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1.四四方方的院落刻满风蚀的残痕，古朴却又生生不息地沿着中轴线延展开去。它宛如香奁宝匣一般散发着馥郁的历史气息，在砖缝瓦隙里留住了旧日的光阴。王府大门里碧瓦飞甍，帘幕无重数，玉勒雕鞍曾住;寻常人家里也有砖瓦苍郁叠石迭景，及那一团和气。你说这里里外外，难道不是石砌的史书吗?
2.商女不知亡国恨犹抱琵琶半遮面。 两情若是久长时犹抱琵琶半遮面。春心莫共花争发犹抱琵琶半遮面。 庭院深深深几许犹抱琵琶半遮面。身无彩凤双飞翼犹抱琵琶半遮面。 老夫聊发少年狂犹抱琵琶半遮面。
3.开心迎大年，小年先登场。开心办年货，糖瓜甜又香。祭灶杂面汤，*安送吉祥。干净迎新年，庭院打扫忙。小年送祝福，幸福又安康！
4.人生如水，岁月如茶，越泡越醇香，越久越绵长，越喝越难忘。
5.夏天是多姿多彩的，沉静的是湖蓝，纯洁的是乳白，高贵的是米黄，热烈的是大红，典雅的是银灰，庄重的是墨黑……缤纷的色彩把温煦的夏日画满了。清雅的雏菊馥郁的郁金香娇艳的山茶花妖娆的牡丹……芬芳的香气把幽幽的庭院溢满了。脆亮的蛙鼓知了的聒噪蚊蚋的低吟婉转的鸟叫……丰富的声响把轻飘的空气充满了，这就是夏的神韵。让冬苏醒，让春灿烂，让夏多姿，让秋辉煌，让生活多彩。有了天地间的滋润，才有了旺盛的生命力。因为有了彼此的关爱，才有了春华秋实。
6.我家的房，不算是典范的明清皖居，却有几分徽味在其中。一色的青瓦，一式的木构，三间正房，两间厢房分立其侧。一厢为厨，一厢为厅，加上长长的门廊，便浑然一体，巧夺天工。门廊上方，屋脊中央，两片翘瓦拱立，象征着雄鹰展翅，飞黄腾达。四合的小院，*整而洁净。院内花坛，广种花木，与屋前屋后的果木相映成趣。
7.除尘清扫纷纷忙，庭院整洁又敞亮。灶饼圆圆散芳香，贡品纷繁情思长。诚心祭拜放心上，灶神保佑合家康。小年到来心欢畅，愿友幸福排成行。
8.北京四合院的建筑用工用材，装饰装修都非常讲究，具有十分鲜明的民族特色。四合院由东西南北四面房屋围起来的内院式居住环境。它围绕院子四周布置堂屋，住房，厨房等功能性房间，房间开窗向内不向外，通常分前院和内院，两院之间设垂花门，内院为居住中心，中轴线上南向为正房，座南朝北的为南房，两边为厢房。房间的门都开向庭院，园子养花栽树，养鱼养鸟，主人尽享大自然风光。
9.爱是包容，爱是成全，爱是陪伴。
10.“北京故宫，是世界上规模最大保存最完好的古代皇宫建筑群，是*古代建筑最高水*的体现。”
11.走在北京的街头领略了，紫禁城的气势恢宏，颐和园的幽静典雅，八达岭城长城的大气磅礴。
12.新换了个住所，是个小四合院，门前有个小公园，大大的樟木遮天蔽日，桂树毛竹和小灌木参差错落。我和先生一直很向往在这样的地方，自然淳厚，散漫随性，所以花了点代价，也觉得甚是值得。门左边有口古井准备清理利用，到时股股清泉将引入院内天井，在天井池中养上些五彩锦鲤，看它们畅游和嬉戏，争食抢斗，好不惬意。
13.节气悄悄到处暑， 思念 绵绵无重“暑”。庭院深深深几许，问候真真真心祝：快乐满屋，好运一树，健康*安来呵护，幸福心中长驻。不管季节如何变迁，与你 友情 永不改变。
14.“夕阳西下，一抹淡淡的阳光柔和地洒在京城那些幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，老槐树下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那由远而*略带沙哑的‘磨剪子来镪菜刀’的吆喝声……”
15.北方人住四合院的最多，北方又以北京四合院最具特色。紫禁城本身就是有若干四合院组成的一个超级四合院。不过，要说四面房子都有走廊相连的四合院还真是没有几处。东六宫没有太极殿没有，我只有在西六宫发现一个宫殿是真正意义上四合院。进了门楼，迎面是一个影壁墙，东西有木质的走廊围成一圈，环抱住气势磅礴的殿宇。东西各有配殿，正屋左右各有耳屋。院里有古树，天井中心有水池，池内有假山。这样的四合院设计合理，精美大方，看上去就让人赏心悦目，住着也肯定惬意的很了。
16.你有过女人吗？我就要成为你的第一个女人。
17.北京四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中莳花置石，一般种植海棠树，列石榴盆景，以大缸养金鱼，寓意吉利，是十分理想的室外 生活 空间，好比一座露天的大起居室，把天地拉*人心，最为人们所钟情。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
18.北京四合院历史悠久，最早应该是从辽代开始，那时就也具规模了。后来经过金元明清逐步完善形成了具有特色的居住形式。它的形成原因主要还是元朝在京建都，元世祖忽必烈给有钱人和在朝庭供职的官员"…八亩一分"的住宅建设用地。他们把普通百姓迁出原址，就大规模的为这些权贵建起了大大小小的四合院，一直延续到四九年新*成立。
