关于敦煌飞天的诗句

敦煌曲子

新开九酝气氛氲。嫌何昔日孟尝君。——敦煌曲子《高兴歌酒赋二十一首·其十三》

三月季春春极暄。——敦煌曲子《十二月·其三·辽阳寒雁十二首》

贱妾思君肠欲断，君何无行不归还。——敦煌曲子《十二月·其三·辽阳寒雁十二首》

六月季夏夏共同。——敦煌曲子《十二月·其六·辽阳寒雁十二首》

妾亦情如对秋风。——敦煌曲子《十二月·其六·辽阳寒雁十二首》

七月孟秋秋已凉。——敦煌曲子《十二月·其七·辽阳寒雁十二首》

君在寻常嫌夜短，君无恒觉夜能长。——敦煌曲子《十二月·其七·边使戎衣十二首》

照耀魔军自除荡。荡怚迦迦怚浪荡。——敦煌曲子《悉昙颂·其三·神咒六首》

恭敬一切常行是，咨陈含识舍娑婆。——敦煌曲子《易易歌·其二·解悟成佛九首》

愿身死作中华鬼，来生得见五台山。——敦煌曲子《长安辞·其四·来生得见五台山四首》

劝君学道莫懈怠。——敦煌曲子《五更转·其七·假托禅师各转十首》

念念精进须向前，菩提烦恼难了解。——敦煌曲子《五更转·其七·假托禅师各转十首》

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大漠敦煌组诗

　　一、月牙泉　　　　你是沙漠的一只眼　　明亮而秀丽　　大漠的风沙掩埋不了你　　你给敦煌添了一丝妩媚、一丝妖娆　　　　你是沙漠的那一抹红　　惊艳、灵动　　你是大汉朝出塞之路上遗落的佳人　　似乎一直在等待　　等待那个或许会归来的路人　　　　二、鸣沙山　　　　抓起一把沙、扬起　　五彩斑斓　　每一个颗粒都如分子般的细碎　　每一颗里面都有一个故事　　　　风起时它们开始行走　　边走边唱着动听的歌谣　　这样的行走在旷野里持续了几千年　　　　一粒沙经过另一粒沙　　想来，它们都是孤独的　　就如同孤独的的鸣沙山　　　　三、莫高窟　　　　莫高窟的夜是漫长的　　从乐尊看到佛祖的那时开始　　一直延续到今夜　　无数个夜晚　　那些默默守候的人们　　　　那些叮叮咚咚的打凿声　　还停留在莫高窟的石壁上　　那些关于过往　　关于人生的命题　　被世人传唱　　　　那色彩绚烂了画师的眼睛　　那丝带将无数舞者　　带到消失的神秘国度　　那洞里住着无数人的梦啊　　　　佛祖在葡萄架下倾听　　倾听王道士的忏悔　　那个洞窟里　　藏着整个古中国的过往　　　　四、雅丹　　　　六月，大漠的风沙已走远　　黑色的土地灼烧着我的骨头　　天空的蓝与空旷的大地在天边相遇　　　　我来看一场大自然的魔术　　他挥一挥衣袖　　把天地万物变化成他喜欢的摸样　　狮身人面、孔雀开屏　　壮美的舰艇群　　这一切被他扔在辽阔的大漠　　　　站在这儿　　咀嚼风的味道　　突然想邂逅一个西域的女子　　她牵着骆驼　　从遥远的罗布泊古堡走来　　身上还穿着旧时的衣衫　　惊魂未定的样子　　想是听怕了魔鬼城的声音

　　编辑点评：

　　灵动妩媚的月牙泉，歌唱行走的流沙山，令人虔诚神往的莫高窟，还有壮美神秘的雅丹大漠，诗人用浓情的笔触为我们描绘出一派动人的异域风情，表达了自己对悠久的大漠历史文化深深的喜爱之情。行文时而大气磅礴，时而婉转细腻，整篇又浑然一体。推荐阅读共赏。

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敦煌诗篇五首

敦煌诗篇五首

　　1.傍晚的鸣沙山

　　天色一下子就暗了

　　月牙泉冷了。落日烧红西域

　　我一个人，坐在山顶

　　听寂静的沙子

　　被风吹着，从高处到低处

　　从我到你——直到黑得看不到自己

　　鸣沙山上，众沙汩寂

　　众多的神，手挽手，肩并肩

　　从哪里来，还到哪里去

　　2.莫高窟

　　还没进入，我的眼泪就流下来了

　　那么多的洞窟被时间泡成尘土

　　神灵们人困马乏

　　关门睡觉。从东到西转悠了一圈

　　到第365窟，我忽然想和一位唐朝的伎乐天

　　一起，摘两串敦煌葡萄

　　挂在胸前；抱两颗瓜州蜜瓜

　　再西行七十公里，绕道阳关回家

　　3.阳关遗址

　　正午的烈日照得阳关大道

　　一片荒芜。寻人租马的老妇女手持竹条

　　马匹上的汗水

　　像是敦煌五月的葡萄

　　而王维的`阳关已经算不得废墟了

　　空旷之地，西望戈壁

　　湛蓝的天幕，风在啃食流云

　　我在戈壁上转了一圈

　　带回一身尘土。阳关渐渐远了

　　一只又黑又大的鹰

　　从祁连高处，犹如岩石破空

　　4.黑夜的敦煌

　　在黑夜，敦煌才越走越深

　　英雄抱紧酒樽

　　我也才能像个将军

　　把剑刻进内心。抑或做个传教的、远征的

　　出嫁的、朝贡的、归家的、逃跑的、偷情的、放逐的

　　贬官、浪子、商贾、旅行者、官员、盗马贼

　　……我在的敦煌黑夜幽深如井

　　遍地葡萄，胡帐胡腾舞

　　羌笛吹到心碎。我要找到最爱的人

　　骑白马，唱情歌，马兰做桂冠，弯弓射大雕

　　5.瞬间

　　月牙泉的黄昏，一个女子从白色的栅栏

　　一闪而过。她额头的沙子

　　就像另一个落日

　　众多的沙子在傍晚沸腾

　　在沉默的水中

　　聚集蛙鸣。我看到更多的人从沙山惊呼而下

　　然后是黑夜

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敦煌莫高窟导游词

敦煌莫高窟导游词（精选22篇）

　　作为一名优秀的导游，就难以避免地要准备导游词，一篇完整的导游词，其结构一般包括*惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。怎么样才能写出优秀的导游词呢？以下是小编整理的敦煌莫高窟导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　大家好！我是梦想旅行社的金牌导游，大家叫我小吴就可以。今天，我将带领大家游览世界著名的敦煌莫高窟。

　　大家先立足，咱们从外部看一下。敦煌莫高窟之所以有名，有三大原因。一是，敦煌莫高窟的开凿年代较早，至今已有1638年的悠久历史。二是，莫高窟的规模非常宏大。它开凿在这座鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600米，上下排列分为五层，高低错落有致，现在保存完好的洞窟有492个，大家看这些洞窟像不像密密麻麻的蜂窝呢！还有一个重要原因是莫高窟的雕塑及壁画非常的精美。现有彩塑雕像2415尊，壁画45000*方米。

　　莫高窟中著名的有45窟的釈迦如来，96窟的北大佛，148窟的释迦牟尼涅槃卧佛等，大家跟上我的脚步，咱们去参观254窟。

　　大家跟我进入洞窟，看正前方这个中心方柱，柱子正面的这尊佛像两**叉，身披红色袈裟，头部微俯，曲眉宽长，双眼微合下视，略含笑意。佛像脸部的金箔虽然已经褪去，但仍可以想象当时佛像光彩夺目的情景。左右墙壁上还雕刻着几尊菩萨像，守护着中间这尊大佛。这个洞窟的佛像并不是莫高窟最著名的，让这个洞窟著名的还是墙上的壁画。

　　大家仔细观赏，四壁和窟顶上绘满了壁画，这些壁画绚丽多彩，栩栩如生。

　　看这副著名的‘萨埵太子舍身饲虎’壁画，整个画面非常生动。这里还有一个感人的传说。

　　相传很久很久以前，南瞻部洲有—个大国，国王有三个王子。小王子摩诃萨埵天生具有一副慈悲心肠。有—天，萨埵和两位哥哥在森林里看到一只雌虎奄奄一息，似乎正要吞食它的幼虎。小王子想救活它们，于是便支走哥哥们。爬上山崖，刺破身体，然后跳了下去，摔死在老虎面前，饿虎就把小王子吃掉了。萨埵就这样舍身救活了老虎，死后因为此善举成佛到了天界。

　　这个洞窟我就介绍到这里了，请大家自行欣赏。我们要用眼睛去欣赏，不要用手去触碰，更不要乱涂乱画，保护好这个宝贵的世界遗产。谢谢大家的配合！祝大家玩得开心，再见！

　　大家好，这里是敦煌莫高窟景区。我是你们的导游，我姓龚，大这可以叫我龚导。

　　敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，也就是我们这个地方。大家向下望，四周丰满沙丘，再抬头望一望，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。大家可以想象，修筑这宏伟的敦煌莫高窟的人民多么不容易。为了保护这些遗产，请大家在内不扔垃圾，不拍照。

　　现在我闪已经到了彩塑展厅。这里的彩塑个性鲜明，神态各异，精妙绝伦。我左边这尊是慈眉善目的菩萨，右边这尊是威风凛凛的大王；右上方这尊是强壮勇猛的力士。最宏伟的是我身后这尊卧佛了。它一共有16米长，侧身卧着，眼睛微闭，神态安祥。相信大家看了以后，会禁不住啧啧赞叹。

