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名字出自的诗句
1、“人境庐”取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境,而无车马暄”
２、“玉壶缘” 茶叶店名。“玉壶”出自名诗句“一片冰心在玉壶”。
３、“稻香村” 饭店名。借用辛弃疾名句“稻花香里说丰年”。
４、“十驾斋” 取意于荀子“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
５、老学庵：南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取师?老而学如秉烛夜行?之语名庵”，意为要活到老学到老。
６、苦斋：明朝文学家章溢晚年隐居在龙泉县一间陋室学*和创作，尽管生活条件很艰苦，但他以苦为乐，在陋室中发愤学*，写出不少著名的诗文。他曾说：“人知乐之为乐，而不知苦之为苦。”刘基被这种精神所感动，写了《苦斋记》这篇文章，把章溢的书斋取名为“苦斋”.
７、七斋录：明代著名学者张溥的书斋。张溥幼年勤奋好学，所读之书都要亲自抄写，抄好朗读后烧掉再抄，一直要抄六七遍，因此他的`书斋起名为“七斋录”。
８、项脊轩：明朝文学家归有光的书斋。其远祖归隆道曾在太仓（今江苏太仓）项脊泾居住，以地名作室名，有纪念先祖之意。
９、聊斋：清代小说家蒲松龄的书屋。他一生仕途不幸，晚年以和别人闲说的故事为素材，写成了《聊斋志异》，书斋因此得名。
１０、贼者居：清代戏曲家李渔的书斋。他虽富有文采，但生活随便，不大讲究读书人的礼节，他寓居北京时，将自己的书斋命名为“贼者居”。
１１、抱残守缺斋：清末小说家刘鹗的书斋。他在政治上保守，集古籍来寻求心理的安慰，故把自己在北京寓所的一间小屋命名为“抱残守缺斋”。
１２、人境庐：清代学者黄遵宪的书斋名。陶渊明诗歌语言质朴自然、精炼，颇受黄遵宪推崇，进而提出“我手写我口”的主张。黄遵宪尤其喜欢陶渊明诗中《饮酒·结庐在人境》一首，故以“人境庐”命名书斋。
１３、饮冰室：*代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热 ？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。
１４、缀玉轩：著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，是诗人李释戡给起的，寓意为博采众家之长。
15、名学者商承祚书斋名为“锲斋”,取自荀子《劝学篇》中“锲而不舍,金石可镂”
淮南一叶下，自觉洞庭波。--《早秋》许辉
十里长街市井连，月明桥上看神仙。--《游淮南》张祜
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。--《踏莎行》姜夔
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。--《江州重别薛六、柳八二员外》刘长卿
淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。--《因梦得酬牛相公初到洛中小饮见赠》白居易
诗句原文：
《纵游淮南》
作者：张祜 [唐]
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
《早秋》
作者：许浑
遥夜泛清瑟，西风生翠萝。
残萤栖玉露，早雁拂金河。
高树晓还密，远山晴更多。
淮南一叶下，自觉洞庭波。
《踏莎行》
作者：姜夔
自沔东来，丁未元日，至金陵江上，感梦而作。
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。
夜长争得薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
《江州重别薛六、柳八二员外》
作者：刘长卿
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。
寄身且喜沧洲*，顾影无如白发何！
今日龙钟人共老，愧君犹遣慎风波。
《因梦得酬牛相公初到洛中小饮见赠》
作者：白居易
淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。
政事堂中老丞相，制科场里旧将军。
宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。
“盛淮南洛枳”并不是出自诗，而是出自作家八月长安所著长篇小说《橘生淮南·暗恋》中，男主角为盛淮南，女主角为洛枳。
作者：
八月长安，原名刘婉荟，1987年8月12日出生于哈尔滨，毕业于北京大学光华管理学院，*青春小说作家。
2009年，八月长安出版了第一本长篇青春小说《你好，旧时光》，此后又推出了同系列图书《暗恋·橘生淮南》，备受80、90后欢迎。
振华三部曲：《你好，旧时光》，《橘生淮南·暗恋》，《最好的我们》
关于《橘生淮南·暗恋》：
“这是我写得最认真的文，最喜欢的文，投入感情最多的文，写作时间最长的文……如果说《你好，旧时光》我寻找的是共鸣，那么《橘生淮南》我寻找的是，同类。”
——八月长安
内容简介：
“洛枳爱盛淮南，谁也不知道。”
你有没有爱过一个人，爱到刻骨铭心，却无人知晓？
