关于另辟蹊径的古诗

《春江花月夜》赏析及另辟蹊径解读

《春江花月夜》赏析及另辟蹊径解读

　　大家知道唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》吗？此作历来深受广大人民的喜爱，对它的解读也数不胜数。下面是小编整理的另辟蹊径地解读《春江花月夜》，欢迎大家来阅读。

　　春江花月夜

　　张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明!

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月?江月何年初照人?

　　人生代代无穷已，江月年年望相似。

　　不知江月待何人，但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　注释

　　(1)滟(yàn)滟：波光荡漾的样子。

　　(2)芳甸(diàn)：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。

　　(3)霰(xiàn)：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。

　　(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。

　　(5)汀(tīng)：水边*地，小洲。

　　(6)纤尘：微细的灰尘。

　　(7)月轮：指月亮，因为月圆时象车轮，所以称为月轮。

　　(8)穷已：穷尽。

　　(9)江月年年望相似：另一种版本为“江月年年只相似”。

　　(10)但见：只见、仅见。

　　(11)悠悠：渺茫、深远。

　　(12)青枫浦上：青枫浦，地名。今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。暗用《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”浦上：水边。《九歌·河伯》：“送美人兮南浦。”因而此句隐含离别之意。

　　(13)扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。

　　(14)明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”

　　(15)月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。

　　(16)离人：此处指思妇。

　　(17)妆镜台：梳妆台。

　　(18)玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。

　　(19)捣衣砧(zhēn )：捣衣石、捶布石。

　　(20)相闻：互通音信。

　　(21)逐：追随。

　　(22)月华：月光。

　　(23)文：同“纹”。

　　(24)闲潭：幽静的水潭。

　　(25)复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”。

　　(26)潇湘：湘江与潇水。

　　(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。

　　(28)无限路：极言离人相距之远。

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专访高力克鞋业董事长林颖伟：独辟蹊径“多彩男人”

专访高力克鞋业董事长林颖伟：独辟蹊径“多彩男人”

　　林颖伟深知为品牌注入情感故事的重要性，通过《父亲和我》的故事，反映了每一位奋斗中男人的个性魅力，将硬朗的男人情怀与感恩文化进行深入剖析与展现。下面为大家带来专访高力克鞋业董事长林颖伟：独辟蹊径“多彩男人”，快来看看吧。

　　说起皮鞋，很多人印象中都是黑色、棕色，皮鞋就应该是单调沉闷?显然不是，在福建高力克鞋业发展有限公司董事长林颖伟看来，这些单调款式大多是以商务为主，市场单薄。因此，为了满足更多消费群体对产品的需求，他用商务、时尚、休闲为主题文化的BOSSERT(波士威尔)撬开这座男鞋市场金矿。

　　在他的世界里，晋江不只是运动鞋品牌的天下，只要独辟蹊径，休闲鞋同样能风生水起。他把每一双鞋子都当做艺术品，赋予“多彩男人”概念和文化。他说，一个男人可以没有一块名表，但不能没有一双好鞋。

　　每一双鞋子都是艺术品

　　人物印象

　　以身作则

　　学会感恩

　　在盘点刚过去的一年市场营销收获时，林颖伟无疑是满意的。作为高力克旗下中高端休闲男式鞋品牌，BOSSERT终端店在国内一二线市场上逐渐落地。更重要的是，自从两年前他们针对“多彩男人”的概念和文化进行深耕后，如今越来越多的消费者对男鞋文化产生了共鸣。

　　“走进BOSSERT门店，你不难发现，BOSSERT各种经典的风格工艺中都包含了丰富多彩的个性形象。我们把各种柔美、雅致、国际元素、流行色彩融合到鞋子设计当中，无论材质、风格、条纹，都展示出了BOSSERT追求男士品位的特质。只有把产品做到精致，才能展示品牌的价值。”说到这儿，林颖伟的嘴角洋溢着笑容，这份笑容是对产品的自信。

