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白鹿原简介
书籍是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像、纸张的集合。*古代纸张推广前，书籍多用以火焙干的竹子编成。下面是小编帮大家整理的白鹿原简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《白鹿原》是渭河*原50年变迁的雄奇史诗，一轴*农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧;巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……
内容简介
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中*原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为*当代文学作品所罕见。1997年荣获*长篇小说荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。 《白鹿原》集家庭史民族史于一体，以厚重的历史感和复杂的人物形象而在同类作品中脱颖而出，成为当代文学中不可多得的杰作之一。
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1991年腊月二十五的下午，在白鹿原上一间祖宅写完了小说的最后一行文字后，陈忠实记录道：自己两眼发黑，脑子里一片空白，陷入了一种无知觉的状态。他坐在小竹凳上一动不动，究竟采取什么姿态默坐的，已经不复记忆了。这部小说成稿之后，《当代》杂志的两名编辑前来拿稿，当时陈忠实都没有实力请他们在外面吃饭，吃的是自己妻子包的饺子。他还清楚地记得馅里有刚采下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，两名编辑在火车上就抢着读这部小说，之后略加删改后刊登在《当代》上，杂志出版的当天，陈忠实从乡下赶往西安的时候就已经没法买到了，杂志被抢购一空，1993年6月，《白鹿原》作为小说正式出版单行本，在这几年的时间里，陈忠实没有为小说做过任何宣传，可是，《白鹿原》已经不知不觉进入了经典的行列，用流行的称赞语是，这是一部“史诗”式的巨作。不管这个称呼是不是合适，但无疑，《白鹿原》是那个时代出现地一部巨作，对从清末到**初期的关中地区的社会生活的全面的描绘，尤其精彩的是塑造了*文学目前很少出现的几类人物：以推行“乡约”为人生主旨，整个人格负荷着传统礼教色彩的族长白嘉轩;他的对手，新时代的投机者，奉行“勾践精神”的鹿子霖;还有我行我素，在原上犹如白狼一样行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艳的田小娥。最后田小娥化为厉鬼报复欺压她的村庄的一笔，恍惚有唐人传奇的感觉。
当年吴天明就找到陈忠实，商量想拍摄电影《白鹿原》，因为各种原因，多年之后，这部电影借导演王全安之手问世，同样是历经磨折，他们选择完成电影的方式，与小说作者陈忠实有一点相通，就是借助几个典型人物塑造了几种人格类型，把这几位典型人格类型放置在*现代史的格局中去考量。那是最轰轰烈烈的巨变年代：乡村文明面临崩溃，每一场政治变革都使得这古老的文明做出牺牲。国家权力去掌控乡村，军阀之战乱，*，革命，抗战，走马灯一样不停。外加历来困扰乡村的匪患、饥荒和旱灾，这些农民经历了怎样的变迁，他们如何面对，成为小说和电影作者尽力去描绘的主题。
不同地是，电影拍摄的时间远晚于小说诞生的年代，当年小说中引起争议的一些主题，包括国共冲突，包括白鹿原上下一代子女们跟谁走的尖锐冲突，随着时间的流失，已经不再重要了。电影创作者可以根据自己的选择，重新塑造自己的作品。他们发现，《白鹿原》中最值得欷嘘喟叹地，不再是那些显赫的历史背景，而是小说作者浓墨重彩描绘出来的几种人格类型。守成的白嘉轩，投机的鹿子霖和用本能行事的游荡在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，这些人格类型看上去如此真实，虽然经历了时代的巨变，可是还不断反复出现，仿佛就是我们身边似曾相识的熟人，朋友，这几种人格类型完全可以成为“寓言”，他们超越了时代，在巨变的百年*里呈现出不变的样子。
正是这种不变，使小说和电影都有了不同的光彩，具备了成为巨作的可能性。我们重新考察白鹿原的小说、电影，包括真实的白鹿原，是为了让人们有走进“白鹿原”的可能性。
作者简介
陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加入*作家协会。作品《信任》获1979年全国短篇小说奖，《渭北高原，关于一个人的记忆》获1990-1991全国报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖(1998)。曾任*作家协会副*、陕西省作协*。现为陕西省作协名誉*。
