关心八卦图的古诗

12生肖五行方位八卦图

12生肖五行方位八卦图

　　我国传统文化最讲究的便是融会贯通，十二生肖与八卦文化亦有所相关。下面是小编帮大家整理的12生肖五行方位八卦图，仅供参考，大家一起来看看吧。　　

　　12生肖五行方位八卦图

　　阴阳五行学说是*古代的基本哲学理论，包括阴阳说和五行说两个方面。阴阳说认为，阴阳两种相反的气是天地万物的泉源。一阴一阳叫做道，万物都有阴和阳。正是这种对立面的统一，造成了事物的产生和发展变化。五行说认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的。这五种基本物质在天为五星，在地为五方、五色、五味之类，在人为仁、义、礼、智、信五种德性。五行各有不同的属性。木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和*、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行之间的关系是相生相克。相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;相克即火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

　　在被誉为“群经之首”、“大道之原”的《周易》中，阴阳说与五行说是相辅相成的，阴阳必兼五行，五行必合阴阳。《周易》中的八卦，都是由象征阴阳的符号构成的，并且各有五行属性。震巽为木，离为火，坤艮为土，乾兑为金，坎为水。

　　十二生肖并不是直接融入阴阳五行八卦系统的，直接触入其中的是十二地支。但是十二地支是表示十二生肖的符号，它们的融入也就是十二生肖的融入。十二地支纳入八卦系统后，每支都有所属的一卦，并各具阴阳五行。子属坎，丑寅属艮，卯属震，辰巳属巽，午属离，未申属坤，酉属兑，戌亥属乾。寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木;巳午属火，午为阳火，巳为阴火;申酉属金，申为阳金，酉为阴金;亥子属水，亥为阳水，子为阴水;辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

　　十二生肖与阴阳五行

　　阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称，是我国古人认识自然和

　　解释自然的世界观和方法论，是我国古代朴素的唯物论和辩证法。阴阳 学说认为，世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的相互作用下滋生、 发展变化着的。阴阳既对立又统一，事物相反相成，这种对立的统一， 相反相成，既是事物存在的状态，又是事物发展变化的内在动力。

　　五行是阴阳发展的产物。五行学说认为，木、火、土、金、水，是 构成物质世界所不可缺少的最基本物质，由于这五种最基本物质之间的 相互滋生、相互制约的运动变化，从而构成了物质世界。这种观念对我 国古代唯物主义哲学有着很深远的影响，并成为我国古代自然科学的唯 物主义世界观和方法论的基础。

　　用阴阳五行的理论来观察生肖、认识生肖，有助于我们认识古人创 立生肖的原意。生肖观念是随着算命术在民间盛行而逐渐流传起来的， 故而，后来民间认为，五行中的`每一种因素都是相互制约的，这对人生 的意义影响甚大。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活 及工作顺心如意。故而，后来民间就将生肖动物也分为阴阳两类，这样 可以与五行相对应。