19.“夕阳西下，一抹淡淡的阳光柔和地洒在京城那些幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，老槐树下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那由远而*略带沙哑的‘磨剪子来镪菜刀’的吆喝声……”我的童年基本上在这座四合院里度过，小时候总觉得这座四合院神圣而宏大。渐渐长大，四合院逐渐褪去了那层外在光环，回归到它原本质朴的模样。然而，四合院曾经给过我的那份亲切与温暖，时隔经年，未曾有过丝毫改变。北方人住四合院的最多，北方又以北京四合院最具特色。紫禁城本身就是有若干四合院组成的一个超级四合院。不过，要说四面房子都有走廊相连的四合院还真是没有几处。东六宫没有太极殿没有，我只有在西六宫发现一个宫殿是真正意义上四合院。进了门楼，迎面是一个影壁墙，东西有木质的走廊围成一圈，环抱住气势磅礴的殿宇。东西各有配殿，正屋左右各有耳屋。院里有古树，天井中心有水池，池内有假山。这样的四合院设计合理，精美大方，看上去就让人赏心悦目，住着也肯定惬意的很了。这是个陌生的地方，在一条长长的巷子（胡同）里，两扇门内是一个方方正正的院子，东西南北四个方向都有房子，一色的青砖黑布瓦。院里的那棵槐树下有一块水泥柱支起的青石板，悠悠地泛着光。一口压水井，出水口修了蓄水池。我家住在朝北的两间屋，隔壁有一处宽敞的过道，通风好，是夏天避暑的好地儿。来这里算是安定下来，一住就是十几年，直到我出嫁。
20.传统的节日古老的俗，民间的中秋十五的圆。甜蜜的月饼香醇的酒，月前的祭品摆满了桌。全家围坐庭院正当中，欢声笑语尝饼品美酒。祝君中秋团圆幸福享！
21.四合院在合院住宅中的庭院四周闭合而露天可以营造出内部良好的小气候减少不良外在气候的影响一方面可以在夏天有效地遮荫纳凉冬天又可以很好地采光保暖抵御风沙露天通透的庭院既是入风口也是出风口通过自然的风压得到流畅的通风此外庭院还有利于排水和收集雨水这些都是高层建筑无法比拟的 没有上下文不是很清楚我猜是不是指社交这方面?四合院在建国后的状态很糟糕很多世代居住在同一个四合院中同时一个个四合院列排并举在胡同中邻里出门进门经常互相打招呼谈家常住在四合院的人像个大杂院的一分子街里街坊的经常打交道所以社会功能高高楼大厦虽然解决了住宅压力但是相对的也把人与人隔阂了起来
22.清晨，被一阵久久没听到的《东方红》乐曲惊醒，伴着随后六下清脆的铃声，原来是北京钟鼓楼的报时钟敲响了新的一天，我赶紧起床拉开窗帘，被楼下这片四合院深深的吸引着，顿时，想起北京城的其它四合院，也不由的想起南方家乡的四合院…。
23.啊！北京，五千年的辉煌历史，饮誉四海的华夏文明，足以让人叹为观止。
24.北京有着余年的悠久历史和多年的建都史，是世界历史文化名城和*四大古都之一。
25.命运就是命运，国家的命运，个人的命运。
26.四合院确实是*人在建筑艺术的一大创造，对世界文化一大贡献，称得上是一门学问。要叫它消失在咱们手里，对祖宗对后人都不好交代。所以我拥护有关部门的主张，有选择有计划地抢救保留部分四合院。愿文化界朋友，为保持北京独有面貌多作点呼吁游说工作。一个没有城墙的北京城已经成为世界的遗憾了，别再叫北京成为没有四合院的北京。
27.四合院蕴含着深刻的文化内涵。四合院的装修雕饰彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对 幸福 美好富裕吉祥的追求，如以蝙蝠寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季*安”，而嵌于门簪门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座*传统文化的殿堂。
28.北京有着余年的建城史和余年的建都史，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。
北京四合院的特点及文化内涵
文化（汉语拼音wén huà，英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。下面是小编为大家收集的北京四合院的特点及文化内涵，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
北京是一座有着数千年悠久历史的古城，在中华文明的历史进程中有着独特的地位，在历经五朝古都后，在生活的每个角落都留下浓重的历史文化色彩。提到北京的文化，就不能不说起北京的胡同和四合院，这已经成为北京生活文化的特色代表，四合院的生活变迁也同样映衬着社会的发展，文化的变迁。
所谓四合院，是指由东、西、南、北四面房子围合起来的，以正房、东西厢房围绕中间庭院布局的内院式住宅。这种民居形式可以说是代表汉民族特色的建筑，以不同形式遍布*很多地区。在古籍记载中，西周时期就已经存在这种正房、厢房包围庭院的建筑模式，但由于城市规模不大，并不明显；汉唐以来，城市规模扩大，人口增加，城市的规划也更趋完善，形成以街、坊、里、巷逐步分割的方框化区域分割，带动了四合形式的民居；自金代元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，北京的四合院就形成现在的模式，大到宫殿、衙署，小到杂院，都是围绕街区和胡同构建的四合形式的放大或缩小，北京地区的四合院建筑也因古都皇城特色而与其他地区的院落建筑形成鲜明的对比。
