诗经优美诗词

诗经中唯美的诗词

诗经中唯美的诗词

　　导语：诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的'中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编为大家整理的诗经中唯美的诗词，欢迎阅读。

　　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

　　2、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　3、纵我不往，子宁不来？

　　4、不愧于人，不畏于天。

　　5、窈窕淑女，君子好逑。

　　6、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

　　7、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

　　8、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。

　　9、鱼在在藻，依于其蒲。

　　10、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

　　11、优哉游哉，辗转反侧。

　　12、彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。

　　13、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。

　　14、毂则异室，死则同穴。

　　15、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　16、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。

　　17、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

　　18、愿一日，有女同车，颜如舜华。

　　19、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。

　　20、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

　　21、生死契阔，与子成说。

　　22、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　23、鹤鸣于九皋，声闻于天。

　　24、秩秩斯干，幽幽南山。

　　25、靡不有初，鲜克有终。

　　26、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

　　27、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　28、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。

　　29、挑兮达兮，在城阙兮。

　　30、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　31、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

　　32、害浣害否，归宁父母。

　　33、谁谓荼苦，其甘如荠。

　　34、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。

　　35、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。

　　36、？昔我往矣日月方奥。

　　37、投我以桃，报之以李。

　　38、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　39、执子之手，与之偕老。

　　40、山有扶苏，隰有荷华。

　　41、永言配命，自求多福。

　　42、溯洄从之，道阻且长。

　　43、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

　　44、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

　　45、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

　　46、我心匪石不可转也。

　　47、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。

　　48、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

　　49、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。

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经曲的优美诗词

经曲的优美诗词

　　导语：诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编为大家整理的经曲的.优美诗词，欢迎阅读。

　　1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花》

　　2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如

　　3、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　4、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——《汉乐府》

　　5、只身千里客，孤枕一灯秋。 ——陆游

　　6、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题》

　　7、又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。——纳兰性德《蝶恋花》

　　8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰琴歌》

　　9、一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》

　　10、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——《鹧鸪天》

　　11、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》晏殊

　　12、无奈归心，暗随流水到天涯。——秦观

　　13、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——《遣悲怀三首其三》

　　14、为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。——秦观《虞美人》

　　15、万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻。——叶梦得

　　16、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

　　17、他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经*邶风》

　　19、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——《怨》

　　20、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　21、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　22、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》

　　23、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》

　　24、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

　　25、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白

　　26、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

　　27、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　28、千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几

　　29、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾

　　30、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。——《诗经*卫风》

　　31、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　32、凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。——苏轼《蝶恋花》

　　33、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　34、莫道弦歌愁远滴，青山明月不曾空。 ——王昌龄

　　35、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　36、落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》

　　37、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。——纳兰性德《清*乐》

　　38、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》

　　39、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　40、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德《虞美人》

