有关虎文化的古诗

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  • 生肖虎的文化内涵

  • 内涵,文化,生活
  • 生肖虎的文化内涵

      生肖虎的文化内涵,虎文化是*文化传统的一个极其重要的组成部分,长期以来,它一直被当作是权力和力量的象征,为人们所敬畏,那么你知道生肖虎的文化内涵吗。一起来看看吧。

      1、千古流传的“虎文化”

      虎集华丽与凶猛于一身,一向被视为百兽之王。它的美感和威慑力,以及在*文化中具有的多重意义,永远是画家热衷表现的内容,诗人吟咏不绝的题材,学者深感兴趣的课题,百姓谈天说地的话资。

      虎威风凛凛,奔走如风,仰天长啸时百兽辟易。古人认为“风从虎”,虎一出场甚至狂风大作,这恐怕是因为虎给人留下了最惊心动魄的感觉。直至今日,被圏养的老虎在动物园栅栏后的一声怒吼,仍能使人生出几分畏惧。即使是老死于山林,仍能威慑其它动物,所谓“虎死威风在”是也。

      古代将军多用虎皮挂在帐中或铺于座上,是为了借虎威以壮军威。将军所在营帐是“虎帐”,将军的威风是“虎威”,骁勇善战的将领称“虎将”,勇士、壮士称“虎贲”。《三国演义》中关羽等五位蜀汉将军就被称为“五虎上将”,历代武官中“虎将军”、“虎贲中郎将”之类比比皆是,时至今日,军中勇将和竞技好手仍被称为“虎将”,古代帝王用铜铸虎形兵符调动军队,足见虎的威风被人借用了几千年。


      关于生肖虎的民俗文化

      虎的威风不仅被人们借以壮大军威,还被人们用来丰富语言的表现力。有一句成语“狐假虎威”来自一则寓言:狐狸宣称自己是百兽之王,老虎当然不能同意,狐狸欺骗老虎说:“你不信跟我走一趟,看看大家对我的态度就知道了。”老虎便跟着狐狸巡视山林,百兽看见老虎都吓得东躲*。憨厚的老虎以为是狐狸的王威,不知道是自己的威风被狐狸借用了。“狐假虎威”常用来讽剌借助别人威势做坏事的小人。

      虎是陆地上最强的食肉动物之一。老虎对环境要求很高,在所属食物链中处于最顶端,在自然界中没有天敌。人们常用“虎穴”、“虎口”形容危险的境地。大难不死谓之“虎口余生”,冒险行动叫作“虎口探险”,“虎口拔牙”简直就是玩命。“暴虎冯河”孔子极不赞成,徒手搏虎是莽撞而非勇敢。然而《水浒传》中的武松断了哨棒,不得不空手打虎,成就了千古英雄佳话。“伴君如伴虎”更是用老虎的威武形容帝王的威权震势。而《三十六计》中的“调虎离山计”,《孙子兵法》中的“坐山观虎斗”,《三国志》中的“不入虎穴,焉得虎子”等等,无不体现着虎在战争文化中的特殊地位。

      2、以虎为图腾

      *崇拜虎的民族很多,以彝族为最甚。他们的十二生肖以虎为首,他们认为宇宙万物是由虎尸解而成。创世纪史诗《梅葛》说虎头作天头,虎尾作地尾,左眼作太阳,右眼作月亮,虎须作阳光,虎牙作星星,虎油成了云彩,虎肚成了大海,虎肠成了江河,排骨成了道路。古籍说,云*人呼虎为“罗罗”,老则化为虎。彝族人就自称“罗罗”,并相信自己老时化虎。


      关于生肖虎的民俗文化——武松打虎

      3、神话故事中的'虎

      虎是义兽,动物学家认为,虎一般不袭击人类,只有一些身患老病的虎捕猎困难,才向人进攻。在大自然食物链上,人与虎本可以和*共处,所以自古流传着许多人与虎的动人故事。比如春秋时期楚国的令尹子文出生时被抛弃,由老虎哺乳养大,后成为优秀的政治家。唐乾元年间发生的老虎送新娘赴佳期的故事,更具浪漫色彩。一时间,贵州、陕西一带虎媒祠广立,有情人都希望虎神保佑婚姻美满。在《聊斋志异》中讲的故事更动人:一老妪之子死于虎患,地方长官判虎为老人养老送终,此虎便每天送猎物奉养老人,老人死后虎还到坟前嗥鸣致哀。