在北京的城区中，正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，以一户一宅形式形成连片的居住区，一宅有一个或几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座。标准的四合院房间由多个四合院向纵深相连而成。四合院大门都在巽位上，即路北的住宅，大门开在东南角，路南的住宅，大门开在西北角。高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性，全家人在合院里十分安适，适合于以家族为中心的团聚生活。
在四合院的建筑风格和*面布局中，暗暗体现着很多民族的传统文化特征，这种生活与文化合一的独特风格就是老北京四合院的文化内涵，是中华传统文化的载体。
从四合院的布局上，体现出传统的“礼”和“孝”的概念。传统上，居住房屋的分配是非常严格的，内宅中位置优越的'是北面正房，都要给老一代的老爷、太太居住。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住。中型以上的四合院分前后院，后院建后罩房或后罩楼。大型的宅院还设有内、外院的区分，内室无故不得外出，外人无故不得入内，礼法森严。四合院无论规模大小，四面房屋各自独立，封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性。而在看似严肃的四合格局之中，院内四面房门都开向院落，又通过庭院和中轴甬道沟通，形成一个圆融的和睦环境，一家人和美相亲，其乐融融，同时宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。由“合”而“和”，体现着传统的*风味。四合院也是*传统建筑文化的体现。
首先四合院房屋的设计与施工比较容易，所用材料十分简单，都是青砖灰瓦黄松木架，砖木结合，符合建筑力学，如遇地震，墙倒屋不塌，结构完好，传承着古老的建筑传统。在木架制造上，也充分体现和传承着传统的木构造艺术，包括各种构件、不同规格方式的榫卯结构等，都是传统建筑工艺的体现。院落的整体建筑色调多为灰青，给人印象十分朴素，屋里是方砖地，窗明几净，屋外绿植满眼，也是建筑美学的体现。四合院的营建极讲究风水和禁忌，风水学说实际是*古代的建筑环境学，是*传统建筑理论的重要组成部分。四合院大门都在巽位上，就是“坎宅巽门”风水学说的实际运用。同时，在房屋的布置、装饰上，在庭院树木的栽植上，有很多禁忌风俗也体现着这个概念。有的院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙，也是民间风水文化的一种体现。影壁一般都有“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等吉祥的图案，或“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，也起到使外界难以窥视院内活动的隔离作用。四合院的建筑设计，也体现出等级森严的礼法，是封建等级制度和礼法的体现。中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。仅从院门就分屋宇式门和随墙式门，屋宇式大门又分成王府大门、广亮大门、如意门等，随墙门有小门楼、车门等等多种区别。在封建时代常有因“违制”而使屋主人革职甚至丧命的记载，这也是*传统政治文化在建筑上的体现。
四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季*安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，或颂山川之美，或铭处世之学，充满浓郁的文化气息。即便是普通的四合院，我们也经常在院门上看到“忠厚传家久、诗书继世长”之类宣扬传统文化礼仪的门联，使老北京人从小就受到道德传统的教育，有如一座*传统文化的殿堂。
北京的四合院传承了太多的*传统文化，难以言尽，直至今天也仍有很多尚未发掘，等待我们继续深入研究。可是现在的城市规划中，已经越来越难以找回老北京的踪影，在城市的开发建设中，一座又一座老北京的院落消失在我们的视野里，留下的空地上建起了新一代的高楼大厦，没有了实物的见证，让我们和我们的后人难以读懂曾经的历史和文明。愿我们珍惜老北京剩余的风景，珍惜那些即将消失的遗迹，保护好前辈的文化传承，让我们的文明历史代代相传，直到永远。
1.四四方方的院落刻满风蚀的残痕，古朴却又生生不息地沿着中轴线延展开去。它宛如香奁宝匣一般散发着馥郁的历史气息，在砖缝瓦隙里留住了旧日的光阴。王府大门里碧瓦飞甍，帘幕无重数，玉勒雕鞍曾住;寻常人家里也有砖瓦苍郁叠石迭景，及那一团和气。你说这里里外外，难道不是石砌的史书吗?
