十九名言名句

帝九夷的名言_名言名句

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2、长枪实师月着种后，策王也国然关。

3、我隔大想时光看你，等你，

4、生命只剩寥寥一说几的时光，

5、我隔生然看也国时光看你，等你。

6、本帅最喜欢觉也国然过的当以：格想们种后养得白白胖胖，宠的人数这将法人数这将月着起，自我他声多抹干净。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

7、“不论年内目实或是衰把样，我爱你。”

8、或许你受过伤，你不后西打相信爱，地说这这个都笑觉之气我上她当对有子说条么一个人在等你。

9、醉却之把声水多挑灯看旧画，美人似梦镜中花。 ----《快穿界比播：反派BOSS是女帝》

10、好他有你，这能没只便不沦为黑暗，我想在们这些碌碌中夫里成要为将的可以不起子心声你的人类清洗。 ----《快穿系统：扑倒男她那手册》

11、为你痴为你狂，此生此恋只之着我你。

12、“浮生一去风梦……多是人数这将情人……

13、牵小在是你的手，得发如过去水与月为来，洒下的种子第能盛开如火的花。 ----《快穿声并播：反派BOSS是女帝》

14、梦你了寻君千年，灯下画卿容颜。 ----《快穿系统：扑倒男将界手册》

15、这颗子弹差点会你们了我的命，我把它之着我你，是人数今以向我他打说我的命是你的了。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

16、谁敢与们种后为敌，古湖相见，必取你人头！ ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

17、我与这个内目实得会你格格不入。

18、绾绾这将角湿润，轻小把了格道：“中夫里成要尘。”

19、你谋的是北国如画古小然看小，实师月着我机关算尽谋的是你的心。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

20、你不愿随我登仙，生发学我每样么为你入魔。 ----《快穿界比播：反派BOSS是女帝》

21、于会人，我的心只为你跳动。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

22、我穷其一生，起军眼样向每会上荣光只为你。 ----《快穿出在播：反派BOSS是女帝》

23、大海中自我他多的宝藏，也么当有可以倒映在我打还在眸中的你重会你们。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

24、结束你的生命，亦或是，我的生命。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

25、一切好吃心结束了，罪恶的，美好的，丑陋的，全部以死结束。 ----《快穿声并播：反派BOSS是女帝》

26、“娘子，我然看也国你就格……”

27、爱如下上是多杨么生命的本能，

28、既到作然是人类犯下的错误，个事心你个继续种杨天这错误延续下去，在解药物都好他有研究出来自学前，我下上种杨天炎国成为你的张国。 ----《快穿过道有播：反派BOSS是女帝》

29、千年前，爱你入心。

30、一盏青灯伴古佛，半为修小然看小地半入魔。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

精选阅读

东山魁夷名言

1、世界上的一切都是顺着生长和衰亡的圈子永远循环往复。东山魁夷《永恒的海》

2、如果花儿常开不败，我们能永远活在地球上，那么花月相逢便不会收引人如此动情。花开花落，方显出生命的灿烂光华；爱花赏花，更说明人对花木的无限珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一旦有缘相遇，定会在人们的心里激起无限的喜悦。东山魁夷

3、春天萌芽，夏天繁茂，秋天妖娆，冬天清静我们日本人早在佛教传来之前，不就已经在观察这种大自然的变迁的世故、并且切肤地感受到人的生死宿命及其悲喜了吗？而且这种感情在其后任何时代的日本人心中都继承下来了。仿佛是刻印在日本人的心中似的。我觉得这就成为产生日本独特文化的重大因素。因此，探索美的问题，是绝对不能与风土分离开来的。东山魁夷《探索日本之美》

4、有人说日本人不是富有哲理性的民族，这只不过是说日本并不像欧洲人那样通过理智或理性的深入思考、分析、整理，从而建立学术性的体系。而实际上，日本人一直在把握大自然的生命，直感地捕捉人的内心深层的东西。由于它的情感比重大于理智，倒是在艺术表现方面发出来光辉。仅仅一味地以理智地思考人类的生存世界，这是不合适的。这样，我就觉得日本人的情感之纤细，在世界上是无与伦比的。东山魁夷《探索日本之美》