　　接下来，我们来欣赏壁画展厅。这里的壁画有很多，内容丰富多彩。我左边是记录佛教故事的描绘神佛形像的’，右边的是反映民间生活的和描摹自然风光。大家知道我身后的壁画是什么吗？对了，那就是引人注目的飞天。这一个飞天臂挎花篮，采摘鲜花；这一个飞天怀抱琵琶，银拨银弦；这一个飞天倒悬身子，自天而降；这一个飞天彩带飘拂，漫天遨游；而这一个飞天舒展双壁，翩翩起舞。你们看了这些壁画是否觉得进入了艺术殿堂？是的，我告诉你们，莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一幅壁画，每一尊彩塑，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。

　　好了，下面是自由活动时间，请大家细细游赏，有什么问题可以来问我。

　　女士们，先生们，欢迎来到历史悠久的敦煌莫高窟，我是你们的导游，大家叫我小潘吧！敦煌莫高窟可是*四大石窟之一哦！四大石窟还有龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。但是这些石窟都不能和敦煌莫高窟比美，因为敦煌莫高窟可是世界上最大的石窟呢！它的历史也很悠久，它修建于十六国的前秦时期，北朝、隋朝、唐朝、五代、西夏和元朝这几个朝代都修建过。说完了这些，就跟我到敦煌莫高窟中去看看吧！

　　你们看，这就是敦煌莫高窟西南方向的一个洞窟西千佛洞，你们猜这个洞有多长吗？一定不知道吧，其实这个洞有2。5公里长呢！这些泥巴彩塑在这个洞里有34个呢，但是整个莫高窟的彩塑就有2415个呢！各种各样的石窟大小不一，最大的第16窟达268*方米，最小的第37窟才高不到一英尺。莫高窟壁画绘于洞窟的四壁，窟顶和佛龛内。内容非常的博大精深，主要有佛像、佛教的故事、佛教史迹、经变、神怪、供养和装饰图案等七类题材，此外还有很多生活方面的画作。好了，说了那么多，我们就去参观下一个景观吧！

　　你们看，这个东西是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正立于崖窟中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其间有弥勒佛坐像，高36米，由石胎泥塑而成，是除了乐山大佛和荣县大佛之外的第三大佛哦！

　　好了，敦煌莫高窟游览结束，欢迎有机会再到这里来玩。

　　各位游客朋友们，大家好，我是你们的导游——张导。伴着徐徐的春风，我们来到了祖国西北的一颗明珠——莫高窟面前。

　　莫高窟坐落在我国甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，它的四周布满沙丘。莫高窟的洞窟数量有735个，分南北两个区，南区492个，北区243个。洞窟里面有精彩绝伦的彩塑、宏伟瑰丽的壁画，还有堪称无价之宝的藏经。它是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。

　　大家请跟随我到内洞，让我们一起来欣赏那些历史悠久的壁画。莫高窟壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。

　　大家看，面前的这一幅壁画，是佛教艺术的其中一幅。这幅画的描绘的是《尸毗王割肉救鸽》的故事。在很久很久以前，有一个叫国王叫尸毗王，大家都知道释迦摩尼吧，尸毗王就是它的前世。尸毗王十分的诚实、善良和仁慈，他一心求佛。天上有两个佛想要考验尸毗王是不是真心求佛。他们一个变成了鸽子，一个变成了老鹰。老鹰追逐鸽子，鸽子躲到了尸毗王的怀里。老鹰恶狠狠地说：“把鸽子还给我!”因为尸毗王十分善良，他愿意割自己的肉给老鹰，来换取鸽子的性命。两个佛看尸毗王果然是真心向善，这时，天空下了一阵香雨，国王感到身体轻飘飘的，他成了佛。这个故事就讲完啦。

　　下面，大家看一看壁画上的飞天，洞窟里有成百上千幅飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花。有的怀抱琵琶，请拨琴弦。有的倒着身子，自天而降。有的彩带飘扬，有的舒展双臂，翩翩起舞。

　　莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都凝结着劳动人民的智慧。游客朋友们，我们了解了莫高窟，听了《尸毗王割肉救鸽》的故事，大家有没有被莫高窟的艺术魅力震撼呢?下面，大家可以自行游览，体会莫高窟的奇妙之处。

大家好：

　　嘿——欢迎大家来到"宝心旅行社"我叫崔宝心，大家叫我小崔好了。今天的“莫高窟一日游”就由我来为大家服务，如有不周的地方，还请您多多包涵。

　　大家看前面的那座建筑物就是敦煌的莫高窟了，它背靠沙鸣山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟有492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，每个洞窟里面有栩栩如生的彩塑，大的有33米，小的仅仅有10厘米。有的像威风凛凛的天王，有的像力大无穷的勇士。婀娜多姿的飞天，在天上翩翩起舞，有的轻弹银弦;有的从天而降......

　　现在我们进入洞内参观，请大家注意保护文物，不要破坏。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会打开了秘密多年的“藏经洞”

　　好了，我就介绍到这，还有不周的地方请您多多包涵。大家再游览一个小时，注意安全，注意保护文物。

　　谢谢大家!

　　敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。

　　莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多*方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的`，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。莫高窟里还有一个面积不大的洞窟——藏经洞。洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走。仅存的部分经卷，现在陈列于北京故宫等处。

　　莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶！

各位游客：

　　你们好！

　　我是你们这次参观的导游，我姓徐，大家也可以叫我徐导，大家本次的参观由我为大家讲解。

　　现在我们所在的敦煌莫高窟位于敦煌市西大约25公里处，为*的四大石窟之一，国家的重点保护单位，也是全世界洞窟艺术的瑰宝！莫高窟开始建造于公元339年，后面的几个朝代也继续建造，最后完成的壁画面积*45000*方米，飞天约2400尊，佛像约4000座，分布于492个石窟中。

　　游客们，你们现在所看到的就是第292窟的飞天壁画！飞天是*古代佛教中的八大护法之一，形象接*于着盛装的美女，这些在空中飞舞的飞天神态各异，轻盈灵动，手上拿着佛教中的传说的宝器：莲花、笛子、砗磲、鲜花……在你们的左手边是一尊高大的佛像，佛像身上雕刻的线条清晰，颜色绚丽，体现着*古代精湛的雕刻和绘画技巧。

　　现在各位游客们注意了，你们来到了著名的第17号石窟，这里的飞天和佛像相比于其它洞窟不仅数量多，而且雕刻的特别精致。比如这座佛像，双腿盘坐于莲花座上，双手捏了一个手势放在膝盖上，手心朝天，双眼细咪，神态安详，仿佛若有所思；另外那个佛像则是一副满脸不高兴的样子，真是好笑；另外天空中的飞天衣带飘飘，洒落的花瓣就像是为人间送上的祝福。

各位游客：

　　你们好！我是你们这次参观的导游，我姓徐，大家也可以叫我徐导，大家本次的参观由我为大家讲解。

　　现在我们所在的敦煌莫高窟位于敦煌市西大约25公里处，为*的四大石窟之一，国家的重点保护单位，也是全世界洞窟艺术的瑰宝！莫高窟开始建造于公元339年，后面的几个朝代也继续建造，最后完成的壁画面积*45000*方米，飞天约2400尊，佛像约4000座，分布于492个石窟中。

　　游客们，你们现在所看到的就是第292窟的飞天壁画！飞天是*古代佛教中的八大护法之一，形象接*于着盛装的美女，这些在空中飞舞的飞天神态各异，轻盈灵动，手上拿着佛教中的传说的宝器：莲花、笛子、砗磲、鲜花…….。在你们的左手边是一尊高大的佛像，佛像身上雕刻的线条清晰，颜色绚丽，体现着*古代精湛的雕刻和绘画技巧。

　　现在各位游客们注意了，你们来到了著名的第17号石窟，这里的飞天和佛像相比于其它洞窟不仅数量多，而且雕刻的特别精致。比如这座佛像，双腿盘坐于莲花座上，双手捏了一个手势放在膝盖上，手心朝天，双眼细咪，神态安详，仿佛若有所思；另外那个佛像则是一副满脸不高兴的样子，真是好笑；另外天空中的飞天衣带飘飘，洒落的花瓣就像是为人间送上的祝福。

　　但是*几年莫高窟也遭到了很多人的破坏，文物、壁画被盗，还有些则是因为保护不够被自然损坏，为了保护这个全世界洞窟艺术的瑰宝，我们应该积极行动起来，从自身的行动入手，做到以下几点：

　　1. 不随便拍照，文明游览。

　　2. 不乱涂乱画，不乱扔垃圾。

　　3. 不要随意摸文物。

　　4. 不大声喧哗，保持安静。

　　5. 看见不良行为及时阻止，看见垃圾随手捡。

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敦煌莫高窟导游词

敦煌莫高窟导游词（通用19篇）

　　作为一名旅游从业人员，时常要开展导游词准备工作，一篇完整的导游词，其结构一般包括*惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。怎样写导游词才更能起到其作用呢？以下是小编为大家整理的敦煌莫高窟导游词，希望对大家有所帮助。

　　女士们，先生们！欢迎来到历史悠久的敦煌莫高窟。我是你们的导游。大家就叫我老周吧。四大石窟有：龙门石窟，云冈石窟，麦积山石窟，和敦煌莫高窟。其中最大的，可就是敦煌莫高窟了。接下来，就跟着我一起去敦煌莫高窟看看吧！