2.商女不知亡国恨犹抱琵琶半遮面。 两情若是久长时犹抱琵琶半遮面。春心莫共花争发犹抱琵琶半遮面。 庭院深深深几许犹抱琵琶半遮面。身无彩凤双飞翼犹抱琵琶半遮面。 老夫聊发少年狂犹抱琵琶半遮面。
3.开心迎大年，小年先登场。开心办年货，糖瓜甜又香。祭灶杂面汤，*安送吉祥。干净迎新年，庭院打扫忙。小年送祝福，幸福又安康！
4.人生如水，岁月如茶，越泡越醇香，越久越绵长，越喝越难忘。
5.夏天是多姿多彩的，沉静的是湖蓝，纯洁的是乳白，高贵的是米黄，热烈的是大红，典雅的是银灰，庄重的是墨黑……缤纷的色彩把温煦的夏日画满了。清雅的雏菊馥郁的郁金香娇艳的山茶花妖娆的牡丹……芬芳的香气把幽幽的庭院溢满了。脆亮的蛙鼓知了的聒噪蚊蚋的低吟婉转的鸟叫……丰富的声响把轻飘的空气充满了，这就是夏的神韵。让冬苏醒，让春灿烂，让夏多姿，让秋辉煌，让生活多彩。有了天地间的滋润，才有了旺盛的生命力。因为有了彼此的关爱，才有了春华秋实。
6.我家的房，不算是典范的明清皖居，却有几分徽味在其中。一色的青瓦，一式的木构，三间正房，两间厢房分立其侧。一厢为厨，一厢为厅，加上长长的门廊，便浑然一体，巧夺天工。门廊上方，屋脊中央，两片翘瓦拱立，象征着雄鹰展翅，飞黄腾达。四合的小院，*整而洁净。院内花坛，广种花木，与屋前屋后的果木相映成趣。
7.除尘清扫纷纷忙，庭院整洁又敞亮。灶饼圆圆散芳香，贡品纷繁情思长。诚心祭拜放心上，灶神保佑合家康。小年到来心欢畅，愿友幸福排成行。
8.北京四合院的建筑用工用材，装饰装修都非常讲究，具有十分鲜明的民族特色。四合院由东西南北四面房屋围起来的内院式居住环境。它围绕院子四周布置堂屋，住房，厨房等功能性房间，房间开窗向内不向外，通常分前院和内院，两院之间设垂花门，内院为居住中心，中轴线上南向为正房，座南朝北的为南房，两边为厢房。房间的门都开向庭院，园子养花栽树，养鱼养鸟，主人尽享大自然风光。
9.爱是包容，爱是成全，爱是陪伴。
10.“北京故宫，是世界上规模最大保存最完好的古代皇宫建筑群，是中国古代建筑最高水*的体现。”
11.走在北京的街头领略了，紫禁城的气势恢宏，颐和园的幽静典雅，八达岭城长城的大气磅礴。
12.新换了个住所，是个小四合院，门前有个小公园，大大的樟木遮天蔽日，桂树毛竹和小灌木参差错落。我和先生一直很向往在这样的地方，自然淳厚，散漫随性，所以花了点代价，也觉得甚是值得。门左边有口古井准备清理利用，到时股股清泉将引入院内天井，在天井池中养上些五彩锦鲤，看它们畅游和嬉戏，争食抢斗，好不惬意。
13.节气悄悄到处暑， 思念 绵绵无重“暑”。庭院深深深几许，问候真真真心祝：快乐满屋，好运一树，健康*安来呵护，幸福心中长驻。不管季节如何变迁，与你 友情 永不改变。
14.“夕阳西下，一抹淡淡的阳光柔和地洒在京城那些幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，老槐树下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那由远而*略带沙哑的‘磨剪子来镪菜刀’的吆喝声……”
15.北方人住四合院的最多，北方又以北京四合院最具特色。紫禁城本身就是有若干四合院组成的一个超级四合院。不过，要说四面房子都有走廊相连的四合院还真是没有几处。东六宫没有太极殿没有，我只有在西六宫发现一个宫殿是真正意义上四合院。进了门楼，迎面是一个影壁墙，东西有木质的走廊围成一圈，环抱住气势磅礴的殿宇。东西各有配殿，正屋左右各有耳屋。院里有古树，天井中心有水池，池内有假山。这样的四合院设计合理，精美大方，看上去就让人赏心悦目，住着也肯定惬意的很了。
16.你有过女人吗？我就要成为你的第一个女人。
17.北京四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中莳花置石，一般种植海棠树，列石榴盆景，以大缸养金鱼，寓意吉利，是十分理想的室外 生活 空间，好比一座露天的大起居室，把天地拉*人心，最为人们所钟情。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
北京四合院体现的*传统文化论文
在日常学*和工作生活中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编整理的北京四合院体现的*传统文化论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
摘要：
北京四合院是*民居形式中的精华，是华北地区民居的典型代表。直到现在仍被人所喜爱，其主要原因是它所体现的博大精深的*传统文化。浅析北京四合院建筑形式所反映的等级观念，生活观念，民俗观念。
关键词：
等级观念，封闭观念，风水观念，生活*惯，民间*俗
传统文化贯穿了*上下五千年的风风雨雨，历史更相变化不断，但北京传统民居四合院作为凝固的历史把*传统的文化、风俗都一一地保存了下来。不管时代如何，它都沉稳的站在北京的土地上固守，为一代又一代的人们遮风避雨。
一、四合院概况
北京四合院，是*一种传统的建筑形式。顾名思义，是一个院子四周由房屋围合组成的基本形式，再由这种形式不断地组合，变换。通常由大门、倒座、垂花门、耳房、东西厢房、抄手游廊和正房组成。北京四合院的*面布局多根据胡同的布局而稍有变化，大多都为二进院落;木结构为主，砖石砌墙；屋顶悬山、硬山为主，普通人家做清水屋脊。我国已知最早，最严整的四合院是在西周陕西*凤雏村遗址发现的，*面是矩形，有两进院落，并有明显的中轴线，中轴线上依次是影壁，大门，前堂，后室。由于时间久远，不断地维修、翻新、迁移，我们没有机会见到太早的四合院实例，只能在古画中做研究。“隋朝展子虔《游春图》中就绘有乡村狭长的四合院，可见唐代四合院的格局是前窄后方。”在画作中了解，宋代四合院则沿用汉代前堂后寝的布局。明清时期，四合院发展并不断完善，留下的实物也越来越多，功能越来越齐全。
二、等级观念的体现
