克己慎独的古诗句

克己复礼的内涵

克己复礼的内涵

　　克己复礼，汉语成语，意思是克制自己的私欲，并改掉*性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。出自《论语·颜渊》。下面是小编帮大家整理的克己复礼的内涵，希望对大家有所帮助。

　　作为儒家创始人，孔子的思想体系中有三个主要支撑点：复礼，为仁，君子。孔子对周礼的信心，源于对夏礼、商礼的了解；周礼权威的重新树立，始于日常琐事之间，更在于对“礼之本”的自觉。“为仁”是对礼的补充与深入，涉及为仁的基础、为仁的方法、为仁的作用。“君子”人格涉及好德、重义、谦让、博学、笃实等诸多方面，既为儒者提供了修身目标与路径，也使复礼、为仁落到了实处。

　　关键词：孔子；复礼；为仁；君子。

　　作者简介：周山，上海社会科学院终身研究员、周易研究中心主任。

　　一、克己复礼：社会稳定的迫切需要

　　礼，在老聃的思想体系中列在末位，即“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。礼，仅仅处于“乱”的前沿；从某种意义上说，礼是乱的开始。

　　礼，在孔子的思想体系中列在最前沿，因此而构成以“礼义”亦即“仁义”为核心的理论体系，成为儒家的旗帜、儒学的灵魂。

　　春秋末期，礼的产生与发展，已经有了相当长的时间。有史可查的夏、商两朝，礼似乎还处于祭神时的器物与程序仪式的规定阶段；到了周代，除了从祭神的仪式规定转入人世间的人际关系的规范及其以规范治理国家社会；祭神的仪式，也便从礼之中剥离开来，成为一项专业内容。礼的作用，也便从祭神转变为“序民”、“整民”，即成为治理国家的一种工具。在鲁国学者左丘明主编的《左传》中，明确表达了这一个思想：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也，”、“夫礼，所以整民也。” 经国家，定社稷，主要是整治统治阶级内部秩序；序民、整民，便是对人民的统治。礼的工具性作用，说得明明白白。礼节的繁琐，也到了极致。周朝制礼的代表人物，是封地于鲁的周公旦。然而到了春秋末期、孔子生活的时代，周礼已经崩溃。破坏周礼的人，首先来自贵族统治阶级内部，表现为诸侯对懦弱无力的周天子的不敬，表现为诸侯国中权臣的越位乃至于权力争斗引发的权臣杀君等等。鲁国是诸侯中向礼的基础最好的国家，此时也已难免违礼之事的频频发生。例如，按周礼，贵族娱乐时的舞列（佾）有等级规定，天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。鲁国大夫季孙氏，却“八佾舞于庭”，严重违反了周礼，所以孔子表示愤慨：“是可忍也，孰不可忍也！”意思是，季孙氏连僭用天子之乐的事情都能忍心去做，那么他还有什么违礼之事不忍心去做呢？

　　鲁国还发生一件严重违礼的事情，也引起了孔子的严重不安：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三个家族，祭祀祖先完毕之后，用天子的礼节唱着《雍》诗撤去祭品。孔子评论道：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”意思说，唱着“助祭的诸侯，庄严肃穆的天子”的诗句撤去祭品，这样的仪式，怎么可以用在三位大夫的家庙里呢？

　　以上两件违礼之事，仅仅是鲁国大夫所为。违礼的严重性，更及于鲁君。按周礼，不娶同姓；鲁、吴两国贵族都姓姬，然而鲁昭公却娶吴女为妻。孔子游学陈国时，陈国的司寇问孔子，昭公是否知礼？孔子答：“知礼。”孔子走后，陈司寇问孔子的学生巫马期：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”意思是，孔子这样的君子，居然也帮助别人隐匿错误。如果娶同姓的人也算懂礼，那么天下还有谁不懂礼？其实，孔子也知道昭公娶吴女是一件违礼之事，然而昭公乃鲁国君主，孔子按周礼是不能言自己君主之过的，他只能回答“知礼”。所以，当孔子知道陈司寇背后批评他的话时，当即表示“丘也幸，苟有过，人必知之”。

　　而发生在鲁国以外的违礼之事，还要普遍、严重得多。面对周礼全面崩溃、社会越来越动荡不安的局面，孔子关于“克己复礼”的呼声，也便应时而起。

　　《左传昭公十二年》记载了孔子的一段话：“仲尼曰：‘古也有志，克己复礼，仁也。’”意思是：“克己复礼”是古书上记载传下来的话，不是他的发明。《论语颜渊》篇也记载了孔子向颜渊讲“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”的话。可见“克己复礼”是孔子承袭前人之言而又经常讲的一句话。孔子要“复”的礼，不是夏、商、周三代所有的礼，而只是周礼。他认为，周礼是借鉴二代之礼的基础上制订的礼。他曾经跟学生子张分析社会发展趋势时说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”损是减少，益是增加；殷商的礼，是在夏礼基础上减少一些和增加一些；周礼又在商礼的基础上减少和增加一些。“损益”的原因，自然是社会变迁的缘故。根据上古三代的因、革规律，完全可以推知以后的社会变迁方向。孔子所处的时代，还是周天子的时代，因此，他所说的“克己复礼”，是要恢复周礼：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”恢复周礼的理由十分充足：周礼是在二代之礼基础上损益而成，是三代之礼中最完备的礼。

