江南的古诗句100句

描写江南的诗句古诗

1、《江南逢李龟年》

唐·杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

2、《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长》

宋·陆游

美睡宜人胜按摩，江南十月气犹和。

重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。

月上忽看梅影出，风高时送雁声过。

一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌。

3、《赠范晔》

南北朝·陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊寄一枝春。

4、《江南曲》

南北朝·柳恽

汀洲采白苹，日落江南春。

洞庭有归客，潇湘逢故人。

故人何不返，春华复应晚。

不道新知乐，只言行路远。

5、《春梦》

唐·岑参

洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

6、《江乡故人偶集客舍》

唐·戴叔伦

天秋月又满，城阙夜千重。

还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。

羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

7、《梦江南》

唐·皇甫松

兰烬落，屏上暗红蕉。

闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。

8、《蝶恋花》

宋·晏几道

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。

睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。

却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

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江南秋雨的诗句 古诗

　　秋雨淅淅沥沥的下着，敲在窗上、地上，奏出一支秋的进行曲，其中的意味是深长的，使你回忆往事，令你思念家乡，与其说这便是愁，到不如说这也是一种美的滋味吧。

　　1、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。??杜牧<江南春绝句>

　　2、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。??<夜雨寄北>

　　3、当时心事偷相许，宴罢兰堂肠断处。挑银灯，扃珠户，绣被微寒值秋雨。枕前各泪语，惊觉玉笼鹦鹉。一夜万般情绪，朦胧天欲曙。??冯延巳<应天长>

　　4、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。??纳兰性德<减字木兰花>

　　5、空山新雨后，天气晚来秋。??<山居秋瞑>

　　6、夜来风雨声，花落知多少。<春晓>

　　7、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。??苏轼<中秋月>

　　8、北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。??孟浩然<秋登兰山寄张五>

　　9、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。??孟浩然<宿建德江>

　　10、寒雨连江夜人吴，*明送客楚山孤。??王昌龄<芙蓉楼送辛渐>

　　11、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。??苏轼<>

　　12、七八个星天外，两三点雨山前??辛弃疾<西江月>

　　13、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。??王维<送元二使安西>

　　14、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍??<过伶仃洋>

　　15、万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不。??<中秋月>

　　16、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。??张志和<渔歌子>

　　17、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。??<登高>

　　18、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。??杜牧<秋夕>

　　19、山路元无雨，空翠湿人衣。??王维<山中>

　　20、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。??李贺<李凭箜篌引>

　　21、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得???<声声慢>

　　22、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。??白居易<>

　　23、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。??王维<秋夜曲>

　　24、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。??<秋登宣城谢眺北楼>

　　25、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征。??李白<子夜秋歌>

　　26、好雨知时节，当春乃发生。??杜甫<>

　　27、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。??王维<栾家濑>

　　28、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。??志南和尚<绝句>

　　29、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。??<十一月四日风雨大作>

　　《秋夜曲》【唐】王维

　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　《子夜秋歌》【唐】李白

　　长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日*胡虏，良人罢远征。

　　《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白

　　江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

　　《宿建德江》【唐】孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。

　　秋登兰山寄张五【唐】孟浩然

　　北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

　　《秋夕》【唐】杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　《登高》【唐】杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　《中秋月》【宋】苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

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描写江南的诗句古诗

1、《江南逢李龟年》

唐·杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

2、《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长》

宋·陆游

美睡宜人胜按摩，江南十月气犹和。

重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。

月上忽看梅影出，风高时送雁声过。

一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌。

3、《赠范晔》

南北朝·陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊寄一枝春。

4、《江南曲》

南北朝·柳恽

汀洲采白苹，日落江南春。

洞庭有归客，潇湘逢故人。

故人何不返，春华复应晚。

不道新知乐，只言行路远。

5、《春梦》

唐·岑参

洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

6、《江乡故人偶集客舍》

唐·戴叔伦

天秋月又满，城阙夜千重。

还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。

羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

7、《梦江南》

唐·皇甫松

兰烬落，屏上暗红蕉。

闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。

8、《蝶恋花》

宋·晏几道

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。

睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。

欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。

却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

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描写江南的诗句古诗（江南古镇的优美诗句）

江南，就是长江以南，是很多文人墨客魂牵梦萦，流连忘返的地方。不仅有小桥流水，还有说着吴侬软语的温柔的姑娘。

早在先秦时期，就已经有了江南的概念。

很多古诗词当中，说到的一些地方，其实也属于江南的范畴。比如：宋代周邦彦的《苏幕遮》当中表达了对故乡的思念：“家住吴门，久作长安旅。”

