关于婵的诗句

但愿人长久千里共婵娟的婵娟诗词赏析

但愿人长久千里共婵娟的婵娟诗词赏析

　　但愿人长久,千里共婵娟。这是对人们的美好祝福,希望你们在意的人能 够*安长久,哪怕相隔千里,也能够一起欣赏这皎洁月光的美好。下面是由小 编为大家整理的“但愿人长久千里共婵娟的意思赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　出自北宋诗人苏轼的《水调歌头》

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　诗词赏析

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(宋神宗熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

　　“明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的.门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问;从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年*安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

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　　1.“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么?(A)

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关于婵娟的诗句

但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

浮生共憔悴，壮岁失婵娟。——李煜《书灵筵手巾》

青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。——宋之问《绿竹引》

婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。 ——李白《禅房怀友人岑伦》

还是春风客路，对花时、空负婵娟。——赵长卿《画堂春·辇下游西湖有感》

珠楼缈缈，人月两婵娟，尊前月，月中人，相见年年好。——毛滂《蓦山溪·元夕词》

随人全不似婵娟，桂花影里年年见。——毛滂《踏莎行·碧树阴圆》

亭前秋雨馀，明月来婵娟。——王之道《月台》

秋月婵娟，皎洁碧纱窗外，照花穿竹冷沉沉，印池心。——李珣《酒泉子·秋月婵娟》

却恨婵娟成两处，清尊无分共中秋。——陈文蔚《子京以长篇告别值予欲出一绝谢之》

月圆，人几时圆？不似他南楼上斗婵娟。——关汉卿《双调·新水令》

对婵娟、从此话离愁，金尊里。——辛弃疾《满江红·风卷庭梧》

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——李商隐《霜月》

罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。——王翰《春女行》

早被婵娟误，欲妆临镜慵。——杜荀鹤《*怨》

长天净，绛河清浅，皓月婵娟。——柳永《戚氏·晚秋天》

蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。——钱福《蹴鞠》

虎口何婉娈，女媭空婵娟。——李白《古风其五十一·殷后乱天纪》

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》

楚香罗袖，谁伴婵娟。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》

缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。——白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》

晓寻南塔路，乱竹低婵娟。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》

婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。——白居易《井底引银瓶》

皎皎千婵娟，盈盈翠红围。——汪元量《宋宫人分嫁北匠》

芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。——司空图《狂题十八首》

去国婵娟意可怜，新恩慰藉情难足。——姚鼐《秦帝卷衣曲》

建木谁能*，射干复婵娟。——阮籍《咏怀八十二首》

玉堂挂珠帘，中有婵娟子。——寒山《诗三百三首》

孙郎何处得授受，长江秋霁印婵娟。——方回《听孙链师琴》

婵娟玉貌二八馀，自怜颜色花不如。——权德舆《薄命篇》

亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。——李德裕《鸳鸯篇》

问何如，歌窈窕，舞婵娟。——辛弃疾《最高楼·金闺老》

一自香魂招不得，只应江上独婵娟。——李商隐《和人题真娘墓》

惜哉效颦客，心想劳婵娟。——钱起《诏许昌崔明府拜补阙》

撩乱云峰好赋诗，婵娟水月堪为喻。——皎然《与李司直令从荻塘联句》

物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。——吕洞宾《七言》

婵娟天上月，的醿草间露。——刘基《旅兴（四十首）·忡忡坐虚室》

信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。——张九龄《奉和圣制瑞雪篇》

遥知婵娟客，与我笑一俱。——郦权《木樨》

碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。——徐夤《月》

海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。——黄庚《题东山玩月图》

一言开蠖濩，千里对婵娟。——方岳《式贤和杜夔府百韵过余秋崖下大篇舂容笔力乃》

赤龙并驾参婵娟，万古日月悬中天。——贡师泰《金溪县葛烈女庙》

祖龙*六国，后宫罗婵娟。——文静玉《秦沟粉黛砖砚诗》

良宝委短褐，闲琴独婵娟。——陈子昂《赠赵六贞固二首》

汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。——陈陶《关山月》

贾客不爱月，婵娟闲沧洲。——陈陶《海昌望月》

梦觉青楼最可怜，婵娟素魄满寒天。——权德舆《旅馆雪晴，又睹新月，众兴所感，因成杂言》

老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。——令狐楚《郡斋左偏栽竹百馀竿炎凉已周青翠不改而为墙垣…之趣》

含情慷慨谢婵娟，江上芙蓉各自怜。——梁启超《纪事二十四首·含情慷慨谢婵娟》

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千里共婵娟全诗

　　《水调歌头》

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　注释：

　　1、把酒：端起酒杯。把，执、持。

　　2、天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

　　3、归去：回到天上去

　　4、琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

　　5、不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

　　6、弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

　　7、何似：何如，哪里比得上。

　　8、转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。

　　9、不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

　　10、此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。

　　11、但：只。

　　12、千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年*安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像比得上人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能*安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：“明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了，这两句并非一般的*和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年*安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（借用闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致(m.ju.51tietu.net)。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

