假仁假义的古诗

假作真时真亦假，无为有处有还无_古诗真州绝句

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1、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 《红楼梦》第一回

2、那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。 《红楼梦》第一回

3、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。 《红楼梦》第一回

4、假作真时真亦假，无为有处有还无。 《红楼梦》第一回

5、乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 《红楼梦》第一回

6、有命无运，累及爹娘。 《红楼梦》第一回

7、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。 《红楼梦》第二回

8、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 《红楼梦》第二回

9、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 《红楼梦》第三回

10、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。 《红楼梦》第五回

11、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？ 《红楼梦》第五回

12、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难*。 《红楼梦》第五回

13、太高人愈妒，过洁世同嫌。 《红楼梦》第五回

14、既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。 《红楼梦》第五回

15、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！ 《红楼梦》第五回

16、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 《红楼梦》第五回

17、一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保*安。奴去也，莫牵连。 《红楼梦》第五回

18、莫失莫忘，仙寿恒昌；不离不弃，芳龄永继。 《红楼梦》第八回

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诗名含有假字的古诗词 名字含假字的诗词

假乐

佚名〔先秦〕

假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。

干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。

威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。

之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

任弘农尉献州刺史乞假还京

李商隐〔唐代〕

黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。

却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

陶渊明〔魏晋〕

闲居三十载，遂与尘事冥。

诗书敦宿好，林园无世情。

如何舍此去，遥遥至南荆！

叩枻新秋月，临流别友生。

凉风起将夕，夜景湛虚明。

昭昭天宇阔，皛皛川上*。

怀役不遑寐，中宵尚孤征。

商歌非吾事，依依在耦耕。

投冠旋旧墟，不为好爵萦。

养真衡茅下，庶以善自名。

因假归白阁西草堂

岑参〔唐代〕

雷声傍太白，雨在八九峰。

东望白阁云，半入紫阁松。

胜概纷满目，衡门趣弥浓。

幸有数亩田，得延二仲踪。

早闻达士语，偶与心相通。

误徇一微官，还山愧尘容。

钓竿不复把，野碓无人舂。

惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟。

无漏子假躯

丘处机〔宋代〕

一团脓，三寸气。使作还同傀儡。夸体段，骋风流。人人不肯休。白玉肌，红粉脸。尽是浮华妆点。皮肉烂，血津乾。荒郊你试看。

假中示判官张寺丞王校勘

晏殊〔宋代〕

元巳清明例未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。

假龙吟歌

李贺〔唐代〕

石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，

云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。

窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，

江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。

假中对雨呈县中僚友

韦应物〔唐代〕

却足甘为笑，闲居梦杜陵。

残莺知夏浅，社雨报年登。

流麦非关忘，收书独不能。

自然忧旷职，缄此谢良朋。

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假作真时真亦假，无为有处有还无_古诗真州绝句

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1、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 《红楼梦》第一回

2、那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。 《红楼梦》第一回

3、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。 《红楼梦》第一回

4、假作真时真亦假，无为有处有还无。 《红楼梦》第一回

5、乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 《红楼梦》第一回

6、有命无运，累及爹娘。 《红楼梦》第一回

7、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。 《红楼梦》第二回

8、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 《红楼梦》第二回

9、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 《红楼梦》第三回

10、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。 《红楼梦》第五回

11、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？ 《红楼梦》第五回

12、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难*。 《红楼梦》第五回

13、太高人愈妒，过洁世同嫌。 《红楼梦》第五回

14、既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。 《红楼梦》第五回

15、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！ 《红楼梦》第五回

16、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 《红楼梦》第五回

17、一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保*安。奴去也，莫牵连。 《红楼梦》第五回

18、莫失莫忘，仙寿恒昌；不离不弃，芳龄永继。 《红楼梦》第八回

延伸阅读

一个懂你泪水的朋友，胜过一群懂你笑容的朋友，有的人对你好是因为你对他好，有的人对你好是因为懂得你的好。有些人有些事，你必须经历过才会懂。今天就让小编网小编带大家一起来欣赏一下真朋友与假朋友的说说吧，希望你们能够喜欢！