　　首先我要向大家介绍：莫高窟的千佛洞。他被誉为20世纪最有价值的文化发现，“东方卢浮宫”坐落在走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。现有洞窟735个，壁画405*方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大，内容最丰富的佛教圣地。

　　各种各样的石窟大小不一。千佛洞的岩壁上雕刻着成千上万的小佛像，每个小佛像虽然只有一寸多高，但头和身子都雕刻得栩栩如生，活灵活现。好了，到下一个景点。

　　你们看，这个东西是一个九层的遮掩，也叫“北大像”，高36米，是世界第三大佛哦！

　　莫高窟是一个百宝箱。

　　好了，游览到此结束。欢迎下次再来！

　　敦煌位于*西北甘肃省敦煌市东南25公里处有一片树叶形的绿洲，那里座落着历史悠久的艺术宝库—敦煌莫高窟。1987年12月6日，联合国教科文组织将敦煌莫高窟同泰山、长城、故宫、秦陵兵马俑等，一起作为人类珍贵的文化遗产，列入《世界文化遗产名录》。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多*方米，是我国、也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。

　　敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。作为宗教艺术来说，佛像画是壁画的主要部分，其中包括各种佛像：三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨：文殊、普贤、观音、势至等。莫高窟始建于前秦建元二年（366年），唐代达到最盛，武则天时代已超过千窟。从秦开始每朝代都有新洞窟开凿，一直延续到元代。如今，在砾岩峭壁上，大小洞龛仍密如繁星，有洞穴七千余处，492窟。

　　莫高窟是*石窟中开凿最早，延续时间最长，规模最大，内容最丰富的一处。石窟区全长达1600米，藏有文书五万多件。有前秦、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、辽、西夏、元代等十个朝代的壁画四万五千多*方米，彩塑245尊，唐宋木构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块。假如把窟内所有壁画连接起来，可组成一条长达25公里的巨大画廊，它在世界上是独一无二的。敦煌莫高窟的第一位开拓者是乐樽和尚。

　　为了在粗糙的岩壁上作画，历代的艺术大师们先在洞壁的四周及顶部抹上草泥，…白垩打底，再绘制壁画。壁画画好后，再配以彩塑。窟内最大的壁画高四十余米，宽三十余米，最小的高不盈尺。敦煌壁画所表现的大都是佛教内容，如经变、本生、佛传、供养人及因缘故事。在内容丰富的敦煌壁画中，我们可以看到佛像、神怪、动物、山水画、建筑画以及装饰图案等，它成为佛教艺术最为灿烂的宝库。

　　在历时长久的画卷上，展现了不同时代的风貌，从效仿西域式样到逐渐汉化，从颜面体态到服饰装束，都又复归汉民族的鲜明特色。它不仅展示了十个朝代壁画艺术发展的脉胳，而且蕴含着历史、风情、民俗、神话、山川、建筑等十分丰富的形象资料。

亲爱的女士们、先生们：

　　莫高窟就在我们眼前了！莫高窟，又称千佛洞，相传于前秦建元二年，也就是公元366年开始凿窟造佛，历经隋朝至元代，现尚存壁画4500多*方米，彩塑2100余座。现在我就带你们去莫高窟看看。

　　第一眼见到大佛，我们一定会惊叹不已。它是隋朝时修筑的，造型雄伟，仪态丰满，面容雕刻十分精巧。我们来看一看它的手，尤其是这个放在腿上的左手，被称为“天下第一美手。”而它的右手，由于是宋代人修补的，显得呆板，不协调。再看大佛的脚下，有两个供人出入的洞，通过这两个洞可以进入大佛的脚，据说，这是古人用“钻脚法”来求福的，大佛头上长有肉瘤，脖有三道肉环，手有四节，这种设计充分展现了佛的特点。

　　好了，朋友们，我们都该吃饭了，下面大家都去餐馆吧，记住，不能乱涂乱画，做一名文明游客！两个半小时后我们在大佛前集合。拜拜！

　　大家好！今天，我将带大家参观举世闻名的“佛教艺术宝库”——敦煌莫高窟。莫高窟在敦煌的东南方向，距市区25公里。敦煌的莫高窟和洛阳的龙门石窟、大同的云冈石窟，并称*“三大石窟”。莫高窟的开凿比龙门石窟早128年，比云冈石窟早94年。莫高窟以它创建年代之久、建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之美、保存之完整，以及艺术之博大精深，而闻名天下，享誉国内外。1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护项目，1991授予“世界文化遗产”证书。

　　莫高窟创建于前秦，从北魏开始，一直走着上升的道路，到唐初已经有一千多个窟。据说，公元366年，有一个叫乐僔的和尚云游到鸣沙山下，这时正值黄昏，太阳就要沉落在茫茫无际的沙漠之中，他又饥又渴，茫然四顾，在向东方远望时，忽然看见三危山高耸的峰顶在夕阳的映照之下，金光闪闪，好似有千佛在其中显现。和尚一下子被这奇妙的景象惊呆了，欢喜万分，立即顶礼膜拜，并许下了造窟的誓愿。他随即化缘，开凿了第一个洞窟。消息不胫而走，很快传向了四面八方，于是就有许多善男信女前来朝拜。莫高窟在民间称作“千佛洞”，“千”这个数字在这里并不是指具体的数目，而是比喻很多。因为这里有许多佛教塑像、壁画，数量均超过千个，因此才形象地称之为“千佛洞”。莫高窟现存洞窟491个（编号有492个，其中485与486为同窟重号），壁画45，000多*方米，塑像2，400余身，至今已有1，600多年的历史。

　　大家看，前边有绿色的地方就是莫高窟，它背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1，600多米，现存洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，洞窟里有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精美绝伦的壁画，构图精巧的莲花砖，烘托出了一个充满宗教氛围的佛国世界。

　　进入寺区，各位游客朋友可以环顾一下，莫高窟周围是戈壁、沙漠、不毛的秃山，而这里却独具一片青翠，泉水叮咚，树木繁荫，不能不让人感到神奇。

　　首先，我们去参观有名的“藏经洞”。它在第16号洞窟市道的北侧。1900年5月26日这一天，守护莫高窟的道士王圆箓在一个偶然的机会，发现了秘封了九百多年的“藏经洞”，其中所藏的隋唐、宋初的经卷、文书、织绣、图画等大量无比珍贵的文物终于重见天日。由于清王朝的腐败，加之王圆箓的愚昧，这些珍贵文物遭到了帝国主义分子肆无忌惮的掠夺和盗窃。直到1910年，清*才将劫余的文物运往北京，收藏在北京图书馆。在运输途中以及运到北京之后，不少文物又被偷、损坏或遗失。藏经洞的发现是*19世纪末最重要的文献发现，也是*考古史上一次难以估量的重大损失。“藏经洞”发现的这些文献，内容包括宗教经典和多种文字书写的世俗文书，涉及到许多学科，是研究古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料。而以研究敦煌遗书、敦煌石窟艺术及敦煌史地为研究对象的一门学科叫做敦煌学。它与徽州学和藏学齐名，是*的三大区域文化之一，也是三大显学之一。

　　莫高窟壁画，前期以说法图、本生故事和神怪画为主，如428窟北周时期的《萨埵那饲虎本生》和《须达拿人海求珠本生》为莫高窟面积最大、画面最多、时代最早的横卷连环画本生故事。画面充满了痛苦、悲观、绝望、消极的色彩，宣扬无原则的牺牲，体现了键陀罗风格，是在继承汉画传统的基础上又吸收了印度和中亚的艺术风格。

　　来莫高窟途中看到的赤红色极醒目的建筑物，就是96号窟，即莫高窟的象征性建筑——“九层楼”。莫高窟建筑艺术主要指洞窟的形制，石窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主，所谓中心塔柱式即开凿时就在洞窟的中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式，即覆斗顶窟代替，多数是在洞窟正面墙壁上开较大的佛龛，塑造多身塑像，窟顶为覆斗式，天井彩绘精美的图案。后期开凿的洞窟都比较大，纵深二三十米，称殿堂窟，洞窟中央设有佛坛，佛坛上面塑造多身较大的塑像。除此以外还有禅窟、大佛窟和涅槃窟。洞窟建筑形式的转变和多样化，反映了古代艺术家们在接受外来文化的时侯，不是生搬硬套，而是吸收、融化。

各位游客朋友们：

　　大家好！我是你们的导游——张导。伴着徐徐的春风，我们来到了祖国西北的一颗明珠——莫高窟面前。

　　莫高窟坐落在我国甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，它的四周布满沙丘。莫高窟的洞窟数量有735个，分南北两个区，南区492个，北区243个。洞窟里面有精彩绝伦的彩塑、宏伟瑰丽的壁画，还有堪称无价之宝的藏经。它是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。

　　大家请跟随我到内洞，让我们一起来欣赏那些历史悠久的壁画。莫高窟壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。

　　大家看，面前的这一幅壁画，是佛教艺术的其中一幅。这幅画的描绘的是《尸毗王割肉救鸽》的故事。在很久很久以前，有一个叫国王叫尸毗王，大家都知道释迦摩尼吧，尸毗王就是它的前世。尸毗王十分的诚实、善良和仁慈，他一心求佛。天上有两个佛想要考验尸毗王是不是真心求佛。他们一个变成了鸽子，一个变成了老鹰。老鹰追逐鸽子，鸽子躲到了尸毗王的怀里。老鹰恶狠狠地说：“把鸽子还给我!”因为尸毗王十分善良，他愿意割自己的肉给老鹰，来换取鸽子的性命。两个佛看尸毗王果然是真心向善，这时，天空下了一阵香雨，国王感到身体轻飘飘的，他成了佛。这个故事就讲完啦。