目录
白鹿原
附录：《白鹿原》创作手记(摘录)
文摘
冷先生连着喝下几杯酒，冷冷的面孔开始红润活泛起来，更见一副耿直不阿的风采：“话怕明说。你们两家是白鹿村的大家户，二位令尊与家父都是义交。我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅。”说罢眼光锐利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同样坚定的眼光作了回答。冷先生再转过头瞅着白嘉轩，白嘉轩却一把捂住腮帮，似乎要哭出来，低下头去。冷先生紧紧追问：“嘉轩似有反悔之意?如是，现在还来得及。人说泼出去的'水推倒了的墙——难收难扶。现在水还没泼墙还没倒，你说了不迟。”嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗，说：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孙的愤怨和乡党的耻笑。”随之吞吞吐吐说出换地的想法来：二亩水地还是卖给鹿子霖，鹿家原坡上那二亩慢坡地转到白家，好地换劣地的差价，由鹿家付给白家。嘉轩说出这个方案后忽地站起，手抚胸膛红着脸说：“全是为了顾一张面子呀!还望先生哥和子霖兄弟宽容。”此话一出，毕竟是节外生枝，冷先生不大高兴地说：“既有这话，你该早说，我也好与买方早早说透。不过现在说了也好……”说完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了，听明白了是换地，就作出豁达的气魄说：“这倒好!只要于嘉轩兄面子上好看，就那么办。”冷先生自己当然对两厢情愿的事不再有什么话说，只是这突然的变故打乱了他事先与两方交换过的关于地价的估计，随机应变的办法很快也就形成。“既然如此小有变故，这事也不难办。”冷先生说，“嘉轩的水地是天字号地，子霖的慢坡地是人字号地，天字号地和人字号地的价码，按朝廷征粮的数目就可以兑换出来。如果二位同意这个弄法儿，事情就简单不过了。”无论白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地。他们谁也搞不清自哪朝的哪一位皇帝开始，对白鹿原的土地按“天时地利人和”划分为六个等级，按照不同的等级征收交纳皇粮的数字;他们对自家每块土地所属的等级以及交纳皇粮的数目，清楚熟悉准确无误决不亚于熟悉自己的手掌。土地的等级是官府县衙测定的，征交皇粮的数字也是官家钦定的，无厚此薄彼之嫌，自然天公地道，俩人都接受了。冷先生取来算盘，推给老秀才说：“你给兑换算计一下。”老秀才噼里啪啦拨动着算盘上的珠子，连拨两遍，一亩天字号地大体可以折合四亩人字号地。这样就推算出鹿子霖应该净给白嘉轩的银两，如果按市价折合成粮食或棉花该是多少石多少捆。冷先生就歪过头对老秀才说：“现在该你忙活了。”老秀才这时接过药铺伙计王相送来的砚台，开始研墨。他被请来的职责很单纯，那就是双方把话说倒以后写买卖土地的契约。
牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。——杜荀鹤《春日山中对雪有作》
自在庐山，君游鄂渚，两地相思。白鹿洞谁谈旧史？黄鹤楼又有新诗。——周德清《双调·蟾宫曲·送客之武昌》
树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇》
白鹿洞谁谈旧史？黄鹤楼又有新诗。——周德清《双调·蟾宫曲·送客之武昌》
君不见晦庵先生妙经学，庐山书院榜白鹿。——杨万里《寄题万安萧和卿云冈书院》
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。——杜甫《题张氏隐居》
枯枝禽啄折，野草鹿眠低。——叶绍翁《田舍小憩》
山田鹿下投书去，水馆猿啼却坐听。——范梈《傅之经历谒告还湘中，未语别而宵征。翌日，与僚友追送生居亭中二首·其二》
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。——李绅《闻里谣效古歌》
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。——李白《梦游天姥吟留别》
野鹿眠山草，山猿戏野花。——张养浩《双调·雁儿落带得胜令》
借予一白鹿，自挟两青龙。——李白《古风其二十·昔我游齐都》
移居白鹿东崦，家具满樵车。——元好问《水调歌头·长寿新齐》
竹马数小儿，拜迎白鹿前。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。——曹操《气出唱其一》
文犀赤豹时作伍，玄猿白鹿日与同。——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》