真朋友与假朋友的说说

一、大学，本来就是现实的领域，我又何必难过与在乎。不管是同学亦或朋友，只要塞着耳朵，就什么都听不见。以后，都不会联系吧。这，就是真朋友与假朋友的区别吧。最后一次为这里的人难过，然后，结束这场游戏。哀悼这场友谊。再见亦不相知。

二、真朋友与假朋友，真朋友在你遇到困难时会挺身而出的帮你。假朋友会在你困难时落井下石。

三、真朋友与假朋友的区别在于就算你一个人过得不好也不会觉得痛苦被遗弃，而有些人只要你有一丁点比她如意她便会想尽方法让你难过不堪。

四、《真朋友与假朋友的区别》得意时，假朋友认识了你！落难时，真朋友找到了你！患难见真情，烈火炼真金！路遥知马力，日久见人心！所以，你就会明白，谁是真朋友谁是假朋友！

五、朋友分很多种，真朋友，假朋友，互相倾诉的朋友，互相陪伴的朋友，什么朋友都好，就是假朋友，坚决不要。

六、区分正直的人与狡诈的人，区分真朋友与假朋友。远离消耗你的人，亲*善知识。

七、上了髙中才发现，朋友是越交越少了。友情不再像从前那样单纯。虽说对每个人的态度不同，但本质上都差不多。如今我的友情里只分真朋友与假朋友。真朋友愿意与你做真心实意的深刻交淡，假朋友则是与你做虚情假意的利益交换。对于小学初中时的＂最好朋友＂也便犹如过往云烟，作为心中美好的回忆就行了。

八、谢谢那些帮助过我的朋友，更加要谢谢那些伤害过我的朋友。让我认清很多人与事。说这话的是你们，说那话的也是你们。如果你们自己不坚定何来责怪别人。你只是出生的好而已。除了钱与父母，我们其实都一样。认清你们的按脏象都好。真朋友与假朋友从这里可以体现出来。我要的是真而不是伪。

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含有仁字的古诗词 带仁字的诗词名句

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》

君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》

好学*乎知。力行*乎仁。知耻*乎勇。——《中庸·第二十章》

巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》

人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕篇》

悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁篇》

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》

莫信直中直，须防仁不仁。——《增广贤文·上集》

仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？——《史记·赵世家》

不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书·列传·第三章》

智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书·列传·窦融列传》

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。——《资治通鉴·周纪·周纪四》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。——杨万里《舟过安仁》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》

