关于岫岩描写山的古诗

《窗中列远岫》古诗原文及赏析

《窗中列远岫》古诗原文及赏析

　　《窗中列远岫》是唐代诗人白居易创作的一首五言古诗。这首诗前两句总写从谢朓楼的窗户中所看到的自然美景。中间六句详细描写了远山的美丽景色。最后四句写对这些自然景观的感受，还写了登谢朓北楼的感受。这首诗语言自然流畅而涵蕴丰富。以下是小编整理的《窗中列远岫》古诗原文及赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《窗中列远岫》（唐·白居易）

　　天静秋山好，窗开晓翠通。

　　遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。

　　万点当虚室，千重叠远峰。

　　列檐攒秀气，缘隙助清风。

　　碧爱新晴后，明宜反照中。

　　宣城郡斋在，望与古时同。

　　【前言】

　　《窗中列远岫》是唐代著名诗人白居易的一首五言排律。全诗从窗中揽景，移远就*，由*知远，内外通流，它像电影镜头一样，以“蒙太奇”的手法，使深秋时节景致依次一一展现在我们面前。

　　【注释】

　　①岫：山。《尔雅》：“山有穴曰岫。”

　　②天静：澄静、宁静的天空。古有“天静宫，老子所妊之地。”（《四库全书》本《江南通志》卷四十八）

　　③遥怜：遥，远远，远望。怜，爱，惜。《史记·陈涉世家》：“楚人怜之。”

　　④当：作动词用，面对着。

　　⑤列檐：列，排成一行。如，排列。檐，房顶伸出墙壁的部分。如，廊檐。列檐，排列的廊檐。

　　⑥碧爱：碧，青绿色。如：碧绿。金碧辉煌。碧爱，碧绿可爱。

　　⑦宣城郡斋：指谢朓北楼。

　　【赏析】

　　公元799年（唐贞元十五年），白居易在哥哥白幼文和任宣州溧水县令的叔叔白季康的介绍下，参加了宣歙观察使崔衍举行的乡贡考试，应试中正是这首五言排律《窗中列远岫诗》和另一首《宣州试射中正鹄赋》，以横溢的才华赢得了崔衍的赏识，白居易和另一个秀才侯权一起，被推举去长安参加进士考试。白居易在《送侯权秀才序》中云：“贞元十五年秋，予始举进士，与侯生俱为宣城守所贡。明年春，予中春官第。”

　　这首诗的题目就是“窗中引远岫”，开头两句，总写从谢朓楼的窗户中所看到的自然美景，并就便点出了季节、地点与方位。登上雄踞陵阳山巅的谢朓北楼，凭栏远眺，青山绿水尽收眼底。“天静秋山好，窗开晓翠通”是说在一个澄静、宁静的秋天，满山翠绿，开窗见景，一览无余。

　　紧接着诗人用三副联写了三幅图景。第一幅图景写了山林、竹海。“遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧”，遥怜，远望，爱怜。窈窕，山峰幽深。这是说，远远看那山峰，深遂幽静，但山峰虽高，它阻挡不了翠竹的朦胧。朦胧·，这里是指一种朦朦胧胧美的境界。第二幅图景写了树丛、峰峦。“万点当虚室，千重叠远峰”，树丛万点，峰峦叠障，这些在窗户里看得真真切切，清清楚楚。第三幅图景写列檐、缘隙。“列檐攒秀气，缘隙助清风”，这是说，排列的廊檐聚攒着秀气，边缘的裂缝刮着清风，诗人从远眺写到*观。这些诗句，用词生动，对偶工整，很像一幅幅萧疏淡远的水墨画，*淡而又富有思致。

　　诗的最后四句，写诗人的感受。一是写对这些自然景观的感受。“碧爱新晴后，明宜反照中”，碧爱，碧绿可爱。明宜，光明适合、适当。说新晴后的碧绿天空是最令人喜爱，反照中的`光明是最明亮的。二写登谢朓北楼的感受。“宣城郡斋在，望与古时同”，宣城郡斋，是谢朓出任宣城太守在于陵阳山顶建造的一座高斋”。唐初，人们为怀念他，在“高斋”旧址新建一楼，取名“谢朓北楼”，后来许多名人雅士登楼凭吊，赋诗抒怀。谢脁也曾有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”（《郡内高斋闲望答吕法曹》）此处白居易不仅是在写景，意诗古境，历历在目，而且是在说事。作者最后说，现在与谢朓那个时候一样宣城的人文多么昌盛。白居易表面借以表达对谢脁重文的怀念，而实际上在歌颂当时的当权者，故赢得崔衍的肯定、赞许与推荐。

