描写一个人孤独的诗歌

《孤独》现代诗歌

《孤独》现代诗歌

　　在学*、工作或生活中，大家对诗歌都再熟悉不过了吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。究竟什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编帮大家整理的《孤独》现代诗歌，欢迎大家分享。

　　话不尽孤独

　　凄凄楚楚，话不尽孤独。

　　抗争了三年，变换无数次地点，终还是败给了时间。

　　天堂中的爱，

　　是否看到了你在人间的化身？

　　她很可爱。

　　我想我爱上她了。

　　这是什么？

　　变心吗，不，我爱你，我更爱你。

　　我永远记得那句，爱，也要学会伫立。

　　我记得你那时的眼神，我读得懂。

　　但我不想读下去，

　　因为你的目光，会有彻底涣散的那一刻。

　　这三年，我痛苦亦然，她却一直伴着我。

　　一如往日，你靠在我的肩上。

　　纵然我骂尽千万次，她还未离开。

　　我败给了时间，败给了她。

　　我却是个不公的人。

　　你是我一生的伤，

　　痛的好，我不悔。

　　我爱她，更爱你。

　　今生无缘，请在奈何等我。

　　来生，绝不放手。

　　喜悦与孤独

　　没人了解我

　　是真的

　　桃花开时，嫩嫩花蕊我看到了果

　　果硕大，微红，皮薄，核小，肉多

　　咬一口，香甜能把你淹没

　　你说，花开春季

　　同路人，我咋看不着呢？

　　嗨！热闹欢乐留给你了

　　孤独，只有留给我

　　对了，你看那是美丽花

　　孤独的我，发现了果

　　雨，来了！如瓢泼

　　风，起了!弥漫苍天，我，迷眼了！

　　花开花落，人都走了么！早走了。

　　剩下有什么呢？都是我的

　　锄头，雨衣，水靴，还有一个冷馒头。

　　冷馒头，在水里漂着！

　　出力，流汗？

　　那算什么！

　　饿了？饿了那不是么！冷馒头一个。

　　我的孤独，你，咋能知道呢？

　　你只观，花开的美丽

　　玩闹，照相，合影，摄像，疯狂的追逐嘻嘻着！

　　蓦然间，桃花纷纷落

　　第一次，我怒了，怒了！

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第4454回：孤独先知英布莱克，开创浪漫诗歌先河

【皇氏古建築大全】【黃劍博采風追月】【環遊尋美拾遺錄】

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无欺于死者，无负于生者，无愧于来者

第4454回：孤独先知英布莱克，开创浪漫诗歌先河

《黃劍博采風追月》公益科普教育文章，任何形式转载请联系作者(微信Jumboheritagelist 或 Huang_Jumbo)

一沙一世界，一花一天堂。

无限掌中现，刹那即永恒。

《黃劍博采風追月》：“如果知觉的大门被打扫干净，那么无限就会呈现在人们眼前。”布莱克确实是一个“远离尘世”的疯狂天才，让人们不禁联想到另一位19世纪伟大的疯狂天才梵高。有一次，有人看到布莱克和妻子*地坐在院子里的树阴下读《失乐园》，看到有人来，他高兴地喊道“进来，这就是亚当和夏娃，你知道吧。”他曾与师兄弟合伙做过印画生意，以后靠出版自己的蚀刻铜版画和诗歌集为生。同时，布莱克的艺术创作内容也完全不同于其他画家。

众所周知，在西方美术史上，无数名家们画了无数圣经题材的作品，但只有威廉·布莱克将其作为自己表现梦幻的手段，用的是完全个人化的视角。“所有的形式都在诗意的构想中完美，但这不是抽象，也不是来自自然，而是来自想像。”他说，“思想从不在天堂中遨游的人不是艺术家。”1809年，布莱克举行了一场个人画展，在画展目录的前言中他写道：“难道绘画仅限于单调乏味地摹写真实，仅仅表现濒死和死亡的对象，不是像诗与音乐那样有它自己的创造与梦幻？不！不是那样！绘画也像诗与音乐一样，在不朽的思想中存在与狂喜。”

布莱克的诗摆脱了18世纪古典主乂教条的束缚，以清新的歌谣体和奔放的无韵体抒写理想和生活，有热情，重想象，开创了浪漫主乂诗歌的先河。他的浪漫主乂气息远比其后的浪漫主乂诗人，如华兹华斯、济慈、雪莱等更加深刻。

威廉·布莱克（1757年11月28日到1827年8月12日），英国诗人、画家，浪漫主乂文学代表人物之一。尽管年轻时默默无闻，但布莱克的悟性、才华依然在当时的艺术圈光辉四射。在同时代人夏洛特·布利女士的日记中，记载了她第一次见到布莱克的印象。那是一次当时有名的艺术家聚餐会，其中包括当时的皇家学院院长劳伦斯，她这样写道：“除了劳伦斯爵士之外，在场的还有M夫人，以及另一位不太出名的艺术家，名叫布莱克。

