关于人民利益的代表的古诗

民法冲突解决中的利益衡量论文

民法冲突解决中的利益衡量论文

　　在学*和工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编整理的民法冲突解决中的利益衡量论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　民法冲突解决中的利益衡量论文

　　关键词:法律冲突、利益衡量、价值判断

　　内容提要:社会主体多元化的利益冲突是民法视角下冲突的根本成因。通过利益衡量可以明确民法预设的秩序价值目标的所在，其方法论意义不容忽视。在长期复杂的司法适用过程中，渐次形成达致统一的规律性的处理方案，才能避免个案中利益衡量的恣意可能性，从而把超越文本上法律的利益衡量机制变成法律秩序的一个环节，而不是超越法律秩序的特例。在解释适用民法规范进行裁判的过程中，裁判者应该按照一定的论证规则和程序进行裁判，即按照法律秩序下的妥当逻辑和方法去论证其所坚持的价值取向的正当性和裁判结果的正确性。

　　引言

　　研究民法冲突的难点在于由于调整对象的复杂性而导致的法律冲突的复杂性。“作为社会治理的工具，民法就是通过对特定类型冲突的利益关系设置相应的协调规则，以实现其组织社会秩序的功能。”民法学视角下冲突也被阐释为民事权利冲突，“权利不是一种纯客观的东西，也不是一种纯主观的东西，而是一种主客观相结合的产物。这种主客观具体而言，就是利益和价值（或价值观）。利益代表了客观的根由，价值代表了主观的需求……权利冲突的实质就是利益的冲突和价值的冲突”，从不同的层次揭示权利冲突归纳民法冲突的类型可以概括为法规范冲突、法价值冲突和法益冲突。国外对民法学视角下的冲突解决路径主要表现为关于民法方法论的探讨，以德国和日本的理论研究较为深人和发达，形成了体系严谨的民法解释学。以利益衡量论为名的相关理论就是民法解释学中比较有影响力的理论之一，在裁判形成中价值判断先行的认识被有意无意的普遍认同，而在法学研究上也有功能主义倾向的表现。这根源于社会条件的变化日益迅速而导致既有法律秩序与社会生活实际的不协调，社会生活方式的多样化和价值多元化乃至价值体系的迅速变化等使得利益衡量成为必然路径，但又是难以在实践中操作的“理想”工具。

　　增强作为一种主观行为的利益衡量的科学性，除了在方法论上确立利益衡量的存在，更有必要通过确立外部具体程序等方式建立客观的科学的规则体系。在解释适用民法规范的过程中将利益衡量限定在符合民法体系和逻辑的范围内。当然，这种超越法律条文的解释规则的形成有赖于遵循先例的实践导向和程序规则的限制，所以本文的研究一个隐含的前提是根据司法实践中对具体个案裁判时的利益衡量进行规律性总结，通过遵循先例并依据一定的程序形成规则而寻找价值共识或者确立说服一般人接受裁判者的价值判断的一般理由。

　　一、民法学视角下冲突的类型及成因

　　在民法学视角下因为观察问题视角的差别而对法律冲突有不同类型的归纳，其中法规范冲突是对于文本上或者运行中具体法规范关系的考察，是居于表象层面的民法冲突；而法价值冲突则是超越法规范冲突单纯对于规则的考察，涉及到法与周边社会因素综合考量的问题，主要涉及社会的价值判断问题，属于民法冲突的深层表现；法规范冲突和法价值冲突不能在具体规范的层面上予以解决，最终都涉及到揭示其所包含的利益冲突的问题，社会主体多元化的利益冲突是民法视角下冲突的根本成因。

　　（一）法规范冲突是民法学冲突的表象

　　民法冲突首先表现为民法规范上的冲突。民法视角下的法规范冲突一般应排除显性的法规范冲突，仅指解释适用法律规范的过程中，因相同位阶的法律规范—既包括规则也包括法律原则—之间，因为具体个案纠纷的处理而具体显现的冲突。例如《合同法》第51条关于无权处分合同效力待定的规定与《物权法》第106条善意取得的规定。两个法条所涉及的民法规范相互冲突在适用的过程中不能自我解释，如果符合《合同法》第51条规定的条件，无处分权人取得处分权或者得到原权利人追认，那么无论第三人是善意还是恶意，都因为合同从效力待定变成有效而正常的取得权利。此时第三人取得权利是基于有效的合同继受取得而无需适用善意取得制度即可对抗包括原权利人在内的所有不特定主体。而与之相反的话，则无权处分人与第三人的合同无效，此时第三人要适用善意取得制度对抗原权利人，则其隐含的一个条件是“转让合同无效”，而如果按照我国学界债权*物权变动模式的解释，则只能把善意取得合同认定为有效才符合法律制度的内在逻辑。

　　法规范层面的民法冲突虽然常表现为隐性，但仍然是民法冲突的表象。因为从立法者的角度来说是不能容忍法规范冲突的存在的，显性的法规范冲突会因为法律的位阶等规则得到协调，或者说法律所意图构建的秩序应是自我完善的。而法规范冲突的隐性存在则是因为民事立法过程中某一时点追求的价值目标出现不一致，或者说在此处所欲追求的价值目标与彼处欲实现的价值目标有不一致时，意欲自我完善的秩序无形中让位于多元的价值追求。

　　（二）法价值冲突是民法冲突的深层表现

　　价值冲突是民法冲突的深层表现，无论是立法中的价值选择还是司法中的价值判断，都表现为对法规范冲突的具体价值考量。虽然可以从价值目标的角度概括，认为秩序、正义、自由、效益是法律的基本价值，但是在同一法域下，法律不可能达到同时实现所有目的价值的理想境界。法价值是一个由多种元素构成、以多元形态存在的体系。从一个时点看，可以说某一种价值居于首位，但从社会发展的过程看，多元价值是法价值的基本表现，价值冲突存在也是必然的。