　　*诗人非常喜欢从窗中揽景。如杜甫的《绝句》：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；苏轼的《南堂五首》：“客来梦觉知何处？挂起西窗浪接天”等，这种实际上表现了人们的一种空间意识。在这里白居易诗人运用排律的特点，勾画出一幅幅秋天的图景，适时尽传达出自己对古人的爱慕及今人的赞扬，自然流畅而涵蕴丰富。

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吕岩《牧童》古诗赏析

吕岩《牧童》古诗赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了吕岩《牧童》古诗赏析，欢迎大家参考阅读！

　　原文

　　《牧童》唐代：吕岩

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　译文

　　辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

　　牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

　　注释

　　牧童：放牛放羊的孩子。

　　铺：铺开。

　　横野：辽阔的原野。

　　弄：逗弄，玩弄。

　　饱饭：吃饱了饭。

　　蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。

　　卧月明：躺着观看明亮的月亮。

　　赏析

　　首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

　　第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

　　第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

　　末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的`想象空间。

　　全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

　　《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

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尖岩山组诗

尖岩山组诗

　　七绝.题尖岩山（新韵）

　　巅峰顶处水清蓝，四季悠悠倒映天。

　　下马离鞍舒惬意，名篇秀作古今传。

　　七律.行经尖岩山舒怀（新韵）

　　岧峣山峰耸苍天，似笔头尖素绘蓝。

　　夯渡河边舟靠岸，铜盆野外牧依栏。

　　高桥越岭白龙舞，车辆穿洞彩线牵。

　　似画苗疆风景秀，南来北返客留连。

　　七绝.登尖岩山感怀(新韵）

　　飒飒秋风野外游，尖山景色眼难收。

　　巅峰仰望蓝天纸，倒映田园万径幽。

　　七律.再题尖岩山（新韵）

　　奇峰丽秀笔头尖，倒写青天创巨篇。

　　绿翠砂环谐拥抱，清幽水绕共容涵。

　　明堂可聚千军伍，地护能藏万艘船。

　　将相闲达曾到此，停车下马世间传。

　　七绝.登尖岩山（新韵）

　　屹立参天似笔尖，云舒雾散写青天。

　　苗山秀色文峰现，出辈人才代代贤。

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牧童吕岩古诗翻译（吕岩牧童赏析及注释）

牧童

唐代 吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，放眼望去，原野上六七里都是青草铺地，葱茏一片。侧耳倾听，晚风中飘散着悠扬的牧笛。两个动词“铺”“弄”很形象，“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。“弄”字，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，有了足够的铺垫，牧童出场了。晚风中归来的牧童，吃饱了饭，已经是黄昏时分。和衣而卧，头枕着双手，仰头望天，细赏明月。或许躺下即进入梦乡，月光下的牧童天真自然。

这首小诗把牧童作为写作对象，截取牧童晚归的一个片段，重点落在“不脱蓑衣卧月明”上。牧童以地为床，以天为帐，他没房子，没家吗?饥来即食，困来即眠，谁来给他做饭，谁来照看他?他不食人间烟火一样，简直就是仙童。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，完全不像是被家长驱使去放牛的孩子，是一个真人，是一个高士。他就是虚靖天师张真人，在龙虎山顶一茅庵中修炼，只有心诚的人，才能见得到他。水浒传中这样描述这个牧童∶

正欲移步，只听得松树背后隐隐地笛声吹响，渐渐*来。大尉定睛看时，但见那一个道 童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来。大尉看那道童时，但见：头缩两枚丫 舍，身穿一领青衣。腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔。明眸皓齿，飘飘并不染尘埃；绿鬓 朱颜，耿耿全然无俗态。

完全无俗态，就不是一般的凡人，绝不是“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”童趣十足的小孩子，自然也不是一般凡眼认不出牧童，也只有道教主流全真派祖师吕洞宾(吕岩)心中的牧童是这个样子。

《牧童》一诗，不仅让读者读后，去体会生活中还有安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松，让读者受到一次心灵的洗礼。