      关于虎的神话传说和虎的相关民俗也层出不穷,相传上古时,神荼、郁垒二神善捉鬼,然后将鬼喂虎。商代晚期青铜器虎食人卣是一种酒器,其造型表现的正是虎食鬼的主题。虎有噬鬼镇邪的威力,所以古人在除夕时画虎于门,后来演变为门神画。端午节旧时有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的*俗。艾叶可驱虫、治病,以艾作虎形,有驱病镇邪的功能。有的地方还用雄黄在小孩子额上画上“王”字,模仿虎头花纹,当然也是借虎驱邪的意思。


      关于生肖虎的民俗文化——虎头鞋

      4、与虎相关的民俗

      陕西关中地区嫁女必陪送一对特大的面老虎,过门时放在漆柜上抬着,走在送亲队伍的最前头,这或许是虎媒的遗风。婚后生子,外婆要送一个泥老虎当满月礼。至于戴虎帽、兜虎围嘴、穿虎鞋、枕虎枕则是全国性的育婴*俗了。这些虎形日用品寄托着父母的深情,希望虎娃、虎妮们茁壮成长。虎形玩具更是千姿百态,最常见的是布老虎,现在中年的*人差不多都有玩过布老虎的童年记忆。这些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武,而增添憨态可掬的童趣,可见人们对虎由畏惧已演变成深爱,在老百姓心目中隐藏着浓厚的嬉戏吉祥守护之意。

      总而言之,生肖虎的属相文化是*传统文化的瑰宝,千百年来凝聚了人民群众多少的智慧与心血,虎文化精粹的象征意义也更多充满正能量,具有激励人们为实现理想而艰苦奋斗的精神意义。

      虎为十二生肖之一,排行第三,称为寅。虎的崇拜源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜,是正义、勇猛、威严的象征。据考证,虎的形象在古羌戎族也有出现,但在我国西南地区最为流行。

      新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似,直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。

      白虎是五百年才能变白的虎,是神物,而且仙人往往也乘虎升天,是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神,而没有成为帝王的象征,经过漫长的历史演化与发展,崇虎的文化意识,已成为中华民族的共同的文化观念。

      虎的第一个象征意义:威严和权势

      西方虽然把“狮子”视为百兽之王,但是在*古代,百兽之王却是“老虎”!*自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物,对于老虎真是畏惧三分。人们一提到老虎就会脸色一变,一看到老虎,就可能吓得连魂都飞了。

      虎前额上的花纹构成*的“王”字,事实上,*的“王”字就是因为老虎而来的。虎是森林之王,因此*人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字,意思是统治者。如今,这个字已成为了百家姓中的一个了。


      由此可见,虎是威严与权势的象征,言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度,是不可得罪的也是惹不起的,于是民谚中就有这样的说法:“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸?”、“老虎未吃人,样子赫**”等等。

      虎的第二个象征意义:勇敢和无畏

      由于虎的形象威风凛凛,因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强,如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎,称为虎符。又如“虎狼之师”,通俗的理解就是如狼似虎的军队,比喻军队的强大,战斗力的强大!“虎贲”则象征着勇士,贲同奔,意思是虹虎舞跑,像虎一样勇猛有力。

      虎的第三个象征意义:祈福避邪

      在*的传说中,人们相信虎是极其有力的动物,它们能驱除家庭的三大灾难:火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代*,也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪,还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年,孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。

      *人爱吉物,于是虎符、虎形旗成了镇摄敌手之物,而百姓历来就愿意用虎画、虎脸、虎门神等祈福避邪。算来,这个*俗已流传了几千年。

      虎的象征意义

      老虎象征威严与权势。

      虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏,不敢亲*,就如同在“帝王”或者权威的面前。在人们心目中,老虎是威严与权势的象征,言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度,是不可得罪的也是惹不起的,于是民谚中就有这样的说法:“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸?”、“老虎未吃人,样子赫**”。

      有些谚语表现了老虎的*性,以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如“老虎也有打盹的时候”、“老虎藏在洞里不显威风”;后者如“前门拒虎,后门进狼”、“羊儿跑进虎群”、“老虎进了城,家家都闭门”、“好虎架不住狼群”……有些谚语,绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外,还有其本质的深层含义,表现为或具有某种人生哲理,或提示事物的本质特征,或是人们生活经验的总结,或者在这些谚语的背后,潜藏着首先的意味和生活的情趣。这种谚语实际上是种比喻,可能是某种象征,都是思维 的美丽之花,是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。如:“老虎头上扑苍蝇”、“老虎头上搔痒”、“两虎相斗,必有一伤”、“羊披上虎皮,见到老虎还是害怕”、“羊跟老虎交朋友,总有一天会吃亏”、“猪给老虎拜年,有去而无归”、“苛政猛于虎”、“不入虎穴,焉得虎子?”、“山中无老虎,猴子称大王”……这些谚语,都有弦外之音,言外之意,都具有言在此而意在彼的特点,有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩,是极为精湛的语言艺术。