西周开始，民居建筑的功能特点就与封建等级观念相辅相成，有很多地方可以反映出明显的等级观念以及尊卑有序。北京四合院对外极其封闭，对内敞开，并且院内有多个功能不同的庭院。整个四合院分为内院与外院，垂花门作为中间的分割，客人不能随意进入内院，相反内眷不能轻易到外院，反应了封建家庭中内外有别的等级制度。内院内房间的居住分配也是十分讲究的，全家的核心是家长，所以家长作为最高等级住在正房。其他的一切房屋都是围绕着正房布置的，而且开间、面阔、高矮、装修等规格都要比正房低。正房是家庭生活活动的中心，也是一家人的精神中心，家族的精神象征。除此之外各种不同的朝向、质量、面积住房都要按照尊卑、长幼的次序安排使用。位置最优越的正房，是给老一辈的家长使用居住，左边是祖父母居住，右边是供父母使用。正房的堂屋相当于现在的起居室，是家人活动，招待亲属和年节时摆设贡品祭祖的地方，两侧多用做卧室。东西厢房则有子侄晚辈居住。仆役只能住在从房内。
垂花门，是民居中最能被大家所熟知的建筑构件，其原因不仅是因为它外形别致，富有美感，更是因为它在四合院内的地位和重要作用。垂花门是内外院的分割，同时又是连接，也称二门。垂花门之外的倒座是外宅，用来接待宾客；以内是主人居住生活的地方，包括正房、耳放、厢房和后罩房等。客人是不允许进入内宅的，所以对客人来说，每一道门都是他与主人之间的屏障阻隔；同时，每进一道门，都象征着自己与主人一家的关系又亲密了。在阶级等级森严的封建社会，居住地的大门等级高低直接反映了房主人的等级和品位地位。
三、封闭观念
*的封建社会制度延续了两千多年，自然而然的形成了一整套严整、谨慎的社会行为要求。而北京四合院内向、稳定、秩序分明、生活规律井然有序以及防伪严密的特点和这一要求完全吻合。四合院的四周都是墙壁，并且院墙上没有窗，有些设有很高的通风窗，保证里外不能看见。和外界的唯一通道就是大门，大门一般设在南部院墙的靠东面，为了保证隐私性，并没有把它按照一般对称的*惯安置在中轴线上。大门*时都是紧闭的。不仅如此，外院还设有影壁，屋内有屏风。这些做法都反映了*传统文化中的封建封闭观念。思想封闭，住宅封闭，二者互相影响，相辅相成。
四、风水观念
《易经》在*传统文化中有着极其重要的地位。“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”、“天人合一”的思想都深入人心，所以直至当代还有很多人认为这是掌握风水堪舆学的比读物。建筑不仅仅是建筑物本身，还包含了它周围的环境因素和人文因素。可以说堪舆学就是古代的建筑环境学。北京四合院从设计到建造都是十分讲究风水的，选择位置、建筑朝向，单体建筑的尺寸，门窗大小以及室内家具的摆设都要经过严谨的风水观念支撑。北京的.胡同多为东西向，胡同的两边都有人家，在胡同北边的四合院，大门开在东南角；在胡同南边的四合院，大门开在西北角。但正房都为院内的北房。北京四合院给人的感觉是淳朴厚重，淡雅质朴。以正房、厢房、倒座为四正向，四角耳房及大门为四偏向，形成八卦方位，因此推定吉位。通常在东南角（巽位）设大门，《易经》中巽位有入的意思。则南（离位）北（坎位）东（震位）均为吉位，北房、南房、东房都要高大来迎合吉利的方位，东北方次吉，能设厨房、储藏等。只有西南方是凶的方位，所以只能建厕所。因此北京四合院方位都是南向（座坎朝离），巽位设大门的布局。
虽然北京四合院是按照风水堪舆学严格建造的，但是即使是用当代科学的眼光看，也还是具有非常高的科学根据，是有理可寻的。如从北京地区的地势看来“坎宅巽门”布局也是非常合理的，西北高，东南低，院子内部的排水由东南角排到胡同，不会影响到室内的居住生活活动。因此，堪舆学中包含了我们祖先在居住环境和建筑构造等方面的实践经验，并且和当地的情况，民俗都是相辅相成的。
五、生活*惯
*家庭的传统居住*惯是整族群居。“宋朝以后的统治阶级，为缓解阶级矛盾，进一步扩大统治阶层，提倡宗族制度。”即一个姓氏祖先的子孙数代都居住在一起，他们认为这样可以防止地主阶级的分化，让宗族家庭成为封建统治者建设国家的基石，能达到巩固国家*的目的。四合院虽然向外封闭，但向内开放。四面房子都向院子开门，各代家庭成员虽然生活独立但又可以互相照应。
人们都希望自家宽敞，所以向来都是圈地为家。尤其我们人口众多，对土地尤为重视，它给我们生存的基本要素，能给我们希望，是不动产，固有财富。所以院子就出现了。只不过由于人口越来越多，城市的发展，我们不能保存大面积的土地，只能保留院子，院子就显得尤为重要与宝贵。在院子里，除了通道外的大面积都是土地，大多数人家都用来种植花草树木，春华秋实，在自家院子里就能享受大自然带来的美好景象。
*人提倡内秀，对于财富也是如此“财不外露”。在原始的封建社会是农耕经济为主导，每家都是自给自足，因此，每个家庭之间的交往比较少，隐私的观念比较浓厚，家臭不可外扬，家财不可外露。四合院内外都有大量的遮挡。进门有影壁，内外院之间有垂花门，院落之间有漏窗、花墙、月洞、以及石墙等就充分的表明了主人的这一心理。无论阻隔的方法是什么，都是要达到一个阻止视线的效果，不能一览无余。因此，一个大户人家除了婚丧嫁娶等大事时，把各个门打开之外，*时人们想要在院内生活就必须曲折的穿梭在每个房间院落之内，增加了生活情趣。
六、民间*俗
四合院内的生活亲切宁静，庭院宽阔，尺寸方正，尺度适宜，院内养花种树，大多都是海棠、石榴树，也可以养金鱼，荷花，寓意吉祥如意，多子多福，是一个非常理想舒适的生活空间。*的家庭观念是希望生活吉祥美满，顺当如意。能概括的说为“福、禄、寿”。这些观念深深地影响了*民居的装饰装修内容与风格。北京四合院更是把民间*俗的观念表现得淋漓尽致，人们无论在任何时期都对生活有着幸福、美好、吉祥、富裕、和谐的追求。