身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝笑披拂。——李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》
仙人骑白鹿，发短耳何长。——王昌龄《就道士问周易参同契》
清晓骑白鹿，直上天门山。——李白《游泰山六首》
闲骑白鹿游三岛，闷驾青牛看十洲。——吕洞宾《七言》
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。——曹唐《小游仙诗九十八首》
何姑骑白鹿，绿发长甗甗。——刘崧《蚕尖》
仙人有骐骥，白鹿与胎禽。——屈大均《题蒋玉渊驭鹿图》
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。——李贺《秦宫诗》
紫霄作重阳，白鹿见图画。——赵蕃《闰七月二十日侍知府寺簿先生为石鼓山向园之》
茅龙白鹿，羽盖霓旌，南峰上头如幔亭。——王履《披图喜甚复戏赋此》
丹凤紫鸾栖碧林，白鹿黄猿睡瑶草。——高象先《金丹歌》
彤襟双白鹿，宾从何辉赫。——李白《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》
千群野马杂山羊，赤熊白鹿奔青獐。——耶律楚材《扈从冬狩》
君不见卫叔卿，白鹿云车谒天子。——郑善夫《太乙山歌》
胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城。——范成大《淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜》
气增坐车热，旋换白鹿骑。——张镃《简喻叔奇工部沈无隐寺簿》
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。——朱庆馀《寻古观》
描写白鹿原的诗句
（第一首）
西出苍龙门，南登白鹿原。
欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。
水国远行迈，仙经深讨论。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，闭门无世喧。
多君枉高驾，赠我以微言。
交乃意气合，道因风雅存。
别离有相思，瑶瑟与金樽。
（第二首）
灞水西流翠岭倚，流云淡去影城弥。
楼关仿古山头立，道路盘龙谷里移。
白鹿不知何处戏，苍原有意此留迹。
旧屋新客随商涌，一枕百年望塔梯。
（第三首）
塬上晴阳渐渐低，楼头更漏湿秋鼙。
黄流乱注村荒废，金缕萧然夜积迷。
万里苍凉多况味，一声仰叹竟无题。
愁怀料莫难挥去，别是中原入梦兮。
（第四首）
塬上夕阳渐渐低，楼头更漏湿秋鼙。
黄流乱注村荒废，金缕危然夜积迷。
万里苍凉多况味，一声仰叹竟无题。
愁怀未料难挥去，别是中原入梦兮。
（第五首）
一卷长书漾鹿鸣，曾将世事说分明。
时来变幻千秋梦，笔演恩仇两代情。
忠实文风能醒醉，良心纸墨可留楹。
壩桥此去文魂在，柳骨堪为后辈旌。
（第六首）
秦韵秦根写废兴，族风族法是儒经。
梦中白鹿无穷事，渭水悠悠不了情。
白鹿原是古地名。即霸上。在今陕西省蓝田县西。《白鹿原》是作家陈忠实的代表作。以下是小编收集整理的白鹿原简介，希望对大家有所帮助。
白鹿原是一部20世纪初渭河*原50年变迁史，小说以清末民国的陕西为背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、**战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。
《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，经过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。
《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德在时代变迁与政治的运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最终一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。
小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了*，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了*。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。
《白鹿原》中并未详尽，仙草其实是白嘉轩七房媳妇里唯一一位在婚前见过面的。因为父辈的原因，白嘉轩每年都会吃住在仙草本家一次两次，与吴家五女四女三女二女大女以及两个小弟早已熟悉的情同兄弟姊妹。也正是因为这份熟识，白嘉轩的第七个新婚之夜，两人反倒拘束和不好意思了。