      虎的生肖介绍

      虎为十二生肖之一,排行第三,称为寅虎。

      虎图腾崇拜与文化遗产

      《跳於菟》(就是《跳老虎》)传统民俗仪式,是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗,目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村,每年农历十一月初五至二十日,都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》(wu tú)—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日,土族於菟经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

      虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜,是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证,虎的.形象在古羌戎族也有出现,但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似,直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎,是神物,而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神,而没有成为帝王的象征,经过漫长的历史演化与发展,崇虎的文化意识,已成为中华民族的共同的文化观念。

      虎的相关文化

      清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗:"织就班丝不赠人,调来铜鼓赛山神,两情脉脉浑无语,今夜空房是避寅。"(注:红苗只在铜仁府有之,衣服都用班丝,女红以此为务。击铜鼓以鼓舞,名曰调鼓。每岁五月寅日,夫妇别寝,不敢相语,以为犯有虎伤。)这是说,寅为虎,谁敢违背避寅*俗,五月寅日若夫妻同房而眠,老虎就会伤害他们。


      白虎

      因此一些地方民间流传着避寅*俗。

      白虎神是*古代道教的守护神,原为古代星官名,二十八星宿中的西方七宿,因其呈虎形,位于西方,按五行配五色,故得名。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有"前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎"的说法。土家族多信奉白虎神,湖北土家族祭白虎时,掌坛师要用杀猪砍出血来,滴在纸钱上后,悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得病,往往认为是白虎所致,必须请巫师驱赶"白虎"。驱赶时,要在户外放一把椅子,绑上带枝叶的竹子,上捆一只白公鸡,由巫师在室内施法,如果公鸡啼叫,白虎就算赶跑了。陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时,舅家要送去黄布做的老虎一只,进大门时,将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力;折断虎尾,则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日,当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头,既可当枕头,又可当玩具,还表示祝福。

      孙中山(属虎)

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2022-01-22 07:22:28
  • 关于茶的诗句古诗(茶文化最著名的诗句)

  • 1.

    今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻飏落花风。

    ——杜牧《题禅院》

    2.

    春事到桐花,敲火试新茶。

    ——倪瓒《太常引·伤逝》

    3.

    帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。

    ——贯休《将入匡山宿韩判官宅》

    4.

    一瓯解却山中醉,便觉身轻欲上天。

    ——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》

    5.

    新茗一瓯香一篆,与君清坐看风帘。

    ——许月卿《春日闲赋》

    6.

    朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。

    ——崔珏《美人尝茶行》

    7.

    一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。

    再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。

    三饮便得道,何须苦心破烦恼。

    ——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

    8.

    矮纸凝霜供小草,浅瓯吹雪试新茶。

    ——文徵明《复履约同作》

    9.

    山中何事?松花酿酒,春水煎茶。

    ——张可久· 《人月圆·山中书事》

    10.

    竹暗闭房雨,茶香别院风。

    ——戴叔伦《与友人过山寺》

    11.

    人闲水北春无价。

    一品茶,五色瓜,四季花。

    ——张可久《四块玉·乐闲》

    12.

    呵笔难临帖,敲床且煮茶。

    ——大须《暮雪》

    13.

    一径泥香飞燕子,满瓯茶熟乱松声。

    ——佛绣

    14.

    碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。

    ——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

    15.

    竹雨松风蕉叶影,茶烟琴韵读书声。

    ——溥山

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2022-02-15 00:34:11
  • 博大精深的古诗文化

  • 文化
  •   中国上下五千年,古人给我们留下了丰富的历史文化。如果把历史文化比作一个大花园,那么就是大花园里的一朵奇葩。它不仅字字赛珠玑,给我们美好的感受,还给我们带来丰富的知识,深刻的寓意,做人的真谛。

      我是在古诗的陪伴中长大的,当我呀呀学语时,妈妈就一字一句教我读:“床前明月光,疑是地上霜。”、“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”当我学用筷子吃饭时,饭粒撒在了地上,家人就用“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”来教育我要尊重别人的劳动成果,爱惜每一粒粮食,鼓励我用好筷子。

      进了幼儿园,老师常教我们背诵古诗。的“每逢佳节倍思亲。”,的“儿时不识月,呼作白玉盘。”和“*猿声啼不住,轻舟已过万重山。”,的“田家少闲月,五月人倍忙。”,辛弃疾的“更喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”等诗我均能琅琅上口。在班级背诵古诗的比赛中,我还得到了名次。