　　按照古人的记载，在十二生肖中，猴鸡为金，虎兔为木，鼠猪为 水，蛇马为火，牛龙羊狗为土。 五行按下面排列：

　　甲子、乙丑，海中金;丙寅、丁卯，炉中火;戊辰、 己巳， 大林木

　　庚午、 辛未， 路旁土; 壬申、 癸酉， 剑锋金 甲戌、 乙亥， 山头火

　　丙子、 丁丑， 漳下水; 戊寅、 己卯， 城头土 庚辰、 辛巳， 白腊金

　　壬午、 癸未， 杨柳木; 甲串、 乙酉， 泉中水 丙戌、 丁亥， 屋上土

　　戊子、 己丑， 霹雳火; 庚寅、 辛卯， 松柏木 壬辰、 癸巳， 长流水

　　甲午、 乙未， 砂石金; 丙申、 丁酉， 山下火 戊戌、 己亥， *地木

　　庚子、 辛丑， 壁上土; 壬寅、 癸卯， 金薄金 甲辰、 乙巳， 覆灯火

　　丙午、 丁未， 天河水; 戊申、 己酉， 大驿土 庚戌、 辛亥， 钗环金

　　壬了、 癸丑， 桑柘木; 甲寅、 乙卯， 太溪水 丙辰、 丁巳， 沙中土

　　戊午、 己未， 天上火; 庚申、 辛酉， 石榴木 壬戌、 癸亥， 大海水。

　　十二生肖与阴阳五行相克相生

　　鼠年，即子年：子属阳水，所以鼠亦属阳水，故在鼠年出生的肖鼠人， 命格都属阳水。

　　牛年，即丑年：丑属阴土，所以牛亦属阴土，故在牛年出生的肖牛人， 命格都属阴土。

　　虎年，即寅年：寅属阳木，所以虎亦属阳木，故在虎年出生的肖虎人， 命格都属阳木。

　　兔年，即卯年：卯属阴木，所以兔亦属阴木，故在兔年出生的肖兔人， 命格都属阴木。

　　龙年，即辰年：辰属阳土，所以龙亦属阳土，故在龙年出生的肖龙人， 命格都属阳土。

　　蛇年，即巳年：巳属阴火，所以蛇亦属阴火，故在蛇年出生的肖蛇人，命格都属阴火

　　马年，即午年：午属阳火，所以马亦属阳火，故在马年出生的肖马人， 命格都属阳火。

　　羊年，即未年：未属阴土，所以羊亦属阴土，故在羊年出生的肖羊人， 命格都属阴土。

　　猴年，即申年：申属阳金，所以猴亦属阳金，故在猴年出生的肖猴人， 命格都属阳金。

　　鸡年，即酉年：酉属阴金，所以鸡亦属阴金，故在鸡年出生的肖鸡人， 命格都属阴金。

　　狗年，即戌年：戌属阳土，所以狗亦属阳土，故在狗年出生的肖狗人, 命格都属阳土。

　　猪年，即亥年：亥属阴水，所以猪亦属阴水，故在猪年出生的肖猪人， 命格都属阴水。

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伏羲先天八卦方位图的详解

伏羲先天八卦方位图的详解

　　伏羲先天八卦方位图相传它是由古时伏羲所做，将八卦按照性质确定各地方方位。那么伏羲八卦方位图应该如何看呢?下面是百分网小编为你精心推荐的伏羲先天八卦方位图详解的内容，希望对您有所帮助。

　　伏羲先天八卦方位图详解

　　伏羲八卦又称先天八卦，俗话说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那么太极是什么呢?太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而有阳，静而有阴，一阴一阳就是两仪。古人称一阴一阳为之道，万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，阴就是阴爻。单谓阳，双谓阴，这就是八卦的基本符号，也是事物矛盾与演变的基本符号。

　　两仪又会生四象，也就是一阴一阳都一分为二。四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓两仪生四象。四象又会一分为二各自生阴生阳，形成八卦。然后在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦;在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。

　　先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

　　先天八卦方位详解

　　其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北。巽西南、坎西、艮西北、坤北。朱熹认为“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”自震四、离三、兌二至乾一，表阳气上升过程，仿天道左行;自巽五至坤八为逆，表逆气上升过程，仿地道右行。清何梦谣《皇极经世易知》持以乾一至震四为顺，不应倒数。

　　其八卦次序数是由太极为一，分出一阴一阳，(一分为二，亦叫“两仪”)两仪之上，各生一奇一偶，是谓四象，(二分为四)四象之上各生一奇一偶，於是三才略俱而有八卦，其顺序由右到左则为乾一、兑二、离三、震四。巽五、坎六、艮七、坤八。参见付图《先天八卦次序图》

　　河图生成说，《地学仁孝必读》：“盖即河图毎方二数。析之则有八，此河图之象，隐而显者也。故卦之八，由於四象，爻之三，由於三交，所谓一生二，二生三，三生万物者此也。”

　　一对八合九，二对七合九，三对*九，四对五合九，三合*九，具阴阳摩盪之象。

　　将国《地理正宗先天说》认为阴中阳者阴之精，阳中阴者阳之精，八卦之中，惟坎离得阴阳正气之交，可以继乾坤而宜造化也。

　　易八卦方位名词

　　先天八卦，古代南方为上，按*的地理方位，坐北朝南。

　　天(乾)南地(坤)北，日出东方为(离)，日落西方，没有太阳就是代表月亮的地方(坎)，西北昆仑山(艮)，东南海洋(兑)，西南多风(巽)，东北多雷震(震)。

　　后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

　　演变

　　太极就是一，是道，是天地未分时物质性的.浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

　　一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。

　　应用：原则上很简单：先天八卦取数，后天八卦取向。先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦方向：震卦，正东；巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。实际应用时最多就是后天八卦，先天卦用得很少。

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关于八卦的诗句

神农画八卦，凿破天心胸。——卢仝《与马异结交诗》

但信八卦，阴阳最好。——释印肃《普庵家宝》

八卦万物尽关系，历古不已真跳丸。——楼钥《六月十六夜观月翌早纪所见成长谣》

背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。——李贺《拂舞歌辞》

背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。——李贺《舞曲歌辞·拂舞辞》

斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。——王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因题》

