含凤的诗句

诗名含有凤字的古诗词 名字含凤字的诗词

钗头凤 收香鸟一名桐华凤。

李符〔清代〕

方山乌。红衿小。低飞忽坐钗头巧。佳人畔。窥炉篆。

葳蕤心字，被偷多半。幻。幻。幻。

帘拢梢。兰缸照。倒垂香翅烟重袅。褰罗幔。桐花唤。

琼篝锁烬，把雕笼换。惯。惯。惯。

凤台图为张凤台侍御题

王弘诲〔明代〕

凤凰台，凤凰台，西粤峥嵘何壮哉。层楼杰阁势崔嵬，丹崖绿水中天开。

凤凰来兮渺何许，乃在苍梧之南、桂林之浦。昔闻隋代巢其阿，琅玕错落今可睹。

凤去台空兮千年，高冈梧桐兮锁烟雨。迩来此中谁为主，复有人中之凤览德辉而来仪。

雍雍喈喈鸣舜禹，池上千金市毛羽。龟背龙鳞兮九苞文，鸣銮佩玉兮五德舞。

主人况复耽邃古，风流似厌簿书苦。匹缣写此高堂上，潇然吏隐沧洲伍。

苍松白石兮参差，瑶草芝华兮安可数。尧山舜井纷相似，八桂七星隐吾几。

凤凰飞兮何时还，且留巢兮山水间。极目兮远望，见凤凰台之深山。

凤凰台上凤来去，主人梦游无定处。

三月二十五日邀吴民瞻郑梦锡李似之陈巽达周元仲游贤沙凤池二首 其二 凤池

李纲〔宋代〕

凤去空馀旧浴池，竹梧交荫翠参差。云随屐齿生松磴，泉合琴心泻石陂。

幽讨*生如此少，清闲今日许谁知。道人为筑紬书室，杖履来游更卜期。

凤鸣寺十八应真乃日本国所制密印僧典于沈氏沈施于凤鸣

释居简〔宋代〕

木素上金泥，云衣整稻畦。曾充僧典质，未到佛阶梯。

领众三韩北，分身两浙西。一龛老风雨，谁与振幽栖。

同厉山人出凤山门憩栖霞小筑复自凤麓庵后山游万善寺静修庵诸胜

姚燮〔清代〕

山灵不避人迹到，谓来游者皆宿缘。苔光无腻知麋径，云气能祥即佛天。

净域林泉通一族，元灯幽閟泄千年。凤城键早归不得，共借檀寮僧榻眠。

钗头凤·红酥手

陆游〔宋代〕

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

凤栖梧·伫倚危楼风细细

柳永〔宋代〕

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。(阑 通 栏)

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

凤求凰

司马相如〔两汉〕

其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】

有一美人兮，见之不忘。（一作：有美人兮，见之不忘。）

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

其二：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

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含有凤字的古诗词 带凤字的诗词名句

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰 / 琴歌》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。——唐婉《钗头凤·世情薄》

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》

鹏北海，凤朝阳。——辛弃疾《鹧鸪天·送廓之秋试》

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——李白《登金陵凤凰台》

龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案·元夕》

东风恶，欢情薄。——陆游《钗头凤·红酥手》

寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。——贺双卿《凤凰台上忆吹箫·寸寸微云》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》

春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。——陆游《钗头凤·红酥手》

桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。——陆游《钗头凤·红酥手》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。——司马相如《凤求凰》

凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。——苏轼《江城子·江景》

山盟虽在，锦书难托。——陆游《钗头凤·红酥手》

凤凰鸣矣，于彼高冈。——佚名《卷阿》

斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。——李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

凤尾森森，龙吟细细。——《红楼梦·第二十六回》

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。——《格言联璧·持躬类》

错、错、错。——陆游《钗头凤·红酥手》

新来瘦，非干病酒，不是悲秋。——李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？——李煜《破阵子·四十年来家国》

为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。——李商隐《为有》

溪深古雪在，石断寒泉流。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》

凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？——欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。——贯休《献钱尚父》

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。——唐婉《钗头凤·世情薄》

走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅、入时无？——欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》

一怀愁绪，几年离索。——陆游《钗头凤·红酥手》

忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。——杨炯《从军行》

旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。——吴伟业《圆圆曲》

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。——李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