他不是一个常规的职业画家，而是一个酷爱艺术，以追求艺术为幸福的人。他充满了美的想像力和天赋。布莱克先生显然已经抛弃了世俗世界的所有关注。他看起来忧郁而温和，但在谈到他热爱的艺术时，他的脸上放出夺目的光芒。”“虽然他具有如此的天赋，但显然缺乏劳伦斯先生那样的世俗技能，即在世俗社会获得成功的才能。他所谈到的每一个词显示出他的艺术思想完美而深刻，对这个世俗世界的事物他是完全隔离的。”

布莱克出生于伦敦一个贫寒的袜商家庭，未受过正规教育，14岁当雕版学徒，后于1779年入皇家艺术研究院学*美术，1782年结婚。不久以后，布莱克印刷了自己的第一本诗集——Poetical Sketches。1784年，在父亲过世后，布莱克开始与著名出版商约瑟夫·约翰逊合作。在约翰逊的合作者中包括当时英国许多优秀人物，如：约瑟夫·普莱斯利、玛丽·沃斯通克拉夫特和托马斯·佩恩等等。主要诗作有诗集《纯真之歌》《经验之歌》等。早期作品简洁明快，中后期作品趋向玄妙深沉，充满神秘色彩。 他一生中与妻子相依为命，以绘画和雕版的劳酬过着简单*静的创作生活。后来诗人叶芝等人重编了他的诗集，人们才惊讶于他的虔诚与深刻。接着是他的书信和笔记的陆续发表，他的神启式的伟大画作也逐渐被世人所认知，于是诗人与画家布莱克在艺术界的崇高地位从此确立无疑。

布莱克同玛丽·沃斯通克拉夫特很快成为了好友，并应邀为其作品创作插图。1788年后，他陆续出版了四本诗集。

1825年开始，布莱克陷入疾病的折磨，之后，他决意要在死去之前完成为但丁神曲的插图工作，但是直到死去，他也未能完成这一浩大的工程。

1916年，休伯特·帕里爵士为此诗的自序谱上音乐，改名为《耶路撒冷》，成为英国最受欢迎的赞歌之一

从古至今，世界上有公认的“先知”之名的人屈指可数。其中查拉图斯特拉如、耶稣、*还有尼采都是我们现代人最为熟悉的几位圣人和哲学家，可正儿八经的艺术家只有一位，这个人就是英国诗人、插画家和版画家威廉·布莱克。

国内对这个名字真是相当地陌生，而且这种陌生不仅仅是对于大众而言，对于学术界来说，威廉·布莱克也不是一块好啃的骨头。尽管他被评论家冠以“英国有史以来最伟大的艺术家”之名，可他的名字还是靠几部影视剧才走进我们的视野。电影《沉默的羔羊》的续集《红龙》，便讲述了一个对布莱克的画作产生了病态情节的连环*犯的故事。除此之外，美剧《超感神探》、《犯罪心理》也常常引用这位诗人的诗作（鉴于如今的凶杀类影视喜欢把谋杀浪漫化吸引受众，这样的现象也就不奇怪了）。

《伟大的红龙》是威廉·布莱克应友人之约为《圣经》制作的100多幅插图中的一部分，描述的是《启示录》中的场景：“伟大的红龙，有七颗头颅，十个犄角，每颗头颅上，有带着王冠。”于是布莱克便创造了画面中这个半人半龙的杂交怪物，它张开翅膀，挡住了一个被阳光包围的女子。

就单以这幅作品而言，威廉·布莱克的风格是前所未有的。早在17*，以《贺拉斯兄弟》为代表的新古典主乂绘画才刚刚在法国开始流行的时候，布莱克从理念上来说，就已经是最为纯粹的浪漫主乂艺术家了。他就像同时期的湖畔诗人柯勒律治和雪莱一样，更强调私人化的想象，和由此激发的创作灵感。他拒斥流行于世纪末的新古典主乂风潮，他还嘲讽了当时的启蒙运动和工业革掵，认为他们将人当做某种机械的科学对象，这是一种可耻的简化论。布莱克为了摆脱所谓“现实”和工具理性的面纱，于是认为想象是获得*的唯一手段，这就是文章开头那句格言的意思。

布莱克的《天真之歌》描述的是一个充满童趣的世界，而五年后完成的《经验之歌》则描述了堕落的成年世界——这和当时世界的思想主流是截然相反的。

我们从启蒙思想可以看得出，人们在追求一种人类理性可以抵达的“最高境界”，在康德的哲学中，人的“先验自我”是能触摸到那些不可知事物的唯一途径。与此同时，英国强大的经验主乂传统却只强调工具理性对人类文明的非凡促进作用，认为凡是经验中没有出现过的东西，就不存在。威廉·布莱克无疑是同时反抗了两股力量，认为获得经验使得人们变得堕落，而向往神圣的路劲也绝对不是虚无缥缈的“纯粹理性”，而是靠想象。在上面这张作品中，他感叹道：“什么样的神手和神眼，才能打造如此可怖的匀称”。除了神圣，还有谁能制做到这天然的美呢？