　　例如，在有关工伤保险与侵权责任的人身损害赔偿的适用中，就有法价值冲突的明显表现。甲汽车维修企业的员工乙在上班期间乘坐同事丙驾驶的维修后的车进行试车，与另一人丁驾驶的车发生交通事故，交通管理部门认为丙负全部责任，在这个案件中乙既符合工伤保险适用的条件，也符合机动车交通事故责任的构成，两者的赔偿是不一致的，工伤保险的赔偿要少于机动车交通事故责任的赔偿。《人身损害赔偿司法解释》第11条、第12条和《社会保险法》、《工伤保险条例》在法条的具体规定上是没有矛盾的，但是受害人在主张赔偿的问题上，却因为工伤保险赔偿的数额低而要求选择人身损害赔偿，司法裁判也倾向于选择赔偿多的结果，这反映了追求社会公共利益的社会保障法和主要针对私益进行救济的侵权责任法之间是有着价值选择上的冲突的。

　　当这些价值发生冲突时，要以现代民法的精神和理念为指导，或者说只能以基本的价值共识来确定法律价值体系中的价值位阶。法律的价值冲突是多义的，按照卓泽渊的概括：“它可能是指法的价值准则、观念之间固有的内在矛盾及其现实化；它可能是指不同价值主体之间在价值观念、认识、选择等问题上的相互对立情形；它还可能是指法律体系、法律制度、法律规范之间冲突所蕴涵的价值对立状态。”，同时法的价值冲突还可以区分为真实冲突和虚拟冲突，法的价值冲突的真实冲突也就是实实在在客观存在的冲突；而法的价值的虚拟冲突则是由于人们认识上的错误，以为存在其实根本就不存在的冲突。在民法学研究的视角下，法的价值冲突主要指价值准则和观念本身固有的矛盾，而且应是法的价值的真实冲突。

　　法的价值体系虽然以公理化体系或形式化体系表现，以自我完备为应然状态，但是实然状态不可能既是完备的又是无矛盾的，它只能以牺牲完备为代价来维持其无根本矛盾，并且不断构建新的价值体系，用来应对客观世界和现实世界中的新的不确定因素。例如《工伤保险条例》和《社会保险法》是为了给予劳动者以及时、全面的救济，其价值目标在于社会的秩序、正义和效率，但是无过错归责的工伤保险作为社会保障的手段无法实现对于受害劳动者的完全的赔偿，工伤保险以保障劳动者的生存和劳动力的再生产为宗旨，而侵权责任的救济以个体的损害填补为宗旨，其所考虑的影响价值判断的因素是不完全相同的。实际上发展中的社会，各种影响价值判断的社会因素时刻以偶发的、变换的方式挑战人们进行价值选择的确定性、稳定性。“人们被投入到了一个未知的、不确定的世界中，很难一劳永逸地找到解决法的价值冲突的根本方法。”

　　（三）法益冲突是民法冲突的根本成因

　　法益冲突是民法冲突的根本成因，这是由多元的社会利益结构所决定的。法价值冲突的深层原因在于对各种价值的内涵界定不清，或者对各种度量要素的认识不清，甚或究竟有多少度量要素是未知的也不清楚，但是在冲突的场合从逻辑上可以推知利益的区分，所以民法冲突的原因不是理想图景上的法价值冲突，从根本上说是现实意义的利益冲突。民法调整市民社会中的利益关系，而市民社会的利益关系典型表现为利益主体的多元化和逐利行为的多样性，处于社会主义市场经济转型时期的我国社会也不可避免产生各种利益冲突，只有通过调整各主体之间的利益关系，完善利益分配中的*衡机制才能消除利益冲突。“在价值取向多元的背景下，人们讨论价值判断问题，讨论者的阅历、教育背景以及个人偏好的不同，而持守不同的价值取向。”按照赵震江的界定，利益冲突是“利益主体基于利益差别和利益矛盾而产生的利益纠纷和利益争夺”。在解释适用民法规范裁判民事纠纷的过程中，都要求*衡个体因追求利益最大化而引起的各种机会主义行为的冲突和对抗，将利益实现限定在一定的秩序框架内。民法作为保护私益为价值选择的法律在界定利益关系方面应该是以控制当前社会利益冲突为选择的。

　　我国现阶段属于转型时期，“随着市场经济的发展，不同的利益群体乃至有组织的利益集团的形成，立法是各种利益衡量的结果，这种结果最后就凝固在具体法律制度之中，并且通过制度利益表现出来”。不仅立法，在法律解释适用的过程中，各种利益冲突更是表现为一种客观存在。不能放任利益冲突显而易见的表现为法规范的冲突，也不能在某一类型的案件解决中以具有冲突的价值判断去确定裁判的结果。在解决司法难题的过程中，只能对各种民事法益进行具体的衡量，在利益关系上达到一个动态的*衡关系，由于每一具体的场合都或多或少的具有其个性，相关的周边因素会影响到具体民事法律关系的分析，所以考虑的利益也不应该是固定的而应该是处于变化中的。