河图八卦出，洛范九畴初。——李峤《书》

河图孕八卦，焕作玄中奇。——陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢》

鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。——吕洞宾《七言》

八卦九宫看掌上，五行四象在人身。——吕洞宾《忆江南》

八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。——吕洞宾《敲爻歌》

四象分明八卦周，乾坤男女论绸缪。——吕洞宾《灿烂》

即知重八卦，已自伏羲时。——方回《先天易吟三十首·舜禹昔禅位》

八卦各为八，枝从干上横。——方回《先天易吟三十首·八卦各为八》

八卦之上六十四，右乾左坤名曰易。——方回《赠俞碧岩体仁刊图书》

八卦相荡，一气散施。——《绍兴以后祀五方帝六十首·八卦相荡》

八卦已支离，重为六十四。——林景熙《原易》

八卦相盪，为六十四。——邵雍《大易吟》

旺方八卦定，农诗七月陈。——曹勋《山居杂诗九十首·莳松须残腊》

六物推休祥，八卦占爻繇。——宋濂《赠刘俊民先辈》

八卦五行有妙用，金丹大药自然成。——白玉蟾《倪昭卿赋赠叶神童·神童天纵何聪明》

虙氏八卦画河图，禹汤皋虺暨唐虞。——欧阳修《绛守居园池》

八卦与五行，皆自河图出。——文天祥《赠萧巽斋》

万一未能全免俗，宁为八卦易三坟。——曾丰《郡斋与济叔薰卿论文》

凤历三元胸次具，龙图八卦掌中翻。——曾丰《赠阴阳家邱明远》

一画先天，包含八卦。——释绍昙《偈颂一百零四首·乾非上》

试从精舍先生问，定在包牺八卦前。——辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》

食苹咏周雅，祝纲衣汤仁幸不主八卦，非关十二辰。——程公许《遂宁喻生画鹿甚精介同官梁知丞谒余因令作八》

八卦未画初，玄门启关钥。——郭印《閒中读易》

珍图出荣河，八卦开奥秘。——李复《杂诗·珍图出荣河》

八卦简介

八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；*取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化*行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

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厕所适合在的八卦方位风水及禁忌

厕所适合在的八卦方位风水及禁忌

　　提到厕所，人们想到的往往是舒适享受、洁净美观，抑或“香熏泡澡”等，下面是百分网小编为大家整理的关于厕所适合在的八卦方位，希望大家喜欢！

　　厕所适合在的八卦方位

　　提到厕所，人们想到的往往是舒适享受、洁净美观，抑或“香熏泡澡”等，很少有人知道，厕所在整个家庭风水布局中非常重要。我国的风水学非常注重“水”的方位走向，而现代居所中，无论是普通公寓还是豪华别墅，厕所都是水气聚集之地，其地位可谓非比寻常。所以，在厕所的装修、布置中，要特别注意风水布局，以免影响家庭生活和吉运。

　　厕所的吉方位

　　厕所最适宜的方位是设在住宅的四周，而厕所的门应面对着墙壁。如果方位格局造成厕所的门无法面对着墙壁，那么最好在厕所的门前摆设一面屏风，它能有效地阻挡污秽的气体，使其不易流入住宅中的其他房间。对于*的坐北向南的住宅而言，南面是阳的位置，为延年位，是采光条件最优越的地方。在**惯上不把厕所设在套宅的南方，因为人们在厕所的时间最短。

　　卫生间不宜设在房屋的中心，风水口诀云：“水火不留十字线”，亦即厨、厕不可置于住宅的四正线和四隅线上，特别是住宅的中部，因为房屋的中部是住宅的中心，恰如人的心脏，极为重要，中心受污，有碍观瞻，并且秽气极易对流到其他房间，居住其中，天天吸入大量秽气，易得疾病，而且位于住宅中央的厕所，必然采光不佳，加上厕所原本就是水多之地，潮湿的空间闷在室内，易滋生细菌，对健康当然不利。

　　厕所不宜设置在住宅的北方或东北方，最好把它设置于西北、东南或者东方（从房子的中心看）。如果厕所在北方或者东北方位的话，则必须把它移到别的方位去，只要避开北部中心15度（子的范围），东北方面则只要避开东北15度（丑的范围），以及东北中心15度（艮的范围）即可。

　　就算整个厕所都位于北方或东北方位上，只要坐便器的位置偏离这些15度的方位就行。如果坐便器位于这些范围内的话，则只要移动坐便器即可，不需改建厕所。

　　除了北、东北方位之外，西南方位的厕所也属于凶相。如果要移动的话，只能从西方移动到西北方，因为厕所在西方通常容易招惹桃花。

　　不过，如果是婚期的女孩儿居住的活，就用不着担心。但为求万全之策，可以把便器、便槽移到西北，也就是壬或癸的范围。但南方万万不能设置厕所，万一有的话，最好移到东、东南或西北的方位上，因为南方是采光的方位，厕所若占据这个方位，很容易影响宅气。

　　不得不注意的厕所方位风水

　　“非洁净之地”之“上乘之策”

　　首先、厕所本非洁净之地，所以不宜放在吉位，如生气位等。而必须放在绝命位对其压制，取以毒攻毒之效，则不凶反吉。

　　其次、厕所不宜放在房屋的中心，因为房屋的中部是住宅的心脏，极为重要，中心受污，对整个住宅不利且有碍观瞻；厕所不宜开在西南或东北方，厕所重在来水和去水，水气甚重，倘若开在西南或东北两个气当旺的方位，会有“土克水”的毛病发生，因此不吉利，尤其是家人健康会受损；厕所也不宜开在面方，因南方“火气”重，与“水气”重的.厕所形成水火不相容，故此不吉利。

　　第三、厕所位置须隐蔽，不能直对大门。这里有个“晏子使楚”的典故：春秋时，齐国大夫晏*仲奉命出使楚国，楚王欺他个子矮小，存心要戏弄他，下令不让他从高大的城门通行，而在城门旁挖了个狗洞让他进入。结果极具智慧的晏子见状就说：“如果我是到人国访问，就请让我走人洞；如果我是到狗国访问，那我就走狗洞喽。”搞得楚王十分难堪。厕所之门直对大门，两者成一直线，有违风水之道，有损整所住宅之气韵。