幸灾不仁，乘危不武——《明史·列传·卷一百三十六》

何人为我楚舞，听我楚狂声？——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——杨万里《舟过安仁》

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。——《格言联璧·存养类》

修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也——《汉书·传·司马迁传》

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。——《荀子·不苟》

克城以武，戡乱以仁。——《明史·本纪·卷一》

里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》

长恨复长恨，裁作短歌行。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》

钱财如粪土，仁义值千金。——《醒世恒言·卷十七》

一杯酒，问何似，身后名？——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

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关于仁义的诗句

大道废，有仁义；智慧出，有大伪。——老子《道德经》

傍能行仁义，莫若妾自知。——甄宓《塘上行》

仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》

所贪既仁义，岂暇理生活。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》

*生守仁义，所疾唯狙诈。——陆龟蒙《村夜二篇》

闲燕言仁义，是非安可无。——苏轼《刘壮舆长官是是堂》

文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。——元稹《有酒十章》

太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。——东方朔《答客难》

仁义岂有常，肝胆反为贼。——李华《杂诗六首》

刀头仁义腥，君子不可求。——孟郊《寒溪》

孔丘贵仁义，老氏好无为。——储光羲《同王十三维偶然作十首》

仁义为盗积，天下谁宗尧。——屈大均《咏怀·其七》

君子抱仁义，不惧天地倾。——王建《赠王侍御》

敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。——范仲淹《河朔吟》

乃云慕仁义，奔走不自遑。——欧阳修《送慧勤归余杭》

始知仁义力，可以治膏肓。——欧阳修《送慧勤归余杭》

天生众禽各有类，威凤文章在仁义。——刘禹锡《飞鸢操》

侯门有仁义，灵台多苦辛。——刘禹锡《学阮公体三首》

本期济仁义，合为众所嗤。——柳宗元《哭连州凌员外司马》

以兵为仁义，仁义生刀头。——孟郊《寒溪》

为於仁义得，未觉登陟劳。——孟郊《立德新居》

孔丘与之言，仁义莫能奖。——王维《偶然作六首》

生*企仁义，所学皆孔周。——韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》

仁义饬其躬，巧奸败群伦。——韩愈《泷吏》

孔丘殁已远，仁义路久荒。——韩愈《此日足可惜赠张籍》

深陈名教本，谅以仁义积。——权德舆《奉和崔评事寄外甥刘同州…杨少尹、李侍御并见寄之作》

岂无仁义矛，可以弥锋镝。——刘基《田家》

上以生神仙，次云立仁义。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》

朝廷及下邑，治者皆仁义。——皮日休《正乐府十篇·贪官怨》

惜哉仁义禽，委戏于宫娥。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》

吾闻凤之贵，仁义亦足夸。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》

偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。——东方朔《七谏》

谁能买仁义，令子无寒饥。——姚合《送张宗原》

但全仁义心，自然便慈悲。——姚合《赠卢沙弥小师》

公卿传世范，仁义续灵基。——张说《徐高御挽歌》

仁义异如胡越异，世情难似泰衡难。——吕洞宾《七言》

君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。——刘商《金井歌》

明明仁义，不远甚迩。——袁凯《徐氏建华亭学诗》

从生不往来，至死无仁义。——寒山《诗三百三首》

谏草数百垂清芬，仁义一洗功利尘。——林景熙《竭陆宣公祠》

七篇切切言仁义，功利场中有此人。——徐钧《孟轲》

笃志在仁义，兼亦贵稼穑。——朱瞻基《祖德诗九章》

雍雍材能官，雅雅仁义儒。——王令《梦蝗》

崇仁义以为郭兮，超世俗而为差。——葛高行文《抚玉镜》

反覆孝慈去愿誉，胎育仁义除诈谖。——苏颂《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》

所贵者仁义，势力焉足谋？——郑元祐《拟古五首·其三》

仁义简介

仁义，下文总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。

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古诗舟过安仁的意思是什么

　　舟过安仁的诗意

《舟过安仁》

作者：杨万里

原文：

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

注释：

1、安仁：县名。在湖南省东南部，宋时设县。

2、篙：撑船用的竹竿或木杆。

3、棹：船桨。

4、怪生：怪不得。

5、使风：中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。

诗意：

一只渔船上，有两个小孩子，

他们收起了竹竿，

下了船桨，坐在船中。

怪不得没下雨他们就张开了伞，

原来他们不是为了遮雨，

而是想利用伞使风，让船前进啊！

赏析：

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！

（1）“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢？因为他们虽坐在船上，却没有划船，撑船用的竹竿收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗？由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。

（2）“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写的田园诗非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。例如他的《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了诗人对孩童的喜爱和赞赏。

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如何度过一个有意义的假期

如何度过一个有意义的假期

　　陆续地孩子们都放假了，不管是大学生中学生还是小学生，该怎么让假期变得有意义呢?下面小编告诉你假期怎么过才有意义，欢迎阅读。

　　如何度过一个有意义的假期【一】陪伴父母

　　父母是世界上最爱我们的人，假期请不要吝啬时间陪伴他们。

　　如何度过一个有意义的假期【二】与友相聚

　　假期最幸福的事之一，莫过于与三五好友相聚。

　　如何度过一个有意义的假期【三】运动健身

　　假期最容易产生懒惰感，保持运动健身能让我们克服自身惰性。

　　如何度过一个有意义的假期【四】读书学*

　　无论什么时候，我们都不能忘记读书学*。

　　如何度过一个有意义的假期【五】旅行散心

　　要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。但有意义的假期，旅行与读书，一个都不能少。

　　如何度过一个有意义的假期【六】旅游！还是旅游！

　　有意义的事情当然少不了旅游！读万卷书，行万里路。当读书读累了，不妨放下心中的包袱去旅游。可以就是所在城市的郊区某一景点，也可以是两三天的跟团游，更可以是四五天去自己想去的地方，赏他方景色。不管是人文景观还是自然风光，都可以让你开拓视野，忘却疲劳，给你不一样的解压体验。旅游会使假期变得超有意义！