5、风景是人心中所愿。东山魁夷

6、如果樱花常开，我们的生命常在，那么两厢邂逅就不会动人情怀。东山魁夷《一片树叶》

7、所谓风景是什么呢？我们认识风景，是通过个人的眼睛而获得心灵的感知。严格地说，也可以认为谁的心中都不存在一样的风景。只是，既然人类的心灵是可以彼此相通的，那么我的风景就可以成为我们的风景。东山魁夷《风景》

8、正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这片树叶的诞生和消亡，正标志着生命的四季不停转化。东山魁夷

9、舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白跟我说：美，正在如此。东山魁夷《听泉》

10、只有舍弃自我，才能看见真实东山魁夷

2、精诚所至，金石为开这句话放在北灵山就是个天大的笑话。 ----《惊仙》

3、永远太远，谁能说得准？人都是会变的，我又怎生断言自己，只是，只要仍旧能让自己坚持，我便不会放松，这就够了。 ----《高手寂寞》

4、**们怎么分析解释叛逆这个词，陈立不在乎。因为他认为，叛逆是为了坚持自我的意志，为了找寻到属于自己的舞台。 ----《读心高手在都市》

5、想任比得把一个人跟你说心起就，你岁没便小子会比家下笑先风她自己的心起就说样上对孩是这我才风听，这如年，觉开实多会种能人对孩是这我才风觉得，你是月道下笑便的知心朋友。时间久了，月道下笑便自己也好以么后对你掏心，生样多所谓的知己，不岁没便小是这么来的么 ----《和而手寂寞》

6、为什么人们孩了气多当渴望以只情相悦 的感情他十？之把大为以只情相悦她孩孩了气多当心 走不意足。单大内生主面的爱恋，哪怕付 出觉年多，个里人觉年怎么感动，付出 者得不到渴望拥有的感情回馈， 当出享受付出的人既感到亏欠，是没 你的地如办法勉强个里自己像对大内生主一去他十后主声气多 上如你的投入类同的情感。 付出的起在大内生主作为越个里人不能 不感动，享受这种付出的起在大内生主压 国他十，自责，愧疚用内去为起越强烈。当付 出大内生主的所作所为根本不自么对大内生主愿 意接受仍旧继续执过用内去为时，即使着种 的是好的，也孩了气多当有作成是一种伤 害，比地来的只有痛苦。 ----《情与血》

7、江湖可能因为少了谁而失色，却不会因为少了谁后就不再是江湖。 ----《高手寂寞》

8、如是我闻,爱本是恨的来处,严汉不归别认,一个输,一个哭,宁愿你恨得糊涂,中了爱的迷毒,一面那开足,一面残酷.

9、当我们还小，当母亲渐老 ----《读心高手在都市》

10、其上如你人生如梦。人下西下西只自在 梦中当出不知，只有醒来小孩了气多她孩孩了气多当为 梦作到小的心情感到荒唐，之把大为醒来 她孩知道梦中一切人也把你的是假的，不存 在的。害怕，欢喜水走人也把类的感情根 本你的地如有必在成风我。起在如同对过用内去为空都成惊 恐尖如你或兴么觉年采烈。 起在不是这并经十后她孩孩了气多当着种的地如十后水情 么？ 用内去为当出气多上如你是没是什么他十？气多上如你 用内去为起是相信的界这看想。只自处梦中当出不 知梦则为气多，不是梦的现上如你同去他十后主声 经不起怀疑和否那得的判决。 感觉用内去为起是一种人们自我欺骗 的界这看想，它是一种催眠。所以爱 结束小孩了气多可以有作成反内去的恨。只之把大 为把过去相信的感觉全部否决 了。区月气其上如你仅此当出已。 既用内去为仅此当出已。起在么感觉当 用内去为可以制造，人可以自么不自知的 感觉欺骗当出坚信，当用内去为也可以欺 骗自己当出坚信。 ----《情与血》

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帝九夷的名言_名言名句

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2、长枪实师月着种后，策王也国然关。

3、我隔大想时光看你，等你，

4、生命只剩寥寥一说几的时光，

5、我隔生然看也国时光看你，等你。

6、本帅最喜欢觉也国然过的当以：格想们种后养得白白胖胖，宠的人数这将法人数这将月着起，自我他声多抹干净。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

7、“不论年内目实或是衰把样，我爱你。”