怕人寻问，咽泪装欢。——唐婉《钗头凤·世情薄》

欲笺心事，独语斜阑。——唐婉《钗头凤·世情薄》

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。——聂胜琼《鹧鸪天·别情》

桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》

凤兮凤兮何德之衰。——佚名《楚狂接舆歌》

鸳鸯绣被翻红浪。——柳永《蝶恋花·凤栖梧》

覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。——《战国策·赵四·秦攻魏取宁邑》

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》

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关于凤毛的诗句

昼穷经史夜兵律，麟角凤*异质。——苏轼《送冯判官之昌国》

麟角独异凤毛轻，得龙之秀龟之青。——白玉蟾《赠薛季振歌》

令弟字延陵，凤毛出天姿。——李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》

貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》

令弟字延陵，凤毛出天姿。——李白《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》

萧史幽栖地，林间蹋凤毛。——杜甫《崔驸马山亭宴集》

骏骨凤毛真可贵，冈头泽底促足论。——元稹《去杭州》

具体而微太少年，凤毛五色带非烟。——贯休《少监三首》

宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。——贯休《上卢使君》

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。——杜甫《和贾舍人早朝》

敢与凤毛评句法，素知牛耳执文盟。——刘克庄《傅谏议和予所赠傅监仓诗复用前韵一首》

鹤表魂栖高燥地，凤毛名在广寒宫。——刘克庄《挽林安人》

逮公四世传以是，池上凤毛宜翙翙。——赵蕃《赠唐德舆通判》

凤毛仍袭庆，鸡舌更含香。——梅尧臣《孙屯田召为御史》

最爱凤毛今复见，便令池上一挥毫。——高启《九日陪诸阁老食赐糕次谢授经韵》

凤毛出西阪，鹭翿翳云罕。——刘崧《送杨公望得满字》

凤毛已有哦松韵，尚记金华旧范横。——姜特立《寄汪尚书》

恩颁天厩双龙种，赐及家庭一凤毛。——强至《韩魏公生日三首·治身时位俱云得》

两目再清张籍在，一经传子凤*。——王洋《与长老夜话出故人俞宋护书予至山之日俞适至·法海空门老伏波》

场屋俱为拜赐师，烟霄独喜凤毛飞。——韩元吉《留别傅安道·场屋俱为拜赐师》

冬日思鲈鱠，天风落凤毛。——胡仲弓《寄水竹》

最喜吾家有余庆，凤毛还直凤池头。——王禹偁《贺三舍人新入西掖》

君看身後荣多少，两制门生伴凤毛。——王禹偁《内翰毕学士外制迤舍人故仈部阁老王公之门生》

仆仆尘埃中，岂无凤毛翮。——李流谦《赠听声上官术士》

故庆熊梦协，还见凤毛新。——胡寅《喜义卿得子端倅摄新守》

貂阙长忧狗尾续，客来应借凤毛看。——李新《还三嵎先寄舍弟》

阀阅联蝉冕，台郎有凤毛。——虞俦《故安国夫人挽诗·阀阅联蝉冕》

凤毛看二子，鹤发慰偏亲。——虞俦《韩知府挽诗二首·方美朱轮贵》

眼中谁是真犀角，池上君今有凤毛。——虞俦《枕上偶得数语呈林子长》

名门发身合燕颔，一经传家真凤毛。——戴表元《赠越子实》

升元阁上写墨竹，翠葆萧森凤毛起。——郑善夫《南唐后主画竹引》

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关于凤雏的诗句

凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。——李端《奉和秘书元丞杪秋忆终南旧居》

洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。——白居易《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝句和之》

