月___日以来直至20______年___月___日，申请人一直为被申请人工作，期间双方均签署了书面的劳动合同。其中，___年___月，申请人与被申请人签署了无固定期限劳动合同以及相应的补充协议，合同期自 年 月 日始，该合同规定了申请人的工作时间、工资等事项。

　　一直以来，申请人严格履行上述劳动合同所规定的义务，并未出现严重违约的情形，而被申请人长期以来一直克扣申请人工资。

　　20______年 月 日，被申请人无正当合法的理由单方解除上述无固定期限劳动合同，且至今尚未为申请人办理解除劳动合同的相关离职手续，违反了劳动合同法等有关法律规定，损害了申请人的合法权益，应依法承担应向申请人支付经济赔偿金等法律责任。鉴于申请人已经累计为被申请人工作四年有余， ___市20___年度职工月*均工资为___元，则经济赔偿金的数额为___元；从___年___月起，被申请人累计克扣、拖欠申请人工资合计为___ 元，应一并给付；另外，被申请人还应赔偿因迟延办理解除劳动合同的相关离职手续给申请人造成的经济损失。

　　申请人为维护自身合法权益，特向贵委员会提出劳动仲裁申请，请裁如所请。

　　此致

___市劳动争议仲裁委员会

　　申请人：__________，男，汉族，_________年____月____日出生。

　　住址：___________________________________________________。

　　身份证号：_____________________________

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劳动节歌颂劳动的诗歌

劳动节歌颂劳动的诗歌

　　在日常学*、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。那么什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编精心整理的劳动节歌颂劳动的诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《归园田居》

　　晋·陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　2、《悯农》

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　3、《四时田园杂兴》

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　4、《观刈麦》

　　唐·白居易

　　田家少闲月，五月人倍忙。

　　夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

　　相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光。

　　力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其傍。

　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。

　　家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。

　　吏禄三百石，岁晏有馀粮。

　　念此私自愧，尽日不能忘。

　　5、《劳动者》

　　劳动者！

　　天下最容易接*的是泥土

　　以及和泥土相依为命的男人和女人

　　他们以劳动的方式

　　同这个世界真情对话

　　他们漂泊过的所有地方

　　都生长发展史和进化论

　　蕴含丰富且*易自然

　　6、《劳动最光荣》

　　太阳光金亮亮

　　雄鸡唱三唱花儿醒来了

　　鸟儿忙梳妆

　　小喜鹊造新房

　　小蜜蜂采蜜忙

　　幸福的生活从哪里来

　　要靠劳动来创造

　　青青的叶儿红红的花

　　小蝴蝶贪玩耍

　　不爱劳动不学*

　　我们大家不学它

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关于劳动的古诗

关于劳动的古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的关于劳动的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《悯农》

　　唐·李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　2、《观刈麦》

　　唐·白居易

　　田家少闲月，五月人倍忙。

　　夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

　　相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光。

　　力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其傍。

　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。

　　家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。

　　吏禄三百石，岁晏有馀粮。

　　念此私自愧，尽日不能忘。

　　3、《归园田居》

　　东晋·陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　4、《四时田园杂兴》

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　5、《悯农》

　　唐·李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　6、《卖炭翁》

　　唐·白居易

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

　　翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。

　　手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

　　半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

　　7、《江上渔者》

　　宋·范仲淹

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

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