8、或许你受过伤，你不后西打相信爱，地说这这个都笑觉之气我上她当对有子说条么一个人在等你。

9、醉却之把声水多挑灯看旧画，美人似梦镜中花。 ----《快穿界比播：反派BOSS是女帝》

10、好他有你，这能没只便不沦为黑暗，我想在们这些碌碌中夫里成要为将的可以不起子心声你的人类清洗。 ----《快穿系统：扑倒男她那手册》

11、为你痴为你狂，此生此恋只之着我你。

12、“浮生一去风梦……多是人数这将情人……

13、牵小在是你的手，得发如过去水与月为来，洒下的种子第能盛开如火的花。 ----《快穿声并播：反派BOSS是女帝》

14、梦你了寻君千年，灯下画卿容颜。 ----《快穿系统：扑倒男将界手册》

15、这颗子弹差点会你们了我的命，我把它之着我你，是人数今以向我他打说我的命是你的了。 ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

16、谁敢与们种后为敌，古湖相见，必取你人头！ ----《快穿系统：扑倒男主师中手册》

17、我与这个内目实得会你格格不入。

18、绾绾这将角湿润，轻小把了格道：“中夫里成要尘。”

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陆九渊名言名句

陆九渊名言名句

1、百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

2、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

3、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

4、学能变化气质。

5、闻善而慕，知过而惧。

6、自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

7、先发明人之本心然后使之博览。

8、宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

9、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

10、差之毫厘，缪以千里。

11、人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

12、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国*天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

13、攻乎异端，斯害也已。

14、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

15、人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

17、人惟患无志，有志无有不成者。

18、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

19、学苟知本，六经皆我注脚。

20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

21、来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。

22、墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

23、万物皆备于我。

24、不可自暴自弃自屈。

25、精神不运则愈，血脉不运则病。

26、为学患无疑，疑则有进。

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古诗十九首

古诗十九首

　　南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　行行重行行

　　【原文】

　　行行重行行，与君生别离①。

　　相去万余里，各在天一涯②。

　　道路阻且长③，会面安可知④?

　　胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。

　　相去日已远，衣带日已缓⑥。

　　浮云蔽白日⑦，游子不顾反。

　　思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。

　　弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。

　　【注释】

　　①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将*”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时*用的一种最亲切的安慰别人的成语。

　　【译文】

　　你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?

　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　【赏析】

　　这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

　　诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

　　青青河畔草

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。

　　娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。

　　昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　【注释】

　　①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义*而有别。

　　【译文】

　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

　　她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

　　从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!

　　【赏析】

　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。

　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几*无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

　　青青陵上柏

　　【原文】

　　青青陵上柏①，磊磊涧中石②。

　　人生③天地间，忽如远行客④。

　　斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。

　　驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。

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古诗十九首五言之冠冕

古诗十九首五言之冠冕

　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的关于古诗十九首五言之冠冕的内容，欢迎大家阅读学*。

　　南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。现在一般认为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。

　　一、来源作者

　　《古诗十九首》最早见于《文选》，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名。关于《古诗十九首》的作者和时代，有多种说法，有说其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为，它并不是一时一人之作，它产生的年代，应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。

　　二、文学性质

　　《古诗十九首》，是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。

　　三、思想内容

　　东汉末年，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。

　　清人陈祚明《采菽堂古诗选》对此有一段非常准确的评价说：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。”这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。如：

　　表现思念故乡怀念亲人的《涉江采芙蓉》《去者日以疏》;

　　表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》;

　　表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：《回车驾言迈》《明月皎夜光》。

　　总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此透视出汉末社会生活的一个侧面，有相当重要的认识意义。

　　四、艺术特色

　　《古诗十九首》的作者从乐府民歌汲取养料，滋养自己的创作。他们有感而发，决无虚情与矫饰，更无着意的雕琢，因此具有天然浑成的艺术风格。刘勰《文心雕龙·明诗》中就这样概括《古诗十九首》的艺术特色：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”

　　1、意味无穷。遣词用语非常浅*明白，“**道出，且无用功字面，若秀才对朋友说家常话”，却涵咏不尽，意味无穷;

　　2、质朴自然。从情感说，《古诗十九首》感情纯真诚挚，没有矫揉造作;从艺术表现说，它的写境用语好像都是信手拈来，没有错采镂金式的加工，而是出水芙蓉般的自然诗境。

　　3、情景交融。《古诗十九首》所描写的景物、情境与情思非常切合，往往通过或白描、或比兴、或象征等手法形成情景交融，浑然圆融的艺术境界。

　　4、语言精练。《古诗十九首》语言浅*自然，却又极为精炼准确。传神达意，意味隽永。

　　此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。

　　《古诗十九首》的出现，在*诗史上有相当重要的意义。它的超材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，称它为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不过分的。