　　41、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——《竹枝词四首其二》

　　42、海上生明月，天涯共此时。——张九龄

　　43、关关雎鸠，在河之洲。窈i淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

　　44、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　45、对酒已成千里客，望山空寄西乡心。——卢纶

　　46、独思一夜 情多少，地角天涯不是长。——张仲素《燕子楼》

　　47、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——《终身误》

　　48、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

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诗经优美句子

1、永言配命，自求多福。——《诗经·文王》

2、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·邶风·柏舟》

3、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》

4、兄弟阋于墙，外御其务。——《诗经·棠棣》

5、我躬不阅，遑恤我后。——《诗经·谷风》

6、士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。——《诗经·氓》

7、黾勉从事，不敢告劳。——《诗经·十月之交》

8、鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。——《诗经·小雅·鹤鸣》

9、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》

11、我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。——《诗经·兔爰》

12、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·淇奥》

13、既明且哲，以保其身。——《诗经·烝民》

14、七月流火，九月授衣。——《诗经·豳风·七月》

15、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》

16、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。——《诗经·女曰鸡鸣》

17、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

18、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

19、各敬尔仪，天命不又。——《诗经·小宛》

20、岂不尔思？子不我即！——《诗经·东门之墠》

21、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》

22、匪面命之，言提其耳。——《诗经·抑》

23、秩秩斯干，幽幽南山。——《诗经·小雅·斯干》

24、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！——《诗经·唐风·绸缪》

25、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

26、忘我大德，思我小怨。——《诗经·谷风》

27、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》

28、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

29、饮之食之，教之诲之。——《诗经·绵蛮》

30、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

31、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

32、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

33、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·蓼莪》

34、好乐无荒，良士休休。——《诗经·蟋蟀》

35、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《国风·王风·黍离》

36、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》

37、我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》

38、手如柔荑，肤如凝脂。脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·硕人》

39、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·蜉蝣》

40、黾勉同心，不宜有怒。——《诗经·谷风》

41、百尔所思，不如我所之。——《诗经·载驰》

42、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

43、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？——《国风·唐风·绸缪》

44、人而无仪，不死何为？——《诗经·相鼠》

45、日就月将，学有缉熙于光明。——《诗经·敬之》

46、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

47、不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。——《诗经·小旻》

48、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》

49、岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？——《诗经·衡门》

50、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

51、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·关雎·序》

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诗经中优美的诗句

诗经中优美的诗句

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那什么样的诗句才算得上是经典呢？以下是小编帮大家整理的诗经中优美的诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、悠悠苍天，此何人哉？

　　2、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》

　　3、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

　　4、月出佼兮，佼人僚兮

　　5、青青子衿，悠悠我心。

　　6、执子之手，与子偕老。

　　7、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

　　8、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

　　9、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

　　10、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

　　11、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

　　12、君子作歌，唯以告哀。

　　13、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》

　　14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

　　15、所谓伊人，在水一方。

　　16、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

　　17、彼黍离离，彼稷之苗。

　　18、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

　　19、风雨如晦，鸡鸣不已。()既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》

　　20、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》

　　21、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》

　　22、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

　　23、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》

　　24、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　25、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

　　26、摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

　　27、宁为秋霜，勿为犬羊。

　　28、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

　　29、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

　　30、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

　　31、高山仰止，景行行止。

　　32、窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　33、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　34、他人有心，予忖度之。

　　35、执子之手，与子偕老。

　　36、悠悠苍天，此何人哉？

　　37、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

　　38、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

　　39、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

　　40、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　41、它山之石，可以攻玉。

　　42、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。

　　43、他山之石，可以攻玉。

　　44、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　45、投我以木瓜，报之以琼瑶。

　　46、言者无罪，闻者足戒。

　　47、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　48、所谓伊人，在水一方。

　　49、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。

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关于诗经中唯美的诗词

关于诗经中唯美的诗词

　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。下面是关于诗经中唯美的诗词，请参考！

　　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，诗经中唯美的句子。《诗经国风周南关雎》

　　译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

　　2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》

　　译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

　　3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经国风周南桃夭》

　　译：桃树繁茂，桃花灿烂。

　　4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经国风卫风硕人》

　　译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

　　5、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经国风王风黍离》

　　译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的.，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?

　　6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》

　　译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

　　7、青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》

　　译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

　　8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》

　　译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

　　9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

　　译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

　　10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经国风郑风风雨》

　　译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

　　11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经国风卫风淇奥》

　　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

　　12、言者无罪，闻者足戒。《诗经周南关雎序》

　　译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

　　13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

　　译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

　　14、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

　　译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

　　15、靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》

　　译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

　　16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》

　　译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

　　17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

　　译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

　　18、执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》

　　译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老，句子《诗经中唯美的句子》。

　　19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经国风陈风》

　　译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

　　20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风硕鼠》

　　译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

　　21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》

　　译：潺潺的山涧水，深远的南山。

　　22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经国风卫风淇奥》

　　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

　　23、言者无罪，闻者足戒。《诗经周南关雎序》

　　译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

　　24、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》

　　译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

　　25、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

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诗经诗词《蒹葭》赏析

诗经诗词《蒹葭》赏析

　　在学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的诗经诗词很是熟悉吧，诗经诗词具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那么你有真正了解过诗经诗词吗？下面是小编帮大家整理的诗经诗词《蒹葭》赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　蒹 葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　《诗词经国风秦风蒹葭》