*传统的民俗包含吉祥和禁忌两个方面，北京四合院的各处装饰装修、彩绘、雕饰皆体现了这一*传统民间*俗的原则。大家都以吉祥如意，四季*安、风调雨顺、祥瑞祈福等美好的寓意来装饰自家门户。“如以蝙蝠、‘寿’字组成的图案，寓意‘福寿双全’，以花瓶内安插月季花的图案寓意‘四季*安’。而钳于门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画名作，更是集贤哲古训，古今名句，有时颂山川之美，有时铭处事之学，有时咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。”吉祥相对的就是禁忌。在四合院中都避免出现寓意不吉祥的装饰。比如院内不能种桑（丧）树，柳（流）树，梨（离）树，槐（坏）树等，而且要保证院子不能低于胡同街巷的地势低，形成倒吃水。正式在这些复杂、玄幻的装饰内涵中，我们才可以体会到北京四合院一种神秘，不可抗拒的美。
结语：
*上下五千年，其丰富的建筑形式给后人留下了一部部凝固的历史画卷。我们对四合院的研究与剖析，不管是对建筑，还是对*传统文化都是有极大的历史意义的。北京四合院是我们的先人用无数的心血和实践成果总结出来的优秀建筑形式，在历史朝代的更叠中伴随着人们生活劳作。不仅给我们留下的记忆是无法代替的，给历史留下的意义也是厚重与深刻的。通过对四合院的学*，我们更深一步的了解了它的历史，并且认识到了它宝贵的历史价值，科学价值，文物价值和文化价值，从而能更好的*宝贵丰富的传统文化观念，弘扬发展*传统文化。
僧院听琴（一作宿藏公院听齐孝若弹琴）
杨巨源〔唐代〕
禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
宿安国简公院（一作安国寺静居法师故院）
无可〔唐代〕
雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。
夜至永乐文长老院，文时卧病退院
苏轼〔宋代〕
夜闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。往事过年如昨日，此身未死得重论。
老非怀土情相得，病不开堂道益尊。惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。
院中腊梅盛开芬芳满院口占
张洵佳〔清代〕
品格天生迥不群，寒梅腊底异香薰。菊花仅有霜能傲，一片冰心让此君。
夜至永乐文长老院文时卧病退院
苏轼〔宋代〕
愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。往事过年如昨日，此身未死得重论。老非怀土情相得，病不开堂道益尊。惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。
为赵法师别造精院过院赋诗
李隆基〔唐代〕
宗师心物外，为道运虚舟。不恋岩泉赏，来从宫禁游。
探玄知几岁，*静更宜秋。烟树辨朝色，风湍闻夜流。
坐朝繁听览，寻胜在清幽。欲广无为化，因兹庶可求。
谒真直院杨花满路口占一绝见直院诵之
汪莘〔宋代〕
三月天寒尚腊衣，钱塘游子叹斜晖。柳间苏小无由见，惹得杨花满袖归。
雪夜宿翰林院呈危宋二院长
高启〔明代〕
偶伴王摩诘，寒宵宿禁林。院铃风外静，宫漏雪中沉。绛蜡销吟烛，青绫拥赐衾。明朝陪贺瑞，银阙晓光深。
送李城门罢官归嵩阳（城门院在遗补院东）
权德舆〔唐代〕
与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。
题名琉璃院（今改名景祥院）
徐夤〔唐代〕
一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。
古诗词四首
在*时的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的古诗词四首，希望能够帮助到大家。
千秋岁
夜雨微寒，梦断思绪稀。风拍小窗昨夜识。几番黯黯里，微微枕头欹。思明晓，院落残英湿土里。
起视清夜雨，共风沿窗滴。清愁满，念文期。叹当时轻别，今宵乱虫嘶。潇潇雨，月没庾楼空相忆。
蝶恋花
陇首溪头连晓雾，陌上初晴，茫茫烟水路。残英著泪愁满腹，数峰连绵亦清苦。
无据柳眠花相觑，不道凄然，未与离人遇。樵风才过春将暮，归期早被东风误。
点绛唇
鸡鸣喈喈，梦觉凭轩数心事。闲对孤影，真个愁滋味。
吟罢白头，懒解文君意。天侵晓，远声啼碎，谁解风前泪。
永遇乐
夜冷东风，庭院声寂，星月疏淡。槛外柳眠，芳菲歇去，闲愁拂还满。孤灯淡淡，相随只影，帘动心绪未乱。黯凝伫、不道凄然，闲却旧时心眼。
阮籍穷途，刘伶纵酒，几时风物尽断。素影清樽，杯盘尽后，倩何人持换？无赖难堪，意欲挥毫，空有槛风新砚。漫忆得、杨花才思，犹*还远。
古诗原文
春江月出大堤*，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
译文翻译
春江月出大堤坦*，堤上女郎牵手前行。
唱尽新词情郎不见，红霞映树鹧鸪啼鸣。
注释解释
连袂（mèi）：犹联袂。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“携手连袂，以遨以集。”袂：指衣袖。
欢：古时女子对所爱男子的爱称。
映：《乐府》作“影”。鹧鸪（zhègū）：鸟名。为中国南方留鸟。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文中常用以表示思念故乡。
诗文赏析
民歌中，情歌一类数量很多。它不仅有较高的审美娱乐价值，而且也起到实际的爱情桥梁的作用。在我国西南民间，对歌的风俗自古很盛。刘禹锡谪居巴楚间的诗作中就有这种民俗的描写，这首《踏歌词》就是。踏歌是不用伴奏、踏地以为节拍的徒歌，是民歌的一种唱法。刘禹锡居夔州时创作了《踏歌词四首》，这是第一首。