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但愿人长久，千里共婵娟的意思

但愿人长久，千里共婵娟的意思

　　导语：苏东坡的词《水调歌头》是一首大家都非常耳熟能详的名作，这首词是中秋之夜，苏东坡思念弟弟苏辙时所作，语言优美、感情真挚，以下是小编精心整理的但愿人长久，千里共婵娟的意思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《水调歌头》

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　译文

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。

　　不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

　　起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。（指诗人自己）

　　明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

　　但愿亲人能*安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　赏析

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。

　　从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的'事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。

　　因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

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*诗句

　　1、我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。——《蝶恋花·答李淑一》

　　2、三十八年过去，弹指一挥间。——《水调歌头·重上井冈山》

　　3、洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。——《清*乐·蒋桂战争》

　　4、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。——《菩萨蛮·大柏地》

　　5、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——《忆秦娥·娄山关》

　　6、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——《七律·和柳亚子先生》

　　7、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——《七律·到韶山》

　　8、一唱雄鸡天下白。——《浣溪沙·和柳亚子先生》

　　9、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——《七律·人民*占领南京》

　　10、鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。——《念奴娇·鸟儿问答》

　　11、世上无难事，只要肯登攀。——《水调歌头·重上井冈山》

　　12、天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。——《清*乐·六盘山》

　　13、敌军围困万千重，我自岿然不动。——《西江月·井冈山》

　　14、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。——《沁园春·雪》

　　15、俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子·咏梅》

　　16、一万年太久，只争朝夕。——《满江红·和郭沫若同志》

　　17、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。——《七律·和郭沫若同志》

　　18、恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。(m.ju.51tietu.net)指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。——《沁园春·长沙》

　　19、万里长江横渡，极目楚天舒。——《水调歌头·游泳》

　　20、冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。——《七律·登庐山》

　　21、横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。——《念奴娇·昆仑》

　　22、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。——《七律二首·送瘟神》

　　23、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。——《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

　　24、东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。——《清*乐·会昌》

　　25、俱往矣，数风流人物，还看今朝。——《沁园春·雪》

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千里共婵娟的上一句

千里共婵娟的上一句是什么？

　　最佳答案：但愿人长久，千里共婵娟。

　　出自：水调歌头·丙辰中秋

　　朝代：宋代

　　作者：苏轼

　　原文：

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　译文

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能*安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

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秋的诗句

秋的诗句

　　诗词是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*古代传统诗歌，亦是汉字文化圈的特色之一。

　　诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

　　在学*、工作或生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句饱含丰富的感情和想象。什么样的诗句才经典呢？以下是小编精心整理的.秋的诗句（精选200句），希望能够帮助到大家。

　　1、黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。——黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史应之和前韵》

　　2、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——白居易《琵琶行琵琶引》

　　3、离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　4、怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外秋夜寄丘二员外》

　　5、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　6、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

　　7、荒城临古渡，落日满秋山。——王维《归嵩山作》

　　8、菊花何太苦，遭此两重阳？——李白《九月十日即事》

　　9、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——王昌龄《长信怨》

　　10、秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　11、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。——李白《长相思·其一》

　　12、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　13、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

　　14、夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》

　　15、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

　　16、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》

　　17、明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。——曹雪芹《残菊》

　　18、秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

　　19、山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》

　　20、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》

　　21、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》

　　22、南山与秋色，气势两相高。——杜牧《长安秋望》

　　23、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

　　24、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

　　25、深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

　　26、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　27、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》

　　28、日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》

　　29、多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》

　　30、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

　　31、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》

　　32、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——赵嘏《长安晚秋秋望秋夕》

　　33、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》

　　34、梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天·桂花》

　　35、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》

　　36、丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。——张仲素《秋夜曲》

　　37、红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。——许浑《秋日赴阙题潼关驿楼行次潼关逢魏扶东归》

　　38、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

　　39、荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》

　　40、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。——郑板桥《沁园春·恨》

　　41、落日心犹壮，秋风病欲疏。——杜甫《江汉》

　　42、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》

　　43、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

　　44、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——*《沁园春·长沙》

　　45、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

　　46、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》

　　47、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》

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*的诗句

　　1、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

　　2、高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。

　　3、早已森严避垒，更加众志成城。

　　4、寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。

　　5、西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

　　6、喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

　　7、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

　　8、千秋功罪，谁人曾与评说。

　　9、今又重阳，战地黄花分外香。

　　10、国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。

　　11、云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

　　12、不到长城非好汉，屈指行程二万。

　　13、踏遍青山人未老，风景这边独好。

　　14、待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　　15、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