　　【注解】

　　①蒹葭：jiānjiā,水边的芦苇等植物；

　　②伊人：那个人（恋人）；

　　③溯洄：沿着曲折的水边逆流而上；

　　④晞：xī，干；

　　⑤湄：mi，水边；

　　⑥跻：jī，升高，向高处登；

　　⑦坻：ch ,水中的小洲或高地；

　　⑧涘：s ，水边；

　　⑨右：引申为曲折；

　　⑩沚：zhǐ ，水中的小洲。

　　【试题】

　　1、这首诗词歌中运用了景物描写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面?

　　2、你如何理解这首诗词所抒发的感情？

　　3、重章叠唱是《诗词经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗词重章叠唱的表达效果。

　　（2012年安顺市中考语文试题）

　　【参考答案】

　　1、 这首诗词向我们展示了一幅萧瑟、凄清（或冷寂、萧索、凄凉）的晚秋画面。

　　2、对美好爱情（恋人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。（意对即可）

　　3、 全诗词三章，采用重章叠唱的形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，而且还显示了主人公情感的逐层加深，具有强烈的感染力。

　　阅读练*二：

　　（1）这首诗词共三章，每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗词经》中常见的什么手法？有何作用？

　　（2）为了见到意中人，主人公有何行动？由此你看出他的什么性格特征？

　　（3）意中人的踪迹飘忽不定，你由此感受到诗词歌营造了什么样的意境？请简要分析。

　　答案及解析：

　　（1）①托物起兴（比兴手法）。②描写深秋的景色，渲染凄清的气氛，为主人公思念意中人设置背景。

　　（2）①他不顾霜露浓重，路途险阻、漫长而曲折，逆流而上，去寻找意中人。②不怕艰难险阻，勇于追求爱情，感情执着专一。

　　（3）营造了飘渺朦胧的意境，这种意境与苍苍的蒹葭，茫茫的霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。