　　二、为什么需要进行利益衡量—民法方法论的进化

　　（一）利益衡量不仅是个案的解决方法更是一种民法方法论

　　基于前文的论述，利益衡量是民事立法和司法过程中必须把握的一种方法，尤其是在解释适用民法规范的过程中，个案的利益衡量成为一种常态。“之所以必须采取‘在个案中之法益衡量’的方法，正因为缺乏一个由所有法益及法价值构成的确定阶层秩序，由此可以像读图表一样获得结论。”随着利益衡量在解释适用法规范中的经常应用，利益衡量也从个案的处理方法发展为民法解释学中的一种典型的方法论。随着社会的发展及在个案解决中普遍的采用，利益衡量论已经超越了其作为对立法者的利益评价的探寻来补充法律漏洞的法律解释方法的意义，发展为支配整个裁判过程的法学方法论。利益衡量论的主要内容在于强调在裁判的过程中排除法规的束缚，依据对各种利益的衡量的价值判断得出裁判的结果。

　　以法规范冲突的解决为例，《合同法》第51条从真实权利人的利益出发判定为合同效力待定，但是在此场合还有代表交易安全的第三人的利益需要保护，同一案件事实符合两种规范构成，究竟在此场合需要保护原权利人还是代表交易安全的善意第三人。在文本上现行《物权法》第106条的表述实际上回避了这一规范冲突的存在。可以说在这样的场合，法律规范本身没有表现出冲突的内容，但如果原权利人和善意第三人分别从合同的效力和善意取得角度主张救济，则隐藏在法律规范背后的潜在冲突就马上被“激活”了。司法过程虽不能使其具有绝对唯一的解决方案，但通过利益衡量却可以明确民法预设的秩序价值目标的所在，其方法论意义不容忽视。

　　（二）作为民法方法论的利益衡量论的构成

　　作为方法论的利益衡量论其基本主张是裁判过程中的实质决定论，裁判者论证裁判结论的逻辑是法律之外的其它实质性因素而不是法律的构成，根据“法感”得出的初步结论是与法律规范相分离的，再根据当下利益衡量结合具体案情论证符合法规范构成的.结论。日本学者加藤一郎认为：“在裁判过程的一开始，就应该有意识地排除既存的法律规范，在一个完全空白状态下，考虑这个纠纷的解决方案。”。当然这种标准并非全然抛弃法律的规范，其根本依据仍然是法律规范所欲构建的秩序，只不过该根据并不直接指向文本上的法律，而是日本学者大村敦志所言的法律内部的标准或者内在型的标准，成文法立法下法律规范所欲构建的秩序是通过其文本表现出来的，但是其所欲构建的秩序又不仅仅是文本所体现的内容，只有超越文本才能为疑难案件找到其规范上的真正依据，这种超越获得的是法律外在的标准或者超越型的标准，即不是考虑民法现有成文法规范，而是解释者从具有基本价值共识的立场出发来建议就该问题、该规定进行一定处理的标准。换句话说，利益衡量论是站在实体法之外所存在的正确的自然法来评价实体法，而且非常重视在衡量过程中对人的法意识以及社会经济发展变化的考察。而利益衡量的根本出发点，是普通人的标准而不是法律人的标准立场，其基本点是不能违背社会常识。但是通过这一利益衡量的过程所得出的结论还不是最终的结论，基于成文法传统，到了最终合理结论的判断上，除了法规范之外的实质的理由以外，还必须有一定的基于法规范的形式理由。

　　当然，按照利益衡量论的要求利益衡量的工作还不止于此，在通过“法感”形成初步结论之后，还必须将其类型化。在仔细分析各种相互冲突的利益的基础上，确立各种利益的次序框架及其次序的判断标准，以作为同一案型纠纷解决的基准。基准和现实之间的互动是毋须多言的。进行类型化的处理是为了法律处理相互间的*衡，同时也是为了明确利益状态的差异和法律的大众化。

　　三、利益衡量的前提和基础—利益衡量和价值判断的关系

　　（一）寻求价值共识是利益衡量的前提

　　方法论上确认利益衡量论首先就是承认法规范及法律裁判均包含价值判断，民法方法论的课题即在于寻找使价值判断客观化的方法。在不同层次的民法冲突的解释中，价值冲突居于中间的状态，既不像规范冲突那么表面，也不如利益冲突那样复杂，只需要找到最低限度的价值共识，就可以寻找到解决价值冲突的路径。在对民法冲突解决的论证途径中，“因为确定讨论者在进人论证程序时共同的‘先入之见’—即最低限度的价值共识，对于民法学者讨论价值判断问题至为重要。离开了最低限度的价值共识，民法学者就无以达成相互理解，也更谈不上在具体的价值判断问题上形成共识”。在基本原则层面达成的价值共识是否能，需要通过价值判断背后所对应利益关系来揭示。这里要强调对民事法益的协调，法益是由法所保护的、客观上可能受到侵害或者威胁的人的生活利益，法益冲突不是权利冲突，也不是非法利益冲突，是一种合法利益由于立法的不周延性和滞后性导致的冲突。因此，在实证分析的基础上对民事立法、司法中的法益冲突进行分析，才能建立解决法益冲突的利益评价标准和机制。