　　第四、厕所必须做到采光通风。

　　第五、“干湿分区”必须在厕所与其他功能区里完全体现。

　　第六、厕所里必须养植有绿色植物，以吸纳污气。

　　第七、浴厕不宜改为睡房。现代都市地狭人稠，寸土如金。往往有些家庭为了节省空间，便把其中一间浴厕改作睡房，藉以多挤些人口，但这样却违反了风水之道。从环境卫生来说也不适宜，因为虽然把自己那层楼的浴厕改作睡房，但楼上楼下却并不如此，如此一来，自己那层的睡房便被上下层浴厕夹在中间，相当难堪。

　　厕所不良方位的改造办法

　　（一）厕所不宜开在西南或东北方

　　（二）厕所不宜开在房屋的中心

　　（三）厕所不宜开在南方

　　（四）厕所宜压在凶方，忌压在吉方

　　（五）浴厕地点宜隐蔽

　　（六）浴厕不宜改为睡房

　　（七）浴厕应常保持清洁

　　（八）浴厕应该保持空气流通

　　装修厕所注意事项

　　卫浴间不宜开在房屋的中心

　　这种说法有两点原因解释：根据“洛书”的记载，中央属“土”，倘若厕所浴室在房屋的中央，则发生了“土克水”的毛病，故不吉。房屋的中心正如人的心脏一样，至为重要，卫浴间开在那里便显得不伦不类，非但有碍观瞻，而且有违风水之道。

　　厕所的色彩忌过冷

　　厕所属于阴地。所谓阴地就是阴长阳消，不生不动之地。阳宅气场，还是阴阳调和维持*衡的好。厕所既然是阴地，就不需要再增加阴性质的力量。比如黑白冷色，深蓝色等。尽可能用*和如土色米色，或者用暖色装饰。

　　需要提醒的是，色彩并不是指把墙壁刷成某色，可以通过装饰来点缀适合的颜色。比如八字喜火，穿一身红色，倒不如配一条红色围巾。

　　厕所的镜子不宜过多

　　现代居家中，厕所是一定有镜子的。镜子在古代的风水中，是用来避煞挡煞，简单来讲就是化气的，并没有用作房间装饰。市面上的风水书里，会强调厕所里，开门见镜是凶，厕所镜子会招阴，或会带来桃花，等等说法，都有待商榷。其实不必太过讲究，因为古人并未提及。但是镜子不要过多是正确的，毕竟影响人的注意力。

　　厕所忌冲床冲大门

　　很多人一见厕所冲门，就说要破财。可是有些人不但不破财，反而有桃花。况且破财只是一种表象而已，引发的手段不同而已。比如厕所冲书房，称为秽气污文昌，它的原理可以理解为污浊的气场，影响到人的判断力，进行错误的选择，认识错误的朋友，做错误的事，那么一定是破财了。

　　厕所对着睡房门

　　厕所对着睡房门对健康不利，尤其家中女性易有妇科毛病。

　　厕所忌太潮湿，要保持清洁

　　厕所必须常保持干爽清洁，否则极易积聚阴气。厕所布局无关重要，但是清洁却是需要务必重视的。不特是厕所，全宅都喜欢干净清爽。门口挤满一堆鞋子，是谈不上什么风水的。厕所无论在阳宅的什么位置，都忌讳阴暗潮湿。需要定时的打扫厕所，处理毛发，清除异味。最好有窗，无窗则必要通风口，如果既没有窗又无通风口，就点香或者香薰，净化气场。

　　睡床忌打直、横对正厕所

　　睡床打直对正厕所会导致一方有离心，常不归家。 睡床打横对正厕所最易影响婚姻关系，夫妻多争吵，还会影响夫妻的身体健康，厕所所直沖的身体部位必出现毛病或痛症。

　　厨房和厕所不可同门

　　有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利，更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存。