      父母带我外出游玩中也经常用眼前的景物对上古诗给我讲解,使我的思维于诗情景意浑然一体。我们到了苏州慕名去了寒山寺,想到张继的《枫桥夜泊》古诗,我用尽全身力气撞击了寺内大钟,钟声宏亮,震撼人心,使人有振奋向上的感觉。而诗人张继却因乡思,只觉得远远传来的悠悠钟声,使心弦震颤愁更愁。可见心绪不同观景的效果会炯然而异。我祖籍在扬州,有了数次去瘦西湖的机会,有年夏末去游玩瘦西湖满眼残花败柳索然无味,由此体会出李白的“烟花三月下扬州。”是游玩瘦西湖的最佳时机。

      在诗的摇篮中我渐渐长大。学*古诗的范围广了些,层次高了些,内涵丰富了些,意境体会也深了些。

      古诗犹如一幅绝妙的山水画,给*们展示了祖国的大好河山。“大漠孤烟直,长河日落圆。”反映出一望无际的大沙漠的雄浑壮阔景色。“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”一个“红”和一个“绿”把江南春景的艳丽呈现在我们的眼前。

      “江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”古诗犹如一副历史画卷,向我们推出了无数可歌可泣的英雄和事例。“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”这正是霸主项羽凭匹夫之勇欲夺天下面临败局所发出的叹息。“威加海内兮归故乡。”道出了善于联合各方力量,统一天下,成为汉朝开国皇帝刘邦的大英雄气概和喜悦心情。

      在于谦的《石灰吟》里,“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”和《过零丁洋》诗中所说的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”均表现出他们是一身正气的民族英雄。

      “死去元知万事空,但悲不见九州同。”这是爱国诗人在人生即将走到尽头时还念念不忘祖国的统一事业。每读到这些诗时,常使我的心和祖国、人民紧紧联系在一起……

      当我的文章快要结束时,我忽然领悟到古诗岂止是大花园里的奇葩。它犹如流淌在祖国大地上已有二、三千年的长河,它滋润着一代又一代人的心田,陶冶着一代又一代人的情操,澡雪着一代又一代人的精神。它奔腾不息,奉献其所有。让我们在的“长河”中学游泳,会游泳。用我们的智慧继承它、发扬它,使之万古不息。

    [博大精深的古诗文化]

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2021-12-25 01:07:17
  • 浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

  • 文化
  • 浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

      在学*、工作或生活中,许多人都接触过一些比较经典的古诗吧,古诗的格律限制较少。那么问题来了,到底什么样的古诗才经典呢?以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

      南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》(同时入选高中语文第三册教材)中,都提到“小楼”一词,同为“小楼”,却有各自不同的象征意义和文化内涵。

      一、思念之楼

      由南唐的末代皇帝,变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅,怎能不让词人思念过去的幸福时光?“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情,以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》:

      樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕,惆怅暮烟垂。

      别巷寂寥人散后,望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带,回首恨依依。

      词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景,“小楼”本身也着上了悲情色彩,同“子规”一样抽象为悲情的象征之物,而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道:“小楼新月,回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。

      宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象,在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖:

      漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽。

      自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。

      正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台,才有了“晨起如秋”的烦躁,才有了“梦似飞花”的飘零,才有了“愁如丝雨”的感伤,才有了“闲挂银钩”的无聊。

      当然,在众多的宋词中,“小楼”这一意象已不再局限于“小”字,出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼(古指富贵人家的住处。)、歌楼、楼台等词语,但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》);范仲淹认为“明月楼高休独倚”,否则,“酒入愁肠,化作相思泪”(《苏幕遮》);李清照为了等待夫君的归来,一直等到“雁字回时,月满西楼”(《一剪梅》);就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾,也“爱上层楼,为赋新词强说愁”(《丑奴儿》)。看来,一旦遇见了“楼”字,定会让人别有一番滋味在心头。

      二、闲适之楼

      “小楼”除了用于表达悲情之外,还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。我们可以想像:绵绵的春雨带着春的问候,和着柔柔的夜风款款而来,此夜小楼不眠,诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名,细细谛听春雨的呢喃,小楼的私语。

      这是一个诗意的夜晚:诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致,没有诗人的浪漫情怀,哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱?一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱,可以说,诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的,面对如此美景,诗人怎能不心驰神往?而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样,它已成为古人闲适生活方式的一种。

      辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露,其中一句写道:“小楼春色里,幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅,其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。

      在古代诗词的乐章中,“小楼”有时是一首凄婉的歌,让人悲悯、怅惘,有时是一支清新的曲,让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感,同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮,我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影,想要与古人们对话,那就踏上小楼吧。