　　如何度过一个有意义的假期【七】少打游戏多读书！

　　假期里没有学校的束缚，家长又忙于工作，不少孩子心里窃喜，终于可以安心打游戏了，殊不知游戏的负面影响。游戏带来的快感只是一时的'，远不如读一本书获得的满足感来的真切。一本好书，可以改变一个人。学生时代有大把的时间可以读书，充实自己，增加自己的阅历，而以后却很难再拥有整块儿的时间阅读。所以假期在家无所事事时，选择读书再好不过了！

　　如何度过一个有意义的假期【八】吃饱喝足，休养生息！

　　假期是加油站，除了学*上，更多的是身体上。不少孩子假期熬夜，早上不起，不规律的作息不仅不能帮助他们缓解一学期的疲劳，而且还会加重疲劳，等新学期开学适得其反。反而，假期保证充足睡眠，把身体调养到极佳状态，等新学期到来少生病，才有强壮的体魄和饱满的精神迎接新的学*任务！

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仁至义尽是贬义词吗

仁至义尽是贬义词吗

　　“仁至义尽”这个词语在他们的生活中经常出现，那么你知道仁至义尽的词性吗？仁至义尽是贬义词吗，一起来看看吧。

　　仁至义尽是贬义词吗？

　　仁至义尽是褒义词。

　　仁至义尽的基本解释

　　成语解释：仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。

　　成语出处：西汉.戴圣《礼记.郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”

　　成语造句：况且她们还说和他们共同管理，总算是仁至义尽的了！（冰心《斯人独憔悴》）

　　成语辨析：～和“关怀备至”都可形容对别人的帮助达到了极点。但～偏重于“仁”、“义”；语义范围要比“关怀备至”大；“关怀备至”偏重于“关怀”；即指对人关心。

　　成语使用：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

　　发音技巧：至，不能读作“zhī”。

　　书写技巧：至，不能写作“知”。

　　*义词：急公好义、无微不至

　　反义词：漠不关心

　　仁至义尽造句

　　1、她坐牢是咎由自取，你曾几次原谅她，已经仁至义尽，不必再感到内疚。

　　2、虽然老王曾经对不起家人，但这些年来，她努力的照顾家人，也算是仁至义尽了，应该可以得到家人的谅解。

　　3、虽然她冤枉了我，可我还是希望对她做到仁至义尽。

　　4、她不计前嫌，愿意伸出援手，对你已经仁至义尽，你还如此贬损她，真是有失厚道。

　　5、小李因公受伤，公司非但没有给予抚恤，还要扣她旷职的薪水，这能算是仁至义尽吗？

　　6、他们对你容忍再三，已经仁至义尽，岂料你仍不知悔改。

　　7、大约时过境迁，你会想起我对你仁至义尽的用心。

　　8、现在，党和国家给了他们温暖，吃药治病不要钱，对他们做到了仁至义尽，他们心里很*衡。

　　9、在朋友最困难时，她把薪水都拿去资助，这种人可算是仁至义尽了。

　　10、她一直照顾因公殉职部属的'家人，可说是仁至义尽。

　　11、这样做的确很自私，但是人都是自私的，我对她们仁至义尽，但是回报给我的是什么呢？

　　用作褒义。

　　仁至义尽 rén zhì yì jìn

　　[释义]仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。

　　[语出]宋·陆游《秋思》：“虚极静笃道乃见；仁至义尽余何忧。”

　　[*义]无微不至急公为义

　　[反义]漠不关心

　　[用法]用作褒义。一般作谓语、定语、宾语。

　　仁至义尽，汉语成语，拼音是rén zhì yì jìn，指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

　　中文名

　　仁至义尽

　　拼音

　　rén zhì yì jìn

　　外文名

　　be most perfectly fulfilled both in benevolence and righteousness

　　出处

　　《礼记郊特牲》

　　成语出处

　　《礼记·郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”

　　成语用法

　　联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

　　示例

　　对待人要做到仁至义尽，这样才能无愧我心。

　　宋代大诗人陆游《秋思》之十，“虚极静笃道乃见，仁至义尽余可忧。名山采药恐未免，策蹇谁能从我游”？

　　成语辨析

　　【*义词】无微不至、急公好义

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木兰诗中的通假字有哪些（木兰诗全文考题及释义）

木兰诗

一、全文讲解篇

诗歌对木兰代父从军的缘由、离别、辞官还乡、家人团聚的内容写得详细。对出征前的准备及十年的征战内容则写得简略。这样处理详略，不只为了求得行文的变化，使结构疏密有致，主要是为了更好地刻画人物。