　　在讨论价值判断和利益衡量的关系时，“必须确认这样一个前提，民法学者讨论价值判断问题时，即使遵循上述论证规则，也未必一定能够在具体的价值判断问题上达成共识”。在进行利益衡量的时候，依据最基本的法的价值秩序，首先取决于此时涉及的一种法益较他种法益是否有明显的价值优越性，在大多数案件中，或是涉及位阶相同的权利间的冲突，或者正因涉及的权利如此歧异，因此根本无从做抽象的比较，例如个人的自由权与社会法益的冲突，新闻自由与基本人格利益的保护之间的冲突。最低限度的价值共识应是在利益*衡的基础上寻求协调解决同一类型纠纷的*台。在解决民法问题范围内首先要在最低限度的价值共识上寻求相互理解，从而相互冲突的利益关系就可以*等对话，至于能否取得新的价值共识也没有关系。但是在个案纠纷处理中进行利益衡量，却要求裁判者必须要对价值判断问题做出明确且惟一的判断，因为争议的双方可能在利益关系上已经达到不可调和的境地。司法实务中的通常做法：“当立法者或裁判者面对价值判断问题出现意见纷争时，在时限内经由讨论仍无法形成共识的，就会依照法律认可的表决程序和表决规则做出决断。这其实就是用‘力量的逻辑’代替了‘逻辑的力量’，为民事立法和民事司法中的价值判断问题的讨论划上句号。”在解释适用民法规范进行裁判的过程中，裁判者应该按照一定的论证规则和程序进行裁判，即按照法律秩序下的妥当逻辑和方法去论证其所坚持的价值取向的正当性和裁判结果的正确性。

　　（二）法益冲突与价值冲突在解决方法上具有一致性

　　法益冲突与价值冲突不一致的地方在于，现实中往往基于一定的利益追求而把最低的价值共识的判定设定为多数人的利益选择。尤其是在我国社会经济发展的现阶段，对公共利益的考量往往优于私益的考量。例如，在前述工伤保险与侵权责任协调的场合，把工伤保险制度建立的基础—公共利益的衡量作为规范解释适用的当然选择，而实际上在这一场合最大的问题是私益的保护是否周全的问题。在衡量法的价值目标的时候，常把争议作为法的最基本价值，法的其他价值最终都可以化约为这个最基本价值，都要按照这个最基本价值来衡量，由此看来，解决法的价值冲突，选择何种策略方案，关键要看哪种结果更有利于实现正义。只有始终不懈地追求正义，才能最大限度地实现法的价值。{6}通过最基本的价值的判定来统一可能冲突的各种价值目标，或者说超越法的价值冲突和价值对立在价值的无序和有序之间寻找到基准*衡点。然而，社会经济总是处于不断发展变化中，调动市场积极性的效率目标和公*的目标就很难在一定时点上获得统一，为了缓和社会矛盾，实现可持续发展，保护人人*等生存和共同发展，法在实现效益的基础上也不能偏废公*，实际上很多具体的场合就不能不放弃用价值目标来进行判定，而只能将私益和公益放在一起继续*衡。

　　民事立法往往试图通过选择法律对当前的利益冲突进行控制，但是由于利益衡量涉及法律之外社会中多元道德观念，就存在没有社会基本的价值共识而仅是将社会的整体利益和当事人的个人利益放在一起进行简单的衡量，其结果是社会和个人都难以信服对冲突的衡*结果。当前社会主义市场经济环境中，存在利益冲突与多利益主体地位不*等，不仅需要公*的立法，解释适用法律的过程更需要动态的公*。目前社会资源稀缺与配置不合理同时存在，最大多数人的最大利益需要考虑，但是在公*兼顾效率的前提下，现有的利益分配格局也随时处于调整中。“为了获得利益衡量的‘基本理由’，需要先确定相对固定的衡量参照标准，以实现把复杂情境做简单化处理，使得产生的理由结构得以多次重复成为惯常性判断”。这是获得有效的司法救济的必然要求。

　　社会的发展变化导致价值取向多元的情形加剧，但是民法作为解决社会生活中纠纷的一种途径，在说服民众接受其治理规则的时候必须找到多元价值判断的共识，这种共识用利益衡*的协调机制来形容比较合适，可以说法规范冲突和法价值冲突引发的是利益冲突协调与具体社会利益制度安排创新的深层次思考。我国延续至今的转型时期的特征是利益冲突发生的客观原因，但具体的社会利益制度基于多元价值追求目的的不同而表现不合理是利益冲突产生的真正原因。从民法解释学的角度讲，民法规范终极的目的在于确认和保护利益，作为诸种利益调节和分配手段的司法必须能够做到避免冲突和促进诸利益的协调发展。

　　四、怎样进行利益衡量：利益衡量作为民法解释方法的规则

　　（一）对先例判决的遵循

　　对于民法冲突的研究，重要的不是说明在民法视角下存在着这样的几种冲突，而是要总结这几种冲突存在的规律和导致的问题，不仅是在理论上探讨各种类型民法冲突的成因，而是要运用大量的实证分析方法来考察立法和司法，通过实证分析方法分析各种类型民法冲突，在此基础上总结规律，制定规则并确定冲突的协调机制，明确方法和结论之间的链接。在民法冲突的法律判断中包含价值判断，对于价值判断不能以科学方法来审查，它只是判断者个人确信的表达。所以在方法和结论的链接上要做出合理的解释，尤其是实证分析方法与法价值、法益冲突的判断之间。在冲突的协调机制中，每一个体所反映的利益要求都有一定的合理性，其都能找到支撑自己利益主张的理由，在解释适用民法规范的场合，如何判断和比较不同个体的利益的优劣，是裁判者必须直面的难题。在民法冲突的利益衡量过程中，先要确定*衡冲突利益的结论然后再寻找合理解释根据。但是利益衡量不是恣意的自由裁量，进行利益衡量的时候必须完成法律体系之内的合法性论证。利益衡量要有说服力，仍旧不能忘记逻辑，通过利益衡量得出的结论应该可以从形式上结合法规范予以说明，用利益衡量进行实质性判断，实际上就是说服力或可接受性的问题，而对先例判决的遵循无疑是裁判中寻找支撑性理由的捷径。