白灵在《白鹿原》是个正面人物，积极分子，她是倍受白嘉轩疼爱的女儿，十分灵聪，几乎是过目不忘，一遍成诵。幸得父亲相助，免于裹脚旧礼数，一心求学，同时也一心仰慕鹿子霖家长子鹿兆鹏。和自己崇拜的人相守，和自己崇拜的事业相守，一生也真爱过……直至为之付出生命。
然而直到白嘉轩死去都不知自己如此疼爱的女儿死亡的具体情况，在离中央红军抵达陕北，彻底解决这场影响，以及导致白灵死亡的内战三日前，白灵已为*作出了最大的牺牲，活埋在了南梁根据地。
这一切都不足惊讶，最悲哀的是，直到作家鹿鸣查出这些有关白灵的实际后，也就是在他年过五十，他才知道，原来白灵就是他的亲生母亲……
以上这三个女人的宿命都是时代造成的，虽然悲惨，但结局各尽不同，白灵的死是为了大义，为了未来，投身战争，与旧思想就礼制作斗争，献出青春，献出生命的白灵才可谓真正的悲壮。
《白鹿原》作品里的人物都有这样那样的缺点，但他们刚正不阿的民族气节和委曲求全窝囊的生活背景，无不反映作品动乱的年代。族长白嘉轩哲人式的思考与内醒，虽然笔墨不多，但从未间断，最终表达了人物更深一步的思想内涵和小说影射的哲理。作者用很多不同的方式不断地丰满这个人物：作者先赋予白嘉轩笔直的腰干，最后又让他终日在夸张的大罗锅状态下生活。赋予他冷静锋利的眼眉，又最终让他失去锐利的所在。这些反衬颇具独到之处，感觉作者无比偏爱这个角色。
通过白嘉轩也同时表露了自己对人生对历史的思考和反观。白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的'父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。读后感·但他的儿子卖房卖地不死不活的样子实在让人心酸，族长恨铁不成钢，硬是拿自己的儿子没有办法。鹿三的儿子后来当上保安营营长的黑娃，感情和经历虽然轰轰烈烈，但结局也是悲惨，作者对黑娃的描写细致入微，对黑娃的相好描写更是入木三分。鹿子霖圆滑，白嘉轩耿直，不管怎样混世都没有好的结果，因为他们活在乱世，黑暗的世道是不让人有好日子过的。
书中还重墨突出一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女…但我更相信，老人是在怀念过去*静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。
这是一部渭河*原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。下面本站为大家分享《白鹿原》经典台词：
1、朱先生：“为人师表，传道授业解惑。当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……”
2、朱先生：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。房要小，地要小，养个黄牛慢慢搞。”
3、朱先生：“孺子愿学位好人”
4、朱先生：“一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久？”
5、朱先生：“朋友之交，宜得删繁就简。”
6、朱先生：“脚放大，发铰短，指甲常剪兜要浅。”
7、朱先生：“看来我倒成了是非不分的粘浆糊了。”
8、朱先生：“你知道我这个人不成器，做点文墨文字的事还可以滥竽充数，一当起官来自个心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。生就的雀儿头戴不起王冠——你饶了我吧！”
9、朱先生：“坟场我不去了，我要去战场。祭奠死者吓不跑倭寇。……”
10、朱先生：“你看看老夫举手投降这姿势对不对？”
11、朱先生：“别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为的。”
12、朱先生：“想不到我的弟子中真求学问的竟是个土匪胚子！”
13、朱先生：“读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世；你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。”
14、贺老大：“田福贤，我把你娃子没当个啥、连我裆里的东西也没当。”
15、贺老大：“我一辈子还没弄过二回头的事。”
16、贺老大：“英雄败在儿女手啊！”
17、鹿子霖：“甭叫大甭叫大，再叫大大就羞得弄不成了！”
18、鹿子霖：“你（鹿子霖）到处喝酒，到处偏闲传，四方八周认干亲。人说凡是你认下的干娃，其实都是你的种。”
19、黑娃：“我嫌嘉轩叔的腰挺的太硬太直。”
20、黑娃：“放心啊大哥。黑娃脑子里没有转轴儿，是一根杠子。”
21、黑娃：“兆谦（黑娃）闯荡半生，混账半生，糊涂半生，现在想念书求知活得明白，做个好人。”
22、鹿兆鹏：“我能豁出命，可我背不起他们救命的债……先生，我走了，你老还有话给我吗？”
23、鹿兆鹏：“毬毛总是不合股儿！”