      拓展阅读:带有小楼的古诗词

      1.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。

      2.小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中。

      3.不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼。

      4.昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。

      5.欲穷千里目,更上一层楼。

      6.山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。

      7.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。

      8.独上江楼思渺然,月光如水水如天。

      9.梳洗罢,独倚望江楼。

      10.伫倚危楼风细细,望极春愁黯黯生天际。

      11.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

      12.昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

      13.故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

      14.落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。

      15.溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。

      16.无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。

      17.谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。

      18.高楼当此夜,叹息未应闲。

      19.玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

      20.舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。

      21.明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

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2022-04-26 19:47:29
  • 古代茶文化诗词

  • 古代,写作
  • 古代茶文化诗词

      茶为国饮,茶文化源远流长,在漫长的历史长河中,我国有许多与茶有关的诗文流传下来。今天小编为大家收集整理的是古代茶文化诗词,希望大家喜欢,欢迎阅读参考。

      六羡歌

      【唐】陆羽

      不羡黄金罍,不羡白玉杯。

      不羡朝入省,不羡暮入台。

      千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。

      罍(léi):古代器名,青铜制,也有陶制的,用来盛酒和水。

      竟陵:今湖北省天门市。

      《六羡歌》是唐代“茶圣”陆羽的一首作品。收入《全唐诗》卷三〇八,原题为《歌》。因歌中写到6个“羡”字,人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神,他不羡慕荣华富贵,念念不忘的是故乡竟陵的西江水。

      九日与陆处士羽饮茶

      【唐】皎然

      九日山僧院,东篱菊也黄。

      俗人多泛酒,谁解助茶香。

      陆羽的《茶经》,为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用。陆羽于肃宗上元初(760)在吴兴苕溪结庐隐居时,同皎然结成“缁素忘年交”。此诗作于陆羽隐居妙喜寺期间。皎然在重阳节同陆羽品茗、赏菊、赋诗,开创以茶代酒,移风易俗之新风。

      一字至七字诗·茶

      【唐】元稹

      茶,

      香叶,嫩芽。

      慕诗客,爱僧家。

      碾雕白玉,罗织红纱。

      铫煎黄蕊色,碗转麹尘花。

      夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

      洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。

      一字至七字诗,原称“宝塔诗”,也叫“一七体诗”。起始的字,既为诗题,又为诗韵。历代有不少人做过此类型诗。

      元稹的这首宝塔茶诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶*俗;三是就茶的`功用说到了茶能提神醒酒。诗人在题后有小注云:“同王起诸公送白居易分司东郡作。”

      吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上

      【唐】白居易

      吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。

      城中展眉处,只是有元家。

      宪宗元和十五年(820),白居易从忠州刺史任上被召回长安,任尚书司门员外郎。元稹时在京城刚任祠部郎中。此诗约作于元和十五年冬。

      琴茶

      【唐】白居易

      兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。

      自抛官后春多梦,不读书不老更闲。

      琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。

      穷通行止常相伴,难道吾今无往还?

      这是一首“琴”与“茶”双咏之诗。并借琴茶之灵性以喻乐天“君子陶陶”之品德风范。此诗作于唐文宗大和年间。

      巽上人以竹间自采茶见赠酬之以诗

      【唐】柳宗元

      芳丛翳湘竹,零露凝清华。

      复此雪山客,晨朝掇灵芽。

      蒸烟俯石濑,咫尺凌丹崖。

      圆芳丽奇色,圭璧无纤瑕。

      呼儿爨金鼎,余香延幽遐。

      涤虑发真照,还原荡昏邪。

      犹同甘露饮,佛事薰毗耶。

      咄此蓬瀛侣,无乃贵流霞。

      诗人于唐宪宗元和元年(806)十一月贬永州司马,住在龙兴寺(该寺犹存,在今湖南省沅陵县城西北)期间,与寺僧巽上人交往密切。这首诗是在诗人目睹巽上人亲自采制晨茶的经过情景,及品饮僧人珍贵香茗的感受之后写的酬谢诗。此诗约作于元和初年。

      西江月·茶词

      【宋】苏轼

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2022-05-02 09:56:23
  • 有关清正廉洁的古诗词(关于廉政文化古诗词)

  • 东晋著名廉吏吴隐之的一首廉洁诗,让*知道为政清廉才是好官。

    中国古诗词创作过程中的

    哪些轶事趣事系列(142)

    古人云此水,

    一歃怀千金。

    试使夷齐饮,

    终当不易心。

    《贪泉诗》吴隐之

    从古至今,普通黎民百姓都十分憎恨贪官污吏。在中国历史上,出现了x*的拒腐官员,千百年来一直得到人们的赞美和拥戴。其中就包括东晋时期,广州刺史吴隐之。

    说到吴隐之,人们不由的想起1000多年一直珍藏在广州市至今的一件文物。这件文物就是历史上著名的“贪泉碑”。

    这块古碑,高约2.3米,宽0.8米。古碑正中赫然写着“贪泉”两个大字,十分醒目让人看了过目不忘。古碑的上方,雕刻着吴隐之那首著名的《贪泉诗》:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”显示出吴隐之拒绝腐败的决心和斗志。这块古碑是我国目前所见年代最早、体量最大的拒绝腐败碑,史称“中国拒腐第一碑”。吴隐之也成为有史料记载的反腐倡廉第一人。