威廉·布莱克《跳蚤的鬼魂》，曾经有人提问：“威廉布莱克是不是有什么精神疾病？”毕竟不是每个艺术家都像但丁一样用“见证”的形式去描绘这些奇异的景象。这也使得他不仅仅在当时的艺术家中如同一个怪胎，甚至他在整个艺术史上，也是独一无二的。浪漫主乂画家们笔下的相像强调的用悲剧色彩去刺激感情；象征主乂则常用众所周知的神秘元素；超现实主乂探索的则是潜意识；甚至表现主乂最重要的则是艺术理念——唯有这位古往今来、独一无二的插画家、诗人、版画家，似乎对于神圣和隐秘的事物有着旁观的能力，既然他的材料不是来自既有的神话、潜意识、经验，那就让现代人不得不思考这种可能：他是不是有着某种特殊的脑科疾病？

威廉·布莱克的著作非常有寓意，比如“老虎！老虎！黑夜的森林中，燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼，造出了你这样的威武堂堂？

你炯炯的两眼中的火，燃烧在多远的天空或深渊？他乘着怎样的翅膀搏击？用怎样的手夺来火焰？

又是怎样的膂力，怎样的技巧，把你的心脏的筋肉捏成？当你的心脏开始搏动时，使用怎样猛的手腕和脚胫？

是怎样的槌？怎样的链子？在怎样的熔炉中炼成你的脑筋？是怎样的铁砧？怎样的铁臂，敢于捉着这可怖的凶神？

群星投下了他们的投枪。用它们的眼泪润湿了穹苍，他是否微笑着欣赏他的作品？他创造了你，也创造了羔羊？

老虎！老虎！黑夜的森林中，燃烧着的煌煌的火光，是怎样的神手或天眼，造出了你这样的威武堂堂？（郭沫若译）

这首诗含蓄有力，意蕴深远，是诗人的力作。

小羊羔谁创造了你你可知道谁创造了你，给你生命，哺育着你在溪流旁，在青草地；给你穿上好看的衣裳，最软的衣裳毛茸茸多漂亮；给你这样温柔的声音，让所有的山谷都开心；小羔羊谁创造了你你可知道谁创造了你；

小羔羊我要告诉你，小羔羊我要告诉你；他的名字跟你的一样，他也称他自己是羔羊；他又温顺又和蔼，他变成了一个小小孩，我是个小孩你是羔羊咱俩的名字跟他一样。小羔羊上帝保佑你。小羔羊上帝保佑你。（杨苡译）

作者威廉.布莱克，是个神圣、无畏、单纯的诗人、孤独的先知。虽然布莱克现在被誉为伟大及独一无二的富想象力的英国诗人，但对于他，我们知道的无疑太少了，长期以来国内外对于他的译介也不多。威廉·布莱克是英国第一重要的诗人，主要诗作有诗集《永恒的福音》、《天真与经验之歌》、《先知书》、《伐拉，或四天神》等。他是一个商人的儿子，住在伦敦百特街(Broad street)28号，由于不喜欢正统学校的压抑气氛，而没有受过正规教育。他从小就喜欢绘画和诗歌，并表现出非凡的艺术才能。后来为了家庭，他去雕版印刷作坊工作。他的一生靠绘画和雕版的劳酬清贫为生，同时从事诗歌创作并配上自己的插图出版。

布莱克四岁就看到了宗教景象，并且时常有特有经历。他曾看见过缀满天使的大树，曾见到过安葬在威斯敏斯特教堂中的古圣先贤，并给他们画过画像。他把自己所看到的一切用绘画和诗歌表现出来。人们称他为不可思议、能见异象的人，他拥有双重视野，能看透视觉世界的虚伪外衣。大部份人对事物均是一样一样的去留意，布莱克则通晓灵性力量，知道不同事物均有联系，他告诉人们他的能力：“我不是以外表的眼睛看事物，我只是透过它看事物，而不是依靠它。”早在孩提时代他的神秘力量已有显现，有一次他在花园里摔了一跤，母亲把他抱起带走，他便喊着说：“我看见所有的树满是天使！”另一次，有人问他：“当太阳升起，你有没有看见一个像钱币的火圈？”威廉回答：”啊！可不是！我看见无数天国主人的同伴大唱神圣，神圣，神圣。”

他的画大多是表现他入静中所见到的人物，如他为自己的诗“欧洲：一个预言”所作的插图就是如此。据说，当布莱克住在兰伯斯时，他曾站在一个楼梯的顶端，看见过类似的一副幻象出现在空中。从这幅画面上可以看出：混沌初开，一个*老人白发白须飞扬，伏在一个黄边红里的圆形物体内，伸出左手，在用一幅巨大的圆规测量下面的一片沉沉黑暗。这位神秘的老人显然是《圣经》里的上帝*。在《旧约·箴言》里有一段“智慧”所说的话，可以佐证。这幅画构图和色彩都带有一种梦幻般的神秘感。