开篇以景起兴。春江水涨，几乎*堤。尤其在月下，堤面和江面都明晃晃连成一片，更给人水与堤*的感觉。“大堤*”三字，不仅写出江水上涨，大堤*宽，还写出月色的皎洁。就在这样的春江花月夜，堤上走着成队的“女郎”。她们都是生在村野的民间姑娘，是趁月圆之夜“踏歌”来的。她们初来的情态是彼此偎靠连袂而行，既兴奋，又含几分娇羞。一二句写“春江月出”，是暮色；三四句写到“红霞映树”，是拂晓，其间有较长的时间跨度，省略了一些情事。从三句的'“唱尽新词”和“欢”等字样看，省去的正是“新词宛转递相传”的对歌的情景。民间对歌，词儿大多是即兴新编，言为心声，所以是“新词”。“欢”则是女方所悦的男子，即对歌的另一方。歌声一起，姑娘们最初的娇羞立即被赶跑了，到后来，新词唱尽，便与所欢相就。所以同组第三首《踏歌词·新词宛转递相传》就写道：“月落乌啼云雨（指男女私情）散，游童陌上拾花钿。”在这样美丽的夜晚并非十全十美，有人找到情侣，同时也有人找不到。三四句正是这样一个特写的镜头。它表现的并不是全部的女郎而是其中的某一个。在别人都凭歌声为媒介而会到自己所“欢”的时候，她却是“唱尽新词欢不见”，尝到了失望的滋味。但她仍旧怀着希望，一直等到“红霞映树”的早晨。小伙子最后是否来了，“鹧鸪鸣”声似乎有所暗示。然而终究是个谜，有两种猜法。鹧鸪雄雌和鸣，也许暗示姑娘终于等到了自己的心上人。但也可以是相反，这双双鸟儿和鸣之声反衬出她的烦恼。不光这结尾有些扑朔迷离，第三句省略的主词也有解作女郎全体的。从而这就成了一个很离奇的夜晚——小伙子们都没有来，姑娘们都有些不堪。总之，由于使用了省略和暗示的语言，使得此诗意境灵活，不易确指。但有一点可以肯定，这诗写出了妙龄中的女郎对爱情失望而有所期待的心情。
《元日》
王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏;
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
《屠苏酒》
瞿佑
紫俯仙人授宝方，
新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎，
一气回春满降囊。
金液夜六千尺井，
春风晓入九霞觞。
便将凤历从头数，
日日持杯访醉乡。
《拜年》
文征明
不求见面惟通谒，
名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，
世情嫌简不嫌虚。
《凤城新年辞》
查慎行
四年级必背古诗词
四年级必背古诗词有哪些呢？下面是小编为大家搜集整理的四年级必背古诗词，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
1、示儿
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2、墨梅
元·王冕
吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
3、石灰吟
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
4、赠汪伦
唐·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
5、渔歌子
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
6、泊船瓜洲
宋·王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
7、饮湖上初晴后雨
宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
8、秋夜将晓出篱门迎凉有感
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
9、游园不值
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
10、己亥杂诗
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
11、卜算子·咏梅
宋·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
12、清*乐
宋·晏殊
红笺小字，说尽*生意，鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。
13、采桑子·群芳过后西湖好
描写四月春天的古诗词
在**淡淡的日常中，大家都接触过古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的描写四月春天的古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【唐】杜甫
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长唯鸟雀，春远独柴荆。
数有关中乱，何曾剑外清。
故乡归不得，地入亚夫营。
【解释】
①花絮，指桃柳。
②肃肃，落声。菲菲，落貌。红素乃地下花絮。
③周亚夫营，在昆明池南，今桃市是也。时郭子仪屯兵泾原，为吐蕃请盟之故。
【赏析】
上四暮春之景，下四春日感怀。
首联形容花色红,柳絮素。
颌联谓日色渐长，春色淡远,唯听鸟雀调嗽,无人来往,独有柴门而已。
惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃*在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。
黄生曰：写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅场。此诗上半，当想其虚中取意之妙。
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
赏析
这一天正是清明佳节。杜牧诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。杜牧诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