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八卦的超拽个性签名

　　1、现实的社会，毁了我一个做好人的机会

　　2、不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。

　　3、男人忽悠女人，叫调戏；女人忽悠男人，叫勾引；男女相互忽悠，叫爱情。

　　4、时间真的很宝贵，就差一秒厕所就被其他人抢了。

　　5、抛出去的砖头，不一定能引出玉，倒很可能砸到人。

　　6、在事实面前，我们的想像力越发达，后果就越不堪设想。

　　7、骂人时最痛苦不过于别人用你的话来回骂你，分量也会猛增许多。

　　8、父母忽悠孩子叫教育；孩子忽悠父母叫欺骗；互相忽悠叫代沟。

　　9、英雄不问出路，流氓不看岁数。

　　10、我说：要有上班以外的生活！于是，老婆告诉我这个可以有。于是：我有了加班！

　　11、我跟耶稣祈求踏实稳定的生活，他想了想说，咱们还是先谈谈世界和*的事吧。

　　12、我知道，天下无不散宴*，可是，至少，宴*上我要吃得爽

　　13、我曾想成为一个问题少年，然而我却循规蹈矩地活了这么多年。

　　14、人家十全十美，你怎么说也是十全八美，您只缺两美？内在美和外在美

　　15、如果太阳不出来了，我就不去上班了；如果出来了，我就继续睡觉！

　　16、白马啊，你死去哪了！是不是你把王子弄丢了不敢来见我了。

　　17、比一比这两条鱼谁长的帅，长得帅就是明天的菜。

　　18、常在厨房走，哪能不切手？

　　19、外面的世界太多细菌，我怕一出去就会被传染。

　　20、你那么有钱为什么不让鬼来推磨？

　　21、求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人最大的悲哀。

　　22、只要心还愿攀登，就没有到不了的高度。

　　23、我喜欢闷骚的人。在别人面前闷。在我面前骚。

　　24、眼睁睁地看着八卦发生，不八一八，岂不是太二了！

　　25、帅哥之间的勾肩搭背，有的重点在于肩和背，有的重点在于勾和搭。

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表达关心朋友的古诗词

表达关心朋友的古诗词

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都接触过古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的表达关心朋友的古诗词，欢迎大家分享。

　　1、相知无远*，万里尚为邻。——张九龄

　　2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》

　　3、故人书报，莫因循、忘却莼鲈。——辛弃疾

　　4、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。——杜甫

　　5、未言心相醉，不再接杯酒。——陶渊明

　　6、相知在急难，独好亦何益。——李白

　　7、料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。——张炎

　　8、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子》

　　9、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩

　　10、满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚

　　11、婴其呜矣，求其友声。——《诗经·小雅》

　　12、故人何在，水村山郭。——孙道绚

　　13、为惜故人去，复怜嘶马愁。——高适

　　14、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白

　　15、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植

　　16、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》

　　17、洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽

　　18、河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参

　　19、故人何在，烟水茫茫。——柳永

　　20、故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。——史达祖

　　21、同心而共济，始终如一。——欧阳修

　　22、人生乐在相知心。——王安石

　　23、君有奇才我不贫。——郑板桥

　　24、相识满天下，知心能几人。——冯梦龙

　　25、故人不可见，新知万里外。——文天祥

　　26、况故人新拥，汉坛旌节。——辛弃疾

　　27、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修

　　28、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝

　　29、嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐

　　30、巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。——张先

　　31、不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄

　　32、已过才追问，相看是故人。——吴伟业

　　33、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。——陈刚中

　　34、换我心，为你心，始知相忆深。——顾夏

　　35、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫

　　36、以权利合者，权力尽而交疏。——《史记》

　　37、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。——韦应物

　　38、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然

　　39、喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。——高启

　　40、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英

　　1、响必应之与同声，道固从至于同类。骆宾王《萤火赋》

　　2、四海皆兄弟，谁为行路人。汉。无名氏《别诗四首》

　　3、海内存知己，天涯若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》

　　4、结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》

　　5、鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》

　　6、坐上客恒满，樽中饮不空。孔融《诗》

　　7、采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。汉无名氏《古诗》

　　8、翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》

　　9、出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。

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关于腊八的诗句古诗

关于腊八的诗句古诗

　　在新旧交替、民众会饮之际，许多文人墨客更是诗兴大发，为我们留下许多咏颂腊八节的名篇佳作。下面是关于腊八的诗句古诗，欢迎参考阅读！

　　1、《腊节》——(北齐)魏收

　　凝寒迫清祀，

　　有酒宴嘉*。

　　宿心何所道，

　　藉此慰中情。

　　2、《腊八》——(清)夏仁虎

　　腊八家家煮粥多，

　　大臣特派到雍和。

　　对慈亦是当今佛，

　　进奉熬成第二锅。

　　3、《腊日》——(唐)杜甫

　　腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

　　侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

　　纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

　　口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。

　　4、《十二月八日步至西村》——(宋)陆游

　　腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

　　草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

　　多病所须惟药物，差科未动是闲人。

　　今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。

　　5、《腊八日水草庵即事》——(清)顾梦游

　　清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

　　只应水月无新恨，且喜云山来故人。

　　晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

　　自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

　　6、《腊八粥》——(清)道光帝

　　一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。

　　应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。

　　盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。

　　共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。

　　童稚饱腹庆州*，还向街头击腊鼓。

　　7、《腊八粥》——(清)李福

　　腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香糁入。

　　用以供伊蒲，籍之作功德。僧民多好事，踵事增华饰。

　　此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜这不能食。

　　吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。

　　失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面生，一路吞声泣。

　　问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。

　　荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何数。

　　所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。

　　愿言借粟多，苍生免菜色。此去虚莫尝，嗟叹复何益。

　　安得布地金，凭仗大慈力。倦然对是的，趾望丞民立。

　　8、《大腊》——(晋)裴秀

　　日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。岁事告成，八蜡报勤。

　　告成伊何，年丰物阜。丰禋孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。

　　穆穆我后，务兹蒸黎。宣力葘亩，沾体暴饥。饮飨清祀，四方来绥。

　　充仞郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。

　　有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。

　　祥风协调，降祉自天。方隅清谧，嘉祚日延。与民优游，享受万年。

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八阵图杜甫古诗赏析（八阵图唐杜甫的古诗朗诵）

杜甫是夜空中最耀眼的诗人星光之一，他的诗沉郁顿挫、忧国忧民，“上悯国难，下痛民穷”，充满了现实主义的特点，因此被称为“诗史”。杜甫诗成就最高的是律诗和古体诗，如五律的《春望》《望岳》、七律的《登高》、五言古体的“三吏”和“三别”等，他写的绝句就比较少了，有记载流传下来的五绝更是一只手都数得过来，其中写给诸葛亮的便有《八阵图》《武侯庙》两首。