有天傍晚，布莱克到朋友家里。他们谈论宇宙，谈到宇宙的浩大，星球之间的距离是说不出的远，无法量度，而地球在宇宙之中是如何的孤立。布莱克听了一会，便开始沉默，突然他喊道：“这是错的，有次傍晚时分，我走到野地的尽头，用我的指头去触摸天空”。可以肯定的是在布莱克脑海中的图画，就如活现在他面前那样真实而又强而有力。他的一个朋友如此叙述一次探访诗人的经历：「有天傍晚到布莱克家里找他，发现他正提起画笔及画板坐下来绘画，好像身旁有位难以取悦的对象，布莱克正要为他绘像，他看了看，然后在画上涂，好像真的有个活生生的人在旁似的。“不要打扰我。”他低声的说：“有位客人坐在我身边。”“坐在你身边？”我惊异的问：“他在那里？他是谁？我全看不见。”“但我看见他，先生。”布莱克傲慢地回答：“他就在那里，他的名字叫挪亚，你在圣经中可能读过他的，他正坐着让我为他的画像”。

作为一个雕刻艺术家与作家，布莱克认为他负有帮助英国建立以爱为基础的新社会秩序的使命，他称之为“耶路撒冷”。他感到他一定要揭露社会的错误，如童工、贫穷，工人只得到贫乏的工资。唯一的方法是令人知晓灵性的价值，而不再只想着物质的利益。“我有一种正法去宣扬。”他如此说道：“我不会放下我的伟大工作，去打开人们不死不灭的眼睛，向内探索永恒的工作。”布莱克以写作及绘画去成就他的使命，他的作品主题主要是正义。他的一首诗《米尔顿》，花了他四年的时间，诗里有加插圣诗“耶路撒冷”。在序言中，他称写作只是以天启的能力去默写，他说：“我是默写天国的讯息，不论白昼与黑夜。”

布莱克是想象力的先知，和经验的忠实记录者。布莱克最被人们引用和传诵的，也是后代文学大家反复赞美的几首诗歌如《擦烟囱的少年》、《保姆之歌》、《病玫瑰》、《老虎》，皆可以看作构筑布莱克之“天国原形”的一部分，并且可以用一种亲喃的语言和“白色诸神”寂静的交谈，尽管世风低落，但布莱克怀着壮丽的想象力与战斗力，投入了 “世俗反讽”运动中。布莱克同时代的人除了为他的不同寻常的举止和热情四溢的精力而感到困惑外，还为他的高深与可敬而感到迷惑。布莱克显然不是为属他的身体命运的那个时代写作的作家，他藉一种基于神秘与特有经验而“对感官不同程度”的扰乱，找到了一条通向自由和赞美的 “天国诗歌”的归依与信仰。也许，这就是布莱克为我们留下的最重要的经验与价值，布莱克“玫瑰的哭嚎”和“真理总是隐藏在疯狂的暮蔼中”的大胆语句，为我们找到了些许从“黑暗的烟囱”延伸到“玫瑰色天国”的神秘体验路途。

在同时代人眼中，威廉.布莱克是一名才华卓绝的的圣者。有人说“布莱克，你见过他一次便永远不会忘记。他的知识博大精深，他谈吐非凡，和他在一起散步就是在接受美的灵魂……他是一个不带面具的人，是那种我们在整个生命旅程中所见到的绝无仅有的人。”正是这样一个单纯的人，在不为人注目的一生中，默默地做了一次超尘绝世的内心旅行，抵达了人类精神的核心和时代苦难的深处。

布莱克歌唱四季之美，吟诵晚星、黎明、山冈与晨曦等自然景色的瑰丽，也探究死亡与爱情、青春与命运等那些永恒的艺术主题，他的诗纯真清新、情感真挚，有一种独特的魅力。如有一些诗中他写道：“生命就像花一样脆弱.可怕的死神缩回你残酷的手吧.难道你要他打扮你可怕的鬓角？”，“而每当我来到那甜蜜可爱的村庄.在那夜幕之下，我的黑眼睛少女合眼入睡的地方.就有非凡的火焰.在我灵魂里灼灼燃烧，将我的歌唤起”这些诗篇意象奇谲，有种非凡的魅力。

布莱克一生浓厚的天启意识、艺术家的天分和丰富的人生阅历，使它的诗歌具有明显的预言性、宗教性、哲理性和艺术性特点。他对英国诗歌作出了巨大贡献，其诗作内容以神秘、宗教及象征为主要特征。他以自己独一无二的意象，为我们留下了最重要的18世纪诗集《天国与地狱的婚姻》和《天真与经验之歌》，如果说前者是为结婚后守教的人看的，那么后者更多是小学生们的新年读物，或者圣诞老人给大家的金*的发光玩具。