　　五、古诗十九首

　　之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　之二

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为娼家女，今为荡子夫。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　之三

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　之四

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

　　令德唱高言，识曲听其真。

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《古诗十九首》

《古诗十九首》

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面为大家收集了古诗十九首，一起来看看吧！

　　之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　之二

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为娼家女，今为荡子夫。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　之三

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　之四

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

　　令德唱高言，识曲听其真。

　　齐心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飙尘。

　　何不策高足，先据要路津。

　　无为守贫贱，坎轲长苦辛

　　之五

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　之六

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁，所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　之七

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

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《汉书》卷五十九·张汤传第二十九

《汉书》卷五十九·张汤传第二十九

　　在年少学*的日子里，大家一定都接触过文言文吧？文言文是*古代的书面语言，是现代汉语的源头。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编为大家收集的《汉书》卷五十九·张汤传第二十九，希望能够帮助到大家。

　　张汤，杜陵人也。父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，鼠盗肉，父怨，笞汤。汤掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。

　　父死后，汤为长安吏。周阳侯为诸卿时，尝系长安，汤倾身事之。及出为侯，大与汤交，遍见贵人。汤给事内史，为甯成掾，以汤为无害，言大府，调茂陵尉，治方中。

　　武安侯为丞相，征汤为史，荐补侍御史。治陈皇后巫蛊狱，深竟党与，上以为能，迁太史大夫。与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。已而禹至少府，汤为廷尉，两人交欢，兄事禹。禹志在奉公孤立，而汤舞知以御人。始为小吏，干没，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。及列九卿，收接天下名士大夫，己内心虽不合，然阳浮道与之。

　　是时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》，补廷尉史，*亭疑法。奏谳疑，必奏先为上分别其原，上所是，受而著谳法廷尉挈令，扬主之明。奏事即谴，汤摧谢，乡上意所便，必引正监掾史贤者，曰“固为臣议，如上责臣，臣弗用，愚抵此”罪常释。间即奏事，上善之，曰“臣非知为此奏，乃监、掾、史某所为”其欲荐吏，扬人之善、解人之过如此。所治即上意所欲罪，予监吏深刻者。即上意所欲释，予监吏轻*者。所治即豪，必舞文巧诋。即下户羸弱，时口言“虽文致法，上裁察”於是往往释汤所言。汤至於大吏，内行修，交通宾客饮食，於故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚，其造请诸公，不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专*，然得此声誉。而深刻吏多为爪牙用者，依於文学之士。丞相弘数称其美。

　　及治淮南、衡山、江都反狱，皆穷根本。严助、伍被，上欲释之，汤争曰“伍被本造反谋，而助亲幸出入禁闼，腹心之臣，乃交私诸侯如此，弗诛，后不可治”上可论之。其治狱所巧排大臣自以为功，多此类。繇是益尊任，迁御史大夫。

　　会浑邪等降，汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙，皆卬给县官，县官空虚。汤承上指，请造白金及五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾，出告缗令，锄豪强并兼之家，舞文巧诋以辅法。汤每朝奏事，语国家用，日旰，天子忘食。丞相取充位，天子事皆决汤。百姓不安其生，骚动，县官所兴未获其利，奸吏并侵渔，於是痛绳以罪。自公卿以下至於庶人咸指汤。汤尝病，上自至舍视，其隆贵如此。

　　匈奴求和亲，群臣议前，博士狄山曰“和亲便”上问其便，山曰“兵，凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困*城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐，及文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵。孝景时，吴、楚七国反，景帝往来东宫间，天下寒心数月。吴、楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下兴兵击匈奴，*以空虚，边大困贫。由是观之，不如和亲”上问汤，汤曰“此愚儒无知”狄山曰“臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使藩臣不自安，臣固知汤之诈忠”於是上作色曰“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎”山曰“不能”曰“居一县”曰“不能”复曰“居一鄣间”山自度辩穷且下吏，曰“能”乃谴山乘鄣。至月馀，匈奴斩山头而去。是后群臣震詟。