　　下面，大家看一看壁画上的飞天，洞窟里有成百上千幅飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花。有的怀抱琵琶，请拨琴弦。有的倒着身子，自天而降。有的彩带飘扬，有的舒展双臂，翩翩起舞。

　　莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都凝结着劳动人民的智慧。游客朋友们，我们了解了莫高窟，听了《尸毗王割肉救鸽》的故事，大家有没有被莫高窟的艺术魅力震撼呢?下面，大家可以自行游览，体会莫高窟的奇妙之处。

　　大家好！这里是敦煌莫高窟景区。我是你们的导游，我姓杨，大家可以叫我杨导。敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。它坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，也就是我们现在这个地方大家向下望，四周丰满沙丘，再抬头望一望，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。大家可以想象，修筑这宏伟的敦煌莫高窟的人民多么不容易，为了保护这些遗产，请大家在景区内不乱扔垃圾，不拍照。

　　现在我们已经到了彩塑展厅。这里的彩塑个性鲜明，神态各异，精美绝伦。我左边这尊是慈眉善目的菩萨，右边这尊是强壮勇猛的力士。最宏伟的是我身后这尊卧佛了。它一共有16米长，侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。相信大家看了以后，会禁不住啧啧赞叹。

　　接下来，我们来欣赏壁画展厅。这里的壁画有很多，内容丰富多彩。我左边是记录佛教故事的描绘神佛形象的，右边的是反映民间生物的和睦自然风光。大家知道我身后的壁画是什么吗?对了，那就是引人注目的飞天。这一个飞天臂挎花篮，采摘鲜花;这一个飞天臂放琵琶，银拨银弦;这一个飞天倒悬身子，自天而降;这一个飞天彩带飘拂，漫天遨游;这一个飞天舒展双臂，翩翩起舞。你们看了这些壁画是否觉得进入了艺术殿堂?是的，我告诉你们，莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一幅壁画，每一尊彩塑，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。

　　好了，下面请大家自由活动。在活动之前，我还是那句老话:请大家保护环境，珍惜莫高窟惜有的土地。它不仅是游览胜地，还是我们中华民族的骄傲，让我们共同祝愿:拥有无限魅力，栩栩如生的莫高窟，永远在人类历史的长河中留下灿烂辉煌的一页……欢迎大家再有机会到这里来游玩。

各位游客：

　　你们好！

　　我是你们这次参观的导游，我姓徐，大家也可以叫我徐导，大家本次的参观由我为大家讲解。

　　现在我们所在的敦煌莫高窟位于敦煌市西大约25公里处，为*的四大石窟之一，国家的重点保护单位，也是全世界洞窟艺术的瑰宝！莫高窟开始建造于公元339年，后面的几个朝代也继续建造，最后完成的壁画面积*45000*方米，飞天约2400尊，佛像约4000座，分布于492个石窟中。

　　游客们，你们现在所看到的就是第292窟的飞天壁画！飞天是*古代佛教中的八大护法之一，形象接*于着盛装的美女，这些在空中飞舞的飞天神态各异，轻盈灵动，手上拿着佛教中的传说的宝器：莲花、笛子、砗磲、鲜花……在你们的左手边是一尊高大的佛像，佛像身上雕刻的线条清晰，颜色绚丽，体现着*古代精湛的雕刻和绘画技巧。

　　现在各位游客们注意了，你们来到了著名的第17号石窟，这里的飞天和佛像相比于其它洞窟不仅数量多，而且雕刻的特别精致。比如这座佛像，双腿盘坐于莲花座上，双手捏了一个手势放在膝盖上，手心朝天，双眼细咪，神态安详，仿佛若有所思；另外那个佛像则是一副满脸不高兴的样子，真是好笑；另外天空中的飞天衣带飘飘，洒落的花瓣就像是为人间送上的祝福。

　　大家好！欢迎大家来到"宝心旅行社"我叫崔宝心，大家叫我小崔好了。今天的“莫高窟一日游”就由我来为大家服务，如有不周的地方，还请您多多包涵。

　　大家看前面的那座建筑物就是敦煌的莫高窟了，它背靠沙鸣山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟有492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，每个洞窟里面有栩栩如生的彩塑，大的有33米，小的仅仅有10厘米。有的像威风凛凛的天王，有的像力大无穷的勇士。婀娜多姿的飞天，在天上翩翩起舞，有的轻弹银弦;有的从天而降......

　　现在我们进入洞内参观，请大家注意保护文物，不要破坏。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会打开了秘密多年的“藏经洞”

　　好了，我就介绍到这，还有不周的地方请您多多包涵。大家再游览一个小时，注意安全，注意保护文物。

　　谢谢大家!

　　敦煌莫高窟始建于秦建元二年（公元366年），是一座举世闻名的佛教艺术宝库，一个有1600余年历史的旷世奇葩。莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，但目前仍保存有从十六国后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492个，彩塑2415身，壁画45000多*方米，唐宋木结构建筑5座。是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝窟。

　　莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它既是我国，也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。1991年被联合国教科文组织列入"世界文化遗产"名录。莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书，它以数量浩繁，技艺卓越的壁画艺术向人们展示了公元四世纪到十四世纪千余年间的社会历史图景。敦煌莫高窟俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东麓宕泉河崖壁上，南北长约1600米。

　　1961年，*公布敦煌莫高窟为全国重点文物保护单位；1987年，联合国教科文组织将期列入世界文化遗产保护项目。敦煌莫高窟艺术包括建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术和敦煌文书四大部分，是集建筑、雕塑、绘画三位一位的立体艺术。其内容极为丰富。

　　古代民间艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收并融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的*的民族风格的佛教艺术。这些规模宏大、为数惊人的宗教艺术品，为研究*古代政治、经济、文化、军事、地理、宗教、社会生活、民族关系、中外友好往来及文化交流等，提供了浩如烟海的珍贵资料，是人类恒有的文化宝藏和精神财富。

各位游客：

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敦煌特色风味小吃

敦煌特色风味小吃

　　如果来敦煌旅游，看美景，吃美食等吃喝玩乐的项目都是少不了的。以下是小编为大家收集的敦煌特色风味小吃作文，希望能够帮助到大家。

　　泡儿油糕

　　泡儿油糕是敦煌宾馆根据民间传统方法创出的一种风味食品，因其色泽黄亮，表面膨松如轻纱，结有密密麻麻的珍珠小泡，故而得名，泡儿油糕是从唐代“见风俏”演变而来，最初流行在宫廷、宫邸的宴*。

　　羊肉粉汤

　　羊肉粉汤是敦煌传统小吃。有滋补、发热、祛寒之效。

　　驴肉黄面

　　黄面也是一种麦面制品，它细如龙须，长如金线，柔韧耐拉。煮熟后，调汤或加菜食用，香味溢口，别具风味。制作黄面的工艺极其讲究，操作也非常不易。

　　臊子面

　　敦煌臊子面是一种传统手工麦面制品，作法是将面粉加水和匀，用面杖把面团擀薄，切成长条煮熟，加汤食之。面条细长而匀称，尤像韭叶，加之汤的味道鲜美，吃上一碗，使人顿消饥饿疲劳。

　　浆水面

　　敦煌八大怪之三，浆水面先要制作浆水，把芹莱或箭杆白莱、莲花莱投入面汤，加上浆水酵子，盛入缸内放在温暖处发酵三天，即可制成清酸可口的浆水。含有多种有益的酶，能清暑解热，增进食欲，为夏令佳品。

　　酿皮子

　　敦煌酿皮子有的`晶莹黄亮，有的光洁如玉，拌上特殊的佐料后味酸辣，是极为普遍的一种民间小吃、快餐。

　　敦煌八大怪

　　第一怪：香水梨要放黑卖(香水梨)

　　第二怪：驴肉黄面拽门外(驴肉黄面)

　　第三怪：浆水面条解暑快(浆水面)

　　第四怪：风干馍馍掰开晒(风干馍)

　　第五怪：三九锁阳人参赛(锁阳)

　　第六怪：酒枣新鲜放不坏(酒枣)

　　第七怪：罗布麻茶人人爱(罗布麻茶)

　　第八怪：榆钱也是一道菜(榆钱)

　　敦煌浆水面

　　浆水面是把芹莱、白莱等投入面汤，加上浆水酵子，盛入缸内，放在温暖处发酵三天制成的。手工面条煮熟后，凉开水浸过盛人碗内，加入浆水，浇上炝过的油葱花，撒上芫荽末，即成浆水面。

　　泡儿油糕

　　泡儿油糕以红豆沙为馅，搭配香脆爽口的脆皮，其口感微甜不腻、酥脆不软，咀嚼的层次丰富。

　　胡杨焖饼

　　古代敦煌为少数民族游牧之地，人们统称他们为“胡人”。隋唐以来汉文化和胡文化（少数民族）相融合，成为敦煌饮食文化发展的典型代表，以胡人的膳食*俗做法而演变得名，煮羊肉和面饼的焖炖相煎，实属一道敦煌美食，是敦煌特有的民间小吃。