　　为了给消费者一个全新的体验，林颖伟从产品的版型、风格、工艺、材质及男士穿着搭配上入手，对每个男士接触的不同场合、不同群体，设计出不同的穿着搭配。在他看来，时尚不仅仅是女人的专利，男人的衣柜、鞋柜也可以丰富多彩。

　　如何围绕一双鞋子做工夫?如何捕获都市精英男士人群的消费心理?如何在经典品位中全力展现男人不一样的精彩瞬间?如何把BOSSERT和男鞋时尚搭配文化画上等号?林颖伟说，自己就是带着各种谜一样的问号，一直在路上探索。他说，他很认同德国鞋业协会的克劳迪娅·舒尔茨的一个观点：身穿彩色男裤的潮流过后，现在在鞋子上看到了相同的趋势。

　　为此，他开始筹建专门的针对男鞋色彩、工艺、款式的产品研发中心，负责收集男鞋及男士配饰的流行趋势。他认为，每一款鞋子从款式设计、工艺开发及物料选择等环节都要做到精致，无论鞋子是出自设计师还是鞋匠师，每一款作品都要有着自己独特的故事在诉说着。只有把每一双鞋子当做是艺术品，那么才能让鞋子具有生命力，这才真正地做到产品具有的文化内涵，品牌才真正具有文化可言。

　　2012年，当我第一次看见BOSSERT投拍的微电影《父亲和我》时，我深刻地感触了BOSSERT的品牌理念——孝。与林颖伟初次采访见面，对他的第一感觉是严肃，但随后的交流让我更进一步了解到了他的随和，也让我更加懂得企业主经营的不仅仅是企业自身的发展，更多还是兼具着的社会责任。

　　林颖伟说，随着内陆年青一代来沿海地区打工，留守老人、儿童成为社会的弱势群体，很多年轻人对家人的关心变得很少了，甚至好多年都没好好说过几句话，父子之间变得很冷漠。

　　“现在生活节奏这么匆忙，很多人都在追求名利的道路上奔波，但健康和家庭才是根本。即使当再大的官，赚再多的钱，真正的快乐还不是跟家人在一起?”林颖伟说，面对现在浮躁的风气，他希望自己力所能及地做一些公益事业。

　　学会感恩，这是高力克公司倡导的文化。林颖伟把这文化概括为“三心·二意”——孝心、责任心、事业心与情意、诚意，并以身作则。如今，企业文化已经深深地扎根在企业每一位员工日常行为中，从招纳人才、培养人才、留住人才等方面都夯实着企业生生不息的`文化根基。

　　独辟蹊径，避免走进“死胡同”

　　与其说林颖伟用多彩走出了男鞋市场的与众不同，不如说他从一开始就选择与本土鞋业截然不同的发展之路。

　　那时候的晋江，林颖伟及其周边的亲朋好友都在做运动鞋。晋江几千家鞋厂，无论是外贸还是内销，大家在产品风格、技术工艺上都是大同小异，即使一些差异化的创新也仅体现在面料和鞋底。“运动鞋产业的生产配套相对复杂，当时的运动鞋市场环境无一例外地在追求规模上的突破，用量来抢占市场，企业倍感辛苦。”他反问自己，为何不考虑从制鞋领域寻求突破呢?

　　林颖伟介绍，休闲皮鞋市场空间和发展的前景巨大，随着国内经济生活水*的提升，男人在鞋子方面也不仅仅满足于舒适、合脚，男人开始更加注重生活品质，同时也会强调不同场合穿着不同风格的鞋子，而一个品牌能为男士提供多样化的搭配方案更能博得消费者青睐。

　　在林颖伟看来，一个品牌的产品从高端向低端做很容易，但想从低端走向高端却很难，所以从一开始他就把产品定位在中高端人群。

　　“每个品牌在行业中都有独自的细分概念，因此品牌在定位时，首先应找出与消费群体符合的市场特征，这个特征必须是差异化的，能够区别同类品牌的目标定位。”林颖伟表示，要想被消费者记住，就要做出自己的特色，如果只是跟风模仿别人，那么品牌终将会走进“死胡同”。