24、鹿兆鹏：“百灵同志，在中国干共产的人，得修炼成能吞咽刀子的硬功夫，只凭一般的顽强是不行的。”
25、鹿兆鹏：“我们还得学会容纳仇恨。”
1.德，谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能救子弟；能御童仆，能敬长上；能睦亲邻，能择交游；能守廉洁，能广施惠；能受寄托，能救患难；能规过失，能为人谋事；能兴利除害，能居官举职；凡有善为众所推者，皆书于籍，以为善行。2.读书原为修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世;你把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。3.凡人们绝对信服圣人的圣言，但是却不真心实意的施行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远也成不了圣人的缘故。4.凡是怕人知道的事就不该做，应该做的就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做5.凡遇好事的时光甭张狂，张狂过了头后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。6.好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。7.好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。8.活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。9.那温馨的气息像玫瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。10.你知道我这个人不成器，做点文墨文字的事还可以滥竽充数，一当起官来自个心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。生就的雀儿头戴不起王冠——你饶了我吧！11.人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。12.世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。13.世事你不经它，你就摸不准它。世事就俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。所以说你么得明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事;凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。14.她嘴唇不离碗沿一气饮尽，感动得流下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。15.杨柳泛出新绿，麦苗铺上一层绿毡，河岸上绣织着青草，河川里弥散着幽幽的清新爽朗的气息。16.一个连阴雨天的后晌，雨住天开，云缝里泄下一抹羞怯的阳光，洒在湿漉漉的屋瓦上，令人心胸舒畅了些。17.已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。
白鹿原,经典句子
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇》
空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。——黄庭坚《杂诗七首·其一》
呦呦鹿鸣，食野之苹。——佚名《小雅·鹿鸣》
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》
返景入深林，复照青苔上。——王维《鹿柴》
霜落熊升树，林空鹿饮溪。——梅尧臣《鲁山山行》
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。——《说苑·杂言》
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
未知鹿死谁手——《晋书·载记·第五章》
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
虎吞八头鹿，头头啃不完。
逐鹿者不顾兔——《淮南子·说林训》
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。——苏轼《前赤壁赋》
共羡齐眉吴布案，相看挽手鹿门车。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——佚名《小雅·鹿鸣》
下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原 / 经五丈原》
偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。——杨万里《昭君怨·赋松上鸥》
中原初逐鹿，投笔事戎轩。——魏徵《述怀 / 出关》
鹿车何日驾，归去颍东田。——欧阳修《秋怀》
剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。——严遂成《乌江项王庙》
呦呦鹿鸣，食野之蒿。——佚名《小雅·鹿鸣》
眼前物物皆佳兴，并作吟窝一味清。——王贞白《白鹿洞二首·其二》
人之好我，示我周行。——佚名《小雅·鹿鸣》
雨晴云散，满江明月。——卢挚《节节高·题洞庭鹿角庙壁》
一上西园避暑亭，芰荷香细午风轻。——王贞白《白鹿洞二首·其二》
林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。——佚名《小雅·鹿鸣》
白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。——乐府诗集《陌上桑》
蕉中覆处应无鹿，汉上从来不见花。——张炎《思佳客·题周草窗武林旧事》
吹笙鼓簧，承筐是将。——佚名《小雅·鹿鸣》
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。——佚名《小雅·鹿鸣》
鹿门携不遂，雁足系难期。——杜甫《遣兴》
荒台麋鹿争新草，空苑岛凫占浅莎。——许浑《姑苏怀古》
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。——佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》
与山麋野鹿同眠。——葛长庚《行香子·题罗浮》
数点落红乱委，扑鹿沙鸥惊起。——佚名《清*乐令·帘卷曲阑独倚》
西出苍龙门，南登白鹿原。——李白《别韦少府》
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。——杜甫《题张氏隐居二首》
秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。——李白《登广武古战场怀古》
我有嘉宾，德音孔昭。——佚名《小雅·鹿鸣》
麀鹿濯濯，白鸟翯翯。——佚名《灵台》
呦呦鹿鸣，食野之芩。——佚名《小雅·鹿鸣》
町畽鹿场，熠耀宵行。——佚名《东山》
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
王维同李白同岁,但不同于李白终生不变的追求理想的饱满热情,王维从他中年开始就过着半官半隐,或者说亦官亦隐的生活。这种生活方式和政治、宗教都有很大的关系。
从个人经历上来看,开元二十四年,也就是公元736年,张九龄罢相,口蜜腹剑的奸臣李林甫上台,对王维等一大批正直士人的心态产生了重大的打击,王维从此渐渐萌生了退隐之从宗教思想的角度来讲,王维的家庭有着很浓厚的奉佛的氛围,王维和他的母亲以及他的弟弟王缙都是非常虔诚的佛教徒。
王维本人其实在当时的佛教界还是很有影响的,譬如说,他给当时非常著名的慧能禅师就写过墓志铭、写过碑文。可以说,王维作为一个非常虔诚的佛教徒,他的生活方式和这种生活状态下创作出的山水田园诗里边自然而然的就浸透着一种禅意,或者说浸透着某种禅悦的心情,禅是禅宗的禅,悦是喜悦的悦。
具体来讲这首诗。我们先看看《鹿柴》这个题目,所谓“鹿柴’其实就是栅栏的意思,也就是篱笆的意思。我们前面说过王维在终南山的辋川修建他的别业,我们还说过这个别业的规模并不大。
估计它的主体建筑也就是几座小小的茅屋,但是王维是一个非常有心的诗人,也是个非常有心的画家,他在这辋川别业的附*寻山觅水,找到了20处非常有魅力的景点,也可能对这些景色略加修葺,就形成了很著名的辋川20景,譬如说有孟城坳、华子冈、文杏馆,有柳浪,有白石滩,有鹿柴,有斤竹岭,有竹里馆,还有辛夷坞。
再解释一下,这些名字都是跟这个地方的景象有很大的关系。比如说鹿柴,可能这个地方插了很多的篱笆,扎了很多的离洛,扎了很多的栅栏,所以就把它叫鹿柴。
再譬如说竹里馆,我们想象这里头可能盖了一所小小的茅棚,而周围种了很多的竹子;文杏馆,屋前屋后有很多杏树;有柳浪,周围有很多柳树;白石滩,可能这里有一方泉水,然后在泉水之下散落着很多白色的鹅卵石;再比如说辛夷坞,坞是四面很高中间比较低的谷底,辛夷就是紫木兰、木兰花。
这些景点完全是诗人和他的好友裴迪往来其间,泛舟游览所欣赏的景点。他们在20个景点往来唱和,形成了40首五言绝句,结成了著名的辋川集。所以我们这样一想,你就明白《鹿柴》这首诗就是辋川集当中的其中一首。
什么叫鹿柴,就是栅栏篱笆,可能景点周围,作者扎了很多栅栏篱笆,所以就叫鹿柴。
第一句诗云:“空山不见人”,这一句一出来,大家就不由得一惊,看似很*常,其实很奇崛,为什么呢?因为但凡山林当中不可能没有人,但是王维一上来就说“空山不见人”,这座山是座空山,怎么可能是空的呢,没有树叶子吗?没有树林吗?没有松鼠吗?应该都有。