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古典舞中敦煌流派与戏曲流派的差异

古典舞中敦煌流派与戏曲流派的差异

　　*古典舞在起源于*古代，融合了*传统武术、杂技、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，独有的东方式的刚柔并济的美感。*古典舞主要包括身韵、身法和技巧。下面小编为大家带来古典舞中敦煌流派与戏曲流派的差异，希望大家喜欢！

　　*古典舞是我国舞蹈艺术中的一个类别，是中华民族文化的艺术结晶。随着*古典舞的发展、探索与创新不断加深，使其内在风格也随之逐渐细化，慢慢地出现了戏曲(身韵)流派、敦煌流派、汉唐流派以及有望成为*古典舞第四大流派的昆舞流派分支。

　　一、关于*古典舞中不同流派的概括性介绍

　　1、戏曲流派

　　*古典舞戏曲流派是在继承*戏曲舞蹈和*武术身法的基础上，并吸收、借鉴芭蕾舞的训练结构创立起来的，《*古典舞身韵课》的出现意味着*古典舞从传统戏曲中独立出来，形成一套独立的舞蹈语汇，具有自身特色与训练价值，是属于*古典舞蹈“奠基”意义的流派，代表人物唐满城、李正一。它的发展经历了三个阶段：

　　(1)对戏曲片段进行原封不动的学*。

　　(2)为*古典舞找出路，进行初步的整理。

　　(3)*古典舞身韵课迎来柳暗花明，寻找到了新的整理探索方法。

　　所以说《*古典舞身韵课》的出现，不仅为其流派的建立奠定了坚实基础，更是*古典舞发展历程中一个划时代的重大突破。

　　2、敦煌流派

　　敦煌舞的舞姿形象是来源于*古代敦煌石窟中各时期的敦煌壁画，上起十六国，下讫宋元，上下连绵千余年，随着不同时代的变迁而形态各异。早在1920年时，就已经出现了创作题材取自于敦煌壁画的作品，像我国的京剧大师梅兰芳先生的代表作《天女散花》，他的创作就是运用了敦煌石窟中窟檐上的舞姿造型;还有在1954年，我国老一辈著名舞蹈艺术家、舞蹈史学者、当代舞蹈先驱者之一的戴爱莲先生创作的双人舞《飞天》，她的创作灵感以及舞蹈编排的题材和运用的元素也是来自敦煌壁画舞姿造型。1979年，以丝绸之路和敦煌壁画为题材的大型民族舞剧《丝路花雨》的问世，将敦煌舞推向了世界的舞台。

　　3、汉唐流派

　　汉唐舞蹈是以*古代文明史上最辉煌的汉、唐两代文化为基础，继承了古代舞蹈的传统，以明、清以来发展较为成熟的戏曲舞蹈作为支点，而创立起来的学派，舞蹈中大量的舞姿形象都源于汉代的汉画砖、石刻以及一些史料典籍中的记载。

　　4、昆舞流派

　　昆舞流派的建立，是以*最古老的和最为经典的昆曲作为创作的“源泉”，对昆曲的本质精神和神态韵味进行提炼与衍生，也可以说昆舞在一定程度上，是对昆曲内在精神内涵的一种体现。

　　二、敦煌流派与戏曲流派不同的表演技法

　　敦煌流派的舞蹈在表演的时候非常注重流动与曲线造型协调一致、完美融合。在敦煌舞蹈中，所有的舞姿造型、人物形象几乎都源自于壁画原型，很多的造型都带有“S”型三道弯曲线，甚至还有多道弯、多棱角或者多曲线的，这也是敦煌舞蹈特有的舞姿，它要求舞者头、肩、胸、髋、膝盖、脚踝向不同的方向扭动，这与接触过的戏曲流派的表演感觉是不同的。戏曲流派在表演时强调的是圆形的艺术，舞者在表演时，无论是手还是上身的整个肢体运动，都要如同“磨盘”状，把划圆的概念贯穿始终，还有在诠释舞蹈表演时一定是要“形、神、劲、律”的高度融合。所以这也是敦煌流派与戏曲流派在表演方面的不同之一。

　　三、敦煌流派与戏曲流派不同的`艺术特色

　　不同的文化背景、不同的风格特色造就了敦煌流派与戏曲流派不同的艺术特色。它们在发展的历史长河中，随着文化的延续、时间的推移、社会的变动以及风俗*尚的渐渐变化，其艺术特色也开始在潜移默化中不断丰富着。

　　四、敦煌流派与戏曲流派不同的审美特征

　　随着我对古典舞蹈的了解和学*不断加深，表演技法的不断提高，我感觉到，戏曲流派的舞蹈在表现时，所有的力道、表现、精神状态都是寻找一种向上的、提气凝神的感觉;其流派在建立时，除了借鉴了戏曲舞蹈和武术的元素，它也吸取了芭蕾“开、绷、直、立”的优质基因，所以它在演绎时将自身划圆特点与芭蕾的内聚上提的感觉巧妙融合起来，形成独特的审美特色。

　　因此，在同一个舞种里不同流派间的两种舞蹈，其文化背景、风格、表演都是不同的，所以我用4个词字来进行最后的总结：“清晰、准确、保留、延续”，也就是说只有梳理清晰它们的来龙去脉、对表演技法掌握准确、保留它们自身风格特色、将富有*特色的古典美继续延续下去，才能使它们在两条不同的路线上各自发展，使*古典舞真正地达到百家争鸣、百花齐放。

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敦煌艺术的美学精神论文

敦煌艺术的美学精神论文

　　在社会的各个领域，大家对论文都再熟悉不过了吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的敦煌艺术的美学精神论文，欢迎阅读与收藏。

　　敦煌壁画不仅极大地体现了敦煌的美学艺术，而且对于我国绘画艺术的发展起到了十分重要的作用，它不仅内容丰富，而且创造力艺术的体现十分全面，因而敦煌壁画的价值可以说在*乃至世界都是十分巨大的。敦煌壁画极具对称与和谐、崇高与优雅、阴柔与阳刚、悲壮与英勇、庄严与浪漫于一身的美学风格，因此十分具有深度研究的必要。

　　一、敦煌壁画中的美学精神

　　美学精神可以包含各个方面，涉及生活的众多领域，可以说它是一种文化的综合，正是因为美学精神涉及的领域比较广泛，这也为我们的研究创造了丰富的资源，也正因为如此，从某个角度上讲它的本质也是具有市美艺术的，这也是研究美学精神的重要意义所在。

　　对于美学的研究，跨文化的研究是必不可少的，否则我们会很难看清一种艺术精神作为一种独特文化的特别之处。虽然我们认为文化常常是不分领域不分国界的，但是不同的地理位置，不同的民族所形成的文化是截然不同的，因此看艺术的角度也有着不同程度上的区别。而对于敦煌的壁画来说，它是多民族，多时空所结合与交融的综合体，在一定程度上会带有不同国家本土化的文化特征，因此分别研究西方艺术视角下的敦煌艺术与*本土视角下的敦煌艺术是必不可少的。

　　(一)西方艺术视角下的敦煌艺术

　　艺术不仅仅可以将“美”表现到极致，确切地说，它还是一种表达感情，提高生活趣味的一种方式。不同于*文化的市美精神，西方美学最初的建立是在对外部世界形式之上的。就像亚历山大东征时，他将经典的古希腊文明带到了东方，在这过程中有吸收了不同民族的一些文化，使我们看到了这两个地方古老文明的相互融合。尽管如此，希腊也最终没能完全化解*西部古老的文化，而是敦煌艺术吸收了来自不同地域的文化，最后形成为一结合体，因此，敦煌的艺术与西方的艺术是完全不一样的美学精神，而他们的不同主要体现在自由精神与宗教氛围上。

　　说到自由精神，我们可以以吃天为例，整幅壁画都显现着满壁飘动，天衣飞扬的气息，而且在形式上，敦煌吃天仍然保留着印度的许多因素，在画面中始终保持着印度的传统。对于西方的艺术来说主要表现的是一种再现性，而敦煌吃天则表现的是对生命的律动以及其文化传统。

　　(二)*本土艺术下的敦煌艺术

　　敦煌艺术是在外来艺术影响下在我国形成的一种艺术，正因为其*丝绸之路的影响，将来自于不同国界的艺术融为一体，表现了与*本土艺术不一样的美学精神。在*的古代，其作诗作画的艺术可以说没有哪个国家可以超越*，*的作画在根本上表现得都是美学基础，虽然画者的画学观点各不相同，但归根究底，其所形成的画学思想都是相同的，都是通过手中的来寄托自己的情感，表现大自然的生机盎然。而敦煌艺术作为一种弘扬民族文化的源流艺术，在以本国文化为基础的同时也融合了来自外部不同地域的文化，因此在一定程度上讲，敦煌艺术也与*本土艺术有不同之处，从而形成了一种十分独特的美学精神。

　　二、随着时代的变化，敦煌艺术所体现的美学精神

　　敦煌的莫高窟艺术迄今为止已经有一年多年的历史了，随着这一年多年的风风雨雨，敦煌艺术在这期间也经历了许许多多阶段的辉煌与衰落，而且在很长一段时间内，敦煌艺术还经历了被历史遗忘的阶段，尽管如此，敦煌的美学艺术还是一代又一代地传承了下去，直到今天还没有放弃。当然，在这一千多年的历史中，敦煌艺术并不是一成不变的，随着时代的不同，也有着不同程度的完善与创新。