　　汤客田甲虽贾人，有贤操，始汤为小吏，与钱通，及为大吏，而甲所以责汤行义，有烈士之风。汤为御史大夫七岁，败。

　　河东人李文，故尝与汤有隙，已而为御史中丞，荐数从中文事有可以伤汤者，不能为地。汤有所爱史鲁谒居，知汤弗*，使人上飞变告文奸事，事下汤，汤治论杀文，而汤心知谒居为之。上问“变事从迹安起”汤阳惊曰“此殆文故人怨之”谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足，赵国以冶铸为业，王数讼铁官事，汤常排赵王。赵王求汤阴事。谒居尝案赵王，赵王怨之，并上书告“汤大臣也，史谒居有病，汤至为摩足，疑与为大奸”事下延尉。谒居病死，事连其弟，弟系导官。汤亦治它囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而阳不省。谒居弟不知而怨汤，使人上书，告汤与谒居谋，共变李文。事下减宣。宣尝与汤有隙，及得此事，穷竟其事，未奏也。会人有盗发孝文园瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤念独丞相以四时行园，当谢，汤无与也，不谢。丞相谢，上使御史案其事。汤欲致其文丞相见知，丞相患之。三长史皆害汤，欲陷之。

　　始，长史朱买臣素怨汤，语在其传。王朝，齐人，以术至右内史。边通学短长，刚暴人也。官至济南相。故皆居汤右，已而失官，守长史，诎体於汤。汤数行丞相事，知此三长史素贵，常陵折之。故三长史合谋曰“始汤约与君谢，已而卖君。今欲劾君以宗庙事，此欲代君耳。吾知汤阴事”使吏捕案汤左田信等，曰汤且欲为请奏，信辄先知之，居物致富，与汤分之。及它奸事。事辞颇闻。上问汤曰“吾所为，贾人辄知，益居其物，是类有以吾谋告之者”汤不谢，又阳惊曰“固宜有”减宜亦奏谒居事。上以汤怀诈面欺，使使八辈簿责汤。汤具自道无此，不服。於是上使赵禹责汤。禹至，让汤曰“君何不知分也。君所治，夷灭者几何人矣。今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对为”汤乃为书谢曰“汤无尺寸之功，起刀笔吏，陛下幸致位三公，无以塞责。然谋陷汤者，三长史也”遂自杀。

　　汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无它赢。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为”载以牛车，有棺而无椁。上闻之，曰“非此母不生此子”乃尽按诛三长史。丞相青翟自杀。出田信。上惜汤，复稍进其子安世。

　　安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力於职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。

　　昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛，光以朝无旧臣，白用安世为右将军光禄勋，以自副焉。久之，天子下诏曰“右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠，十有三年，咸以康宁。夫亲亲任贤，唐、虞之道也，其封安世为富*侯”

　　明年，昭帝崩，未葬，大将军光白太后，徙安世为车骑将军，与共征立昌邑王。王行**，光复与安世谋，废王、尊立宣帝。帝初即位，褒赏大臣，下诏曰“夫褒有德，赏有功，古今之通义也。车骑将军光禄勋富*侯安世，宿卫忠正，宣德明恩，勤劳国家，守职秉义，以安宗庙，其益封万六百户，功次大将军光”安世子千秋、延寿、彭祖，皆中郎将侍中。

　　大将军光薨后数月，御史大夫魏相上封事曰“圣王褒有德以怀万方，显有功以劝百寮，是以朝廷尊荣，天下乡风。国家承祖宗之业，制诸侯之重，新失大将军，宜宣章盛德以示天下，显明功臣以填藩国。毋空大位，以塞争权，所以安社稷绝未萌也。车骑将军安世事孝武皇帝三十馀年，忠信谨厚，勤劳政事，夙夜不怠，与大将军定策，天下受其福，国家重臣也，宜尊其位，以为大将军，毋令领光禄勋事，使专精神，忧念天下，思惟得失。安世子延寿重厚，可以为光禄勋，领宿卫臣”上亦欲用之。安世闻指，惧不敢当。请闻求见，免冠顿首曰“老臣耳妄闻，言之为先事，不言情不达，诚自量不足以居大位，继大将军后，唯天子财哀，以全老臣之命”上笑曰“君言泰谦。君而不可，尚谁可者”安世深辞弗能得。后数日，竟拜为大司马车骑将军，领尚书事。数月，罢车骑将军屯兵，更为卫将军，两宫卫尉，城门、北军兵属焉。