　　然而，万事开头难，在转型初期，林颖伟面临着极大的挑战。“虽然都是生产鞋，但是运动鞋和皮鞋的制作工艺和制作流程却有着天壤之别，公司的中高层一时间都无法适应。”林颖伟回忆道，那时他为了提升产品质量琢磨了很久，最终决定采用体验式使用来反馈产品信息。他把新研发的皮鞋赠送给自己的亲朋好友试穿，通过亲朋好友的多方面评价，从而不断改善产品，直到产品口碑好才推向市场。

　　始终把品质放在第一位的林颖伟，逐渐打开国内一二线城市市场，并且从商务、时尚、休闲三大主题系列的产品再次细分，从整个品牌的战略上，包括产品研发、渠道运营、终端运作、品牌推广上，细分出适合于当前品牌发展的定位，以此为方向标，做精做大做强。

　　让品牌也会讲故事

　　林颖伟认为，作为时尚品牌，应该有自己追求的内在品牌文化，特别是当前鞋服行业转型到了非常严峻的时候，企业要重视新的变化，要以文化为导向，不重视文化就没有握住核心竞争力。这一点，在他每次考察欧美市场时都深有体会，无论是人文、消费观念、生活*性，或是国外的商业模式，都让他意识到，文化是企业发展的核心基石。

　　BOSSERT以国内男性消费者为主要消费目标，因而把一些传统*文化融入品牌中，塑造成BOSSERT独特的情感文化，借此拉*与消费者的距离，这是林颖伟打造品牌文化的方法。

　　*文化强调“百善孝为先”，一位穿着BOSSERT男鞋的成功人士，不能没有一颗感恩的心。为了弘扬“孝”文化，BOSSERT斥资拍摄公益微电影《父亲和我》，以公益的形式去倡导亲情的可贵，呼吁社会能够珍爱身边触手可及的亲情。

　　“家是每一位在外拼搏的人的一个温馨归宿和精神支柱，BOSSERT希望用亲情故事呼唤每一位有故事的人都应该具有感恩之心。”林颖伟说，在这部微电影中，他没有过多强调商业元素。

　　林颖伟深知为品牌注入情感故事的重要性，通过《父亲和我》的故事，反映了每一位奋斗中男人的个性魅力，将硬朗的男人情怀与感恩文化进行深入剖析与展现，与BOSSERT品牌定位高度契合，这与BOSSERT提出的多彩男人概念，追求包容、责任、魅力、情义的男性多彩文化有着异曲同工之妙。

　　但是，有一点毋庸置疑，目前，整个制鞋行业市场呈现供大于求的现状，品牌之间的竞争极为激烈，消费者在市场上有着众多的选择。那么，如何让消费者认知产品并接受产品，让品牌得到消费者的肯定?他认为，除了让品牌和产品具有更多的情感故事来塑造个性文化外，终端的服务和终端品牌形象极为关键。

　　“品牌要长期且可持续地发展下去，单纯依赖品牌和产品的实力，还是远远不够的。如果没有良好的服务理念，品牌是走不了长久的。因此，贯穿整个市场运营与品牌推广的是服务，如果没有把服务做到精细，再好的产品或是再响亮的品牌，都不会吸引消费者的眼球。 ”他说。

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含有径字的古诗词 带径字的诗词名句

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》

曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》

林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。——杨万里《宿新市徐公店》

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

却顾所来径，苍苍横翠微。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。——晏殊《破阵子·春景》

闲居少邻并，草径入荒园。——贾岛《题李凝幽居》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

翠叶藏莺，朱帘隔燕。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

欲寄书如天远，难销夜似年长。——贺铸《西江月·携手看花深径》

竹径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——唐寅《菊花》

古木无人径，深山何处钟。——王维《过香积寺》

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴九首·其七》

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。——朱淑真《眼儿媚·迟迟春日弄轻柔》

家童扫萝径，昨与故人期。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。——孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》