    吴隐之,濮阳鄄城人,是我国历史上一位著名的清官。吴隐之在来广州之前,早已听闻有“贪泉”的传闻。当他前来广州赴任,途经离广州西北二十里处的石门时,就想亲眼看看这口泉,跟亲人们说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣。”。

    他还特意来到“贪泉”所在地,亲手酌饮泉水,并赋上前述著名的《贪泉诗》一首。诗中所提“夷、齐”是指“伯夷”和“叔齐”,分别是商朝末年,孤竹君的长子和次子。孤竹君死后,两人互相推让王位。古人认为他们俩人操守甚高。《贪泉诗》以“伯夷”和“叔齐”为榜样,表明吴隐之廉洁奉公的决心和意志,廉者自廉,贪者自贪,跟这里的泉水毫无关联。

    这首诗是说,古代的人说此处的泉水,一喝就会让人起贪污千金之心。假使让伯夷、叔齐之类的贤士同饮此水,终究应当不改廉洁之心。在广州为政期间,他保持廉洁,*常吃穿用,一律从简。在调离广州时,吴隐之发现妻子携带了一斤沉香木,十分生气,将其

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2022-02-25 19:41:08
  • 茶文化的诗句

  • 茶文化的诗句

      遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。以下是小编分享的`关于茶文化的诗句,欢迎大家阅读!

      1、丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。——李白

      2、红纸一封书后信,绿芽十片火前春。——白居易

      3、洁性不可污,为饮涤尘烦。——韦应物

      4、蒙茗玉花尽,越瓯荷叶空。——孟郊

      5、嫩芽香且灵,吾谓草中英。——郑愚

      6、烹尝方带酒,滋味更无茶。——薛能

      7、巧剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云。——唐·徐夤

      8、琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。——白居易

      9、生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家。——刘禹锡

      10、时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。声疑松带雨,饽恐生烟翠。——唐·皮日休

      11、蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。——白居易

      12、斯须炒成满室香,便酌砌下金沙水。——刘禹锡

      13、素瓷传静夜,芳气满闲轩。——唐·陆士修

      14、惟忧碧粉散,尝见绿花生。——郑愚

      15、闲吟工部新来句,渴饮毗陵远到茶。——白居易

      16、心为茶荈剧,吹嘘成对鼎。——西晋·左思

      17、新茶已上焙,旧架忧生醭。——顾况

      18、幸有香茶留稚子,不堪秋草送王孙。——李嘉祐

      19、遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。——白居易

      20、吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。——白居易

      21、竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。——钱起

      22、坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。——白居易

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2022-06-22 02:06:56
  • 禅茶文化的诗句

  • 名人,语录
  • 描写武夷山禅茶文化诗句

    芙蓉绿雪悟莲心轻雾凝珠露寒晨,幻若莲心初见魂闲塘一方水荷香,郁郁淤泥养其芳经宿十昼窨花芽,露水芙蓉悟香茶质本洁来心易净,不负容颜负霜花入世那堪泥淖染,出世结缘入禅茶释和心路畔小荷泪痕深,青衣顿首初见人闲塘半亩波潋滟,波面新出叶田田采撷鲜叶入茶芽,荷茶两味双生花辛苦最怜人世乐,一夕成环夕夕玦释然和合脱苦海,勘破放下皆无碍至善心一塘烟雨锁红萼,熙怡内把莲心握清水芙蕖除旖旎,纤纤素手语依依拨开红萼茶一撮,经宿荷香浸茶多手捻香茶忆莲须,慢解细绳散轻花上善若水香馥长,不枝不蔓无哀殇

    令,茶胡秉言茗碧嫩,神凝着圣水,味香芳馨淡爽,厚重清明古今客,闲雅品人生浮沉岁月,荡涤尘缘凡情半盏淳茶方寸润,修德养性净心灵一七令,茶胡秉言祥茗嫩,一枪铜壶水,煮三江紫砂瓷素,仙琼玉浆陆羽邀神农,禅坐细品尝清高文人墨客,达官贵侯饮狂淡淡清香飘千古,修身听命日月长元稹茶,香叶,嫩芽,慕诗客,爱僧家。