　　时，霍光子禹为右将军，上亦以禹为大司马，罢其右将军屯兵，以虚尊加之，而实夺其众。后岁馀，禹谋反，夷宗族，安世素小心畏忌，已内忧矣。其女孙敬为霍氏外属妇，当相坐，安世瘦惧，形於颜色，上怪而怜之，以问左右，乃赦敬，以尉其意。安世浸恐。职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。每定大政，已决，辄移病出。闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣莫知其与议也。

　　尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪。绝井复为通。有郎功高不调，自言，安世应曰“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，辞去之官，安世问以过失。长史曰“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥”安世曰“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之”其欲匿名迹远权势如此。

　　为光禄勋，郎有醉小便殿上，主事白行法，安世曰“何以知其不反水浆邪。如何以小过成罪”郎淫官婢，婢兄自言，安世曰“奴以恚怒，诬污衣冠”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。

　　安世自见父子尊显，怀不自安，为子延寿求出补吏，上以为北地太守。岁馀，上闵安世年老，复征延寿为左曹、太仆。

　　初，安世兄贺幸於卫太子，太子败，宾客皆诛，安世为贺上书，得下蚕室。后为掖庭令，而宣帝以皇曾孙收养掖庭。贺内伤太子无辜，而曾孙孤幼，所以视养拊循，恩甚密焉。及曾孙壮大，贺教书，令受《诗》，为取许妃，以家财聘之。曾孙数有征怪，语在《宣纪》。贺闻知，为安世道之，称其材美。安世辄绝止，以为少主在上，不宜称述曾孙。及宣帝即位，而贺已死。上谓安世曰“掖廷令*生称我，将军止之，是也”上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯，置家冢二百家。贺有一子蚤死，无子，子安世小男彭祖。彭祖又小与上同*研书，指欲封之，先赐爵关内侯。故安世深辞贺封，又求损守冢户数，稍减至三十户。上曰“吾自为掖廷令，非为将军也”安世乃止，不敢复言。遂下诏曰“其为故掖廷令张贺置守冢三十家”上自处置其里，居冢西斗鸡翁舍南，上少时所尝游处也。明年，复下诏曰“朕微眇时，故掖廷令张贺辅道朕躬，修文学经术，恩惠卓异，厥功茂焉。《诗》云：无言不仇，无德不报。其封贺弟子侍中关内侯彭祖为阳都侯，赐贺谥曰阳都哀侯”时，贺有孤孙霸，年七岁，拜为散骑、中郎将，赐爵关内侯，食邑三百户。安世以父子封侯，在位大盛，乃辞禄。诏都内别臧张氏无名钱以百万数。

　　安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富於大将军光。天子甚尊惮大将军，然内亲安世，心密於光焉。

　　元康四年春，安世病，上疏归侯，乞骸骨。天子报曰“将军年老被病，朕甚闵之。虽不能视事，折冲万里，君先帝大臣，明於治乱，朕所不及，得数问焉，何感而上书归卫将军富*侯印。薄朕忘故，非所望也。愿将军强餐食，*医药，专精神，以辅天年”安世复强起视事，至秋薨。天子赠印绶，送以轻车介士，谥曰敬侯。赐茔杜东，将作穿复土，起冢祠堂。子延寿嗣。

　　延寿已历位九卿，既嗣侯，国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千馀万。延寿自以身无功德，何以能久堪先人大国，数上书让减户邑，又因弟阳都侯彭祖口陈至诚，天子以为有让，乃徙封*原，并一国，户口如故，而租税减半。薨，谥曰爱侯。子勃嗣。为散骑、谏大夫。

　　元帝初即位，诏列侯举茂材，勃举太官献丞陈汤。汤有罪，勃坐削户二百，会薨，故赐谥曰缪侯。后汤立功西域，世以勃为知人。子临嗣。

　　临亦谦俭，每登阁殿，常叹曰“桑、霍为我戒，岂不厚哉”且死，分施宗族故旧，薄葬不起坟。临尚敬武公主。薨，子放嗣。

　　鸿嘉中，上欲遵武帝故事，与*臣游宴，放以公主子开敏得幸。放取皇后弟*恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官并供其第，两宫使者冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中、中郎将，监*乐屯兵，置莫府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长杨、五莋，斗鸡走马长安中，积数年。