终南山是一座郁郁葱葱、草木丰茂的山,山中的山民、隐士也不少,不会不见人,不会是一座空山。那么王维为什么这么说呢?这你就要了解,王维写诗有他自己的特点,他特别喜欢用’空山”这个意向。
譬如说“空山新雨后,天气晚来秋”,譬如说“人闲桂花落,夜静春山空”。在我来看,其实这山从来就没有空过,空的恐怕是诗人的心。
禅宗里边有一个很著名的故事是说,一个弟子请教师傅,说我内心里边充满了烦恼,我怎么样子才能够解脱这些烦恼呢?这老师傅站起身来给他倒茶,举起这茶壶给这茶杯里倒啊倒啊,倒满了还在倒水,都溢出来了还在倒着,弟子说您不能再倒了,水都溢出来了。
师傅跟他说,你要不把你心智的杯子空出来,我怎么才能把我的东西交给你呢?这样我们就知道了,“空山”和“空”,这本来就是佛教当中的非常著名的命题。作者这么喜欢使用“空山”,其实不仅是要表达实景地理上的空,更重要的是表达内心的空。
为什么要表达内心的空呢?因为只有心空了,才能够把这满满的景象装入心中。可是“空山不见人’,就是一个人都没有,大家想想,如果就是这样写空,那也也太安静了,太空寂了,也太寂寞了,简直太死寂了。这绝对不是王维的目的。
所以他马上跟上一句说:“但闻人语响”,虽然我看不到一个人,但是偶尔地我感觉在林子的那边传来了人说话的声音。这就叫做以动衬静,他本来是要写空的,但是以空写空,那不就成了佛教说的空空了吗?所以这是很难写的。
为了要把这空落到实处,就必须要用响、要用动来衬托他。于是王维说“但闻人语响”,一会儿我们还能听得到人的声音,正因为人的声音不是喧哗,不是喧闹,而只是一星半点的人语响,就更加衬托出这山的空,就更加衬托出心的静。
第三句诗人说:“返景入深林”。什么叫“返景”呢?是影子返回来了吗?当然不是。这里所说的“返景”,以我们的理解应该是说在夕阳西下的时候,突然一缕斜晖照进了山林当中。这个我们大家都应该有很切身的体会。
经常出门旅行的朋友,去到山里边旅游的时候,如果天色慢慢地暗下来,山色也慢慢的暗下来,我们在行走的过程当中,突然看到有一缕阳光照射进了密密的丛林当中,那个感觉是非常好的,很多摄影家都很喜欢拍摄这种’返景入深林”的景象。
可是这样来看,“返景入深林”也不过是比较美的一句写景诗句,有什么深意在呢?于是作者紧接着来了第四句,两句相对而出深意就体现出来了。“复照青苔上”这个阳光不仅照射进了丛林,穿越了密密麻麻的树叶和树林,照射进了这片密林,而且阳光照射在了地上的一处青苔上,青苔的苍翠的颜色映照在我们的面前。
苍翠的颜色是什么颜色呢?就是阳光的颜色。在这一刻,诗人的心还是空的吗?在诗人的安安静静的空心当中,多了一缕阳光,也多了一处青苔,更多了青苔的苍翠之色。
正是因为心静、心空而能捕捉一切细微的景色,一缕阳光洒在嫩嫩的青苔上或许并不起眼,但却暗喻着岑寂的空山里,只要有阳光洒进来,就能看到不寻常的绿意,这种可能性正是空山背后隐藏的无穷无尽的生机。
这首诗看似要写静,实则在写动;看似要写动,实际上的目的还是为了衬托静,而写静也不是他的最终的目的,最终目的是要写这山的空。可是虽则是空山,其中也必有内容,这个内容是什么呢?就是这复照青苔上的苍翠之色。
这一缕苍翠、这一缕阳光,这一缕领悟就代表着诗人在山林间、行走在辋川别业上、泛舟湖上,与朋友有往来吟啸、赠答诗篇的全部的用意。
大家要知道,王维为什么在终南山的辋川构筑别业?就是为了能够过上这种半官半隐的生活,为什么做了官还要想隐居呢?无非是想有自己一方内心的天地。
在做官的时候是要遵循朝廷的规矩,回到了辋川别业遵守的就是自己内心的规矩,内心的规矩是什么?就是“行到水穷处,坐看云起时”,不受外界约束,顺从自己的本心,走到山林里,看到青苔之上阳光照耀泛出苍翠的颜色!
这种直接面对自然,直接针对自然的内心的领悟和感受,是在喧闹的城市中和在繁复的官场当中根本得不到的。
王维的这首诗具有很强的代表性,他让我们看到,在盛唐这样一个蓬勃兴起的王朝里,依然有这样一群诗人在固守着他们内心的一份安宁和*静,他们是如此地关注自己内心、如此地执著于对生活和自然的领悟。
正是这种领悟使他们的诗保持着纯净,使他们的人格也保持着独立。因此盛唐的诗人既能“仰天大笑出门去”,同时也能回到这空山不见人的深林当中来体察和体悟自己生命的真谛。
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别人的山水诗总是避免不了要写具体的景物意象，但是王维这首小诗别出心裁。“空山不见人，但闻人语响”, 没有描写任何景物，直接描绘了一座“空山”。但是这座所谓的“空山”并不是真的“空”。山林里枝叶相交重叠，看起来真的是空无一人。但不时地会听到有人说话的声音。诗人既是写真实的情况，写法上也走的不是寻常路。这时夕阳返照，射入树林深处，青苔上的树影在诗人眼前渐渐拉长。
这首诗写诗人傍晚时分，自己在辋川别墅景点的一种状态。在静和响之间，有人和无人之间，塑造了一个幽深而光明的境界，富有禅机，让人诵读不厌。
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