含敬字的古诗

诗名含有敬字的古诗词 名字含敬字的诗词

摸鱼子 用前韵送敬之蒲君卜居淮上，敬之自

白朴〔元代〕

听西风、细吟亭树。秋声先到衡宇。季鹰千里莼鲈兴，更喜范张鸡黍。倾尽处。惭愧汝。高楼不减烟霞侣。瓠樽笑举。对得意江山，忘怀风月，醉眼玩今古。鸾坡客，又向红莲幕府。田园何日成趣。九重闻道思贤佐，恐要济时霖雨。天若许。从所好结庐，相就开蓬户。山人休去。怕蕙怅空悬，猿惊鹤怨，贻笑草堂句。

调谢敬德麦敬存二主司口号

宋褧〔元代〕

半生跋涉每独往，今得两公皆俊才。对榻联镳已经夕，如何绣口未曾开。

送林户部敬夫出守雷州时敬夫以诗留别 其一

王世贞〔明代〕

花封上考旋浮沈，粉署陪京更滞淫。晚得郡符聊解摈，可从文苑觅知音。

三刀不独方州梦，十里还成到海吟。莫向雷门疑布鼓，远臣今系圣皇心。

送林户部敬夫出守雷州时敬夫以诗留别 其二

王世贞〔明代〕

五马虽荣未足酬，白门郎署少风流。惭无启事同新沓，薄有诗篇答播州。

在宥总偏雷电至，不扬那为海波愁。贪泉便饮难移念，廉石将从压载留。

代敬诒弟哀杨文敬公士骧 其一

曾广钧〔清代〕

辍朝詄荡九门开，望断尚书剑履来。河济家声承八座，幽燕遗爱痛三台。

骑车满野森兵气，乘马高山失剧才。异迹会应来大鸟，为君五里一徘徊。

代敬诒弟哀杨文敬公士骧 其二

曾广钧〔清代〕

忆昔同舟渡沧海，乱离相煦在创夷。相臣虎穴提携日，介弟鸰原急难诗。

盘敦簪襄同历岁，羽鳞潜跃各殊姿。析津官阁重来约，岂料归期未有期。

代敬诒弟哀杨文敬公士骧 其三

曾广钧〔清代〕

密语分明几日馀，电音突兀到江湖。尽流蜀雪堪添泪，忍展燕云未报书。

南国襟期伤郢匠，北门锁钥失黔夫。桥陵弓剑随龙驭，一体君臣怆霸图。

陈和斋出入敬惜字纸率此敬跋

曾浚成〔清代〕

早识书文代结绳，流传千古气薰蒸。零钩讵忍沟涂弃，剩画奚堪溷浊凝。

悉付洪炉归造化，更投学海泛泓澄。如君布置心良苦，先圣英灵久式凭。

过瑶溪访俞敬道不遇因留宿是时敬道有金陵经商之行

朱同〔明代〕

故人别去忽三月，乘兴泠然御晓风。避客本非段干木，泛舟应拟陶朱公。

窗间月影生林外，壁上灯花落酒中。自是过门不相见，风流难与昔人同。

海珠寺偕黎惟敬邓君肃梁思立唐寅仲谭永明陈忠父袁敬德集

祁衍曾〔明代〕

蜃楼蛟室接青鸳，万壑奔腾浪欲吞。锦缆牙樯时动兴，碧山琪树易销魂。

飞花似下谈经雨，落日犹传避暑尊。海上奇游俱不浅，秋风人意满昙门。

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含有敬字的古诗词 带敬字的诗词名句

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》

报道先生归也，杏花春雨江南。——虞集《风入松·寄柯敬仲》

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟》

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也——《史记·日者列传》

爱之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也——《荀子·天论》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》

此去与师谁共到，一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。——《围炉夜话·第五七则》

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。——《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。——《晋书·列传·第二十五章》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——《荀子·议兵》

修身以敬，勿托以尊。——《晋书·列传·第八章》

不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书·列传·卷一百四十》

为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。——《围炉夜话·第一四八则》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？——《论语·八佾篇》