只因为幼时的一次遇见，洛枳在长达十一年的时光里，都有一个隐隐约约的盛淮南。
他的再次出现，是那么光芒万丈，从此以后，洛枳的日记成了只属于他一个人的独幕剧。
洛枳爱的那么卑微，那么细致，又那么骄傲，她的心魔成长得如此迅猛，再也无法简简单单地收复得了。
他就在那里，在洛枳的心里，在洛枳的眼前，只需要迈出一步，就能够打破这十几年的距离。可是世界上最远的距离，不是爱着你，你不知道，而是爱着你，却触碰不到。
“春晖”这个词很多首诗都有写的，意思是：春天的阳光 ，也可以比喻母爱。
如下两首诗都包含“春晖”这个词，第一首表示的是春天的阳光，第二首表示的是母爱。
。
山中留客朝代：唐代作者：张旭原文：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
游子吟朝代：唐代作者：孟郊原文：慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
因该是游子吟
报得三春晖啊
浙江大学副校长周春晖没有写过诗。
周春晖（1922.02~2008.01），男，出生于云南省昆明市。
著名科学家、教育家，我国化工自动化学科创始人之一，*浙江省第四届、第五届、第六届委员会副*，浙江大学原副校长、教授。
中国化工学会过程检测控制仪表学会原理事，中国仪器仪表学会检测控制仪表学会原理事长，原国家科委自动化科学学科组、专业组成员，世界自动化学会应用委员会原委员，中国自动化学会原常务理事，*学位委员会学科评议组原成员，中国科学院技术科学学部委员会自动化分组原成员。
著名生产过程控制专家，中国生产过程控制和化工自动化教育开拓者之一。
多年致力于化工自动化教育创建及发展，建立了理论联系实际的教学体系。
长期深入实际，在生产过程自动化理论研究和实际应用，尤其是把科学研究成果转化为生产力，取得显著成就，为中国工业自动化的发展作出了重大贡献。
谁言寸草心，报得三春晖。
出自李清照的 原词是： 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
本篇抒写的是普通的秋日别情，是作者为怀念其夫所作，上阕从秋日独自泛舟出游写到明月高照闺楼，无论是白天或晚上，出外或者归家，无时无刻不在挂念着心上之人，盼望他从远方寄来“锦书”。
下阕以花落水流比拟丈夫离开自己以后的寂寞寥落之感，说明彼此伉俪情深，两地相思难以消除。
我们可以见到，柳眉刚刚舒展，心中又见翻腾，词语浅*，感情深挚，体现了漱玉词的艺术风格。
“春晖”这个词很多首诗都有写的，意思是：春天的阳光 ，也可以比喻母爱。
如下两首诗都包含“春晖”这个词，第一首表示的是春天的阳光，第二首表示的是母爱。
。
山中留客朝代：唐代作者：张旭原文：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
游子吟朝代：唐代作者：孟郊原文：慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
因该是游子吟
报得三春晖啊
浙江大学副校长周春晖没有写过诗。
周春晖（1922.02~2008.01），男，出生于云南省昆明市。
著名科学家、教育家，我国化工自动化学科创始人之一，*浙江省第四届、第五届、第六届委员会副*，浙江大学原副校长、教授。
*化工学会过程检测控制仪表学会原理事，*仪器仪表学会检测控制仪表学会原理事长，原国家科委自动化科学学科组、专业组成员，世界自动化学会应用委员会原委员，*自动化学会原常务理事，*学位委员会学科评议组原成员，*科学院技术科学学部委员会自动化分组原成员。
著名生产过程控制专家，*生产过程控制和化工自动化教育开拓者之一。
多年致力于化工自动化教育创建及发展，建立了理论联系实际的教学体系。
长期深入实际，在生产过程自动化理论研究和实际应用，尤其是把科学研究成果转化为生产力，取得显著成就，为*工业自动化的发展作出了重大贡献。
谁言寸草心，报得三春晖。
出自李清照的 原词是： 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
本篇抒写的是普通的秋日别情，是作者为怀念其夫所作，上阕从秋日独自泛舟出游写到明月高照闺楼，无论是白天或晚上，出外或者归家，无时无刻不在挂念着心上之人，盼望他从远方寄来“锦书”。
下阕以花落水流比拟丈夫离开自己以后的寂寞寥落之感，说明彼此伉俪情深，两地相思难以消除。
我们可以见到，柳眉刚刚舒展，心中又见翻腾，词语浅*，感情深挚，体现了漱玉词的艺术风格。
诗经是出自哪个朝代
《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌！下面是小编收集整理的诗经爱情句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年(前十一世纪)到春秋中叶(前六世纪)五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”(《墨子》：弦诗三百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以言)，到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。
《诗经》是“五经”之首。
1、谁知道古代的“四书五经”指什么?