　　虽然我国司法并未建立先例遵循的司法规则，但也不能忽略先例判决的指导性作用。“将规范适用于具体争端时，需要进行适用解释，从而保证规范适用的一致性和可操作性。通过个案利益衡量形成的解决判例可以修复规范抽象、模糊的缺陷，确保规范的一致解释和适用，实现规范的连续性、稳定性和可预见性。”。在长期的复杂的司法适用过程中，渐次形成达致统一的规律性的处理方案，才能避免个案中利益衡量的恣意可能性，从而使超越文本上法律的利益衡量机制也成为法律秩序的一个环节，而不是超越法律秩序的特例。

　　（二）利益衡量程序性规范的确立

　　民法视角下的冲突纷繁复杂，呈现出多元化、多层面的特性，同时冲突解决也涉及实体和程序两个方面并贯穿立法、司法、执法和守法的整个法律运行过程，因此进行利益衡量的难度较大。重要的不是法律规范中体现的立法者所规定的优先利益，而是立法者在立法过程中进行的利益评价和价值判断。但是法官的价值判断可能会取代立法者的价值判断，而且没有客观标准可以对这些判断做事后的合理性审查，因此明确规则非常重要。在大量的实证调查基础上分析法规范冲突、法价值冲突和法益冲突，并以现代民法的理念为指导总结出冲突的外因和内因及其协调方法的规律和规则，是实证和理论的有机结合。运用实证主义的案例分析模式考察民法中的规范冲突、价值冲突和法益冲突的存在，在法理学和法经济学的基础理论指导下进行分析，得出规律性结论并与现代民法的理念相契合。利益衡量中涉及的法经济学、法学方法论是法学基础理论中较难掌握的理论课题。要把这些法理上的研究和民法上的实践相结合，进行系统探讨，在切入点的选择上和相关理论的整合上有难度。“遵循作为程序性技术的论证规则和形式，运用妥当的论证方法，方可达致相互理解，也才有可能在相互理解的基础上就具体的价值判断形成价值共识。”。从利益衡量论的基本构成来考虑，似乎人为裁判结论和法规的结合并非不可缺少，但在大陆法系民法传统裁判结果和依据成文法规范的结合成为一项程序性规则，成文法规范不仅是论证结论的依据更是令人信服的法律信念。换句话说没有和成文法规范结合的裁判结果是缺乏权威性的，同时也违反了成文法传统下的法律秩序。在形成最终的判断的过程中，需要通过反复试错最后选择一个和具体利益衡量结果最相*似的成文法规范作为依据，这一过程包括了文义解释在内的民法解释的各种方法的运用。

　　现代民法的理念是私法社会化下的全面主体性和严格自由主义的统一，是对实质正义的追求，是对人格权的重点关注。因此在价值冲突的定位上动态安全优先于静态安全，效率优先于公*，社会利益优先于个体利益，安全优先于自由。利益衡量论是能够适用复数的领域（重复领域），还是适用于任何规范都不完全合适的领域。从该视角的采取角度就能明白，这种区别特别具体事例—问题指向型情况下位类型的意义。作为解释技术，在重复型的情况下通过缩小解释来加以处理，在欠缺型的情况下则通过扩张解释、类推来加以处理—不管哪种情况，在这个过程中都进行了利益衡量。首先将对象设定在哪个层面上的问题，也就是说，以特定的法律制度为出发点，是在该规定的适用层面上思考还是为了考虑具体的事件，在为了解决具体事件的层面上思考。前者应该解决的事件类型不限于一类。在后者情况下，应该适用的规范也会是多种。其次是实践性商谈原则的引入，“解决实践性分歧的协商司法不是把对立的当事人‘隔离’，而是根据‘实践性商谈原则’，具体借助于法官的释明权、附加分量的信息传递、司法知识竞争以及当事人重复论辩等方式，拖动消除和减少实践性分歧”。通过这种方式使利益衡量中的对话具有外部论证的形式，增强个案结论在具体的场合获得强势的说服力。最后是二次证明的合法性问题，虽然利益衡量过程一开始考虑的是成文法规范以外的各种影响裁判的因素，但是在论证结论上却必须经受具体法解释的考验，需要考察这种结论在牺牲法律的表面形式合理性的同时，是否从根本上违反了法律的秩序和目的，同时在此过程中形成了新的裁判规则能够适用于今后的同类案型的处理，并促使法律体系本身更加完善。

　　结论

　　法律冲突是法学的一个重要研究课题，盖因为冲突是客观存在且不可消除的，并对立法和司法有很深的影响。民法冲突因为观察视角的不同可以区分为法规范冲突、法价值冲突和法益冲突。无论是法规范冲突、法价值冲突还是法益冲突的研究最终都落实到现代民法的理念确认上，为民法学的深入发展寻找了一个新的具有反思性和创新性的理论切口，对民法学本身的发展有重要的推动作用。在解决冲突的机制中，价值判断是寻求最低限度的价值共识的进路。而进行利益衡量必须要遵循先例和进行程序性限制，先例的形成是在应对社会发展而渐次产生的新的问题的同时完善法律的既有体系，同时也必须在严格的程序性限制下形成，从而防止为解决民法所面对的新问题而进行恣意的裁判。

　　拓展阅读：论我国海商法与民法的冲突及价值分析论文

　　摘要：合同相对性原则是指合同项下的权利义务只能约束合同当事人，合同只对订立合同的双方当事人具有法律上的拘束力。该原则一直为大陆法系与英美法系所确认，被视作民法中合同制度的奠基石。然而，在海上货物运输这样一个特殊的领域中，严格遵守合同相对性原则在实务中却带来了诸多不变，如非合同当事人的提单持有人的诉权、责任限制等问题。因此，笔者认为对海上货物运输中的合同相对性原则突破的研究与探讨仍十分重要。