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牧童吕岩古诗诗意（吕岩牧童赏析及注释）

六一儿童节到了。很多家长都在挖空心思，想着给孩子买什么玩具，或是去哪个游乐园玩耍。其实，孩子要的快乐很简单，甚至不用花钱去购买。

古代的孩子，没有手机、电视、电脑和现代化的玩具，一样过得十分充实。读一读这首古诗，让我们去领略古代儿童的快乐吧！

牧童

吕岩（唐）

草铺横野六七里，

笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，

不脱蓑衣卧月明。

一片辽阔的草场，横过六七里地，一望无垠。

晚风轻拂，不时传来牧童阵阵悠扬的笛声。

牧童回到家后，吃完一顿饱饭后，已是黄昏过后了。

他连蓑衣都没有脱下，就卧倒在草地上，静静地欣赏天上的明月。

吕岩，又称吕洞宾，晚唐和五代时期的道士，也是中国神话传说人物。

这首诗，作者用简单的四句话，就生动地展现了古代牧童一天的生活。

首先，诗人从视觉着眼，描绘了一幅美丽的自然景色，宽广的草地，放眼望去一片绿油油，让人心旷神怡。

接着，诗人转向了听觉，在晚风中，笛声断断续续，句中的一个“弄”字，用得十分巧妙，将晚风和笛子都拟人化了。

有美景和音乐助兴，能不让人快乐吗？

然后，诗人转向牧童回家后的生活，牧童经过一天的劳作，肚子有些饿了，好好地吃了一顿饱饭。

吃完饭后干什么呢？现在的孩子如果没有手机，不能去游乐场，都会觉得无法生活了。可是，古代的牧童，出门就是游乐场，天当被地当床，躺下来数星星看月亮，就会无比快乐。

在古诗词中，有不少描述儿童生活的句子，比如“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”、“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。古代的儿童，看上去似乎更快乐。

现在的科技发达了，但孩子们快乐指数并没有增加。永远写不完的作业，上不完的辅导班，让许多孩子小小年纪就带上了厚厚的眼镜。

这不禁让人深思！究其原因，古代普通人家的家长，不会过度关注孩子的学业，对他们来说，孩子只要能健健康康长大，然后成家立业就行了。

因此，孩子们有充足的时间玩耍嬉戏，玩累了之后就骑着牛、吹着笛慢悠悠地回家。

然而，在“千万别输在起跑线上”的思想指导下，现在的孩子，再也无法享受这种悠闲的乐趣了，这值得庆幸还是让人悲哀呢？

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黄山的古诗

黄山的古诗

　　《题黄山》

　　明方勉

　　杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。

　　百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。

　　隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。

　　地位清高人罕至，好收风景入琴弹。

　　《登黄山凌 台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》

　　唐李白

　　鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。

　　文章辉五色，双在琼树栖。

　　一朝各飞去，凤与鸾俱啼。

　　炎赫五月中，朱曦烁河堤。

　　尔从泛舟役，使我心魂凄。

　　秦地无碧草，南云喧鼓鼙。

　　君王减玉膳，早起思鸣鸡。

　　漕引救关辅，疲人免涂泥。

　　宰相作霖雨，农夫得耕犁。

　　静者伏草间，群才满金闺。

　　空手无壮士，穷居使人低。

　　送君登黄山，长啸倚天梯。

　　小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。

　　开帆散长风，舒卷与云齐。

　　日入牛渚晦，苍然夕烟迷。

　　相思定何许，杳在洛阳西。

　　《翠微峰》

　　宋无名氏

　　洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

　　几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。

　　《石床峰》

　　元汪珍

　　常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。

　　仙翁何处归来晚，风落松花满石床。

　　晓出黄山寺

　　□ 高 翥

　　晓上篮舆①出宝坊②，野塘山路尽春光。

　　试穿松影登*陆，已觉钟声在上方。

　　草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。

　　杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。

　　【注】 ①篮舆：竹轿。②宝坊：对寺庙的敬称。

　　(1)这首诗可分几个层次？它们分别写了什么内容？

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　　(2)作者说“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表达了怎样的感情认识？请结合全诗谈谈你的理解。

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　　【答案】：

　　(1)可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括地表现了山中的美景，详细地描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感悟。