以细腻的心理刻画来塑造人物形象。第二段中对木兰心理刻画是全文最精彩的部分：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这段描写展示了木兰丰富多彩的内心世界，表现木兰那少年缠绵的情怀。思念之情与爱国之情交织在一起，刻画出木兰毅然离家保国，不畏艰难险阻，勇往直前的英雄气概和刚强的性格。

用词精当。如木兰辞官还乡，同亲人合家欢聚一节，文中用一系列动词：“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“铁”，含蓄地展示了木兰此时的心理——急于恢复女儿装，表现了木兰对和*生活的向往和归来后喜不自禁的心情，刻画出了木兰天真活泼、淳朴可爱的性格。

二、重点复*篇

1．给下列加点字注音： 机杼zhù 可kè汗hán 鞍鞯jiān 辔pèi头 溅jiān溅 啾jiū啾 柝tuò

2．解释下面加点的词语。 (1)木兰当户织 当：对着。(2)惟闻女叹息 惟：只。 (3)愿为市鞍马 市：买。 (4)赏赐百千强 强：有余。 (5)出郭相扶将 郭：外城。(6)著我旧时裳 著：穿。 (7)双兔傍地走 傍：靠*，贴*。(8)但闻黄河流水鸣溅溅 但：只。 (9)万里赴戎机 戎机：战争。 (10)旦辞爷娘去 旦：早晨。

3．找出下列句中的通假字。 对镜帖花黄 帖通贴，贴上

二、重点句子

1．用原文填空。(1)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。(2) 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

(3)木兰替父从军的原因是阿爷无大儿，木兰无长兄。(4)表现将士苦寒生活的句子是朔气传金柝，寒光照铁衣。

(5)表明木兰功劳之大、赏赐之多的句子是策勋十二转，赏赐百千强。

2．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人战马的嘶鸣声。 点拨：重点理解“但”“闻”“溅溅”等词语。(2)万里赴戎机，关山度若飞。

不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。点拨：重点理解“戎机”“度”等词语。(3)双兔傍地走，安能辨我是雄雌? 雌雄两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢?

点拨：重点理解“傍地走”“安”等词语。(4)可汗问所欲，木兰不用尚书郎。可汗问木兰想要什么，木兰回答不想做官。 点拨：重点理解“问所欲”“不用”等词语。

四、文学(文体)常识背记知识清单

《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。

◇通假字：“帖”通“贴”，“火”通“伙”

◇修辞手法：顶针、互文、对偶、反复（P68 练*二、三）

重点难点句子

1.唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。解析： 这一句写木兰停机叹息，设置了悬念，使读者产生疑问，自然引出下文。“不闻”“惟闻”两句对偶。

2．问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。解析： 反复写“无所思”、“无所忆”，反映了木兰从军前复杂的心理活动及严肃认真的态度。“女亦”两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。

3.旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。解析： 一方面写征途的遥远、行军的神速和军情的紧急，大刀阔斧地表现出出征健儿的豪迈气概；一方面以宿营地的空寂荒凉的夜景烘托木兰离家愈远思亲愈切，细针密线地刻画年轻女子的细腻情怀，从而揭示出生活的骤然变化在木兰性格中引起的特殊矛盾。这两句写出了儿女情深和英雄气概。

4．万里赴戎机，关山度若飞。解析：这句话紧承第三自然段，是对上段描写的奔驰征途情景高度、形象的概括，表明驰抵战场。也把行文引到描写战场上的生活和战斗上来，在诗篇前后段落上起着承上启下的作用。

5．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。解析：此六句写了家人的不同举动，符合每个人的身份、性格、年龄特点，描写出家中的欢乐气氛，富有浓郁的生活气息和亲切意味。

重点段落

对最后一自然段的理解. 解析：最后一自然段是个生动的比喻，以此比喻表现木兰的机智聪慧，和伙伴们的惊讶；也是吟唱者对木兰的赞颂之词。此外，以雄兔雌兔比喻人之男女，恰恰是民歌语言运用的特点。