　　(一)包容精神

　　敦煌艺术在这一千多年的历史中经历了无数的风风雨雨与时代的变迁，在这期间会有不同民族与不同朝代艺术的相互渗透，还有与不同民族与不同地域艺术的相互交流，在经历了许许多多的影响中，敦煌艺术也逐渐形成了一种内容广泛，包含四方的包容精神。在敦煌艺术中可以找出许多地域文化的影子，例如中原艺术的经典理念、西域艺术的写实风格，以及有关于佛教艺术的题材等等，它可以说是世界艺术的一次大融合，不管是从题材内容，还是风格技法上，都可以称得上是一个世界艺术的博览会。

　　(二)伟大的超越精神

　　敦煌艺术的超越精神可以在舞剧《丝路花雨》的演出中来体现，它不仅诠释了莫高窟敦煌壁画在唐代时期的辉煌，而且极大地表现了我国舞蹈的精髓。敦煌舞是汲取了敦煌壁画中所描述的艺术精华，进而将它化为实际生活中的一种舞蹈艺术。因此，在这一艺术的变化中，敦煌艺术跨越了艺术形式与艺术种类从而升华为一种艺术，因此，从这一点上极大地体现了敦煌艺术的一种超越精神。

　　三、敦煌艺术的美学风格

　　(一)崇高与高雅

　　人们总是活在理想与现实，喜爱与憎恨，生存与死亡的矛盾对立中，而解决这一矛盾的，是敦煌艺术中的宗教艺术，从美学上来讲，崇高的本质是使人们能够将恐俱转换为喜悦。所谓的宗教艺术是指人经过苦苦的修炼来解除人生中的烦恼，最后收获一种崇高的精神境界，使人们意识到现实生活中的繁华富有只不过是一种空观的体现，也正因为如此，人们在敦煌壁画艺术中找到了希望，看到了人生的新生。总之，随着时间的不断推移，敦煌壁画艺术逐渐达到了一种高雅的境界，逐步抵达了人生的崇高。

　　(二)悲壮与英勇

　　敦煌壁画的内容及其广泛，不仅有像为了保护他人自己宁愿舍身去喂虎的戏剧性场面，还有许多像须摩提女请佛这样的喜剧性场面，从而动静结合，悲喜交加，多种内容结合在一起形成了一种悲壮与英勇的场面。

　　特别在北魏时期，此时的敦煌社会十分动荡，战争不断，因此这个时代的绘画多数反映了杀戮，流血等场面。此时敦煌壁画所表现的内容不仅仅是自我牺牲的伟大壮举，表现更多的是敦煌民众团结一心，共同保家卫国的决心的勇气，这些绘画不禁让人体会到一种动人心魄的悲壮与英勇之美。

　　(三)浪漫与庄严

　　艺术表现了人们的情感与思想，并且是非常生动与具体地表现出来的而绝非抽象地表现出来。宗教艺术使人们很好地理解宗教的真理，因而敦煌壁画无疑具有着神圣的庄严性，但是作为一种精神艺术，它在无形中也透露出一种作为人性的浪漫。敦煌壁画的宗教艺术随着时代的变化而逐渐衰败，但是它却以着一种人性的浪漫一直存在，在另一方面上也表达了人们的理想境界，即能够有一个人帮助自己解决生活的困难。

　　四、结语

　　敦煌艺术是来自不同时代，不同民族，不同地域，不同传统以及不同文化的结合体，具有十分独特的艺术风格，不仅代表着古世纪西方文化的结晶，还代表着*本土艺术的最高成就。它以广泛的主题与内容将包容精神、超越精神、庄严与浪漫精神很好地融合在了一起，从而也体现了人们高超的想象力与非凡的智慧。因此，敦煌艺术对于*乃至全世界都有着重要的意义，值得每一位学者去仔细研究。

　　摘要:

　　作为人类文化范畴中的精华，敦煌壁画因见诸视觉的外在特征而极易被当作纯艺术的产物，蕴藏其中的兼具精神与世俗双重层面的本质因此而被忽略。事实上，“道德、伦理”作为“人类文化”的核心，在敦煌壁画的组成成分中占有不可或缺的重要地位，对这个部分投以关注并加以探究，既可以在一定程度上了解特定区域的伦理道德的发展变迁，又可以一定限度地还原敦煌壁画作为敦煌学重要组成部分的本来面目。

　　关键词:

　　敦煌壁画；佛教艺术；道德绘画；艺术伦理

　　当今，不同的学科站在各自的立场上对敦煌壁画不断作着这样或那样的解读。各种不尽相同的理解在诠释着敦煌壁画所包蕴的多元含义，展现着其潜藏的多重价值的同时，也在一定程度上对敦煌壁画的本质特性不断淡化，尤其是立足于艺术学科，将音乐、舞蹈，以及绘画之类的视觉艺术与敦煌壁画之间做最大限度的对应之后，敦煌壁画的生成根源，以及它本身所具有的更为深层和长远的意义渐渐淡化。实质上，绘画搭台、道德唱戏，在一定意义上才体现了敦煌壁画的本质性。

　　一、敦煌藏经洞遗书揭示敦煌壁画

　　伦理内涵生成的基础被誉为“沙漠图书馆”的敦煌藏经洞中所存的遗书都是公元4—11世纪的抄本和印本，这些距今千年被长期搁置的中古文献，包含了占大多数的汉文写本佛教经典，传统的经、史、子、集文献以及官私文书等；此外，还有回鹘文、古藏文、梵文、于阗文等域外文字及少数民族文字写本，这些存在于“人类文化”总体称谓下的典籍为我们展现了文化的真实含义。相比于完整的人类“文化”，整个敦煌藏经洞遗书可以整体性地被认为是人类历史进程中所表现出的一个文化片段，存在于这个文化片段中的道德伦理内容也理所当然地贯穿于这个文化片段的全部，并通过以下三个部分得到了相当完整的体现。

　　1.“雅”的部分包括佛教经典作品，吐蕃、回鹘以及粟特、龙家等民族的民族史料、《尚书》《老子》《庄子》《春秋》等传统的经史子集文献。作为人类总体性的知识的重要组成部分，这个部分代表了人类社会相应历史阶段和特定地区主流知识阶层的所思所想，反映了特定时代和区域总体的知识水*，此类内容在藏经洞遗书中获得了非常充分的展现。因为这一“雅”的部分产生的根源就是人类对于自身精神世界的不断探求与总结，因此无论是借助何种方式、具体的执笔者是谁，由纸面所透射出的产物的实质都具有高度的相似性。然而，“雅”的部分属于意识形态领域，是以抽象思维借助同样具有抽象性的文字记录下来的，其内容因双重的抽象性而比较难以走*公众，故选择恰当的方式反映人与人本质上*等的伦理理念。

　　2.承“雅”启“俗”的部分这部分改变了“雅”的部分因深奥和抽象而极易被束之高阁并最终湮灭于历史尘埃的命运，使之能够以浅*和具象的面目融入世俗生活且获得永恒，而这种“融入”与“永恒”对于人类群体来讲意味着道德伦理作为一种*乎遗传基因的成分，被一代又一代潜移默化地传承。对于个人来讲，则表现为在很小的时候就对于道德伦理具有一定的先验性的认识。因此在关注既有结果的同时，更有必要关注将“雅”化“俗”的方式。从敦煌藏经洞遗书这个特定的视点来看，大致在于两个方面:首先，通过生动的故事来通俗明了地解说典籍内容。虽然依旧是通过文字这种抽象的符号式元素进行记录，但相对浅白的故事内容毫无疑问能使更多世人理解、接纳且融化于日常生活———例如“舜子至孝成帝”“孔子项璃相问书”等故事就颇富代表性；其次，借助壁画形式，用直观的视觉语言对于公众进行传播。由于生动直观性而使公众受到尽可能全面而彻底的道德伦理的影响———例如应用回鹘文记载的“善恶两王子”的佛教故事，就借助壁画这种视觉方式，直观地反映了故事本身的伦理主旨。

　　3.“俗”的部分这里所讲的“俗”，是大众化、具有现实流行性的意思，它与现实的日常生活有着直接的关联:因基于对日常生活规律性的挖掘与总结，故既对日常生活构成指导，又反过来需要以日常生活为参照不断做出相应的调整，例如，婚葬、礼仪、饮食、禁忌等就是这一范畴中的具体内容。这些内容填补了“雅”的部分站在知识阶层的立场过分强调主流文化，忽视世俗生活的欠缺，完善了对于伦理道德在精神与世俗双重层面的记载。在作为“俗”的载体的敦煌壁画中，这类社会生活的题材或借助佛教主题得到适当的表现，与佛教题材相辉映，在传达宗教主旨的同时展现了世俗的现实生活状态，由于与现实的紧密联系，而在本质上强化了宗教主旨的现实意义；或以独立的画幅讲述世俗的故事，诸如文化、政治、历史等颇具时代性和现实性的内容，因而得以适度、有效地宣扬和存留。较有代表性的有初唐莫高窟323窟的《张骞出使西域》、晚唐莫高窟186窟的军队场面以及晚唐莫高窟85窟的富家宅院等。上述三个部分既可以作为敦煌藏经洞遗书的分类标准，又在很大程度上揭示了人类文化延展与传承的方式，同时，立足于理论与实践对应的视点，它无疑会对包含敦煌壁画创作在内的视觉艺术产生不可小觑的影响，使我们对于敦煌壁画的认识理解能够不囿于以往的模式，在整体全面的前提下获得有关敦煌壁画以及敦煌艺术的更为本质的认识。