“吴门”，指的就是现在的苏杭一带，地属江南。

每个人心中都有自己的江南模特：苏小小乌镇

而宋代贺铸写了一首《青玉案》，表达了对在苏州街头偶然遇到的一位姑娘的思念。

“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。”她走在横塘路上，像是飘过来的一样，脚步非常的轻柔。我只能目送着她的背影离去。

而这个横塘路也是在苏州城外，属于江南。

在古诗词当中，以江南作为描写对象的古诗词非常多。

我们今天和大家分享4首古诗词，按照春夏秋冬的顺序，看看江南四季的美景。

周庄古镇美景图片

唐代诗人韦庄的这首词，饱含情感。是《菩萨蛮五首》当中的第二首。

韦庄是现如今的西安人，江南对他来说，只能算是第二个故乡。

所有人都说江南很好，很多人去过江南，就想在江南待到老。

江南有多好呢？春天的江水就像是天空一样碧蓝，还可以坐着精致的画船，飘在水面上，听着雨声入眠。

就连江南卖酒的姑娘都长得非常美，她露出来的胳膊像雪一样白。

如果还没老就别回家乡去，如果回去了，就一定会后悔遗憾的。

《状 江南·孟夏》

唐代：贾弇

江南孟夏天，慈竹笋如编。

蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

唐代诗人贾弇描绘了夏日的江南，竹笋都从地里冒了出来，一行行，一排排。

在湿润的空气中，云形成了空中的楼阁，而青蛙像是组成了管弦乐队，每晚唱响。

《江南逢李龟年》

唐代：杜甫　　

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。　　

正是江南好风景，落花时节又逢君。

这是杜甫写给唐代著名的音乐家李龟年的一首诗。

以前你是岐王府的座上宾，后来在崔九的堂前也数次听过你的音乐。

如今又在江南这个美好的风景中，在这个落花飘飘的季节，遇到了你。

有花瓣的草地上小女孩的脚Feet of small girl on grass with

《卜算子·雪月最相宜》

宋代：张孝祥　　

雪月最相宜，梅雪都清绝。　　

去岁江南见雪时，月底梅花发。　　

今岁早梅开，依旧年时月。　　

冷 艳孤光照眼明，只欠些儿雪。

宋代诗人张孝祥在冬天写了这首词，大雪和月光最配，梅花和雪都有些高冷。去年下雪的时候，月底梅花就开了。

今年梅花开得早，还是去年那个时间，月亮依然发出清冷的月光，梅花也开了，如今，就差下雪了。

春天的花朵

今天和大家分享了江南四季的古诗词，春天的江水，夏天的蛙鸣，秋天的落花，冬天的梅花与雪。

它们随着四季的变换不断地更迭。

不由得哼起那句“天青色等烟雨，而我在等你”，仿佛看到一个穿着素布罗裙的姑娘，卷起这副水墨长卷，越走越远，融入到那片空濛的雾霭中。

这便是让人日思夜想的江南。

感谢品读，你的留言和点赞对我很重要。

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关于江南的诗句古诗（关于江南的古诗分享）

▍江南似树

我起身，梅花已落，*书院

雨水正浓，深秋踏上石阶，她的背影

结社而行，尾声是酒，是醉

是裙裾逶迤，明月长照

往事游泳而过，还念迎面而立

二月盛开白花，秋天落叶满山

美丽长鞭飞扬，记忆双臂垂落

江南似树站立，它如此酸心刺骨

明月没有了辔绳，马屁积蓄着阴天

雨天捆着稻草，风暴奔上阁楼

诗中有草药与长箫，菊花与黄酒

我起身，落花穿过灯影

寂静正唠叨着自己的名字

白昼开始飘零，收敛

by：郑小琼

▍在江南

永远春天的一副模样短衣襟小打扮调皮的劲儿让我魂牵梦绕林中挂满熟透的浆果浑圆的露珠令*灯火依旧当树上的麻雀束拢了翅膀骑白马的你，越湖而来

by：张后

▍在江南练*爱情

在江南，我们

可以去长亭外，练*

十八里相送。或者到乡野中

练*男耕女织。甚至

我们可以到桨声灯影的秦淮河

用江南丝竹，练*新婚别，

或者化蝶。如果

这些还不够，我们还可以

去寺庙，在烧香途中

或者在后花园

练*古代才子佳人的

一段巧遇，一见钟情后

互赠信物，我们不仅练*

私定终身，我们还可以

用一生的时间来练*，

举案齐眉。

by：纯子

▎江南

总觉得江南可种烟 种雨

种油纸伞

文字是深深浅浅的水花

可将伊人放在里面反复搓洗

隐痛和抒情都是赘句

两颗心 一颗水墨

一颗留白

by：陌兮

▎以诗解答

大凡来过均有弥留

桃花芍药

把嫣粉留在我血脉里

记取一点，即可描画出春骨

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古诗江南

　　《江南》

　　汉乐府

　　江南可采莲，

　　莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，

　　鱼戏莲叶北。

　　注释：

　　1、汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。

　　2、田田：荷叶茂盛的样子。

　　3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