杜甫对诸葛亮非常推崇，一共写了20多首诗，要知道即使是给他的好基友李白，杜甫也才写了15首而已。在杜甫给诸葛亮的诗中，《八阵图》是历来评价比较高的一首，仅次于《蜀相》和《阁夜》。

《八阵图》唐·杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

释义：

诸葛亮建立了盖世功勋，力压三国。他的声名从创制八阵图开始。

任凭江流的冲击，到如今那阵中的石块依然牢固不动。

最让人遗恨的是，刘备失策，想要吞并吴国。

这里需要说明一下，为什么吞并吴国是刘备的失策？

在三国鼎立时期，魏、蜀、吴三国中，魏国（曹丕）最强，吴国（孙权）次之，蜀国（刘备）最弱，所以为了自保，诸葛亮原计划是联吴抗魏，但因孙权暗中联合魏国杀了关羽，刘备刚打下汉中后头脑发热，便以为关羽报仇的名义起兵攻打孙权，想要一举拿下吴国，结果一败涂地，刘备也死于白帝城。

蜀军损失惨重，而刘禅又是一个扶不起来*，由此埋下了蜀国灭亡的祸根，最终诸葛亮“出师未捷身先死”，在第五次北伐时，突患急病，逝于五丈原。

这首诗是杜甫到夔(kuí)州时感怀诸葛亮所作，夔州正是刘备攻打吴国失败后退守之地，诸葛亮在夔州江滩修建了八阵图，作为攻吴失败的补救措施，而夔州也被刘备改名为永安县，也许他是想以此表达永享*安之意，可惜天不遂人愿，仅过了一年，刘备于永安宫病逝。

此诗首两句“功盖三分国，名成八阵图”，开门见山地对诸葛亮一生的丰功伟绩进行了总结和概括，表达了赞颂之意。刘备本无帝王之资，正是得益于诸葛亮的济世之才，才使蜀国能够三分天下。

“八阵图”则是诸葛亮用石堆根据“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八种阵势所组成的进行推演兵法、操练士卒的军事作战阵法图，这是一项伟大的创举，突出反映了诸葛亮卓越的军事才华，正是有了八阵图，诸葛亮在人们心目中抽象的将才形象得以具象化和有了参照物，使他的名声更加显赫。

后两句“江流石不转，遗恨失吞吴”，精炼的描写出了“八阵图”历经六百年江水冲激依旧岿然不动的神奇。“八阵图”石堆建于江滩，一到夏天就会被洪水淹没冲刷，但它一直保持着当年的状态，体现了“八阵图”建造的精良，同时也隐喻诸葛亮对蜀国的忠贞和一统天下的坚定信念，如磐石般不可动摇

但即使有如此良才的辅佐，却算不过刘备走出了吞吴的错棋，最终未能完成统一大业，真的是不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，实在是让人唏嘘不已、遗恨非常。

杜甫在这里一方面为诸葛亮感到惋惜，其实也借此抒发了自己仕途坎坷，英雄无用武之地，郁郁不得志的悲凉心境。

杜甫在诗写作上，炼字精到、格律工整，注重声律对仗，被誉为“格律大师”，他自述“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”，说自己情性孤僻，醉心于写出好的诗句，如果达不到惊人的地步，就不罢休。他又说“晚节渐于诗律细”——到了晚年，诗的格式韵律越发精细，这些都表明了杜甫对格律和音韵美的注重，体现了他严肃认真的写作态度。

如这一首《八阵图》即充分展现出了这方面的特点。

“功盖三分国， 名成八阵图”——首联二句以对仗开篇，精巧工整，后两句“江流石不转， 遗恨失吞吴”，则体现了杜甫句法气象万千的特色，看似简单的一句话，却蕴含着浓烈的情感在里面。正如他的另两句诗“正是江南好风景，落花时节又逢君”（出自《江南逢李龟年》），只有深入地了解了背后的故事，才能明白诗中的真情感，也才能真正读懂杜甫。

《八阵图》在格律上也是很优秀的。总是有人说格律是今人搞出来的东西，唐人写诗都不按格律，这话后半句说对了一半，因为格律诗是在唐初才开始形成，至中唐时完善，所以部分唐人写诗确实不依格律，因为那时候还没有出现啊。但在格律诗完备以后，会写格律诗成了每一个诗人必备的技能，毕竟那时的科举考试中，格律诗是必考题（以五言为主，有四韵、六韵、八韵等）。

当然即使如此，也并不是说大家就只能写格律诗，实际上大部分人都是格律、古体两者兼备，最出名的就是李白，因为古体诗更符合他即兴成诗的需要，所以李白的古体诗非常多，成就斐然，但李白也有很多格律工整的*体诗。

成都杜甫草堂

回到《八阵图》，这是一首五言绝句，由首句第二字“盖”（仄声）和尾字“国”（仄声，注：以*水韵为准），可以判断出，这是一首仄起仄收的句式，它的*仄格式是（括号中表示可*可仄）：