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》。
2、《诗经》的内容：
《诗经》的内容可分为风、雅、颂三类。
(1)风：又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。
(2)雅：“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会的'黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。
(3)颂：“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。(类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门!)“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。
3、《诗经》的特点：
(1)《诗经》的常用表现手法是赋、比、兴。
①赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法(也就是直接说，反复说)。比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪!
②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：“你这个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的。”
③兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。如“东方红，太阳升，*出了个*”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。
六义：《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。
六艺：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。
杜甫《咏怀古迹五首（其五）》赏析
《咏怀古迹五首(其五)》
杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
【诗文解释】
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
【词语注释】
宗臣：*崇拜的大臣。
羽毛：指鸾凤。
身歼：身灭。
【诗文赏析】
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年(七六六年)在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。诗人赞颂了诸葛亮一生的`功业和他崇高的人品及他鞠躬尽瘁的精神。全诗议论高妙，颇有情韵。层次分明，动人肺腑。
这是《咏怀古迹五首》的最末一篇。当时诗人瞻仰了*，衷心敬慕，发而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志未遂叹惋不已!感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”这一深远影响的论断和赞语。这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，故能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。全诗议而不空，句句含情，层层推选，波涛翻卷，愈涨愈高，至尾联蓄势已足，突遇万丈绝壁，瀑布而下，空谷传响。金圣叹把杜甫诗列为六才子之一，梁启超称杜甫为情圣。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略，如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生说：这一评论，“区区以成败持评者，皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
最后，“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂*生志的深切叹惋。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在*看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到*：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
在学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的句子吧，从句法角度说，句子是使最大的语法单位。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？下面是小编整理的活出自己的句子，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
2、人没有十全十美，可是当所有人都对你不满的时候，试着改变自己。
3、好运不会总是降临在自己身上，努力，是唯一能站住脚跟的依靠！
4、你的人生不会辜负你的。那些转错的弯，那些流下的泪水，那些滴下的汗水，全都让你成为独一无二的自己。
5、人生的路上，太多的为什么，没有答案；有时我们是在付出的路上，是能够收获的，是清楚的看到了自己想要的，或者是不想要的，这又何尝不是一种宝贵的结果。命运会厚待温柔多情的人，好过冷漠的一颗心。
6、得不到回报的付出，要懂得适可而止，否则，打扰了别人，伤了自己。
7、愿十年以后，提着老酒，愿十年以后我们还是老友。
8、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。
9、没有任何一个男人，能够游手好闲赢得女人的欣赏。更没有任何一个女人能够好吃懒做，得到一个男人的尊重。所以，还是埋头经营自己吧，别把时间浪费在不切实际上，没有委屈就没有成长。
10、不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。
11、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不一样，不必强融。
12、当别人在公众场所不细心出丑时，我们往往一笑了之；而当同样的情境在自己身上出现时，我们往往好长时间不能从尴尬中走出来。
13、生活再不如人意，都要学会自己温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。
14、活出自己的精彩，定位真正的自己。着名教育家陶行知曾梦想成为一名化学实验家，笨拙的动手本事使他不得不对自己重新定位。最终，他转向自己喜欢的教育事业，潜心研究，成就了自己的梦想。人生道路有许多岔路口，而我们仅有对自己正确定位，才能活出自己的精彩。
15、幸福的生活靠自己去创造，没有谁能够帮得了你，所以只能靠自己，多做一个独立的女人，自信的女人，生活中没有谁能够，去依靠，没有知己，仅有自己，做自己的主，自己依靠自己
16、生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。
17、每个人都会幻想各种完美的未来，但并不是每个人都会为之付诸行动，这大概就是你与这些人的不一样！
18、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不必须能遇见。
19、总有一天，你会明白，你的委屈要自己消化，你的故事不用逢人就讲起，真正理解你的人没有几个，你能做的就是，把秘密藏起来，然后一步一步变得越来越强大。