布莱克构筑了我们世界的宏伟与庄严教堂的顶层，在那里，理想与现实的箴言熠熠闪光，时时为我们提醒着圣母般的洁净与肃穆。他不理会禁锢心灵的传统宗教。在《天国与地狱的婚姻》中，他预言天国与地狱的结合将成为理想的人世。因而他赞美肉体生机勃勃的美，赞美代表力的撒旦，认为“力是唯一的生命，来自肉体，理性是力之界限或外国。力是永恒的欢乐。”这无异于一次精神价值领域的革掵，他的诗歌是精神革掵的圣经。他，这个见到过上帝和天使的作者，因此而成为现代精神的先知。那“光焰灼灼，燃烧在黑夜之林”的虎的形象，作为力与美的结晶正是他的精神肖像。

布莱克不仅仅是那个黑暗时代的一只抒情夜莺，更重要的是，他是一个深入人类灵魂的揭密者、探险者和革掵者。他的诗歌没有沉溺于那种心理与情绪的夸张和过度宣泄，而是直接诉求宇宙奥秘和心灵的真实，并力图从束缚精神自由的生存现实中努力挣脱出来。《天真之歌和经验之歌》他展示的是人类灵魂两种相互对立的状态。《天真之歌》是人类精神原始本真向度的揭示，布莱克说“童稚的微笑是他的真容”。摇篮中的婴儿，自由嬉戏的孩童，到处游荡的牧羊人，都是一样的纯真、欢乐、美丽、自由，他们与自然融为一体不分彼此，处于纤尘未染的境地。如在创世之初，

处处流露着超验性和神秘性，好似发自宇宙深处的光未被阻隔地投射出来。而《经验之歌》则是灵魂被异化的沉沦图景，人的本真精神与经验现实发生了分裂，彼此冲湥，妒忌和自私用黑夜缩住少女与黎明的欢乐，用奴役和压迫把自由的爱捆住，以贫困和不义在大地上播撒悲惨与不辛。在这种痛苦的精神处境中布莱克见证了时代的苦难。《伦敦》一诗记述的就是他那个时代悲惨的生存图景。“我走过每一条特辖大街.附*特辖的泰晤士河在流淌.我遇到每一张脸上的痕迹.都表露出虚弱表露出悲伤。.在每个人的每一声呼叫之中，.在每个婴儿害怕的哭声里.在一声一响，道道禁令中，.我听道精神之枷锁的碰击”；这是一幅活生生的地狱景象。

在这个世界上“每一个黑夜，每一个清晨，都有人为着痛苦而出生”，他体验了价值颠覆的痛苦，爱被当作罪孽，美被视为交易，灵魂可以买卖，婴儿被拿来换取金币，青年被带到屠宰场里，诗人为此深感悲痛“看着爱与美经受苦难.我满怀同情，不胜悲叹.看着她们在熊熊火焰和永不满足的欲望里枯萎.我的整个灵魂消融.化入了入夜流淌的眼泪”。

在苦难深处诗人苦苦呼唤自由、寻求爱，他说“在对他人之痛苦的同情中寻爱.在对他人之忧愁的抚慰之中.在夜色的幽暗和冬日的白雪之中.在坦诚者和被弃者中间——在那里寻爱”因为“甜蜜的爱是黑夜的安慰者”，惟有爱之泪能融化钢铁和利剑，使每一处创伤和创痍复员；惟有爱能使人向往自由、欢乐、美，使人挣脱无边的苦难。以此他蔑视人间的一切残酷与不义，“我嘲笑那嘎嘎作响的破旧的锁链，我伛楼的身躯嘲笑酷刑的煎熬”他愿意冲破陈旧的价值承受所有痛苦去捍卫美争取自由，他说“我走向美丽的玫瑰树.日日夜夜我将他照顾.但她疑惑地转过脸去.她的刺成了我唯一的乐处”他说“我生而为奴，但我在走向自由。”在他心中，他为一个预言中即将出现的*而在不息战斗。

布莱克的妻子凯瑟琳曾说：“我只是布莱克先生很少时候的伴侣，他时常在天堂当中”，她很尊崇布莱克，而布莱克把她称为“自身喜乐的甜蜜影子。”布莱克于逝世时享年七十，他曾说：“坟墓是天国的金色大门。”直到去世前的几天，他仍然在工作，“叫人用最后的几个先令去买碳笔”，画完最后一幅画把它放下，说道“我已经尽力而为了”。在他临终时一个身旁的朋友如此写道：“他死于星期日晚上六时正，神态极其庄严。他说他会到他一生所求的国度。就在他死前的一刻，他的面色美好，眼睛发出光芒，高歌他在天国中所看见的一切。”