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。——《易传·文言传·坤文言》

父母教，须敬听。父母责，须顺承。——《弟子规·入则孝》

所谓敬天者，不独严而有礼，当有其实。——《明史·本纪·卷三》

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

金刚则折，革刚则裂——《说苑·敬慎》

倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。——李东阳《柯敬仲墨竹》

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。——《围炉夜话·第一六三则》

上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。——《论语·子路篇》

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。——《孝经·广要道》

一抔之土未干，六尺之孤何托？——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄》

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。——《礼记·学记》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。——《荀子·礼论》

恭敬不如从命。——《红楼梦·第六十二回》

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。——《孝经·纪孝行》

百岁落半途，前期浩漫漫。——李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》

敬守此心，则心定；敛抑其气，则气*。——《格言联璧·存养类》

鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。

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关于孝敬的古诗

关于孝敬的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于孝敬的古诗，欢迎大家分享。

　　无父无君，是禽兽也。——孟子

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

　　父母者，人之本也。——司马迁

　　事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　　父子不信，则家道不睦。——武则天

　　孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　长幼有序。——孟子

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

　　凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

　　侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　　长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

　　重资财，薄父母，不*子。——朱柏庐

　　古语有云：“百善孝为先’.中国自魏晋开始，至唐、宋、元、明、清一直下来，就提倡“以孝治天下”。清兵入关，从上到下所有官员，有三本必读的书，其中之一就是《孝经》。《孝经》中告诉我们怎么样才算孝呢？不仅仅是对父母要孝，还要扩而广之大孝于天下，爱天下人才为大孝。也就是说，你孝敬父母长辈，这是小孝。等你长大成家，你就有了两方的父母，你能用同等的心去孝敬双方的长辈，这算是中孝。普天下的人都会老，你也要做父母，父慈子孝，你能用*等的心孝敬天下的父母，视天下父母如同自己父母，用慈爱的心对待天下所有的人，视天下儿女如同自己的儿女，主管视员工就像自己的儿女一样，这才算大孝。所以，你作为企业的一名员工，要做一个孝子，你不仅仅要对父母好，你还要尊敬你的长辈，尊敬你的上级，热爱你的顾客、热爱你的部属，热爱……这才算大孝。

　　古代的：

　　慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

　　十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

　　一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

　　母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

　　母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

　　老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

　　尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

　　万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

　　母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

　　母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

　　世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

　　成功的.时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

　　哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

　　无父何怙，无母何恃？《诗经》

　　父之美德，儿之遗产。字严

　　父母德高；子女良教。《格言对联》

　　有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

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孝敬母亲的古诗

孝敬母亲的古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，汉魏以后的'古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编为大家收集的孝敬母亲的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉?在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　2、《游子吟》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　3、《十五》

　　宋·王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帏拜母河梁去，

　　白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，

　　此时有子不如无。

　　5、《岁暮到家》

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　6、《豫章行》

　　唐·李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　7、《送母回乡》

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留!

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古诗独坐敬亭山

古诗独坐敬亭山

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的古诗独坐敬亭山，欢迎阅读与收藏。

　　独坐敬亭山

　　李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，唯有敬亭山。

　　【译文及注释】

　　鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

　　1、敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”

　　2、尽：没有了。

　　3、孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”

　　4、独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。

　　5、厌：满足。

　　【赏析】

　　前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的.闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽*静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

　　诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情，而是借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说：“传独坐之神。”

　　创作背景

　　此诗作于唐玄宗天宝三载（744年）李白政途失意后浪迹江湖中的某一年。詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不*。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《独坐敬亭山》即是其一。

　　也有人提出不同看法，认为《独坐敬亭山》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载，而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。上元二年，李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁地吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。

　　作者简介

　　李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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致敬母亲的古诗

致敬母亲的古诗

　　在现实生活或工作学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的'*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的致敬母亲的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1.《游子吟》