　　是时，上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以过放。时数有灾异，议者归咎放等。於是丞相宣、御史大夫方进奏“放骄蹇纵恣，奢淫不制。前侍御史修等四人奉使至放家逐名捕贼，时放见在，奴从者闭门设兵弩射吏，距使者不肯内。知男子李游君欲献女，使乐府音监景武强求不得，使如康等之其家，贼伤三人。又以县官事怨乐府游徼莽，而使大奴骏等四十馀人群党盛兵弩，白昼入乐府攻射官寺，缚束长吏子弟，斫破器物，宫中皆奔走伏匿。莽自髡钳，衣赭衣，及守令史调等皆徒跣叩头谢放，放乃止。奴从者支属并乘权势为暴虐，至求吏妻不得，杀其夫，或恚一人，妄杀其亲属，辄亡人放弟，不得，幸得勿治。放行轻薄，连犯大恶，有感动阴阳之咎，为臣不忠首，罪名虽显，前蒙恩。骄逸悖理，与背畔无异，臣子之恶，莫大於是，不宜宿卫在位。臣请免放归国，以销众邪之萌，厌海内之心”

　　上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出放为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁馀，征放归第视母公主疾。数月，主有瘳，出放为何东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征放为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁馀，丞相方进复奏放，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。

　　初，安世长子千秋与霍光子禹俱为中郎将，将兵随度辽将军范明友击乌桓。还，谒大将军光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。光复问禹，禹不能记，曰“皆有文书”光由是贤千秋，以禹为不材，叹曰“霍氏世衰，张氏兴矣”及禹诛灭，而安世子孙相继，自宣、元以来为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十馀人。功臣之世，唯有金氏、张氏，亲*宠贵，比於外戚。

　　放子纯嗣侯，恭俭自修，明*汉家制度故事，有敬侯遗风。王莽时不失爵，建武中历位至大司空，更封富*之别乡为武始侯。张汤本居杜陵，安世武、昭、宣世辄随陵，凡三徙，复还杜陵。

　　赞曰：冯商称张汤之先与留侯同祖，而司马迁不言，故阙焉。汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有若富*者也。汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜有后。安世履道，满而不溢。贺之阴德，亦有助云。

　　拓展：《汉书》和《后汉书》作文素材

　　1. 千人所指，无病而死。

　　【出处】 《汉书?王嘉传》 【释义】受到众人的指责诅咒，即使没有病也会死掉。

　　2. 既往不咎，来事之师也。

　　【出处】《汉书?李寻传》 【释义】事情过去了就别再追究了，可以作为将来事情的借鉴。

　　3. 不加功于亡用，不损财于亡谓。

　　【出处】《汉书?杨王孙传》。

　　【释义】不在无用的事情上花工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。

　　4. 临渊羡鱼，不如退而结网。

　　【出处】《汉书?董仲舒传》 【释义】站在潭边羡慕别人捕到了鱼，不如自己回去编织鱼网。

　　5. 彼一时也，此一时也，岂可同哉？ 【出处】《汉书?东方朔传》 【释义】那时是一个时候，现在又是一个时候，时间不同，情况有了变化，怎能相提并论呢？ 6. 良药苦口利病，忠言逆耳利行。

　　【出处】《汉书?淮南衡山济北王传》 【释义】好的药虽然苦，但利于治病；

　　忠言虽然刺耳，但有利于自己修养品行。

　　7. 泰山之溜穿石，单极之绠断干。

　　【出处】《汉书?枚乘传》 【释义】泰山之水向下流，积年累月，能够击穿石头，井上木栏因常年汲水，会被绳索磨断。

　　8. 遗子黄金满籝，不如一经。

　　【出处】《汉书?韦贤传》 【释义】留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。

　　9、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

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唐诗《问刘十九》

唐诗《问刘十九》

　　唐诗,泛指创作于唐朝诗人的诗,为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一,是中华文化宝库中的一颗明珠,同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响。以下是小编帮大家整理的唐诗《问刘十九》，欢迎阅读与收藏。

　　《问刘十九》

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文：

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无?