　　关键词：海商法、海上货物运输、民法、合同相对性原则、冲突、价值分析

　　第一章合同相对性原则概述

　　1.1.英美法下合同相对性原则的概念

　　依据英国法律，合同相对性原则是指合同项下的权利义务只能赋予当事人，合同只能对合同当事人产生拘束力，而非合同当事人则不能诉请强制执行合同。与英国判例一样，美国同样坚持合同相对性这一原则。美国著名合同法学家科宾指出："人们一直认为，而且博学的学者也这样说，两个当事人不能通过合同为第三人创设权利;而另外一些人尽管承认如此创设权利的可能性，但怀疑是否有足够的立法和司法上的政策来承认这种权利。"

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代表春节的古诗

代表春节的古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的.呢？以下是小编帮大家整理的代表春节的古诗，欢迎大家分享。

　　1、《除夜》

　　白居易

　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。

　　2、《新年作》

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　3、《岁除夜》

　　罗隐

　　官历行将尽，村醪强自倾。

　　厌寒思暖律，畏老惜残更。

　　岁月已如此，寇戎犹未*。

　　儿童不谙事，歌吹待天明。

　　4、《元日》

　　王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　5、《除夜》

　　高适

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　6、《迎春歌》

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

　　额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

　　乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

　　梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

　　金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

　　观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

　　一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

　　青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

　　拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

　　急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

　　7、《新年有感》

　　钱来苏

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

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代表元旦的古诗

代表元旦的古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的代表元旦的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、元日

　　(宋)王安石

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，

　　总把新桃换旧符。

　　2、检举田家元日

　　（唐）孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　3、《卖痴呆词》

　　（唐）范成大

　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

　　4、《除夜》

　　（唐）来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　5、丁卯元日——（清）钱谦益

　　一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

　　奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

　　钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

　　旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

　　6、新年作

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　7、南北朝时期诗人徐君倩，除夕与妻子一起守岁，写下了《共内人夜坐守岁》的诗：

　　欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，棕里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光摧。夫妻二人夜坐守岁，等待晓光的喜悦心情，跃然纸上。

　　8、北宋大文豪苏东坡在某年除夕之夜，酣醉之余，欣然命笔写下《守岁》诗：

　　欲知垂尽岁，有似走壑蛇......努力尽今夕，少年犹可夸！诗人把飞逝的时光比作钻洞的长蛇，到了一年的最后一天，如同剩下的蛇尾，想捉也捉不住了。诗人如此强烈的感叹时光飞逝，人生短暂，今日读来仍能醒世警人。但诗人并未因此而放弃努力，仍勉励自己，表现了诗人只争朝夕的精神。

　　9、如梦令元旦

　　*（1930年1月）

　　宁化、清流、归化，

　　路隘林深苔滑。

　　今日向何方，

　　直指武夷山下。

　　山下山下，

　　风展红旗如画。

　　流浪人间。

　　10、元旦试笔

　　陈献章

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

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代表爱意的古诗句

代表爱意的古诗句

　　用力爱过的人不应该计较，太斤斤计较的人适合买菜，不适合谈相爱。

　　1、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　2、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　3、若有知音见采，不辞遍唱阳春。-晏殊《山亭柳。赠歌者》

　　4、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》

　　5、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

　　6、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　7、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　8、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》

　　9、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　10、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　11、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》

　　12、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》

　　13、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　14、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。-晏殊《鹊踏枝》

　　15、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　16、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

　　17、心似双丝网，中有千千结。——《千秋岁》

　　18、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——《鹧鸪天》

　　19、一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰·琴歌》

　　20、同心而离居，忧伤以终老。-佚名《涉江采芙蓉》

　　21、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　22、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　23、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

　　24、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　25、人生自古有情痴，此恨不关风与月。 ——欧杨修《玉楼春》

　　26、一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰·琴歌》

　　27、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　28、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

　　29、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》

　　30、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》

　　31、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　32、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的'路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　33、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

　　34、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　35、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　36、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

　　37、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

　　38、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》

　　39、开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

　　40、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　41、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　42、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》

　　43、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

　　44、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　45、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　46、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》

　　47、嗟余只影系人间，如何同生不同死?

　　48、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》

　　49、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

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代表友谊的古诗句

代表友谊的古诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的'想象，丰富的感情展现其语言的艺术。那么都有哪些类型的诗句呢？以下是小编帮大家整理的代表友谊的古诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　2、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

　　3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行》

　　4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

　　5、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

　　6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　7、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

　　8、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

　　9、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　10、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

　　11、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

　　12、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　13、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　14、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

　　15、忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

　　16、恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

　　17、春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别》

　　18、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

　　19、四海皆兄弟，谁为行路人。——佚名《旧题苏武诗》

　　20、故人入我梦，明我长相忆。——杜甫《梦李白二首·其一》

　　21、过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

　　22、故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

　　23、故人江海别，几度隔山川。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

　　24、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

　　25、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　26、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》

　　27、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　28、古路无行客，寒山独见君。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　29、洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》