　　阅读练*三：

　　1、对这首诗词赏析不当的一项是（D）

　　A 全诗词分为三章，每章前两句以凄清冷漠的景致起兴，形成一种沉郁悲凉的氛围，同时又暗寓了时间的推移。后六句描写访求伊人而未得的迷惘之情。

　　B 在水一方、宛在水中央宛在水中沚是说伊人所在的地方有流水环境，仿佛置身于州岛上，可望而不可及。

　　C 伊人是诗词人访求的对象，是美的化身，在诗词人矢志不渝的追求中，犹如强烈地感受到了那在水一方的倩影。

　　D 这首诗词描写了伊人生活的环境和诗词人在不同时间不懈地寻找伊人的过程，因此，从诗词的内容看，它应是一首叙事诗词。

　　2、蒹葭苍苍，白露为霜属于什么描写？有什么作用？

　　答案：景物描写，既点明了地点和景物，又点明了时节，渲染了一种苍凉幽渺的氛围和色调。

　　阅读练*四：

　　1、思考:本诗词描写了什么样的景物特点？这些景物描写在诗词中又起到什么作用？

　　凄清而苍凉的秋景衬托人物内心的空虚惆怅之情

　　2、诗词中用反复吟咏的形式创造可望不可及的虚幻意境；蕴涵炽烈相识之情的句子是

　　宛在水中央宛在水中坻宛在水中沚

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诗经 静女 形容舞姿优美的词语

　　形容舞姿优美的词语

　　1、舞衫歌扇 千娇百媚 轻歌曼舞

　　2、丰姿绰约 舞姿妙曼 韵味十足

　　3、莺吟燕舞 婀娜多姿 神形兼备

　　4、多才多艺 美奂美仑 身段优美

　　5、手舞足蹈 舞姿优美 抃风舞润

　　6、妖歌曼舞 歌楼舞榭

　　形容舞姿优美的句子

　　1、绽不完的笑容，溢不尽的恩宠，款款是你轻点的舞姿，是你翩翩的倩影。

　　2、她一身绯色舞衣，头插雀翎，罩着长长的面纱，赤足上套着银钏儿，在踩着节拍婆娑起舞。

　　3、轻灵的脚尖舞步使女演员象一片羽毛，一朵浮云，一个洁白透明不愿驻足大地的精灵。

　　4、小姑娘们穿着漂亮的衣裙在院子中央翩翩起舞，那优美的舞姿迎来了观众们的一阵阵热烈的掌声。

　　5、她就是一朵水仙身在污泥而不染，清风拂着她的脸颊。超快的音乐，反而让她更加带劲儿。

　　6、舞蹈演员们一会旋转，一会摇摆着身体，一会又做着高难度的腾空动作。

　　7、舞蹈是藏在灵魂里的语言，跳舞就像是用脚步去梦想，每个动作都是一个字，组合成舞蹈这首诗。

　　8、她跳着舞像美丽的蝴蝶般飞舞着，像婀娜多姿的柳条样扭动着，美的让人陶醉。

　　9、模糊了你的容颜，梦中倾城，一袭曼妙舞姿，摇曳的锦瑟无涯，动荡了多少繁华盛世。

　　10、她跳起舞来，身姿是那么的飘逸，看上去像是仙女在翩翩起舞一样，让人沉浸其中。

　　11、纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。

　　12、我似乎看到一个女孩在舞台上穿着漂亮的裙子，踮起脚尖，优雅地舞蹈着。

　　13、舞蹈似一只白鹅的姿态，跳起舞来，有时像一只大白天鹅一样，偏偏起舞。

　　14、柔美的细腰，矜持的点头，灵动的手指，还有恬静的微笑。是旋转的无名女郎，是优雅的蒙娜丽莎。

　　15、轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。

　　16、我在跳舞时，就感觉自己化身成了一精灵，在美丽的森林里飞啊飞啊!

　　17、那优美的舞姿，轻快的步伐娜多姿让人如痴如醉。我看着痴迷了，心里有些羡慕。

　　18、这时熟悉的音乐想起，我一下就感觉不紧张了，我随着音乐的韵律开始了我的舞蹈。

　　19、宽大的貂裘在她那一转之间，如同白梅一绽，她轻盈的一步落入他的眼中胜过最美的舞姿。

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诗经关雎诗词

诗经关雎诗词

　　《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　译文

　　关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

　　参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

　　追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

　　参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲*她。

　　参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

　　赏析

　　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，它在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

　　当初编纂《诗经》的人，它在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少*的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。

　　而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

　　《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。

　　以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的.很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处*不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

　　当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个女孩看上个女孩子，也总要等他先开口，古人更是如此。

　　娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好女孩，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠*，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

　　这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。

　　这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。

　　“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得*和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

　　以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

　　古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。

　　饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水*、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。

　　当一个社会试图对个*利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

　　由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

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优美诗词三首

优美诗词三首

　　功垂*型关

　　太行北面有雄关，古往今来非等闲。

　　左手五台指东海，右臂恒山托蓝天。

　　幽燕烽火警钟鸣，中原刺破疼心间。

　　想要强行通关过，身首异处暴尸寒。

　　惊奇冠岩溶洞

　　溶洞幽清尽白色，犹如进入水晶国。

　　仙鹤飘动麒麟跳，花开翠露摇欲滴。

　　冰龙放光亮银瓶，河水透明撞成雪。

　　神仙对弈白玉盘，幻化撩人世间绝。

　　虞美人--一件嫁衣裳

　　白发婆娘翘首望，手拿嫁衣裳。

　　郎君不断入梦乡，当年抗战一走无影响。

　　别识相托等情郎，带花入洞房。

　　以往青丝今变样，到如今还未成新嫁娘。

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