白鹿入胎，黄龟献梦，果应君家生凤雏。——宋无名氏《沁园春·萱草阑干》

咏歌麟趾合，箫管凤雏来。——沈佺期《岁夜安乐公主满月侍宴》

五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。——可朋《桐花鸟》

中有孤凤雏，哀鸣九天闻。——李白《送崔度还吴》

寄人龙种瘦，失母凤雏痴。——李商隐《杨本胜说于长安见小男阿衮》

凤雏无凡毛，五色非尔曹。——杜甫《送重表侄王砅评事使南海》

五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。——孟浩然《送吴悦游韶阳》

凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。——卢纶《送李尚书郎君昆季侍从归觐滑州》

*取得娇凤雏，管中藏著轻轻语。——秦韬玉《吹笙歌》

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。——李峤《龙》

蜀机凤雏动蹩躠，珊瑚枝枝撑著月。——贯休《还举人歌行卷》

亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞。——张说《阙题》

命驾邀渔火，通家引凤雏。——张说《与赵冬曦尹懋子均登南楼》

凤雏皆五色，鸿渐又双飞。——刘商《送李元规昆季赴举》

*鸣凤雏，久刷五色翰。——贺铸《题武昌郑判官直节亭》

眼底双凤雏，笑唾燕雀卑。——陈著《次韵张子开次子试晬》

翠竹不着花，凤雏长忍饥。——李群玉《别狄佩》

凤雏光显门庭喜，应笑陶潜责子吟。——朱长文《次梅评事韵·满止红尘汩没深》

凤雏麟子皆至交，春风相逐垂杨桥。——李咸用《轻薄怨》

诸孙个个九凤雏，此郎轩轩千里驹。——杨万里《古风送刘委游试艺南宫》

谁道古人今不如，龙生龙驹凤凤雏。——杨万里《赠左元规》

凤雏二妙继乃祖，宗儒师儒贤弟昆。——杨万里《寄题龙泉李宗儒、师儒槐阴书院》

凤雏骥子日相高，白发苍颜笑我曹。——苏轼《送欧阳主簿赴官韦城四首·凤雏骥子日相高》

凤雏骥子生有种，毛骨往往传诸郎。——苏轼《送吕希道知和州》

西北多凤雏，枝间报清越。——梅尧臣《莱宣遗酒》

凤雏骥子未宜轻，囊空各有千金璧。——张耒《苏叔党吕知止许下见访叔党有诗戏赠以此奉答》

骥子凤雏端不苟，吏能儒业况兼长。——陈造《赠高司理》

独携千古两耆旧，卧龙凤雏与之俱。——项安世《次韵吴襄阳寄示游楚山诗》

语细音柔，丹山凤雏之韵；目深眉重，檀林师子之颦。——释正觉《雪窦宗长老兹写师像以授天童知事壁龛而挂之》

愿借赤凤雏，衔上白玉京。——宋濂《杂体·英英匣中剑》

长竿未肯归钓徒，九苞屡集丹凤雏。——徐庸《竹鹤图》

长竿未肯归钓徒，九苞屡集丹凤雏。——徐庸《竹鹤图》

巢鸟须生丹凤雏，落英拟化珊瑚树。——陈恭尹《木绵花歌》

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凤凰涅槃的诗句

仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。

下野终知民意贵，凤凰浴火获重生

烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。

江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。

《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。

五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。

饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。

曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。

《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。

九苞应灵瑞，五色成文章。

屡向秦楼侧，频过洛水阳。

鸣岐今日见，阿阁伫来翔。

《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。

西伯今寂寞，凤声亦悠悠。

山峻路绝踪，石林气高浮。

安得万丈梯，为君上上头。

恐有无母雏，饥寒日啾啾。

我能剖心出，饮啄慰孤愁。

心以当竹实，炯然无外求。

血以当醴泉，岂徒比清流。

所贵王者瑞，敢辞微命休。

坐看彩翮长，举意八极周。

自天衔瑞图，飞下十二楼。

图以奉至尊，凤以垂鸿猷。

再光中兴业，一洗苍生忧。

深衷正为此，群盗何淹留。

《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。

新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。

《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。

向日朱光动，迎风翠羽新。

低昂多异趣，饮啄迥无邻。

郊薮今翔集，河图意等伦。

闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。

比屋初同俗，垂恩击壤人。

《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。

金钱饶孔雀，锦段落山鸡。

王子调清管，天人降紫泥。

岂无云路分，相望不应迷。

《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。

毫光洒风雨，纹彩动云霓。

竹实不得饱，桐孙何足栖。

岐阳今好去，律吕正凄凄。

凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。

郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。

作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由*的思想和诗人对自由，*等，和谐的新社会的无限向往。

《凤凰涅槃》郭沫若凤凰和鸣我们更生了.我们更生了.一切的一,更生了.一的一切,更生了.我们便是「他」,他们便是我.我中也有你,你中也有我.我便是你.你便是我.火便是凤.凤便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们光明,我们新鲜,我们华美,我们芬芳,一切的一,芬芳.一的一切,芬芳.芬芳便是你,芬芳便是我.芬芳便是「他」,芬芳便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们热诚,我们挚爱,我们欢乐,我们和谐.一切的一,和谐.一的一切,和谐.和谐便是你,和谐便是我.和谐便是「他」,和谐便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久.一切的一,悠久.一的一切,悠久.悠久便是你,悠久便是我.悠久便是「他」,悠久便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们欢唱,我们翱翔.我们翱翔,我们欢唱.一切的一,常在欢唱.一的一切,常在欢唱.是你在欢唱?是我在欢唱?是「他」在欢唱?是火在欢唱?欢唱在歌唱!欢唱在欢唱!只有欢唱!只有欢唱!欢唱欢唱欢唱