布莱克生前默默无闻，死后亦长期倍受冷落，直到19世纪中叶之后，叶芝等人重编了他的诗集，人们才惊讶于他的纯真与深刻，重新发现了这位大师，他的作品日渐成为热点。布莱克诗歌的超验性、原始性、梦幻性以及对力与美的探求，对华滋华斯等后世诗人影响深远。布莱克一生都没有得到官方或公众的赏识。在当时人们的眼中，它是个反理性主乂者、梦幻家和神秘主乂者，一个远离尘世的人和偏执狂，他的作品没有受到重视。接着是他的书信和笔记的发表，他的神启式的画也逐渐普及，于是诗人与画家布莱克的地位才确立无疑。时至今日，不少批评家把布莱克列为英国文学史上与莎士比亚、华兹华斯齐名的最伟大的诗人之一。他的画开启了不重形似而重精神力量的新路，被赞誉为“英国艺术方面最重要的人物之一”。

剑桥大学菲茨威廉博物馆（Fitzwilliam Museum）为布莱克开设了馆藏十分丰富的专馆；剑桥大学会有有关布莱克研究的课程。布莱克的成就及魅力由此可见一斑。正如国内一学者所断言的，对于后来者来说，布莱克是挖掘不尽的———无论从思想、象征、神话出发，还是从诗艺或绘画艺术出发。对于这样一个独特的诗人以及他的诗，只有充满敬畏的潜心阅读也许才是较恰切的选择。

布莱克同时还是画家、雕刻家。他艺术的一面影响另一面。他用自己发明的方法，把写的诗和画的插图刻在铜板上，然后用这种铜板印成书页，再给它们涂色。细读布莱克的作品，我们可以发现，它们是由图像和文本结合的整体。文本不仅仅是用来说明图画，图画也不仅仅是用来表现原文。布莱克除了自写自画之外，还常常为别人的诗文作画。一幅名为《怜悯》的画，就是他为莎士比亚的名著《麦克白》的第一幕第七场所作的插图。麦克白在即将弑君夺位时，内心充满犹豫和矛盾。他说：“怜悯像一个赤条条的在狂风中飘游的新生儿，又像一个御气而行的天婴，将要把这可憎的行为揭露在每一个人的眼中，使眼泪淹没天风。”布莱克在这里构想了一个神话般的场面：在深沉的夜幕下，“怜悯”这位充满慈悲的人物，骑着一匹飘逸的白马“太虚使者”，无声无息地掠过夜空。大地上躺着一位刚刚生产的母亲。她非常虚弱，无力照顾新生的婴儿。“怜悯”关切地俯下身去，张开双臂迎接一个新的生命。而这个幼小但充满活力的新生儿，从大地母亲身上一跃而起，扑到“怜悯”的怀中。在“怜悯”的身后，有一个夜的使者，正张开手臂飞翔着，静静地掠过夜空。整个画面显得那样宁静而深沉，充满着夜的神秘感和博大的包容性。无边的夜幕，掩盖着无数的罪恶、不幸、欢乐、忧伤、生命和死亡、温柔与狰狞······所有的一切，都在它的包容下沉寂，构成了深不可测的神秘内容。布莱克的 “在荒原尽头，手指可以触天”的诗句启发了西班牙画家格列柯和达利，达利用天才的化笔表达了对这位十八世纪最伟大诗人的认同与赞美。现在威廉·布莱克的画作在英国被称作国宝，放在国家博物馆。

由于虔诚的宗教信仰，布莱克也常描述基督的仁慈和博爱。他晚年的作品《弥尔顿》（1808年）和《耶路撒冷》（1820年），强调“温和善良的救世主”能够改造暴君，而理想的耶路撒冷城的“基石是怜悯，砖头是温情，油漆是爱和仁慈”。

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浪漫爱情诗歌《遇见孤独》

　　牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。下文是有关浪漫伤感的爱情《遇见孤独》，欢迎大家阅读!