　　（唐）孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖！

　　2.《别老母》

　　【清】黄仲则

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　3.《十五》

　　【宋】王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　4.《岁末到家》

　　【清】蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　5.《母别子》

　　【唐】白居易

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　6.《慈母爱》

　　【元】杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　7.《墨萱图》

　　【元】王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐？

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　8.《谁氏子》

　　【唐】韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

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关于孝的古诗有哪些（孝亲敬老的古诗）

以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺双亲。​

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。​

十五彩衣年，承欢慈母前。

孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

四座推文举，中郎许仲宣。

泛舟江上别，谁不仰神仙。​

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。​

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。​

河广难航莫我过，未知安否*如何。

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多！​

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。​

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。​

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。​

高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。

林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。​

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

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孝亲敬老的名言（孝亲敬老的古诗）

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于*附会。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。

①　事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

出自《孝经·纪孝行章第十》，大意是：侍奉父母的人，居于上位不骄傲，处于下位不作乱，在众人中不忿争。

②　在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

语出《孝经·诸侯章》，意思是说：一个人学识高、地位高，如果他能够居上位而不自高自大，不傲上凌下，那么他就能长守高贵的位置；一个人很富有，如果懂得节制、把握好度，恪守礼法而不奢侈，不炫富，那样他就能长守富贵的生活。

③　先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。

出自《孝经·三才章》。先做到待人恭敬礼让，于是百姓就不相互争夺；用礼乐引导启发他们，于是百姓就和睦相处；用事例告诉人们好坏的标准，于是百姓就知道哪些是该禁忌的。

④　立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

出自《孝经·开宗明义章》。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为*所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。

总的讲，行孝尽孝的开始就是要孝顺父母，长大*就要忠于国家和君主，最终就是要对他人和社会有所贡献，能实现自己应有的人生价值。

⑤　生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和*，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

出自《孝经·孝治章第八》。大意是：有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太*，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。

⑥　孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。

出自《孝经·纪孝行章第十》，孝子侍奉父母，*常尽力做到恭敬，奉养尽其和颜悦色，父母生病尽其忧虑，为父母治丧极尽悲哀，祭祀父母严肃庄重。这五个方面都做到了，才能侍奉好父母。

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李白：独坐敬亭山古诗

　　《独坐敬亭山》

　　唐·李白

　　众鸟高飞尽，

　　孤云独去闲。

　　相看两不厌，

　　唯有敬亭山。

　　注释：

　　1、敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”

　　2、尽：没有了。

　　3、孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”

　　5、独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。

　　6、厌：满足。

　　译文：

　　鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

　　创作背景：

　　敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生一共七次游览宣城，这首五绝作于753年（天宝十二载）秋游宣州时，是李白被迫离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。

　　赏析：

　　前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽*静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

　　诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情，而是借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说：“传独坐之神。”

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含有风的古诗句

　　春风像一个心灵手巧的少女，用她那灵巧的双手染绿了柳枝，染红了桃杏枝头，染黄了簇簇的迎春花。

　　1、欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。——苏轼《·明月几时有》

　　2、野火烧不尽，春风吹又生。——《赋得古原草送别》

　　3、逢雪宿芙蓉山主人刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　4、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　5、夜来风雨声，花落知多少。——《春晓》

　　6、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　7、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》

　　8、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。——令狐楚《少年行》

　　9、大风起兮云飞扬。——刘邦《大风歌》

　　10、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——《赠花卿》

　　11、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》

　　12、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》

　　13、东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索。——《钗头凤》

　　14、道通天地有形外，思入风云变态中。——程颢《秋日》

　　15、城阙辅三秦，风烟望五津。——《之任蜀州》

　　16、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《》

　　17、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》

　　18、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《》

　　19、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《史记·刺客列传》

　　20、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》

　　21、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

　　22、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

　　23、却余人物淘难尽，又挟风雪作远游。——梁启超《太*洋遇雨》

　　24、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

　　25、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《》

　　26、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《塞下曲》

　　27、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——《凉州词》

　　28、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

　　29、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门》

　　30、津亭杨柳碧毵毵，人立东风酒半酣。——陆娟《代父写诗送行》

　　31、风急天高猿啸哀。——杜甫《登高》

　　32、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》

　　33、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——《观猎》

　　1、《大风歌》

　　汉·刘邦

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡。

　　安得猛士兮守四方?

　　2、《雨霖铃》

　　宋·柳永

　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?

　　3、《绝句》

　　宋·志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　4、《登高》

　　唐·杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

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