　　二、敦煌壁画伦理内涵的学理解析

　　上述三个分类之间所具有的紧密关联，为我们透过视觉层面逐渐整体而本质地领略敦煌壁画的内在含义提供了相当重要的保证。作为人类精神世界与物质化社会高度结合的产物，敦煌壁画的存在很好地体现了中庸的原则:既摆脱了纯粹的精神层面的抽象晦涩，又避免了完全物质化层面的低俗浅白，在借助世俗化的元素表达精神世界的内容，以使之尽可能获得更广泛人群接纳和认可的同时，也激发出世俗层面对于“美好”范畴中的诸多内容的追求，从而在一定的意义上达**类在非物质语境下的和谐，由此来看敦煌壁画，可以获得如下认识:

　　1.因信仰的存在而使无所适从转化为有所追求从敦煌壁画作品中可以看到:在早期的壁画中具有十分明显的域外风格，这类照搬套用的作品，可在思维表层形成两方面结论:一方面，在意识形态领域，西方佛国的佛教思想借特定的艺术表现形式传入*。该思想所具有的独特性与极富有异域特色的艺术形式这二者共同作用，导致其在*的传播过程呈现出对立与融合并存的情况；另一方面，*本土的壁画创作受域外艺术的直接影响，从题材的选取、表现形式的应用、绘画技法的借鉴到最终视觉效果的营造，都充分反映出这种影响的深重，直至随后*西部相应的佛教题材的绘画表达都不可避免地反映出相应的历史余韵。作为—种历史的产物，敦煌壁画所呈现出的这种见诸视觉的外在特征极易被当作其全貌，蕴藏其中的本质的`部分却由于所具有的非物质的特点与物质社会难以完全对应而被忽略，这反映出人类思维意识水*局限性的客观存在，以及无法在现阶段实现对现有水*的超越。这种非物质成份的存在在证明人类个体思维具有超越群体普遍水*的可能性的同时，也在一定程度上启发了同时代其他社会成员的思想认识，它为我们认识并接受人类共性化的道德伦理提供了一种前提。

　　首先，壁画生搬硬套的表现风格，不能简单地视为对域外艺术借鉴学*过程中的阶段性表现，而应将负载于其中的有别于*本土的道德伦理内容纳入对于这类行为的考察与衡量之中。这种精神范畴中的内容，是具体艺术形式生成的根本，也是具体艺术形式能够跨越地域限定走向本土之外的保证，更是其能够打破历史的疆界而为不同时代人类凭吊与品鉴的基础。借敦煌壁画这种形式所传播的佛教思想实质上体现了人类对于自身道德标准的思考以及在相应的实践中尝试将其加以推广和完善的总体思路。这一情况在*西北的敦煌，被具体地与当地的一些风俗*惯、信仰崇拜等内容相对应；而更广阔的范围中的整个中华民族的文化传统、哲学思想以及道德伦理观又与之一同构成了佛教思想在*本土传播所无法回避的客观因素，这既是它遭遇的挑战，又是其自身获得完善与发展的机遇。这种情况对于佛教来讲亦然。

　　例如佛教所宣扬的通过个体戒除自身一切欲望的苦修方式来追求往生西方极乐世界的主张，与*传统哲学思想中倡导安贫乐道、随遇而安的伦理主张紧密对应，形成了事实上的中外合璧的新伦理思想；而抛弃俗世的一切出家修行的主张，以及对于父母终老之事的考虑与处置，在显出与*传统孝悌思想相悖的同时也反映了中外在生命伦理这一问题上的本质差异:一个是全程陪护照顾，直至生命的终结；一个是在生命尚未终止之时即已停止应有的关怀与照料，即使这种做法完全是为了宣示相关的宗教思想，其所形成的任由父母在坟墓中独自等待死亡降临的结果也因异于传统的有关理念而无法被*人真正理解并认同，否则就不会在描绘这类场景的时候，出现与将死者的安详形成鲜明对比的家人的悲戚神情。由对“孝”这一命题的不同解读，反映出对生命的不同理解，凸显良知与道义的真实状态，为我们指明了人类在伦理道德的实践中所无法回避的因种族、地域、时代等要素存在所形成的差异。这种差异因封闭而加剧，因开放而削减甚至消失，人类社会的伦理水*因此而获提升。此类极富地域性的伦理道德标准因敦煌壁画而获得了更为广泛的地域影响，这种影响远远超出其原生地域的范围。

　　相对而言，异域的伦理道德标准虽不足以成为本地区伦理道德的主导，但在具体的社会实践中，这些新的伦理观念所产生的影响却无法被完全忽视，这使实践本身无法摆脱新旧伦理相互交叉的特质:对于异域的伦理道德所秉持的态度充满着“探索”的意味———通过道德实践的环节，将本土和异域两者的伦理道德相比较，以获得现世情况下的生存和发展的实践指导思想；对于本土伦理道德则充分体现出“扬弃”这一哲学的内涵:择其善者而从之，其不善者或改之或弃之。

　　总的来看，本土现世的伦理道德标准因“探索”和“扬弃”双重因素的作用而渐趋体系化和明晰化，对于实践的指导作用也越来越不容忽视。敦煌壁画作为一个参与者，为实现不同地域伦理道德思想的融通搭建了不可或缺的*台；同时，它也作为一个守望者，无声却又忠实地见证着敦煌壁画对于*传统伦理道德思想完善与发展所具有的历史价值。其次，多种风格的并存，在反映本土艺术向域外艺术借鉴学*的同时，也凸显伦理道德方面的悖结与融通，在特定区域内人类整体的伦理道德水*因这种交锋碰撞而获得提升。

　　伦理作为一种行为规范，是道德准则的外在化反映，它通过对人与人之间的行为作出种种规定，以协调整个群体内部的关系，达成和谐有序的理想化的人际关系。从现实社会及人类群体的角度来看，道德与伦理从属于两个不同的层面，二者既相对独立又不可避免地相互联系、互相影响:道德为伦理提供体系化和理论化的保证，使之能够成为现实实践的依据和指导，伦理则充当了道德实践者的角色，为道德思考提供必不可少的现实案例，道德与伦理之间的关系决定了二者之间转换的必然性，现实条件下的转换往往通过如下渠道达成:

　　(1)以语言为载体进行最简单的劝导；

　　(2)以文字为载体进行最系统的说教；

　　(3)以图画为载体进行最直观生动的传播。第三种方式效果最为显著，它完全体现了人类“眼见为实”的**惯，在受教育程度普遍较低的社会阶段，为最广泛的公众群体接受特定的信息提供了保证(敦煌壁画无疑可以视为这种情况的具体体现)。当我们审视达成道德与伦理之间互通所依凭的绘画手段时，地域特征和时效特征在我们头脑中树立了有关它的最直接和最突出的印象，因此，地域性和时间性就成为评价和品读相关作品的最客观的依据。需要注意的是，这种表面化的说法背后牵涉到对于道德之类意识形态领域内容的思考以及这类内容与现实社会结合的尝试，诸如现实社会中的伦理观，实践中的伦理标准等内容就必然地存在其中，并通过视觉化的手段展现出来。表面上的多种表述方式，在实质上为我们展示了人类思维活动的多元化与多样化，就敦煌壁画而言，多样风格与题材或并存融通或对立相悖，事实上恰恰说明了多样化的道德伦理观的存在，这种并存的事实使区域性的道德伦理因争鸣而突显自身的局限，因等量齐观的展示而促成了现实人类对于见诸视觉的道德伦理观差异的辨析，以上述作为前提，特定区域的道德伦理水*因常辨而常新，因常辨而得以不断获得优于以往的道德伦理认识。

　　2.市井风情展现敦煌壁画对伦理道德的全面鼓吹壁画中大量存在的有关市井生活的描绘不是单纯(无目的)地为了表现社会生活，而是基于对以佛教教义为具体表述内容的人类道德伦理的宣传和弘扬。其目的是为了让有关的思想理念因浅*、生动而被世俗领悟接纳。从现存最早的北凉时代的275窟3间石窟中的壁画来看，敦煌壁画从一开始就是将对人的深切关怀以及对人性的思考置于首位的:以《毗楞竭梨王身钉千钉》的本生故事画，就分别构成了对安定的生存状态向往，对人与人之间真切关怀、真诚友善相待的朴素伦理要求的观照。这种伦理要求作为一种基础和一条主线索，使敦煌壁画从创始的那一刻开始，就已被明确了教化社会公众、鼓吹弘扬普适的公共伦理的使命。在其后的时代，更是不断获得强化和凸现———自北凉肇始，历经北魏、西魏、北周直至隋唐，这一使命在不断地演进中形成表层—中间—内里这样三个层面:表层呈现出由世俗与佛理冲突、*本土的神仙信仰与佛教信仰的对立到逐渐合流所构成的脉络；中间是以儒家思想为代表的*传统哲学思想与佛教教义的由相悖到融通；内里则是人类必然而又必须遵从的爱人原则，这既构成了整个演进过程的第三部分，又毫无疑问地成为整体的硬核。