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黄山的古诗句

黄山的古诗句

　　1、渠江明净峡逶迤，船到明滩拽迟。元稹《南昌滩》

　　2、别路青青柳发，前溪漠漠花生。*《送李亿东归》

　　3、年灰律象动，阳气开迎入。苏颋《人日兼立春小园宴》

　　4、太山将比甑，东海只容杯。皇甫大夫《判道士黄山隐》

　　5、道士黄山隐，轻人复重财。皇甫大夫《判道士黄山隐》

　　6、雨歇连峰翠，烟开竟野通。虞世南《奉和幽山雨后应令》

　　7、奇树留寒翠，神池结夕波。张仲素《杂曲歌辞宫中乐》

　　8、朝参五城柳，夕宴柏梁杯。卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》

　　9、中枢移北斗，左辖去南台。卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》

　　10、峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。释岛云《望黄山诸峰》

　　11、欲望黄山道，无由见所思。李颀《奉送五叔入京兼寄綦毋三》

　　12、归休白鹅岭，渴饮丹砂井。李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

　　13、去去陵阳东，行行芳桂丛。李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

　　14、雪尽黄山树，冰开黑水津。张子容《长安早春（一作孟浩然诗）》

　　15、瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。卢藏用《奉和立春游苑迎春应制》

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泰山的诗句古诗

泰山的诗句古诗

　　1、《泰山颂》

　　当代·杨辛

　　高而可登，雄而可亲。

　　松石为骨，清泉为心。

　　呼吸宇宙，吐纳风云。

　　海天之怀，华夏之魂。

　　2、《再书王母池》

　　唐·吕洞宾

　　昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。

　　无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。

　　3、《泰山石》

　　唐·李德裕

　　鸡鸣日观望，远与扶桑树。

　　沧海似镕金，众山如点黛。

　　遥知碧峰首，独立烟岚内。

　　此石依五松，苍苍几千载。

　　4、《泰山》

　　明·李梦阳

　　俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

　　斗然一峰上，不信万山开。

　　日抱扶桑跃，天横碣石来。

　　君看秦始后，仍有汉皇台。

　　5、《泰山吟》

　　晋·陆机

　　泰山一何高，迢迢造天庭。

　　峻极周一远，层云郁冥冥。

　　梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

　　幽岑延万鬼，神房集百灵。

　　长吟泰山侧，慷慨激楚声。

　　6、《泰山吟》

　　南朝·谢灵运

　　泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

　　岞崿既崄巘，触石辄迁绵。

　　登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

　　石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。

　　7、《郑生至自泰山》

　　明·李梦阳

　　昨汝登东岳，何峰是绝峰？

　　有无丈人台，几许大夫松。

　　8、《题灵岩寺泉池》

　　唐·李白

　　客来花雨际，秋水落金池。

　　片石含清锦，疏松挂绿丝。

　　高僧拂玉柄，童子献双梨。

　　惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

　　9、《雪中望岱宗》

　　清·施闰章

　　碧海烟归尽，晴峰雪半残。

　　冰泉悬众壑，云路郁千盘。

　　10、《游泰山》

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山行杜牧古诗

山行杜牧古诗

　　《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色，展现出一幅动人的山林秋*，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。下面是关于山行古诗的内容，欢迎阅读！

　　山行

　　作者：杜牧

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　词句注释

　　⑴山行：在山中行走。

　　⑵远上：登上远处的。寒山：深秋季节的山。石径：石子铺成的小路。

　　⑶生：明万历赵宦光刊本《万首唐人绝句》、明高棅编《唐诗品汇》、清陈梦雷编《古今图书集成》和康熙《御定全唐诗》作“深”。

　　⑷坐：因为。枫林晚：傍晚时的枫树林。

　　⑸霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。于：比。

　　白话译文

　　弯曲的石头小路远远地伸至深秋的山巅，在白云升腾的地方隐隐约约有几户人家。

　　停下马车来是因为喜爱深秋枫林的晚景，霜染后枫叶那鲜艳的红色胜过二月春花。

　　作品鉴赏

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅色彩绚烂、风格明丽的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛的，起铺垫和烘托作用。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。这样写，从题意来说，写出了“行”的特点，而从构图来说，却借勾画山路逶迤绵远之特点山势幽深*缓的形体特点，同时自然地把人们的视线沿着山路引向白云生处的人家。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，“石径”就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。白云仿佛从山岭中生出，飘浮缭绕，既可见山之高，又表现云之淡白与山之苍翠相映衬，点染出明快色调。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

　　对这些景物，诗人只是在作客观的`描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势——勾勒枫林所在的环境。“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　　“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现出来了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

　　这是一首秋色的赞歌。诗人没有像古代一般文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息。他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂诸笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。

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