　　译文：

　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

　　赏析：

　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。

　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

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江南好古诗大全（江南水乡意境好的诗句）

正是江南好风景，落花时节又逢君——那些关于江南的诗词……

唐代：白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。

唐代：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

唐代：杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

诗是感伤世态炎凉的。李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。

唐代：韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。

江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。

两汉：佚名

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。

元代：张养浩

一江烟水照晴岚，*人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱杀江南！

这是一首写江南水乡秋光的小令，这首曲写得很美，在读者面前展开的是风光秀丽、景物宜人，一幅多姿多彩的江南水乡秋景画。

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古诗 《江南春》

　　《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。

　　但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。

　　进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

　　回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。

　　从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。

　　因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。

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古诗 江南春

　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，《江南春》便是这类型的代表作。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　《江南春》译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　《江南春》注释

　　1.莺啼：即莺啼燕语。

　　2.郭：外城。此处指城镇。

　　3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

　　7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　《江南春》赏析

　　这首诗是杜牧也是唐代中一首杰出的作品，虽然只是短短的一首七言绝句，但它包含内容的丰富，技巧的高超，正如前人所说，“能以简括，胜人多许”，“包罗万象，真天地间惊人语也”。

　　这首诗开头两句的写景在古代诗歌中可以说是非常成功而且非常特出的一例，作者采用了非常特别的一种漂移的视角，通过语言的韵律、笔致的虚灵仅仅通过简单的组合表现出一种飘然远游的动感，而如果不很仔细地看，非常容易忽略这一点。我也是最*一次仔细地思索这首诗才发现，然后看到一位研究者说它非常象是“迅速移动的镜头掠过”江南大地。确实如此，但比起电影的这种技巧它还要更优美从容自然，因为它的动里还蕴有静，而且动静相宜。这种写法在中国的古代诗歌中，是非常少见的，作者凭借自己的想象力仅仅用十四个字便极其成功地完成了这一目的。江南秀美明媚繁丽的风景，作者游兴的欣悦飘然从容，都完美地表现了出来。

　　约瑟夫·布罗茨基曾经说，“诗歌是极端个性化的艺术”，而每一件艺术品“均可理解为作者为自己绘制的肖像”。与此类似的和比较接*的说法应该是不算少的。在杜牧的这首诗里，还有相当多的中国古代的优秀诗作中，或者也能够不同程度地体现这一点。诗人艾略特则说，“诗歌不是个性的表现，而是个性的脱离”，“艺术的感情是非个人的”，“当然，只有