　　30、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

　　31、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山》

　　32、故人何在，水村山郭。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

　　33、开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

　　34、丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》

　　35、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》

　　36、满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

　　37、尊前故人如在，想念我、最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

　　38、故人早晚上高台。赠我江南春色、一枝梅。——舒亶《虞美人·寄公度》

　　39、不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》

　　40、嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》

　　41、故人何在，烟水茫茫。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

　　42、还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。——吴文英《无闷·催雪》

　　43、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》

　　44、偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》

　　45、何因不归去？淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

　　46、长安故人问我，道寻常、泥酒只依然。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

　　47、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》

　　48、欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维》

　　49、河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

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关于利益的说说

　　1、其实没有什么绝对的*，每个人不都是为了自己的利益吗。。

　　2、以绝望的姿态去面对世界，以泠漠的话语去面对他人，以理智的思想去面对利益

　　3、跟你相濡以沫的闺蜜为了利益抛弃跟你反目成仇那种感觉比失恋还难受

　　4、不要带着任何一丝利益的心靠*我好吗

　　5、多么深厚的感情都经不起时间的敲打，当友谊触碰到利益时才能看清什么是真正的友情。。

　　6、我们感觉活着累，不是情感的纠结，就是利益的盘桓。

　　7、人和人之间除了金钱和利益，又还有什么呢

　　8、我痛恨那些我把所有秘密都告诉他们到最后为了个人利益却反咬我一口的人！

　　9、金钱利益地位和鬼

　　10、多少人为了梦想而奋斗，又有多少人为了眼前利益为放弃梦想°

　　11、这年头粉丝靠不住为自己谋取利益要你互粉才关注你更没有无条件爱你的除非你是仰慕者众多的大人物

　　12、[我讨厌任何以金钱利益为主要目地的爱情亲情友情]

　　13、[　　　　　　　　　　　金钱王道，利益当前]

　　14、[长大了能每天在一起的朋友越来越少金钱利益越来越看重关心越来越冷。]

　　15、在个人利益面前，友情又算个什么

　　16、利益是友情的天敌

　　17、没有永远的爱情，更没有永远的友情，只有永远的利益。

　　18、现在的兄弟跟你讲的是利益，情义还不如他玩儿的野鸡

　　19、爸爸说：世上没有永远的朋友，只有永远的利益，我一直很反感他这么说，直到今天我才彻底领悟。他说的很对。

　　20、青春总是败给现实正如爱情总是败给利益。

　　21、爸爸说朋友都是和利益挂钩的很难会有真心朋友

　　22、“爱情是什么”当身体遇到了身体是性当利益遇到了利益是“婚姻”当灵魂遇到灵魂是爱情~~~

　　23、爱情---小三，亲情---财产，友情----利益，告诉我，我该相信谁。。。。

　　24、同事-利益朋友-欺骗闺蜜-背叛唯独你我信任。

　　25、利益，金钱，是所有竞争的源头！

　　26、为了家族的利益，你们不曾考虑过儿女的感受。

　　27、我们以为你们以为，爱情可能只是利益只是伪证只是把柄，却从不知道这可能是傻子爱疯子一辈子无法言语的爱情我们以为你们以为，幸福可能只是地位只是伪装只是把柄，却从不知道这或许是疯子爱傻子一辈子无法实现的幸福

　　28、:一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友.

　　29、你让我知道了金钱利益比感情要重要的多.

　　30、呵呵，朋友是什么，有些朋友只是为了你身边的利益，才靠*你的，我对这两个字，已绝望了

　　31、会莫名其妙的对我发脾气会背叛欺骗忽悠否定怀疑我的会拿我当挡箭牌当利益工具的麻烦请滚开。

　　32、*我期待的是你爱我不是因为某种利益接*我

　　33、人生就是场经营，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。

　　34、〔曾经多么好的姐妹，现在为了利益名义金钱跑到了情敌那边一起说我们，我想告诉你，你早晚被雷劈〕

　　35、家人于家庭，男人于男人，女人于女人，勾心斗角，为各自的利益而生活　

　　36、经过了多少的时间，才知道友情并没有想像中可靠，在利益面前什么都不是。

　　37、我慢慢的长大，我也渐渐学会了为利益去交朋友.