(仄)仄**仄，**仄仄*。

(*)**仄仄，(仄)仄仄**。

《八阵图》的*仄格式为：

功盖三分国，名成八阵图。

*仄**仄，**仄仄*。

江流石不转，遗恨失吞吴。

**仄仄仄，*仄仄**。

可以看出，除了“石”字的*仄与标准格式不符外，其它均是合律的。“石不转”形成了三仄尾，但相对于格律诗中完全不能出现的三*尾，三仄尾在唐诗中相当普遍，因此有观点认为这并不是出律，是可以归入格律诗（*体诗）的——如果有三*尾，则只能划入古体诗。

所以从结构上分析，这可以算是一首比较标准的格律诗，也体现了杜甫在格律方面的造诣。

正是因为《八阵图》语言朴实而情感充溢，将怀古与述怀完美地融合在一起，结尾又给人余音不绝、情深意长之感，兼之格律完美，《八阵图》作为杜甫少有的五绝，得到了较高的评价：《唐宋诗醇》——遂使诸葛精神，炳然千古，读之殷殷有金石声。

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关于腊八的古诗

关于腊八的古诗

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的`特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的关于腊八的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　《腊前月季》

　　[唐]杨万里

　　只道花无十日红，此花无日不春风。

　　一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。

　　别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。

　　折来喜作新年看，忘却今晨是冬季。

　　《唐辰腊八日大雪二首》

　　[宋]张耒

　　*生腊八日，借钵受斋糜。

　　客路岁将晚，旅庖晨不炊。

　　持杯从破律，遣兴自吟诗。

　　何日依禅宿，钟鱼自有时。

　　《十二月八日步至西村》

　　[宋]陆游

　　腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

　　草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

　　多病所须惟药物，差科未动是闲人。

　　今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。

　　《庚子腊月五日》

　　[唐]司空图

　　复道朝延火，严城夜涨尘。

　　骅骝思故第，鹦鹉失佳人。

　　禁漏虚传点，妖星不振辰。

　　何当回万乘，重睹玉京春。

　　《桂州腊夜》

　　[唐]戎昱

　　坐到三更尽，归仍万里赊。

　　雪声偏傍竹，寒梦不离家。

　　晓角分残漏，孤灯落碎花。

　　二年随骠骑，辛苦向天涯。

　　清·顾梦游——《腊八日水草庵即事》

　　清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

　　只应水月无新恨，且喜云山来故人。

　　晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

　　自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

　　《腊节》——北齐·魏收

　　凝寒迫清祀，有酒宴嘉*。

　　宿心何所道，藉此慰中情。

　　《大腊》——晋·裴秀

　　日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。

　　岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。

　　丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。

　　穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。

　　饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。

　　交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。

　　有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。

　　率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。

　　方隅清谧，嘉祚日廷。与民优游，享寿万年。

　　《腊八粥》——清·李福

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腊八节有关的古诗

腊八节有关的古诗

　　导语：腊八节到了,过了腊八就是年。关于腊八节的古诗有哪些?以下小编为大家介绍腊八节有关的古诗文章，欢迎大家阅读参考!

　　清·顾梦游--《腊八日水草庵即事》

　　清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

　　只应水月无新恨，且喜云山来故人。

　　晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

　　自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

　　晋·裴秀--《大腊》

　　晋时河东闻喜人裴秀，由魏仕晋，不觉又到岁终腊日，提笔挥毫写出《大腊》诗一首：“日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。方隅清谧，嘉祚日廷。与民优游，享寿万年。”诗中描述了古代腊祭时，祭祀百神，向百神报告“年丰物阜”的好年景，感谢百神保佑万事成功的场景。

　　北齐·魏收--《腊节》

　　诗曰：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉*。宿心何所道，藉此慰中情。”写出了寒凝大地、数九隆冬时节，人们在桌上摆上肉酒以祭祀百神，感谢百神的福佑，抒发久已宿居于心中的敬神之情。

　　唐·杜甫--《腊日》

　　诗曰：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”从诗句中可以看出，往年的腊日天气还很冷，温暖离人还很遥远。而当年腊日气候温和，冰冻全消。诗人高兴之余准备辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵，但此时此刻，他又因感念皇帝对他的恩泽，不能随便走开。

　　宋·陆游--《十二月八日步至西村》

　　诗曰：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”诗中写道，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥(即腊八粥),更感觉到清新的气息。

　　清·道光帝--《腊八粥》

　　清代，朝廷于腊八这天，有赐粥的风俗。清道光皇帝曾作诗《腊八粥》：“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆州*，还向街头击腊鼓。”可以想见，施散腊八粥和皇家食用腊八粥必然是万头攒动，人涌如潮。

　　清·夏仁虎--《腊八》

　　诗曰：“腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。”诗中描写道，腊八一到，民间家家户户都要煮腊八粥吃，而朝廷乃当世活佛，他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。据文献记载，清代雍和宫有四口煮粥的大锅，锅最大的直径为二米，深一米五，可容米数担。熬粥时，第一锅粥是奉佛的，第二锅粥是赐给太后和帝后家眷的，第三锅粥是赐给诸王和少主府的，第四锅粥是赐给*的'。