20、有空去仇富，还不如花时间去致富！
21、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容。
22、车子有油手机有电卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。
23、你不知道我的努力，你不知道我的艰辛，你不知道我的脆弱，你更不会知道我付出了多少。我会一向坚信我的观念，女人必须活出高傲，必须精彩。不忘初衷，方得始终。
24、对于未知的`未来咱们没有把握我总在思考就应如何去应付这草蛋生活是我想得太多么最*发生了一些荒唐事并且不知所云的陷在里边无法脱身
25、一个人经历地越多，他会思考得越多。越是优秀越是努力，这一现象的根因在于，优秀的人总能看到比自己更好的，而*庸的人总能看到比自己更差的。真的努力后你会发现自己要比想象的优秀很多。记住一句话：越努力，越幸运！
26、在人生的道路上，从来没有全身而退，坐享其成，不劳而获一说。你不努力，就得出局。
27、改变不了的事就别太在意，留不住的人就试着学会放下，受了伤的心就尽力自愈，除了生死，都是小事，别为难自己。
28、许多人的所谓成熟，可是是被*俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的构成，真实自己的发现，精神上的结果和丰收。
29、别和我做自己介绍，我慧眼识聪，一眼就认出来你是狗。
30、人生没有彩排，仅有现场直播，所以每一件事都要努力做得最好！
31、生活如果不宠你，更要自己善待自己。这一生，风雨兼程，就是为了遇见最好的自己。
32喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下头的可疑评论。
33、宁愿高傲坚持也不卑微低头不再回头不再迁就活出一个女人该有的气质加油加油相信自己能渡过。
34、我从来不信什么一夜成名，一夜暴富，只信一分耕耘一分收获。如果有一天，你的努力配得上你的梦想，那么你的梦想也绝对不会辜负你的努力。
35、只要内心深处存芳草人生就有不败的春天。
36、你要储蓄你的可爱，眷顾你的善良，变得勇敢，当这个世界越来越坏时，只期望你能越来越好。
37、趁着这个完美的时光，趁着时间与身体还允许你向前迈进，请珍惜你上场的机会，为家人的幸福努力，为精彩的未来拼搏，为自己的选择喝彩！铭记那些让你脚踏实地的坚持！
38、看到一个名字，内心还是会波荡不已；可能是缅怀逝去的青春，也可能是以往瘦过的身材，也可能，只是因为此刻的生活，并不是自己想要的样貌；缩在这一方角落里，仰望外面世界，卑微而懦弱，敏感而无能。
39、活出精彩人生，是狂风暴雨，惊涛骇浪，都无法熄灭心中的火焰，心中有梦想，前行有力量，但求全力以赴，不惧前路坎坷，不迷茫，不妥协，不放下。
1、渡心，看不开的事，要学会放下，解不开的结，要学会看淡。
2、自己的路自己走，自己的心自己渡。
3、生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。
4、渡人渡己，方知前路何行；斤斤计较，只会自顾不暇。
5、你是世人的圣佛，但我不需要，我要自己渡自己。
6、时时拂拭自己的心灵，不染尘埃，与快乐为友，与宽容为伍，与花草为邻，与清风为伴，方能涤净自己，摆渡他人！
7、心是容器，能容完事，心是器官，可大可小。
8、再苦再难靠自己，虽然很累，但绝不后退，即使跌入低谷，你也要给自己人生来一个绝地反击。
9、这世间万物皆苦，我的苦，我自己渡，你的苦，我来救赎！
10、人这一生，如海上行舟，无时无刻不在“渡”。
11、不和他人争辩，不把别人小看，学会尊重和让步，懂得原谅和包容。
出自孟子名言
在学*、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是指一些名人说的，写的'，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编收集整理的出自孟子名言，欢迎大家分享。
1、养心莫善于寡欲。
2、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、人皆可以为尧舜。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6、仁则荣，不仁则辱。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9、权、然后知轻重；度、然后知长短。
10、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、其进锐者，其退速。
13、人之患，在好为人师。
14、生于忧患而死于安乐也。
15、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
16、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
17、恭者不侮人，俭者不夺人。
18、得道者多助，失道者寡助。
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人有不为也，而后可以有为。
22、民为贵，社稷次之，君为轻。
23、天时不如地利，地利不如人和。
24、尊贤使能，后杰在位。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。
26、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
28、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
29、人有不为也，而后可以有为。
30、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
31、祸福无不自己求之者。
32、不以规矩，不成方圆。
33、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
34、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
35、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、不耻不若人，何若人有。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
40、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
41、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
42、我知言，我善养吾浩然之气。
43、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
44、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
45、尽信书，不如无书。
46、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
47、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
48、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
49、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
一、出自《诗经·国风》的成语
1、【诗经·国风·周南】
窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。