传说中，凤人世间幸福的使者，每年，它就要着积累于人世间的所有不快和恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。

同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。

赠邻女【唐】鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有心郎。

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写凤凰古镇的诗句

写凤凰古镇的诗句

　　凤凰古镇啊

　　你恰似江南的少女，

　　静静的笑，温柔的走，

　　细细的唱，

　　征服了五湖四海的男儿，

　　为你独有的倩影奔忙。

　　君不见，轻烟薄雾，

　　在醴泉河边萦绕，

　　远处的丛林、

　　山岗在雾霭中若隐若现。

　　林深处，

　　如梦似幻般地飘来，

　　山民们“嗨嗨”的歌声。

　　吴音轻婉的歌声之中，

　　却浑然散发出人们，

　　在繁重劳动时，

　　喷涌的激越情感。

　　一轮金色的朝阳，

　　放射出万道夺目的霞光，

　　从东方的`地*线上升起。

　　百鸟争鸣之声响彻在，

　　醴泉河的上空，

　　它们的身形轻灵，

　　翔舞在醴泉河旁，

　　热烈欢畅。

　　东边的天际处，

　　一只五色神鸟，

　　身披绚丽的七彩霞光，

　　一路伴着天外仙音，

　　向着醴泉河翩舞而来，

　　融入了群鸟之间。

　　百鸟们顿时竞相，

　　向着神鸟舞去，

　　争鸣之声此起彼伏，

　　场面热烈而激情高涨。

　　神鸟领舞其间，

　　演绎出一幅绝美的，

　　“百鸟朝凤”图画，

　　来幻化在我的眼前，

　　令人遐思飞扬……

　　古镇凤凰，

　　张家港的骄傲，

　　这里是一块沉浸着，

　　中华六千年诗歌文化，

　　弥漫着浓郁文化，

　　韵味的神奇沃土。

　　走进张家港，

　　行走在凤凰,

　　激荡我思绪飞扬.