明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。——白居易《欲与元八卜邻先有是赠》

吾生如寄，尚想三径菊花丛。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

小径红稀，芳郊绿遍。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。——韩愈《山石》

移家虽带郭，野径入桑麻。——皎然《寻陆鸿渐不遇》

山中兰叶径，城外李桃园。——王勃《春庄》

径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。——《格言联璧·接物类》

柳径无人，堕絮飞无影。——张先《翦牡丹（舟中闻双琵琶·般涉调）》

三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。——辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》

曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。——岳珂《满江红·小院深深》

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。——李白《将进酒》

落红铺径水*池，弄晴小雨霏霏。——秦观《画堂春·落红铺径水*池》

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。——陆游《幽居初夏》

柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？——秦观《画堂春·落红铺径水*池》

之子期宿来，孤琴候萝径。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

一丘常欲卧，三径苦无资。——孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

归来三径重扫，松竹本吾家。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

箭径酸风射眼，腻水染花腥。——吴文英《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》

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诗名含有径字的古诗词 名字含径字的诗词

陈令君增诚斋三三径为十二径次韵

朱继芳〔宋代〕

四家三径各风流，今古悠悠貉一丘。拍瓮新篘浮腊腻，绕堤老柳弄春柔。日边黄纸催人去，霞外山听鹤留。若问西畴蓑笠事，合还陶令一孤舟。

集米仲诏湛园分得松关花径戏作长歌二首 其二 花径

邓云霄〔明代〕

乘风一夜催春锦，帝女天孙忙不寝。晓来札札听莺梭，绀紫绯红千万品。

石家步障座中园，香雨霏微乱扑衣。风枝露芷争相倚，照槛凭轩矜百媚。

曾迷下蔡惑阳城，好倩游蜂作花使。径底淹留日易西，从来桃李自成溪。

主人已诧花生笔，上客何妨醉似泥。

碧梧翠竹堂以暗水流花径春星带草堂分韵得径字

于立〔元代〕

玉山之堂俯吴甸，对酒凭高发清兴。碧梧翠竹昼生阴，金盌蔗浆寒欲凝。

亭亭双凤蹋长筵，寂寂孤莺度深径。请君更尽双玉壶，绛蜡银屏破昏暝。

西江月·携手看花深径

贺铸〔宋代〕

携手看花深径，扶肩待月斜廊。临分少伫已伥伥，此段不堪回想。

欲寄书如天远，难销夜似年长。小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。

画堂春·落红铺径水*池

秦观〔宋代〕

落红铺径水*池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？

浣溪沙·翠葆参差竹径成

周邦彦〔宋代〕

翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。曲阑斜转小池亭。

风约帘衣归燕急，水摇扇影戏鱼惊。柳梢残日弄微晴。

秋径

保暹〔宋代〕

杉竹清阴合，闲行意有凭。

凉生初过雨，静极忽归僧。

虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。

翻思深隐处，峰顶下层层。

白石岩下径行田诗

谢灵运〔南北朝〕

小邑居易贫，灾年民无生。

知浅惧不周，爱深忧在情。

旧业横海外，芜秽积颓龄。

饥馑不可久，甘心务经营。

千顷带远堤，万里泻长汀。

州流涓浍合，连统塍埒并。

虽非楚宫化，荒阙亦黎萌。

虽非郑白渠，每岁望东京。

天鉴倘不孤，来兹验微诚。

茶瓶儿·杨花糁径樱桃落

纳兰性德〔清代〕

杨花糁径樱桃落。绿阴下、晴波燕掠，好景成担阁。秋千背倚，风态宛如昨。

可惜春来总萧索。人瘦损、纸鸢风恶。多少芳笺约，青鸾去也，谁与劝孤酌？

采药径

赵师秀〔宋代〕

十载仙家采药心，春风过了得幽寻。如今纵有相逢处，不是桃花是绿阴。

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含有辟字的古诗词 带辟字的诗词名句

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子章句上·第十节》

君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易传·象传上·否》

散关三尺雪，回梦旧鸳机。——李商隐《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也——《荀子·大略》

巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。——李商隐《碧城三首》

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松。——李清照《浣溪沙·莫许杯深琥珀浓》

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——屈原《离骚》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。——《墨子·22章 节用(下)》

巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

荡荡上帝，下民之辟。——佚名《荡》

剑外从军远，无家与寄衣。——李商隐《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》

赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。——荀子《劝学》

赠我柳枝情几许。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅*，而抚四夷也。——孟子及弟子《齐桓晋文之事》

相维辟公，天子穆穆。——佚名《周颂·雝》

疾威上帝，其命多辟。——佚名《荡》

由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。——孟子及其弟子《鱼我所欲也》

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子及弟子《齐桓晋文之事》

紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。——赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》

好人提提，宛然左辟，佩其象揥。——佚名《葛屦》

静言思之，寤辟有摽。——佚名《柏舟》

济济辟王，左右奉璋。——佚名《棫朴》

民之多辟，无自立辟。——佚名《板》

天命多辟，设都于禹之绩。——佚名《商颂·殷武》

造化辟川岳，了然楚汉分。——李白《九日登巴陵置酒望洞庭水军》

金鸡忽放赦，大辟得宽赊。——李白《秦女休行》

燕子占巢花脱树。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

春满缕，为君将入江南去。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！——孟子及其弟子《鱼我所欲也》

永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。——范晔《张衡传》

辟如病人，冀病之速去也，而纯用攻伐之剂，其人不死于病而死于攻。——袁宏道《送江陵薛侯入觐序》

其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？——左丘明《蹇叔哭师》

昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。——左丘明《子革对灵王》

是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。——路温舒《尚德缓刑书》

前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。——归有光《项脊轩志》

语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。——李朝威《柳毅传》

上纪开辟，遂古之初。——王延寿《鲁灵光殿赋》

叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。——张衡《思玄赋》

百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班？——王庭珪《送胡邦衡之新州贬所·其一》

辟彼数开花，不若初生草。——袁宏道《妾薄命》

紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿。——陈亮《最高楼·咏梅》

於论鼓钟，於乐辟廱。——佚名《大雅·灵台》

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千山鸟飞绝万径人踪灭是哪个季节（千古绝句最霸气古诗）

提到柳宗元这位“唐宋八大家”里唐代唯二（另一位是韩愈）的文学大家，最先想到的是什么呢？或者是《捕蛇者说》里的捕蛇人，或是《小石潭记》的偶游者，或是《黔之驴》寓言里的驴，或是“柳州柳刺史，种柳柳江边”那个种柳人，但我想到的一定是《江雪》，是那首孤独到极致小诗里的渔翁：

（诗意图）

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

（柳宗元像）

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，他的散文成就大于诗歌。骈文有*百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》。

《江雪》一诗，算是柳宗元的代表作，胜在意境，如果仅从文字来看，似乎*淡如水，没有生僻字眼：所有山上的飞鸟全都飞绝，所有的路都不见人的踪迹。江上只剩下一叶孤舟，一个渔翁披蓑戴笠在独自垂钓。

五绝当然只有二十个字，但就是这二十个字，却描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声。后世《诗薮》里评价这首诗：“千山鸟飞绝”二十字，骨力豪上，句格天成！这是极恰当的评语。