求之不得——求之不得，寤寐思服。
辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。
逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归——之子于归，宜其室家。
赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。
2、【诗经·国风·召南】
鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。
忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。
有女怀春——有女怀春，吉士诱之。
3、【诗经·国风·邶风】
泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。
执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。
悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。
新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。
我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。
携手同行——惠而好我，携手同行。
4、【诗经·国风·庸阝风】
胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？
5、【诗经·国风·卫风】
手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。
螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。
二三其德——士也罔极，二三其德。
言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。
6、【诗经·国风·王风】
遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。
一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
7、【诗经·国风·郑风】
人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。
孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。
邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。
8、【诗经·国风·魏风】
夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。
9、【诗经·国风·唐风】
硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。
悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！
10、【诗经·国风·秦风】
蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。
在水一方——所谓伊人，在水一方。
11、【诗经·国风·曹风】
衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
12、【诗经·国风·豳风】
七月流火——七月流火，九月授衣。
万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！
二、出自《诗经·大雅》的成语
1、【诗经·大雅·文王之什】
《饮酒》结庐在人境
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首诗是陶渊明《饮酒》诗中的第五首。
陶渊明也曾是个满怀报国之志的热血青年，也有大济苍生的理想。可是东晋时期战乱不停，朝代更迭频繁时代，不能为陶渊明提供一个施展才华建功立业的舞台。当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场污蚀，整个社会腐败黑暗时，他选择了退仕。
隐居田园做最简单的三件事，种地、饮酒、写诗。
种地，当然是为了饱肚子，可是，陶渊明的地却种得很辛苦“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。披星戴月的劳作换来的却是“种豆南山下，草盛豆苗稀”。
饮酒，陶渊明天生爱酒，加上满腹经纶无用武之地，使他更是借酒消愁。朋友们都知道他天性好酒，所以有酒必邀他前往，而陶渊明也是见酒必醉。
写诗，诗言志。陶渊明身为农夫，却从来没有忘记写诗抒怀言志。也正是他的这种农夫与诗人的双重身份，造就了他的诗*和、真诚、朴实又直率的风格。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”虽然我已经隐退了，但我还居住在人世间。然，我的门庭已无往日的车来人往的嘈杂喧闹声了。当我远离官场摆脱世俗杂念，回归自由了以后，我住在哪里也都是僻静之地。
“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。”我呀本来是采菊酿酒的，可是我一见到菊花仿佛就闻到了酒香。在这半醉半醒的悠然间，悠然的南山映入我的眼帘。还带来了一幅美丽的画卷展现在我眼前，山涧云雾缭绕，仿佛人间仙境般，归鸟们唱着歌儿把家还。
“此中有真意，欲辩已忘言。”我想这般的自然真性情告诉你们，可是，在如此佳境中领悟人生真谛的感觉只可意会，现在我说什么都是多余的语言。
采菊东篱下，悠然见南山。
每每读到这句，我就会想起了“庄周梦蝶”。庄子梦见了蝴蝶，醒来后他怀疑自己是蝴蝶，想了很久，他还是没想清楚，是自己梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了自己。
陶渊明此时也是处于这种状态，人在半醉半醒之时，是最舒坦、最自得也是最潇洒、最悠然的状态。这个时候诗人并不是刻意寻找，也没有东张西望。而是悠然的南山带着一幅美丽的画卷飘然而至。
若没有天人合一的心境，没有最真我的本质，何来这般飘逸从容的意境，给读者留下这么纯情的遐想。
据说，朱熹在庐山上看到陶渊明醉卧过的石头，围着石头转了很多圈，感慨万分。这个故事是真是假已经无法考证，但朱熹留有这样一首诗：
每寻高士传，独叹渊明贤。及此逢醉石，谓言公所眠。
意思是，古今贤士很多，我听说过，也见过形形*的贤士，但真正的贤士只有陶渊明一个人。“贤士”是一种气质，她不同流俗。陶渊明又恰恰是那个洁身自好不与当时政局合作，辞官回家守道固穷的人。
“贤者”，当是物我*等，天人合一。率真*和本质的自我。这也是王国维所说的：
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写。无我之境，此在豪杰之士，能自树耳。
王国维在《人间词话》中称陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”乃无我之境也。
1、结庐：建造房子。
2、悠然：闲适淡泊的样子。
3、真意：从大自然里领会人生真谛。
陶渊明（352或365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》
山重水复凝无路，柳暗花明又一村。
山重峦叠，嶂水迂回曲折，正怀疑前面没有路呢，突然发现前面有一个花红柳绿的小山村。
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