　　遗梦在凤凰,

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描写凤凰的经典诗句

描写凤凰的经典诗句

　　李凭箜篌引 李贺

　　吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

　　江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。

　　昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

　　十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

　　女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

　　梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

　　吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

　　登金陵凤凰台 李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　鸾凤李 商隐

　　旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。

　　金钱饶孔雀，锦段落山鸡。

　　王子调清管，天人降紫泥。

　　岂无云路分，相望不应迷。

　　凤 伊梦昌(唐）

　　好是山家凤，歌成非楚鸡。

　　毫光洒风雨，纹彩动云霓。

　　竹实不得饱，桐孙何足栖。

　　岐阳今好去，律吕正凄凄。

　　凤凰台 杜甫

　　亭亭凤凰台，北对西康州。

　　西伯今寂寞，凤声亦悠悠。

　　山峻路绝踪，石林气高浮。

　　安得万丈梯，为君上上头。

　　恐有无母雏，饥寒日啾啾。

　　我能剖心出，饮啄慰孤愁。

　　心以当竹实，炯然无外求。

　　血以当醴泉，岂徒比清流。

　　所贵王者瑞，敢辞微命休。

　　坐看彩翮长，举意八极周。

　　自天衔瑞图，飞下十二楼。

　　图以奉至尊，凤以垂鸿猷。

　　再光中兴业，一洗苍生忧。

　　深衷正为此，群盗何淹留。

　　凤归云 滕潜（唐）

　　金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。

　　五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。

　　饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。

　　曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。

　　凤 李峤（唐）

　　有鸟居丹穴，其名曰凤凰。

　　九苞应灵瑞，五色成文章。

　　屡向秦楼侧，频过洛水阳。

　　鸣岐今日见，阿阁伫来翔。

　　凤 李商隐

　　万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。

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方凤的著名诗句名言名句

盈盈黄菊丛，栽培费时日。——方凤《寄柳道传黄晋卿两生·盈盈黄菊丛》

依依五丝瓜，引蔓墙篱出。——方凤《寄柳道传黄晋卿两生·盈盈黄菊丛》

春风吹衣雨洗屐，瘦筇忽拄苍山烟。——方凤《三洞》

逆流束炬照徙涉，肩背擦石行拳挛。——方凤《三洞》

水穷路夷内景得，以炬交烛穷幽玄。——方凤《三洞》

细纹蹙波涌浪拦，皓彩凝雪飞霜鲜。——方凤《三洞》

穹龟负甲色深墨，长蛇白质相萦缠。——方凤《三洞》

钟能钟声鼓能鼓，不假枞笔和谁悬。——方凤《三洞》

青云白霓五色霞，笑画败絮留丹铅。——方凤《三洞》

空明一红线隔远见，秋蟾浴海光婵娟。——方凤《三洞》

出登山腰叩中洞，外视石井闻潺潺。——方凤《三洞》

翻身却望水帘处，银河天落悬吾前。——方凤《三洞》

常情疑复下百尺，积水定作神龙渊。——方凤《三洞》

石乾径辟却易进，玉笋拔地修而圆。——方凤《三洞》

傍从石壁入深坼，如铁户限琼为榜。——方凤《三洞》

左为朝真正面入，便想笙鹤遨群仙。——方凤《三洞》

云霞波涛仙衣裳，奇诡岂必下洞专。——方凤《三洞》

歘然修梁架岩起，左右苍白龙形全。——方凤《三洞》

望中极底胜漆黑，双扉隐隐启半边。——方凤《三洞》

天光一道烛扉内，知此明罅从何穿。——方凤《三洞》

方凤（1241—1322），字韶卿、韶父，一字景山，自号岩南老人。浦江后郑村人。生于宋理宗淳祐元年，卒于元英宗至治二年，年八十二岁。试太学、举礼部均不第，后以特恩授容州文学。宋亡，遁归隐于仙华山，同里义乌令吴渭辟家塾，敬事之。疾革，命其子樗题其旌曰：容州，以志不忘故国。凤尝为吴渭主月泉吟社，所刊《月泉吟社诗》二卷，皆为凤所主选，所著有《野服考》、《存雅堂遗稿》五卷（均四库总目），并传于世。

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何南凤的著名诗句名言名句

*代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。——何南凤《别南康梦倩歌》

何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。——何南凤《别南康梦倩歌》

梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。——何南凤《别南康梦倩歌》

我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。——何南凤《别南康梦倩歌》

不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。——何南凤《别南康梦倩歌》

我来高卧未同年，梦里名山境既熟。——何南凤《别南康梦倩歌》

白云岭表系归情，剩下松间未了局。——何南凤《别南康梦倩歌》

请君细看老棋盘，胜算全收方是足。——何南凤《别南康梦倩歌》

是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。——何南凤《别南康梦倩歌》

智人静理会，临镜对新妆。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

荣衰日渐变，好丑讵容商。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

上元如昨日，倏忽又端阳。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

佳人千里来，志气火昂藏。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

愿言衣里讨，明珠万无亡。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

何南凤(1588-1651)，广东梅州兴宁市石马人，是佛教临济宗传人，又是才华横溢的诗人。字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。

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凤凰涅磐 浴火重生 诗句

凤凰涅磐、浴火重生，需要五百年

而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久…… 传说，凤凰涅磐，浴火重生。

500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集于梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

但它的涅磐是建立在濒死的境地上。

如果弄不好，它就会坠入万劫不复之地。

所以我不禁疑问：凤凰涅磐，是重生还是死亡

对个对子娱乐吧``龙翔九州 遨游于九重天上凤舞三界 重生在三味火中

——————【凤凰涅磐，浴火重生】————————————【蛟龙寂灭，潜水匿形】——————

传，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。

同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。

会万物以成己者，其唯圣人乎

何则

非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。

故曰：般若当于何求

善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。

又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。

所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总*以镜心，一去来以成体。

古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。

浩然大均，乃曰涅磐。

经曰：不离诸法而得涅磐。

又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉

天女曰：耆年解脱，亦如何久。

”翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到

为什么这样说呢

因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理

这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，，色即是空的不二之理。

从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，，不一不异。

所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下*统摄一心，过去未来同成一体。

古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。

将浩浩然物我一心，就是涅磐。

这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。

又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。

万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。

涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间

天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

意思

凤凰涅槃，浴火重生。

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。

同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。

垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的。

此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅盘又被称为“涅槃”。

佛经《涅磐无名论》 涅磐是梵文Nirvana的音译，是佛教教义。

涅磐的意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。

涅磐的原意是火的息灭或风的吹散状态。

佛教用以作为修*所要达到的最高理想境界。

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