疑难解惑

1．如何理解木兰这一人物形象？解析：木兰是中国文学史上一个不朽的人物形象。她是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后又谢绝*，返回家园，重新从事和*劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人理责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢刚毅淳朴的优秀品质。

2．作者为什么对《木兰诗》进行这样的繁简处理？解析：这首诗所要突出的正是木兰孝敬父母、勇于担当重任的性格，所以对残酷的战争一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

《木兰诗》（南北朝乐府北方民歌）

1．《木兰诗》中写木兰从军的原因是的诗句是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

2．《木兰诗》中面对可汗大点兵，木兰作出的决定是: 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

3．《木兰诗》中写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

4．《木兰诗》中写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

5．《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣。”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮．严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。

6．《木兰诗》中描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强。

7．《木兰诗》中从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？ 木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

8．《木兰诗》中概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

9．出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨*相，其原话是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

10．《木兰诗》中描写边塞军营夜景，借星夜哨兵为战场上的木兰做了一幅剪影式勾勒的诗句是：朔气传金柝，寒光照铁衣。

11．《木兰诗》中描写木兰万里迢迢，奔赴战场的诗句是：万里赴戎机，关山度若飞。

12．《木兰诗》中与成语“扑朔迷离”有关且用生动而通俗的比喻，道出全诗主旨的诗句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！

13．《木兰诗》中说明战争旷日持久，战斗激烈且概括了木兰多年征战经历的名句是：将军百战死，壮士十年归。

14．《木兰诗》中表现木兰凯旋而归后的强烈愿望诗句是：愿驰千里足，送儿还故乡。

还故乡。

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诗经：假乐

　　《诗经：假乐》

　　假乐君子，显显令德，

　　宜民宜人。

　　受禄于天，保右命之，

　　自天申之。

　　千禄百福，子孙千亿。

　　穆穆皇皇，宜君宜王。

　　不愆不忘，率由旧章。

　　威仪抑抑，德音秩秩。

　　无怨无恶，率由群匹。

　　受福无疆，四方之纲。

　　之纲之纪，燕及朋友。

　　百辟卿士，媚于天子。

　　不解于位，民之攸塈。

　　注释：

　　1、假：通“嘉”，美好。乐：音乐。

　　2、令德：美德。

　　3、申：重复。

　　4、干：“千”之误。

　　5、穆穆：肃敬。皇皇：光明。

　　6、愆：过失。忘：糊涂。

　　7、率：循。由：从。

　　8、抑抑：通“懿懿”，庄美的样子。

　　9、秩秩：有条不紊的样子。

　　10、群匹：众臣。

　　11、燕：安。

　　12、百辟：众诸侯。

　　13、媚：爱。

　　14、解：通“懈”，怠慢。

　　15、墍：安宁。

　　译文：

　　君王冠礼行嘉乐，昭明您的好美德。

　　德合庶民与群臣，所得福禄皆天成。

　　保佑辅佐受天命，上天常常关照您。

　　千重厚禄百重福，子孙千亿无穷数。

　　您既端庄又坦荡，应理天下称君王。

　　从不犯错不迷狂，遵循先祖旧典章。

　　容仪庄美令人敬，文教言谈条理明。

　　不怀私怨与私恶，诚恳遵从众贤臣。

　　所得福禄无穷尽，四方以您为准绳。

　　天下以您为标准。您设筵*酬友朋。

　　众位诸侯与百官，爱戴天子有忠心。

　　从不懈怠在王位，您使人民得安宁。

　　赏析：

　　这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。

　　王闿运《经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”但他将此事归之于成王。实则此为宣王时作品，所以应是宣王行冠礼之词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。公元前828年（共和十四年），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记-周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词。看来可能是召伯虎所作。通观《假乐》，除了对宣王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。所以魏源说：“《假乐》，美宣王之德也。宣王能顺天地，祚子孙千亿，卿士多贤，皆得获天佑所致也。”（《诗古微》）是与诗的主题、情调相符合的。

　　全诗仅四章，表现了周朝宗室，特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似*实，但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言*而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲*他的。“不解于位，民之攸墍”。使国民能安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。

　　过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”，“*谀”、“全篇捧场，毫无足观”，似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。

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