　　一

　　这场雪

　　是我，邀来的寒

　　知道你站在高处

　　虽然，看不见

　　你的眼睛，却能

　　看见，你眼睛里

　　掉落的孤独

　　是那么白，白得

　　让所有的日子失去了颜色

　　二

　　只有我能听见

　　这场孤独

　　掉落的声音

　　比心情跌落还细微

　　要熬制多久

　　才可以把眼泪浓缩成

　　三千里白霜

　　一粒粒的白

　　切碎时间的静默

　　会不会，比忧伤的曲子

　　切割皮肤还疼

　　三

　　整个天空

　　抱住我的时候

　　我并不感觉温暖

　　这种时候

　　风卷起的吻都那么缥缈

　　只看见连衣裙是白色的

　　却看不见

　　快递公司送来

　　饱满的红唇

　　浪漫爱歌《雕刻情感》

　　一

　　无法点燃，你

　　身体里的波涛

　　也无法称量，你

　　心里藏着多少温柔

　　就像触摸你，手臂

　　却常常悬停在半空

　　迟迟不敢落下

　　无法感知你的肌肤

　　会有多大的弹力

　　看远山柔美的曲线

　　无法判断，你的起伏

　　会有多大的波折

　　二

　　梦见你，从浴缸里出来

　　像一缕麦浪

　　把土地的情感

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孤独的诗词

1、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。——苏舜钦《淮中晚泊犊头》

2、仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。——杜牧《早雁》

3、孤烟村际起，归雁天边去。——孟浩然《南归阻雪》

4、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

5、谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。——沈佺期《古意呈补阙乔知之》

6、斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。——唐寅《美人对月》

7、词客有灵应识我，霸才无主独怜君。——温庭筠《过陈琳墓》

8、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

9、知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

10、红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》

11、谁怜一片影，相失万重云？——杜甫《孤雁/后飞雁》

12、星稀河影转，霜重月华孤。——张孝祥《临江仙·试问梅花何处好》

13、未必逢矰缴，孤飞自可疑。——崔涂《孤雁》

14、将何慰幽独，赖此北窗琴。——白居易《阴雨》

15、野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。——杜甫《孤雁》

16、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。——苏轼《少年游·润州作》

17、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

18、想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

19、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》

20、寒鸦飞数点，流水绕孤村。——杨广《失题》

21、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

22、最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

23、景萧索，危楼独立面晴空。——柳永《雪梅香·景萧索》

24、暂伴月将影，行乐须及春。——李白《月下独酌四首·其一》

25、时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

26、万里乘云去复来，只身东海挟春雷。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

27、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花·其六》

28、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》

29、想边鸿孤唳，砌蛩私语。——王沂孙《扫花游·秋声》

30、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。——皇甫冉《春思》

31、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

32、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。——白朴《天净沙·秋》

33、池上凭阑愁无侣。奈此个、单栖情绪。——柳永《甘草子·秋暮》

34、夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

35、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

36、雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

37、无言独上西楼，月如钩。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

38、独敲初夜磬，闲倚一枝藤。——李商隐《北青萝》

39、道休孤密约，鉴取深盟。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

40、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

41、幽人归独卧，滞虑洗孤清。——张九龄《感遇十二首》

42、扣舷独啸，不知今夕何夕。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

43、他乡复行役，驻马别孤坟。——杜甫《别房太尉墓》

44、寂寂竟何待，朝朝空自归。——孟浩然《留别王侍御维/留别王维》

45、朝来入庭树，孤客最先闻。——刘禹锡《秋风引》

46、幽人归独卧，滞虑洗孤清。——张九龄《感遇·幽人归独卧》

47、万木冻欲折，孤根暖独回。——齐己《早梅》

48、酒浓春入梦，窗破月寻人。——毛滂《临江仙·都城元夕》

49、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。——阮籍《咏怀八十二首·其一》

50、白马谁家子，黄龙边塞儿。——李白《独不见》

51、茕茕孑立，形影相吊。——西晋·李密《陈情表》

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孤独诗

1、一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。——许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

3、独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人。——朱淑真《减字木兰花》

4、伤高怀远几时穷。无物似情浓。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

5、徐郎老，恨断肠声在，离镜孤鸾。——吴文英《新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词》

6、一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水滨。竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。——白朴《天净沙·冬》

7、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》

8、此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

9、离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花。——刘迎《乌夜啼·离恨远萦杨柳》

10、花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红。——孙光宪《浣溪沙·花渐凋疏不耐风》

11、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

12、往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。——夏完淳《一剪梅·咏柳》

13、惜恐镜中春。不如花草新。——张先《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》

14、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》

15、东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。——周密《高阳台·送陈君衡被召》

16、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

17、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》

18、年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁。——曾几《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》

19、碧云阙处无多雨，愁与去帆俱远。——高观国《齐天乐·碧云阙处无多雨》

20、从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》

21、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处。——晏殊《蝶恋花》

22、筹边独坐，岂欲登览快双眸。——戴复古《水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼》

23、算阴晴，浑似几番，渭城故人离会。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》

24、一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。——史达祖《留春令·咏梅花》

25、夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。——白居易《梦微之》

26、孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否？——曹组《蓦山溪·梅》

27、坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

28、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首`其一》

29、紫禁烟花一万重，鳌山宫阙倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陆海中。星转斗，驾回龙。五侯池馆醉春风。而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。——向子諲《鹧鸪天·紫禁烟花一万重》

30、请为父老歌：艰难愧深情！歌罢仰天叹，四座泪纵横。——杜甫《羌村三首·其三》

31、云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。——刘致《山坡羊·燕城述怀》

32、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

33、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首》

34、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

35、照野旌旗，朝天车马，*沙万里天低。——周密《高阳台·送陈君衡被召》

36、满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。——宇文虚中《在金日作·选二》

37、离别岂足更关意，衰老相随可奈何。——杜牧《池州送孟迟先辈》

38、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

39、朝落暮开空自许。竟无人解知心苦。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》

40、异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

41、傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

42、万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠，归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡、还睡，解道醒来无味。——纳兰性德《如梦令·万帐穹庐人醉》