    碾雕白玉,罗织红纱。

    铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。

    夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

    洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。

    一七令,茶胡秉言茗,神凝着圣水,味香盈芳馨,清明古今呈异客,闲雅品感悟浮沉岁月,荡涤尘缘凡情半盏淳茶方寸润,修德养性净心灵一七令,茶胡秉言祥茗嫩,一枪铜壶水,煮三江紫砂瓷素,仙琼玉浆陆羽邀神农,禅坐细品尝清高文人墨客,达官贵侯饮狂淡淡清香飘千古,修身听命日月长元稹茶,香叶,嫩芽,慕诗客,爱僧家。

    碾雕白玉,罗织红纱。

    铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。

    夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

    洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。

    ,是一种集喝茶与修禅于一体的文化。

    在日本最为典型,讲究禅茶一体。

    是一种修身养性的,注重修为的文化。

    通过饮茶文化来达到修身养性的目的。

    从洗茶,泡茶,倒茶,端茶,敬茶,饮茶等一系列规范的动作,来参悟其中的道理,展示个人的修为。

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    张家界云溪禅意酒店,起源于石门夹山寺,位于天门山脚下。

    住着禅意酒店,品着夹山老茶,望着天门山景,细品人生苦甜。

    石门位于古称“窟宅”的澧水河边,山接武陵,泉流洞庭,水土沃饶,人文荟萃,是湖湘文化重镇之一。

    石门籍学者申悦庐教授,曾撰文把夹山历史分为三个重要时期:一为唐代善会和尚开山讲法时期;二为宋朝圆悟克勤禅师《碧岩录》评唱时期,三为明末清初李自成禅隐时期。

    更值得一提的是,每个时间都留下了一份丰厚的历史遗产,弥足珍贵,特别作为中国和东南亚“茶禅一味”最早的发祥地,其历史地位更不容忽视。

    夹山特产牛抵茶,远在宋代即列为贡品。

    于观亭先生所著《中华茶人手册》在“中国茶叶之精华”一章中,对历史贡茶曾具表详列。

    从唐至清,主要贡茶17种,石门夹山牛抵茶即在其中,而且与四川“蒙顶云雾”,福建“武夷茶”等并列为八大名茶。

    元、明朝以来,每年茶季前,朝廷都派专员到牛抵茶产地监督采制,然后运至京城。

    朝祖庭,品禅茶,已成为历代僧俗文人的雅事。

    唐朝著名诗人李群玉《夹山寺上方》诗云:“满院泉声山殿凉,疏帘微雨野松香。

    ”一点禅心自定,世间俗事天涯。

    这些弥漫着禅机茶香的诗句,表现了石门夹山作为茶禅源头的神资天韵,而作为夹山茶禅文化的杰出代表者,则应首推唐朝善会与宋朝圆悟克勤两位禅师。

    善会(805—881年),又称夹山和尚,俗姓廖,广东观亭人。

    《五灯会元》记载九岁于潭州(湖南长沙市)龙牙山剃度,二十岁受具足戒,受船子德成和尚指点,了脱生死大事。

    遵师嘱,定居人烟绝处的夹山,因降服山中周野人而名声远播,影响朝廷。

    唐懿宗下旨修建夹山寺。

    从咸通十二(870年)年到中和元年(881年)年这十二年中,善会一直驻锡夹山开堂说法,常年依止修学佛法的僧人达千余人。

    有僧问善会禅师:“什么是夹山境

    ”夹山答曰:“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉。

    ”这便是千古传颂的夹山境名偈。

    这里指的夹山境,当然不是单言夹山的自然环境,主要指夹山的禅境、茶境、“茶禅一味”之境。

    湖南师大蔡镇楚教授在《茶禅论》一文中说:“夹山和尚因茶悟道,得夹山境地与禅宗机缘,启迪尤深。

    ”唐五代禅宗中的“夹山境地”是最富有代表性和典型意境的禅茶机缘、茶禅境界。

    圆悟克勤也称佛果克勤,宋代高僧。

    四川彭县人,俗姓骆。

    宋政和初年(1111年)应当朝宰相张商英之邀,在夹山说法*十年。

    其弘法活动和学术成就,是与夹山紧紧联系在一起的。

    圆悟是夹山禅茶文化的集大成者,这一点海内外的佛教界和学术界的高僧大德与专家学者们,都给予了充分肯定。

    宋微宗政和年间(1111-1118年)克勤住持石门夹山灵泉禅院时,应参学门人之请,评唱雪窦重显的《颂古百则》,门人记录汇编为《碧岩录》,后被人们称为“宗门第一书” ,其影响了整个中国佛教禅茶文化史上的转折点,标志着以诗歌为代表的中国主流文化已经渗透到禅茶的境界,诗禅合一。