　　如果缺失这个起决定性作用的部分，那么中土与域外文化交汇融合、东西思想的碰撞对接就都将难以达成。对于伦理道德的宣扬借助佛教题材的壁画作品不断在意识形态层面得到深化，在视觉表现层面获得拓展，并最终在—个特定阶段突破了佛教的表现框架，非常纯粹地表现现实环境中具有历史性的一些人物和事件。例如，晚唐开凿的第156窟中的《张议潮统军出行图》和《宋国夫人出行图》就以连环的长卷式壁画的形式反映了唐末河西地区的历史人物张议潮及其夫人出行的历史场景。类比以往，这种情况可以视为与佛教壁画作品中出现的世俗题材一脉相承，是此类题材的延续与发展。似乎可以这样认为:敦煌壁画中的世俗题材的出现，反映了俗世的人借佛的名义表现自己理想中的大同世界，现实无法实现的幸福通过视觉手段的运用而在某种意义上获得了实现，虽然只是一种非常虚幻的图像，但也聊胜于无，至少在心理上形成了一种程度较低的安慰，给并无太多趣味的现实生活增添了一些难得的亮色。

　　3.敦煌壁画的“伦理、道德”窗口作用透过敦煌壁画这一特定的窗口，不难发现作为人类实践内核的“道德、伦理”，在现实条件下充分地与社会的全体成员相联系，践行并贯彻了伦理应建立在全员*等的实践基础之上进行考量的基本原则。首先，佛教的宣示作用，借助壁画这一视觉有形化的手段，在深度和广度上构成了对公众的教化及对社会秩序的强化。一方面，佛教所宣示的内容属于意识形态领域，其抽象性阻碍着社会绝大多数成员对此的理解和接纳，为了能够获得广泛人群的普遍认同和接纳，选择恰当的表述方式将其主旨加以具象化、通俗化的表达，成为相关人员需首先考虑的；另一方面，将佛教义理与现实社会中通行的道德观念及伦理标准对应，以实现现实社会认同，又必然会使适合现实社会视觉观赏*惯的表现形式大量出现。

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敦煌莫高窟导游词400字

敦煌莫高窟导游词400字

　　敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。以下是小编为大家整理的敦煌莫高窟导游词400字相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

各位游客朋友:

　　大家好!欢迎来到美丽的甘肃，我是你们本次甘肃之行的导游员李欢，现在就由我带大家去参观举世闻名的佛教艺术宝库----敦煌莫高窟!

　　相信大家也都听说过许多外国旅游者对莫高窟的评价："看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明"，"莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊"，"它是世界上现存佛教艺术最伟大的宝库。"

　　敦煌莫高窟与洛阳的龙门石窟、山西大同的云冈时刻并称为*三大石窟。莫高窟以它创建年代之久、建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之美，保存之完整、其艺术价值之博大精深而闻名天下，享誉国内外。

　　莫高窟俗称"千佛洞"，被誉为20世纪最有价值的文化显现，被称为"东方卢浮宫"。"千"这个数字在这里不指具体的数目而是喻指很多。因为这里有很多的佛教塑像和壁画洞窟，所以俗称"千佛洞"。莫高窟这个名称最早出现在隋代洞窟第423号洞窟的题记中，

　　其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一是说，莫高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中"沙漠"的"漠"和"莫高窟"的"莫"是通假字;其二是说从藏经洞出土的文书和许多唐代文献都有记载，唐代沙洲敦煌县境内有"漠高山""漠高里"之名，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山。因此将石窟以附*的乡、里名称命名;其三是说在梵文里"莫高"之音是解脱的意思，莫高是梵文的音译。

　　敦煌莫高窟背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个。洞窟大小不一，上下错落，密布崖面。每个洞窟都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精美绝伦的壁画，构图精巧的莲花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。有"人类文化珍藏""形象历史博物馆""世界画廊"之称。1961年我过*确定气为"全国文物重点保护单位"，1987年联合国教科文组织将莫高窟列为"世界文化遗产"。敦煌莫高窟是石窟艺术中一颗璀璨的明珠，举世无双的人类瑰宝。

各位游客：

　　大家好!我是这次敦煌莫高窟一日游的导游，我叫殷佳怡。希望能在我的介绍下，让*四大石窟之一的敦煌莫高窟给你们留下深刻的印象!

　　四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。但是这些石窟都不能和敦煌莫高窟比美，因为敦煌莫高窟可是世界上最大的石窟呢!它位于敦煌市东南部，距城约25公里，洞若观火窟开在鸣沙山东的断崖上。是*最大的古典艺术宝库，也是佛教艺术中心。 它的历史也很悠久，它修建于十六国的前秦时期，北朝、隋朝、唐朝、五代、西夏和元朝这几个朝代都修建过。

　　现在，大家就跟我到敦煌莫高窟中去看看吧!

　　你们看，这就是敦煌莫高窟西南方向的一个洞窟：西千佛洞，你们猜这个洞有多长吗?一定不知道吧，其实这个洞有2.5公里长呢!这些泥巴彩塑在这个洞里有34个呢，但是整个莫高窟的彩塑就有2415个呢!

　　各种各样的石窟大小不一，最大的第16窟达268*方米，最小的第37窟才高不到一英尺。莫高窟壁画绘于洞窟的四壁，窟顶和佛龛内。内容非常的博大精深，主要有佛像、佛教的故事、佛教史迹、经变、神怪、供养和装饰图案等七类题材，此外还有很多生活方面的`画作。好了，说了那么多，我们就去参观下一个景观吧!

　　大家看到了吗?这个建筑是一个九层的遮檐，也叫"北大像"，正立于崖窟中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其间有弥勒佛坐像，高36米，由石胎泥塑而成，是除了乐山大佛和荣县大佛之外的第三大佛哦!

　　好了，下面请大家自由活动。在活动之前，我还是那句老话：请大家保护环境，珍惜莫高窟的每一寸土地。她不仅是游览名胜地 ，还是我们*的骄傲，让我们共同祝愿：拥有无限魅力、栩栩如生的莫高窟，永远在人类历史的长河中留下灿烂辉煌的一页...... 欢迎有机会再到这里来玩。

各位游客：

　　大家好，我叫导游徐，我很高兴来为大家做导游。现在，请大家拿好贵重的物品，我们就来参观一下我们要去的景点吧!

　　请看，这里是敦煌莫高窟，又名"千佛洞"，位于敦煌市东南25公里处。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年)，今存洞窟492个，壁画45000*方米，彩塑雕像2415尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

　　游客朋友们，请仔细观察，敦煌莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上，系统反映了北魏、隋、唐等十多个朝代的艺术风格，体现了古代劳动人民的无穷的智慧和才干。

　　大家好，我们现在所在的地方是闻名天下的莫高窟。莫高窟地处敦煌，它和鸣沙山、月牙泉一样是敦煌著名的旅游景点，还是我国被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》中29处景观之一的文化遗产。

　　莫高窟俗称千佛洞，位于鸣沙山东麓。洞窟始凿于公元4世纪，至14世纪结束，前后延续约一千年。莫高窟是一座灿烂辉煌的建筑，是绘画和雕塑之宫，是*现在石窟中规模最大、内容最多的石窟。

　　游客们，现在所在的地点是莫高窟的大门，在我们眼前有二座双塔，背后整面山体都是一层层藏洞，从远处望去就像一座高楼，一屋屋、一间间。洞里藏有许多宝藏、经卷、文书等。最多最醒目的是壁画，特别突出的是飞天壁画形象。

　　各位游客，你们有没有发现壁画大多是残缺不全的，那是因为一百多年前曾经遭到过几次劫难，被外国人盗走许多珍藏，现在给人们留下许多的遗憾。我在这里也要呼吁大家都来保护好我们的世界文化遗产，继承和发扬好我们的民族文化。

　　各位游客，因时间关系，今天的游览就到此为止了。希望大家不虚此行，通过这次参观游览，对莫高窟文化有更多的了解。想要更深地了解莫高窟，欢迎你们下一次再来。

　　我很高兴为大家做导游，希望大家永远记住敦煌莫高窟这个全世界人民的财富，祝你们旅途愉快，再见!

各位游客：

　　大家好，嘿——欢迎大家来到"宝心旅行社"我叫崔宝心，大家叫我小崔好了。今天的“莫高窟一日游”就由我来为大家服务，如有不周的地方，还请您多多包涵。

　　大家看前面的那座建筑物就是敦煌的莫高窟了，它背靠沙鸣山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟有492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，每个洞窟里面有栩栩如生的彩塑，大的有33米，小的仅仅有10厘米。有的像威风凛凛的天王，有的像力大无穷的勇士。婀娜多姿的飞天，在天上翩翩起舞，有的轻弹银弦;有的从天而降......

　　现在我们进入洞内参观，请大家注意保护文物，不要破坏。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会打开了秘密多年的“藏经洞”

　　好了，我就介绍到这，还有不周的地方请您多多包涵。大家再游览一个小时，注意安全，注意保护文物。

　　谢谢大家!

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许你，将思念放飞天涯

　　一纸愁绪

　　几许情长

　　笔尖落下

　　墨香铺满纸笺

　　轻捻流年的烟尘

　　用最轻的温情

　　唤醒那千年的等待

　　轻瞥一眼的眷顾

　　撩起别样的心动

　　几许情意悠长

　　将思念放飞天漄

　　总*惯于

　　在茫茫人海中搜寻你的身影

　　总迷恋于

　　与你偶然相视的瞬间

　　总幻想于

　　不再独自思念的日子

　　总期盼于

　　只有你和我独处的世界

　　即使一切是那么的遥不可及

　　即使一切是那难以触及的梦

　　但我——依旧坚持

　　说不清

　　那目光一瞬给予的心跳

　　道不明

　　为何会痴迷于你的背影

　　不想懂

　　只惟愿——

　　结局不是一个人的沉寂……

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