（诗意图）

孤独有几种表现形式，显示的是人的不同格局，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是苍茫浑厚的孤独，更有历史纵深感，感觉是纵向的，是纵贯*八荒的，是完全没有希望的孤独，因此，他直接哭了；柳宗元《江雪》的孤独是幽寒冰冷的孤独，是横绝当世的孤独，感觉上是横向的，柳宗元更多是自己眼前的世界的不满与由此带来的恨意与清高，是孤傲的孤独，你们腐朽你们的，我照样能活出我的品格；当然，还有一种孤独，是陶渊明的孤独，他是活在自己内心世界的孤独，他是《桃花源记》里的人物，是躲起来并自我调适寻找到快乐的孤独，因此，他“采菊东篱下，幽然见南山”，自我陶醉，我孤独我的，与世人无干，是“不知有汉，无论魏晋”的孤独。

诗里所有的风景不过是一条小船，一个穿蓑衣、戴笠帽的渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。字面上什么也没有，世界在眼前消失了，可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。比如我们经常说“万绿丛中一点红”就是这个道理，因为绿的范围阔大，显得红更加醒目。

“千山”、“万径”，显然是为了给下面的“孤舟”和“独钓”的形成反衬。没有“千”、“万”，“孤”、“独”也就*淡无奇，因为千山没有飞鸟，所有的路上都没有人，这个渔翁才显得格外孤独。“千山”、“万径”的极端寂静与绝对静默，更显渔翁心态的笃定。其实，千山与万径都是背景，画面的主体是渔翁，但没有千山与万径状态的描摹，主体就不突出。极端幽静寒冷的环境里，还有一个微有动作并稍有温度的小人物。小人物对抗大环境，更显小人物的突出。“蝉噪林愈静”“鸟鸣山更幽”，因为有对比，才能形成反差，并由此产生审美体验。

（诗意图）

这首诗，诗题《江雪》，因此，这该是一场湮灭在大雪中的一切的事物的描摹，偏偏诗人到最后才提到雪。但给我们的感觉又是，在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，如果不是雪，“鸟”怎会“飞绝”、“人”怎么会“踪灭”。我们想，大概那个小船的船篷上，渔翁的蓑笠上，一定也都是雪。但诗人并没有写这么多雪啊，“雪”字直到写到“寒江”时才提到，江是寒江，可是江里仍然是水，雪一落水中会融化啊，精彩就精彩在这里，因为连江里都仿佛下满了雪，雪显然下得又大又密、又浓又厚，这是“白茫茫一片厚地高天”，仅这一句就把天寒水冻、水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了，写雪到此，算是写到了极致。《世说新语》里谢道韫的“柳絮因风起”只写的雪的姿态，《红楼梦》里的“琉璃世界白雪红梅”写雪的色彩，而《水浒传》里“那雪下得正紧”写了雪的大小，柳宗元的雪是笼罩世界的雪，是浑然一体的雪，是带有温度的寒雪，是有情绪孤独的雪，他把雪写绝了。

因为天冷，因为雪厚，因为没有人（鸟都没有），渔翁更显不惧寒冷，不怕孤独，甚至渔翁还有点自傲，你冷你的，我钓我的。这是诗人要写出的渔翁形象，为什么要写这样一个渔翁呢？写这首诗时，诗人在想什么呢？

（柳宗元雕像）

我们来看一下创作背景。唐顺宗永贞元年，柳宗元由于对社会现状不满意参加了王叔文为首的政治革新运动。而任何改革都有保守势力与既得利益者的联合反攻，革新失败后柳宗元被贬官到永州为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。说是当官，其实官署里没有他的住处，他不得不在一座寺庙里安身。柳宗元被贬之后，精神上受到很大刺激，情绪非常压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元的孤独，暂时是停留在当世的，不跨越时代，但这首诗带来的极致的空灵境界美，却足以跨越时代，打动我们。

因为都写孤独，这首诗常常被人与《登幽州台歌》比较，每个人有每个人的看法，然后以不同的角度给两首诗排名，其实他们的孤独是不一样的。没办法排出所有人都满意的排名来，陈子昂可能格局更大，柳宗元可能境界更美。

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