杜牧诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当杜牧诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的杜牧诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么杜牧诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的`途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？杜牧诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今杜牧诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些杜牧诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是杜牧诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是杜牧诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
乡村四月
宋代：翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
译文
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
注释
山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：*地。
四时田园杂兴四首 其四
曹家达〔清代〕
高原西北风，木叶何莽莽。素雪折林筱，中夜发寒响。
所恃新谷播，根荄得所养。枯桑羔羊肥，会此朋酒飨。
虽当集归子，亦复序少长。醉来绳床卧，多得尘外赏。
拟四愁诗四首 其四
张载〔魏晋〕
我所思兮在营州，欲往从之路阻修。登崖远望涕泗流，我之怀矣心伤忧。
佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。愿因流波超重深，终然莫致增永吟。
四时宫词四首 其四
萨都剌〔元代〕
悄悄深宫不见人，倚门惟有石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，翡翠帘垂隔小春。
天远难通青鸟信，瓦寒欲动白龙鳞。夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘。
秋柳四章次渔洋山人韵四首 其四
曹家达〔清代〕
为抚淩云不自怜，东风无恙袅晴烟。亭台玉树新翻本，塘堰萍花旧脱绵。
惜别不惊流水梦，向荣终后语冰年。即今未便伤摇落，记取青青大道边。
四时四首 其四 冬
梅窗〔宋代〕
曲径穿丛密，香清为客来。玉梢梢外雪，苔古晕疏梅。
拟四愁诗四首 其四
傅玄〔魏晋〕
我所思兮在朔方，愿为飞燕俱南翔。焕乎人道著三光，胡越殊心生异乡。
悯予不遘罹百殃，佳人贻我羽葆缨。何以要之影与形，永增夏结繁华零。
申以日月指明星，星辰有翳日月移。驽马哀鸣惭不驰，何为多念徒自亏。
郭四朝叩船歌四首 其四
许翙〔魏晋〕
驾飙舞神霄，披霞带九日。高皇齐龙轮，遂造九华室。
神虎洞琼林，风云合成一。开阖幽门户，灵变玄迹灭。
和崔若拙四时田家词四首之四
贺铸〔宋代〕
晚雪漫漫没兔罝，满杯豆粥饷邻家。夜长少妇无舂织，一点青灯伴缉麻。
壬子正月四日后圃行散四首 其四
杨万里〔宋代〕
传语春光恰好秾，太秾恐怕恼衰翁。日华五色无寻处，只在蛛丝来去中。
子夜吴声四时歌四首 其四
张宪〔元代〕
瓦上松雪落，灯前夜有声。起持白玉尺，呵手制吴绫。
䌥纫征袍缝，边庭草又青。
必修四语文必背古诗词
学*是一个循序渐进的过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了必修四语文必背古诗词，希望能帮助大家更好的复*所学的知识。
念奴娇·赤壁怀古 宋· 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了（liǎo），雄姿英（yīng)发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华（huā)发（fà）。人生如梦，一樽还（huán）酹（li)江月。
定风波 苏轼
序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪（zān）螺髻（jì）。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了（liǎo），栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪？ 永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xi)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（bì）狸（lí）祠（cì）下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
《醉花阴》-李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
柳永《望海潮》
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（qiàn）无涯。市列珠玑（jī），户盈罗绮，竞豪奢。
重(chóng)湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑（jì）拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
廉颇蔺相如列传
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。
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