    深入浅出,以心传心的禅门公案,令人惊叹不已。

    后克勤奉诏住持金陵、镇江金山等名刹,传碧岩宗法,授碧岩茶道,帝赐法号,声誉大振,使石门夹山灵泉禅院的茶禅之风气,远及朝鲜、日本等国,大大促进了茶禅文化在海内外的传播发展石门夹山禅茶祖庭的历史地位,得到了国内外学者广泛认同。

    《碧岩录》开辟了茶禅之源,以简约精炼的语言,明确清楚地表达了夹山孕育了“茶禅一味”境地。

    *对善会、克勤禅师在中国和东亚特别是日本茶道中的地位和影响,进行了长期深入地挖掘和探讨。

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2022-02-12 06:41:14
  • 关于描写天津古文化街的诗句

  • 天津
  • 关于描写天津古文化街的诗句

      在学*、工作、生活中,大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧,诗句是诗的`句子,泛指诗作。那么什么样的诗句才更具感染力呢?下面是小编收集整理的关于描写天津古文化街的诗句,希望能够帮助到大家。

      (第一首)

      携手重阳旧地游,一街文化有来头。

      青砖彩面连商铺,绿女红男似水流。

      庙宇云烟供天后,坊间山水画神州。

      新潮古意交相映,真假琳琅放眼收。

      (第二首)

      古巷长街尽店家,步移景换显繁华。

      泥人张塑芸芸像,杨柳青描美美花。

      万物琳琅连市井,千头涌动若流霞。

      谁知故里沧桑事,只把闲情趁酒茶。

      (第三首)

      元日城头社鼓扬,操瓠糖翁正作场。

      纵横涂作龙蛇步,辗转翻为鸾凤翔。

      忆旧还寻阿童木,趋时更添喜羊羊。

      儿童尽与相亲*,愧我鬓添两痕霜。

      (第四首)

      天河九曲到渔家,万竖漕帆锁日华。

      人主渡津封海女,村姑拜庙洗泥娃。

      轻舟踏板呼鸬鸟,暖轿牵绳放纸鸦。

      古镇寻踪观老瓦,木楼听戏品新茶。

      (第五首)

      津门故里一条街,文化繁荣靓店牌。

      绝艺传承兴百业,游人赞叹梦中怀。

      (第六首)

      古街走马穿行观,民俗风情就是摊。

      煎饼果子不分切,逗你玩到马家欢。

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2022-07-25 01:48:55
  • 形容文化的诗词

  • 文化
  • 形容文化的诗词

      形容文化的.诗词有哪些?诗词是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为,诗较为适合“言志”,而词则更为适合“抒情”。下面小编给大家带来形容文化的诗词,欢迎大家阅读。

      形容文化的诗词

      1.茶亦醉人何必酒,

      书能香我无须花。

      2.最宜茶梦同圆,海上壶天容小隐;

      休得酒家借问,座中春色亦常留。

      3.为人忙,为己忙,忙里偷闲,吃杯茶去;

      谋食苦,谋衣苦,苦中取乐,拿壶酒来。

      4.香分花上露,

      水吸石中泉。

      5.开坛千里醉,

      上桌十里香。

      6.胸中有几千年历史,

      凭卢仝七碗茶引来。

      7.客上天然居,居然天上客;

      人来交易所,所易交来人。

      8.红透夕阳,如趁余辉停马足;

      茶烹活水,须从前路汲龙泉。

      9.汲来江水烹新茗,

      买尽青山当画屏。

      10.花笺茗碗香千载,

      云影波光活一楼。

      11.扫来竹叶烹茶叶,

      劈碎松根煮菜根。

      12.水汲龙脑液,

      茶烹雀舌春。

      13.竹松风琴韵,

      茶烟梧月书声。

      14.秋夜凉风夏时雨,

      石上清泉竹里茶。

      15.竹荫遮几琴易韵,

      茶烟透窗魂生香。

      16.松涛烹雪醒诗梦,

      竹院浮烟荡俗尘。

      17.九曲夷山采雀舌,

      一溪活水煮龙团。

      18.雀舌未经三月雨,

      龙芽新占一枝春。

      19.翠叶烟腾冰碗碧,

      绿芽光照玉瓯青。

      20.吸烟有害,花钱买病;

      饮茶有益,醒脑提神。

      21.泉从石出情宜冽,

      茶自峰生味更圆。

      22.一杯春露暂留客,

      两腋清风几欲仙。

      23.小天地,大场事,让我一*;

      论英雄,谈古今,喝它几杯。

      24.龙井茶香飘宇高,

      虎跑水溢满寰瀛。

    [阅读全文]...

2022-07-04 21:09:02
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