　　16、一万年太久，只争朝夕。

　　17、千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

　　18、我失骄杨君失柳，杨柳直上重霄九。

　　19、山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。

　　20、借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

　　21、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

　　22、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

　　23、虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

　　24、可上九天揽月，可下五洋捉鳖。

　　25、牢骚太盛防肠断。风物长宜放眼量。

　　26、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

　　27、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

　　28、装点此关山，今朝更好看。

　　29、要扫除一切害人虫，全无敌。

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轻纱的诗句的诗句

联想到：《陋室铭》中的“苔痕上阶绿，草色人帘青”。

同样是写环境之清幽却都未直接描写屋外的植物，而是通过描写屋内的备景象而显出屋外的生机勃勃，环境清圆,彰显主人志趣之高雅

3.1 格式一双调，四十二字。

上片三句，三*韵；上片三句，两*韵。

格律对照例词：（唐末）韩偓《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》中仄中*中仄*（韵），宿醉离愁慢髻鬟，中*中仄仄**（韵），六铢衣薄惹轻寒，中*中仄仄**（韵）。

慵红闷翠掩青鸾。

中仄中**仄仄（句），罗袜况兼金菡萏，中*中仄仄**（韵）。

雪肌仍是玉琅玕。

中*中仄仄**（韵）。

骨香腰细更沈檀。

3.2 格式二双调，四十二字。

上下片各三句，两*韵。

格律对照例词：（唐末五代）薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》*仄仄**仄仄（句），红蓼渡头秋正雨，仄**仄仄**（韵），印沙鸥迹自成行，仄**仄仄**（韵）。

整鬟飘袖野风香。

仄仄***仄仄（句），不语含颦深浦里，仄**仄仄**（韵），几回愁煞棹船郎，仄**仄仄**（韵）。

燕归帆尽水茫茫。

3.3 格式三浣溪沙　双调，四十四字。

上片三句，三*韵；下片五句，两*韵。

格律对照例词：（五代宋初）孙光宪《浣溪沙·风撼芳菲满院香》*仄**仄仄*（韵），风撼芳菲满院香，仄**仄仄**（韵），四帘慵卷日初长，仄**仄仄**（韵）。

鬓云垂枕响微锽。

*仄仄**仄仄（句），春梦未成愁寂寂，***仄仄**（韵）。

佳期难会信茫茫。

仄**（句），万般心，*仄仄（句），千点泪，仄**（韵）。

泣兰堂。

3.4 格式四双调，四十六字。

上片五句，三*韵；下片五句，两*韵。

格律对照例词：（五代西蜀）顾敻《浣溪沙·红藕香寒翠渚*》*仄**仄仄*（韵），红藕香寒翠渚*，仄**仄仄**（韵）。

月笼虚阁夜蛩清。

仄仄仄（句），天际鸿，*仄*（句），枕上梦，仄**（韵）。

两牵情。

仄仄仄**仄仄（句），宝帐玉炉残麝冷，***仄仄**（韵）。

罗衣金缕暗尘生。

仄**（句），小窗凉，*仄仄（句），孤烛背，仄**（韵）。

泪纵横。

3.5 格式五双调，四十二字。

上下片各三句，三仄韵。

格律对照例词：（五代南唐）李煜《浣溪沙·红日已高三丈透》*仄仄**仄仄（韵），红日已高三丈透，**仄仄**仄（韵），金炉次第添香兽，*仄仄**仄仄（韵）。

红锦地衣随步皱。

**仄仄**仄（句），佳人舞点金钗溜，仄仄***仄仄（韵），酒恶时拈花蕊嗅，仄仄***仄仄（韵）。

别殿遥闻箫鼓奏。

（说明：词牌格律与对照例词交错排列。

格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。

词牌符号含义如下：*，表示填*声字；仄，表示填仄声字（上、去或入声）；中，表示可*可仄；逗号“，”和句号“。

”表示句；顿号“、”表示逗。

）

【唐】王维 单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

少小去乡邑，扬声沙漠陲。

－－白马篇【魏晋】曹植 穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。

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孝的诗句

孝的诗句

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。你还在找寻优秀经典的诗句吗？下面是小编收集整理的孝的诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的'朋友。

　　1、尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

　　2、有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

　　3、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

　　4、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

　　5、无父何怙，无母何恃？《诗经》

　　6、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

　　7、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

　　8、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

　　9、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

　　10、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

　　11、人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

　　12、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

　　尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开——明·王守仁《元夕二首》

　　忠孝两不渝，千古之名焉可灭——唐·韦元甫《木兰歌》

　　孝廉因岁贡，怀橘向秦川——唐·孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

　　为子死孝，为臣死忠，死又何妨——宋·文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》

　　忠孝义慈行方便，不须求我自然真——唐·吕洞宾《绝句》

　　举孝廉，父别居——汉·佚名《桓灵时童谣》

　　慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

　　母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

　　母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

　　老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

　　母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

　　世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

　　成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

　　哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

　　无父何怙，无母何恃？《诗经》

　　父之美德，儿之遗产。字严

　　父母德高；子女良教。《格言对联》

　　父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

　　父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则。

　　妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

　　父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

　　谁言寸草心，报得三春晖。孟郊

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