　　清·李福--《腊八粥》

　　清代《清嘉录》引用了李福的《腊八粥》一诗：“腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香掺入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增华饰。此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜这不能食。吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面走，一路吞声泣。问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何敦。所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。愿言借粟多，苍生免菜色。此去虚莫偿，嗟叹复何益。安得布地金，凭杖大慈力。倦然对是的，趾望丞民粒。”这首诗详尽地描述了腊八粥的起源和制作方法，同时还反映了旧时荒政歉收、百姓饥饿和佛寺施粥的情景，思想内容极为深刻。

　　【拓展阅读】

　　腊八节，俗称“腊八”，汉族传统节日，民间流传着吃“腊八粥”，泡腊八蒜（有的地方是“腊八饭”）的风俗。在河南等地，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。腊八是古代欢*收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，夏代称腊日为“嘉*”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日。腊八节是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的节日，后来东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把腊八节定为佛成道日。

　　节日释义/腊八节

　　“腊”的含义有三：

　　一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋书·礼仪志》记载）；

　　二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；

　　三曰“腊者，逐疫迎春”。

　　腊八节因腊日而来，是农历腊月最重大的节日，日期为腊月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。

　　历史起源/腊八节

　　《说文》载：“冬至后三戍日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戍日曾是腊日。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。

　　《风俗通》记载：“夏曰嘉*，殷曰清祀，周曰大腊，汉改曰腊。腊者，猎也，田猎取兽祭先祖也。”各种禽兽经过一年的生长，膘肥毛美，歇冬的农人猎之用于祭祀，用之当时。但当时腊祭的日期并不固定，规定在每年冬至后的第三个戌日举行，并将这个日子称为“腊日”。将“腊日”定为每年的“腊月初八”始于南北朝时代。南朝梁代的宗懔在《荆楚岁时记》中明确记载说：“十二月八日为腊日。”于是，腊八这天便成为腊月里重要的一个节日了。后由于佛教介入，腊日改在十二月初八，自此相沿成俗。

　　清代，雍和宫的腊八盛典极为隆重。雍和宫内有一口直径为2米，深1.5米的古铜大锅，重约4吨，专用熬腊八粥。腊月初一起，皇宫总管内务府派司员把粥料和干柴运到雍和宫。粥料品种繁多，有上等奶油、羊肉丁和五谷杂粮以及各种干果等，到初五晚准备就绪，初六皇帝派大臣会同内务府总管大臣，率领三品以上官员及民夫到庙里监督称粮、运柴。初七清晨，皇帝派来的监粥大臣下令生火，并一直监视到初八凌晨，粥全部熬好为止。这时皇帝派来的供粥大臣率领官员开始在佛前供粥，宫灯照耀、香烟袅袅、古乐齐鸣、众*进殿念经，随后把粥献给宫廷，同时装罐密封，用快马送往承德行宫和全国各地。直到天亮以后舍粥完毕，盛典才告结束。据史料记载，每一锅粥用小米12石，杂粮、干果各50公斤，干柴5000公斤，共熬6锅。第一锅供佛，第二锅献给皇帝及宫内，第三锅给王公大臣和大*，第四锅给文武官员和封在各省的大官吏，第五锅分给雍和宫的众*，第六锅作为施舍。

　　节日饮食/腊八节

　　腊八粥

　　“腊八”这一天有喝腊八粥的*俗。在中国江南、东北、西北广大地区仍保留此*俗，中国南方地区已偏少，台湾等地则几乎没有。

　　腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

　　中国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。

　　中国各地腊八粥的花样、品种繁多。人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其"年年有余"的意义。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。

　　腊八蒜

　　华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的*俗，叫“腊八蒜”。泡腊八蒜是华北地区的一个*俗。腊八十几天后，正值春节，由于醋的浸泡，蒜整体呈碧绿，非常好看，而醋也具有了蒜的辣味。大年三十，春节前后，就着腊八蒜和醋吃饺子、拌凉菜，味道很好。

　　腊八蒜的蒜字，和“算”字同音，这是各家商号要在这天拢账，把这一年的收支算出来，可以看出盈亏，其中包括外欠和外债，都要在这天算清楚，“腊八算”就是这么回事。腊八这天要债的债主子，要到欠他钱的人家送信儿，该准备还钱。北京城有句民谚：“腊八粥、腊八蒜，放账的送信儿；欠债的还钱。”后来有欠人家钱的，用蒜代替“算”字，以示忌讳，回避这个算账的“算”字，其实欠人家的，终究是要还的。

　　泡腊八蒜用紫皮蒜和米醋，将蒜瓣去老皮，浸入米醋中，装入小坛封严，至除夕启封，蒜瓣湛青翠绿，蒜辣醋酸香溶在一起，扑鼻而来，是吃饺子的最佳佐料，拌凉菜也可以用，味道独特。

　　腊八豆腐

　　“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产，在春节前夕的腊八，即农历十二月初八前后，黔县家家户户都要晒制豆腐，民间将这种自然晒制的豆腐称作“腊八豆腐”。

　　腊八面

　　中国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。

　　吃冰

　　腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

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