43、握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·握手西风泪不干》

44、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

45、柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

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孤独的诗

1、离愁不管人飘泊，年年孤负黄花约。——黄机《忆秦娥·秋萧索》

2、午梦初回，卷帘尽放春愁去。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

3、砌下落花风起，罗衣特地春寒。——冯延巳《清*乐·雨晴烟晚》

4、声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子》

5、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

6、得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣。——韩愈《韦侍讲盛山十二诗序》

7、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

8、公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》

9、行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。——晏几道《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》

10、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》

11、风休住，蓬舟吹取三山去。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

12、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆*生。——纳兰性德《浣溪沙·残雪凝辉冷画屏》

13、共说春来春去事，多时。一点愁心入翠眉。——晏几道《南乡子·花落未须悲》

14、恨身翻不作车尘，万里得随君。——欧阳炯《巫山一段云·春去秋来也》

15、忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

16、清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。——杜甫《宿府》

17、故人何在，水村山郭。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

18、倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

19、寂寞尊前*上，唯愁海角天涯。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

20、公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。——杜审言《春日京中有怀》

21、钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。——朱彝尊《高阳台》

22、君不见外州客，长安道，一回来，一回老。——白居易《横吹曲辞·长安道》

23、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

24、雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》

25、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。——纳兰性德《摊破浣溪沙·风絮飘残已化萍》

26、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

27、岸雨过城头，黄鹂上戍楼。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

28、衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

29、惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》

30、咽咽学楚吟，病骨伤幽素。秋姿白发生，木叶啼风雨。灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。古壁生凝尘，羁魂梦中语。——李贺《伤心行》

31、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》

32、麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。——纳兰性德《四和香·麦浪翻晴风飐柳》

33、扁舟昨泊，危亭孤啸，目断闲云千里。——吴潜《鹊桥仙·扁舟昨泊》

34、积雨悲幽独，长江对别离。——刘长卿《雨中过员稷巴陵山居赠别》

35、可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

36、不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》

37、兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。——苏颋《咏死兔》

38、倚篷窗无寐，引杯孤酌。——张元干《满江红·自豫章阻风吴城山作》

39、此去与师谁共到？一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

40、闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》

41、谁怜散髻吹笙，天涯芳草关情。——纳兰性德《清*乐·孤花片叶》

42、辛勤几出黄花戍，迢遰初随细柳营。塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。——王涯《塞下曲二首·其一》

43、微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

44、如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭蕉展。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

45、满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？——文天祥《金陵驿二首·其一》

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形容孤独的诗词

形容孤独的诗词

　　孤独，并非是残缺的，而是一种完整的状态。孤独并非是寂寞空虚，而是在某段时间自成世界的独处状态。在千古绝唱的诗词里，孤独的诗句如一蓑船舶，即使临风雨仍荡漾在广阔的.江河。以下内容是小编为您精心整理的形容孤独的诗词，欢迎参考！

　　饮酒

　　陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠悠见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辩已忘言。

　　卜算子.黄州定惠院寓居作

　　苏轼

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。

　　时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

　　惊起却回头，有恨无人省。

　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　孤桐

　　王安石

　　天质自森森，孤高几百寻。

　　凌霄不屈己，得地本虚心。

　　岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

　　明时思解愠，愿斫五弦琴。

　　锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。

　　绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。

　　长行长在眼，更重重、远水孤云。

　　但望极楼高，尽日目断王孙。

　　凤箫吟

　　韩缜

　　消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。

　　恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。

　　朱颜空自改，向年年、芳意长新。

　　遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。

　　如梦令

　　李清照

　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

　　试问卷帘人，却道海棠依旧。

　　知否？知否？应是绿肥红瘦。

　　声声慢

　　李清照

　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

　　三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　　满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！

　　虞美人

　　李煜

　　春花秋月何时了，往事知多少。

　　小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

　　问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。 —— 李白《独坐敬亭山》

　　2、独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》

　　3、野径云俱黑，江船火独明。 —— 杜甫《春夜喜雨》

　　4、孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。 —— 白居易《钱塘湖春行》

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关于孤独的诗

1、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》

2、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂*野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。——《旅夜书怀》

3、去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。——《寄李儋元锡》

4、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——《约客》

5、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——《晚春》

6、迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。——《除夜/巴山道中除夜书怀》

7、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》

8、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——《登高》

9、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。——《登岳阳楼》

10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》

11、帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。——《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

12、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《寒菊/画菊》

13、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》

14、怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——《春雨》

15、灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。——《灞上秋居》

16、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日风雨大作二首》

17、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。——《江楼旧感/江楼感旧》

18、重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——《鹧鸪天·重过阊门万事非》

19、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——《浣溪沙·谁念西风独自凉》

20、柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。——《齐安郡晚秋》

21、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。——《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》

22、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。——《咏怀八十二首·其一》

23、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——《九月九日忆山东兄弟》

24、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——《西江月·世事一场大梦》

25、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——《独坐敬亭山》

26、江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。古来存老马，不必取长途。——《江汉》

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