　　38、有多少人在埋怨他不顾及团队利益毅然决然的离队，有多少人在背后骂他不顾兄弟情谊毅然决然的离队，他也疼阿

　　39、妈妈说朋友不是一千年的友谊而是一千年的利益！

　　40、在金钱和利益面前，友情也好，爱情也罢，亦亲情也是如此；全都不堪一击、

　　41、恩我当她是我闺蜜她为了金钱利益背叛我，呵呵，谁懂我

　　42、҉-、我们才十几岁，何必这么累，金钱冲昏头脑，利益看透人心。。。

　　43、我不要金钱不要利益不要地位不要权势…我只想让自己心里觉得好过些…

　　44、这个世界没有公主和王子，有的只是金钱和利益

　　45、朋友只为自己的利益奋斗

　　46、我们都很简单，社会却让我们很无奈，想谈恋爱，没钱，想有朋友，没能力，其实社会就是如此，利益滚利益，

　　47、利益面前不轻言信任

　　48、世上只有自己是最可靠的，无论是爱情、亲情、友谊都是不可靠的。。他们总有一天会为了利益出卖自己！！！！

　　49、当爱情遇到金钱利益就不再是爱情，当爱情遇到家庭就彻底变质

　　50、借以朋友之名却以利益之上

　　51、没有一个人的背后是干净的没有一个人的爱是纯粹的没有一个感情是不掺合一点利益的

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利益的名人名言

利益的名人名言

　　在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家收集的利益的名人名言，欢迎大家分享。

　　人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

　　利益是人类行动的一切动力。

　　利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。

　　一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。

　　革命是在物质利益的基础上产生的。

　　如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义。

　　没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。

　　池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。

　　十鸟在树，不如一鸟在手。

　　见了野鸡才放鹰。

　　向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。

　　大河无水小河干，大河有水小河满。

　　锅里没有碗里空。

　　宁在锅里争，不在碗里争。

　　树上有，树下有。

　　分金少，聚金多。

　　个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。

　　理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。

　　治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。

　　私欲之中，天理所寓。

　　人往高处走，水往低处流。

　　老鸹野雀旺处飞。

　　人无利己，谁肯早起。

　　无利而不早起，有利盼鸡啼。

　　1、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。尼泊尔

　　2、金钱往往成为真正情义的障碍物。邹韬奋

　　3、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。叔本华

　　4、金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。莎士比亚

　　5、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。孙中山

　　6 、金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。卡莱尔

　　7、金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。莎士比亚

　　8、人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。威克林

　　9、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。爱默生

　　10、金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。撒切尔夫人

　　1、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。托尔斯泰

　　2、金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。查尔斯兰姆

　　3、金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。易卜生

　　4、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。吴仁宝

　　5、钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。冈察洛夫

　　6、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。加菲尔德

　　7、商业是农业的.产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。布莱克

　　8、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔

　　9、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。哥德

　　10、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。塞约翰生

　　11、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。拜伦

　　12、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。列宁

　　13、如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。马克吐温

　　14、我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。卢棱

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苏轼古诗有哪些代表作（最知名的16首代表作古诗）

苏轼，是北宋时期的大文豪，在诗词书画方面都有极大的成就，其中诗的成就极为突出。

苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。他喜爱登临游览，写景自然灵动。

刘克庄评价他的诗：有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者翕张开阖，千变万化。

隐娘要推荐苏轼的16首最经典的诗作，每一首都值得我们背下来。

《饮湖上初晴后雨》

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都不改其美，而只能增添其美。

用西施之美来形容西湖之美，独具匠心，“遂成西湖定评”。

《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这是一首写景诗，也是一首哲理诗。

从不同的方位看庐山，会有不同的印象，只是因为“身在此山中”，全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

《惠崇春江晚景二首·其一》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

这一首诗成功地写出了早春时节的春江景色，苏轼以其细致、敏锐的感受，捕捉住季

节转换时的景物特征，抒发对早春的喜悦和礼赞之情。全诗春意浓郁、生机蓬勃，给人以清新，舒畅之感。

《纪昀评苏文忠公诗集》卷二十六：“此是名篇，兴象实为深妙！”

《六月二十七日望湖楼醉书五首·其一》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

下雨了，苏轼迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有*，有动有静，有声有色，有景有情。

《赠刘景文》

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

这是送给好友刘景文的一首勉励诗。

此诗前半首说“荷尽菊残”仍要保持傲雪冰霜的气节，后半首通过“橙黄橘绿”来勉励朋友困难只是一时，乐观向上，切莫意志消沉。抒发作者的广阔胸襟和对同处窘境中友人的劝勉和支持，托物言志，意境高远。

《春宵》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

苏轼以清新的笔致描写了春夜里迷人的景色，并告诉人们光阴的宝贵。

“春宵一刻值千金”成了千古传诵的名句，后来人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。

《和子由渑池怀旧》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼以“雪泥鸿爪”喻人生，表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念，具有深刻的哲理内涵。

自东坡此诗后，“雪泥鸿爪”成为了人生行踪偶然无定、留迹瞬间烟灭的一个喻象。

《海棠》

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

此诗写诗人的惜花之情。

“只恐夜深花睡去”，这一句写得痴绝，当月华再也照不到海棠的芳容时，诗人顿生满心怜意：海棠如此芳华灿烂，不忍心让她独自栖身于昏昧幽暗之中。

一个“恐”写出了作者不堪孤独寂寞的煎熬而生出的担忧、惊怯之情，也暗藏了作者欲与花共度良宵的执著。

《和董传留别》

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

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代表爱情的古诗词

代表爱情的古诗词

　　古代的爱情总是那样的纯粹，一首诗就可以体现出古代爱情的`爱情故事，接下来由小编为大家整理了代表爱情的古诗词，希望对大家能有所帮助！

　　一、《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

　　君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

　　我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

　　我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　二、《卜算子》 李之仪

　　我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。

　　此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

　　三、《诗经邶风击鼓》

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　四、《上邪》

　　上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　五、《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　六、《鹊桥仙》 秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

　　七、《雁邱词》 元好问

　　问世间情是何物，直教生死相许。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　八、《离思》 元稹

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　九、《蝶恋花》 柳永

　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　十、蒹葭《诗经·国风·秦风》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

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利益与友情的句子14句

1、利益，金钱，是所有竞争的源头!

2、你让我知道了金钱利益比感情要重要的多.

3、我期待的是你爱我不是因为某种利益接*我

4、为了家族的利益，你们不曾考虑过儿女的感受。

5、同事-利益 朋友-欺骗 闺蜜-背叛 唯独你我信任。

6、爸爸说朋友都是和利益挂钩的很难会有真心朋友

7、切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友.

8、爱情---小三，亲情---财产，友情----利益，告诉我，我该相信谁。。。。

9、家人于家庭，男人于男人，女人于女人，勾心斗角，为各自的利益而生活

10、人生就是场经营，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。

11、爱情是什么 当身体遇到了身体是性 当利益遇到了利益是 婚姻 当灵魂遇到灵魂是爱情。

12、呵呵，朋友是什么，有些朋友只是为了你身边的利益，才靠*你的，我对这两个字，已绝望了

13、会莫名其妙的对我发脾气会背叛欺骗忽悠否定怀疑我的会拿我当挡箭牌当利益工具的麻烦请滚开。

14、〔 曾经多么好的姐妹，现在为了利益名义金钱跑到了情敌那边一起说我们，我想告诉你，你早晚被雷劈〕

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