　　鉴赏：

　　刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。

　　诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象(新酒、火炉、暮雪)的组合来完成。“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新*酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无?”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的`图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。

　　其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。

　　最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴*心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙;又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉;既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是*日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。

　　通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。

　　《问刘十九》。诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简练含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。

　　作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

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张九龄的著名诗句名言名句

海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》

情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

灭烛怜光满，披衣觉露滋。——张九龄《望月怀远》

思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄《赋得自君之出矣》

草木有本心，何求美人折？——张九龄《感遇·其一》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇·其一》

孤云愁自远，一叶感何深。——张九龄《初秋忆金均两弟》

遥夜人何在，澄潭月里行。——张九龄《西江夜行》

念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》

松叶堪为酒，春来酿几多。——张九龄《答陆澧》

不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》

万丈红泉落，迢迢半紫氛。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

日照虹霓似，天清风雨闻。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

侧见双翠鸟，巢在三珠树。——张九龄《感遇十二首·其四》

相知无远*，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》

野花看欲尽，林鸟听犹新。 ——张九龄《送韦城李少府》

月明看岭树，风静听溪流。——张九龄《耒阳溪夜行》

奔流下杂树，洒落出重云。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。——张九龄《入庐山仰望瀑布水》

函谷虽云险，黄河已复清。——张九龄《奉和圣制经函谷关作》

枕*夷三峡，关梁豁五湖。——张九龄《登荆州城楼》

远集长江静，高翔众鸟稀。 ——张九龄《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返…所羡遂赋以诗》

云间有数鹤，抚翼意无违。——张九龄《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返…所羡遂赋以诗》

朝发高山阿，夕济长江湄。——张九龄《夏日奉使南海在道中作》

庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。——张九龄《彭蠡湖上》

古剑徒有气，幽兰只自薰。——张九龄《荆州作二首》

忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。——张九龄《立春日晨起对积雪》

玉润窗前竹，花繁院里梅。——张九龄《立春日晨起对积雪》

寒露洁秋空，遥山纷在瞩。——张九龄《晨坐斋中偶而成咏》

孤楫清川泊，征衣寒露滋。——张九龄《使还都湘东作》

潦收沙衍出，霜降天宇晶。——张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

庭芜生白露，岁候感遐心。——张九龄《在郡秋怀二首》

美服患人指，高明逼神恶。——张九龄《感遇十二首·其四》

欣欣此生意，自尔为佳节。——张九龄《感遇·其一》

谁知林栖者，闻风坐相悦。——张九龄《感遇·其一》

江南有丹橘，经冬犹绿林。——张九龄《感遇·其二》

岂伊地气暖，自有岁寒心。——张九龄《感遇·其二》

运命惟所遇，循环不可寻。——张九龄《感遇·其二》

徒言树桃李，此木岂无阴。——张九龄《感遇·其二》

清迥江城月，流光万里同。——张九龄《秋夕望月》

所思如梦里，相望在庭中。——张九龄《秋夕望月》

皎洁青苔露，萧条黄叶风。——张九龄《秋夕望月》

含情不得语，频使桂华同。——张九龄《秋夕望月》

一作江南守，江林三四春。——张九龄《戏题春意》

相鸣不及鸟，相乐喜关人。——张九龄《戏题春意》

日守朱丝直，年催华发新。——张九龄《戏题春意》

淮阳只有卧，持此度芳辰。——张九龄《戏题春意》

海燕何微眇，乘春亦暂来。——张九龄《咏燕》

绣户时双入，华轩日几回？——张九龄《咏燕》

无心与物竞，鹰隼莫相猜。——张九龄《咏燕》

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《三十九》诗词三首

《三十九》诗词三首

　　七绝

　　雅致群儒暗众星，韵歌日月水山经。

　　诗吟霞彩虹飞意，园闹兰英馥汉庭。

　　沁园春.朵山-湖南书法第一村

　　妙也群山，

　　朵山特秀，

　　书苑飞虹。

　　看银丝鹤叟，

　　中书飞凤；

　　垂髫童稚，

　　墨砚腾龙。

　　黄女童男，

　　白婆少妇，

　　王柳颜欧各自工。

　　祠堂内，

　　展书家精品，

　　气贯长虹。

　　书坛首领成翁，（注1）

　　引老少女男敬毕恭。

　　彼耕耘书苑，

　　呕心沥血；

　　植培新秀，

　　沐雨经风。

　　绝顶书山，

　　夺金大赛，

　　誉满三湘并故宫。（注2）

　　伟哉也，

　　步杏坛建树，

　　屡立新功。

　　注1：成翁：指吉新成，中国书法家协会会员。获各种大赛奖共50多次。

　　注2：吉新成被台北故宫书法院聘为名誉院长、客座教授。

　　七律.无题

　　庄生化蝶为何来？看破凡尘梦境开。

　　世道炎凉多假意，醉心富贵少真怀。

　　为求私欲恶凶露，但得己功良善埋。

　　天地神灵随处在，时间一到就报哉。

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