　　具有个性和感情的人们才懂得想要脱离这些东西是什么意思”。和艾略特差不太多，批评家萨尔达说，诗人在其作品之中固然要显示出其个性，诗人同时是在努力发现某种超个人的东西——或者真理或者美或者生命。同样地，在这首诗里，在中国古代的诗歌创作中，也可以说同样能够找得到这样的倾向。可能在许多优秀的艺术作品中，个人性和非个人性往往会以各种形式交织于一起，难以辨清。

　　如果说诗的前两句是游走于当前以空间作为背景的江南，那接下来的两句诗人自然地转进至漫漫时间长河里的江南，虽然也还在写景，作者的身形也还是那么流动不居，而较之前两句，用笔更是极其的虚灵。既然是在此时的江南，诗人自然会看到许多南朝时留下的寺庙的楼台建筑，于是很自然诗人想到南朝——那个历史上江南开始盛丽繁华的时期，那个佛教开始兴盛并兴盛一时的时期，那个已成为历史渐渐远去只留下眼前这许多陈迹的时期。一时间，该有多少江山如画、人事代谢，浮现于诗人眼前。但是渐渐地诗人发现，所有这些都和远处烟雨之中那些当年留下的寺庙的楼台建筑一样，仿佛是在烟雨迷蒙之中而无法看清;虽然看不清楚，却也知道，总有许多人物许多事情在时光的烟雨中消磨殆尽，就像后来辛弃疾词中所写：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，只有这些楼台建筑经历了时间的风雨依然还在，“尘事繁堪织”，只有“僧语”才能够“淡如云”。现在呢，会不会将来回首看去，也一样是如此烟雨朦胧?其实就是现在向现在的那些事情看去，真的就看清楚了吗?诗人忽然觉得，都一样地看不清楚，一样地是在烟雨迷蒙之中，“多少楼台烟雨中”——“多少”的楼台啊，而又不止于这些楼台，都是在这样的烟雨之中。原来当他把视界转进时间的浩瀚之海里，无论朝哪一方向远远望去，都是如此地迷蒙而不能够看得清楚。这和的“渡口以上，渡口以下;上游茫茫，下游茫茫;两皆茫茫”，意韵岂非很有些相*。此时杜牧心中，多少迷惘、多少感慨、多少惆怅，他的身形开始变得凝重，渐渐停了下来，终于陷入了沉思之中，不再能如先前的欣悦。

　　诗人的思想情感，总是很大程度上受限于他所处的时代以及他个人的时代经历。此时江南美好的春景让往往还是想振作起来的杜牧既感觉*乎无限的美好也感觉到种种迷惘怅恨，一些年后杜牧回忆起江南漫游的生活情景，心中不免怀念，便写下了《念昔游三首》：

　　十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。

　　秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。

　　云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。

　　曾奉郊宫为*侍，分明??羽林枪。

　　题诗水西寺，古木回岩楼阁风。

　　半醒半醉游三日，红白花开山雨中。

　　再过一些年后，另一位著名的晚人韦庄又来对此江南春景，却只能充满了对于人生世事的如同梦幻之感，觉得世事无常，世界不过仿佛如此无情。于是他写下那首著名的《台城》：“江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳， 依旧烟笼十里堤。”江南的景色其实依然的美好，只是这美好的景色根本无法让韦庄的内心产生什么希望，他只想要沉醉其中，醉而忘归：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”(《菩萨蛮》)

　　杜牧《叹花》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”此诗*附会一则传说，说杜牧游湖州时，遇见一民间女子，年十余岁，杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，而此时女子已嫁人三年，生二子，而杜牧感叹其事，作此诗。这故事如此富于传奇色彩，一望可知为好事者附会无疑。有学者可能以为此事大致可信或者受此说影响，于是以为此诗是写男女之情。但仔细体会全诗，似乎并非写男女之情，应该是写文人雅士游赏时一种细致幽微的感情，有些惆怅，有些感叹时光荏苒景物变幻之快，风格清俊明朗。

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