　　孔子对周礼的自信，来源于他对夏、商之礼的了解：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”他自称可以解说夏、商二朝的礼，并且指出夏朝后裔杞国现在所保持的礼已经不足以反映本来的夏礼；殷商的后裔宋国现在所保持的殷礼也已经不足以反映当初的殷礼。不仅夏、商二代的礼随着时间的流逝已经失传，即是当时的周礼，也已经与原本的周礼日离日远。齐、鲁之地，齐为姜太公之封地，鲁为周公旦之封地，都是周朝的文化重镇。然而时至春秋末期，周礼在齐鲁也已发生很大改变。其中齐国虽然比鲁国强大，周礼的变异却更大。原因是齐国自桓公称霸，急功*利，周礼已成霸政之余*；鲁国虽弱，先王之遗风尚在，周公之法制犹存。齐国已经在观念上发生变更，鲁国则仅仅是对周礼的淡化。孔子认为：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”意思是，齐国的政治作一下整顿变革，只能达到鲁国现在的水*；鲁国的政治作一下整顿变革，就可以回到礼治的轨道。言下之意，孔子把“复礼”的希望，寄托于鲁国；他要把鲁国作为“复礼”的基地。

　　孔子虽然能说清楚夏、商、周三代的礼，但是要别人相信他说的礼就是上古三代之礼，仅凭他空口宣传是不够的，还需要他拿出证据来。而夏、商二代的礼，杞、宋两国“不足徵”，“文献不足故也。”鲁国虽然遗风犹存，真要“一变至道”，不免总有遗漏处。大概正是由于这个原因，鲁昭公才出资让已经授徒讲学的孔子带着一位贵族弟子“适周”向老聃学礼。学成归来之后，孔子讲礼，便将老聃关于礼的言、行，作为周礼的权威证据。这一点，我们可以从孔子与曾子、子张讲丧礼时言必称“老聃”的记载中感觉得到。

　　在孔子看来，能否“复礼”亦即回归周礼的关键，是能否克服人的私欲。诸侯间的兼并战争，是诸侯有私欲所造成。大国、强国，以大欺小，以强凌弱，于是便有了不顾礼义的侵吞兼并。在此基础上，便有挟天子以令诸侯，或拒绝向周王室依礼进贡。有一位周天子，就是因为讨伐拒不进贡的楚国，才失足落水溺死于长江之中。诸侯国内部，权臣势大，便要犯上作乱，赶走甚至杀掉君主，篡权夺位。家庭内部，同样因为个人私念的缘故，父子成仇、夫妻反目、兄弟相残。所以，只有克制住私欲，才能回归周礼。“克己”是“复礼”的必要条件。

　　礼无处不在，大至国家庙堂之上，小及家庭琐事、饮食男女。“子入大庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也’。”孔子初仕，入周公庙助祭，每遇一事，总要问主祭者。知礼而仍问，这是助祭对主祭的尊重，是一种礼。旁人以为孔子不知礼而问，才是不知礼的表现。

　　人与人之间的交往，也都有礼的规定。“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也’。”伯牛是孔子的得意弟子，病危之际，孔子前往看视。按周礼，病人之床置北窗下，若有君王来看视，当移至南窗下，使君王得以南面视己。伯牛家人礼尊孔子，也将伯牛移居南窗下。孔子以自己不当受此重礼，所以未进入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入内，与爱徒握手永诀。孔子此举，不仅是谦礼，也是以身作则，给弟子们做榜样。

　　颜渊是孔子最得意的弟子，将孔子当作父亲一样看待，孔子也将颜渊当作儿子一样看待。颜渊英年早逝，孔子极度悲痛，连呼“天丧予！天丧予！”还说：“非夫人之为恸而谁为！”意思是：我不为他悲痛，还为谁悲痛！但是，涉及丧礼，孔子绝不徇情。颜渊的父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买个外椁，孔子说：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”孔子的儿子孔鲤死的时候，孔子没有卖掉车子买个外椁，原因是孔子曾做过鲁国的大夫，按照周礼，大夫出行，必须乘车，不能徒步。颜渊虽然很有才华，也不能破这个礼。

　　据孔子弟子们的记载，孔子大至上庙堂、入公门，小至穿衣、饮食，处处注重礼的规范。“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过往，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也。”这一节文字，还仅仅是关于孔子在朝堂之上的守礼形状。日常饮食方面的回归周礼之举，也十分繁琐，如：“不时，不食”、“割不正，不食”。未到时令的果实，不吃。肉割得不方正，也不吃。看来，孔子讲“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，若当真循礼而食、循礼而眠，也不是一件简单*常的事情。

　　孔子如此坚持礼的原则，如此拘于琐碎小节，他是不是太迂腐、太死搬硬套呢？从另一些史料记载来看，孔子的回归周礼，其实也有应时制宜、通达权变的一面。《论语子罕》篇记载了孔子这样一段话：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”礼帽用麻料制作，这是合乎礼法的；现在大家都用丝线制作，这样更省俭一些。孔子赞成大家的做法。臣与君行礼，先在堂下磕头，升堂之后再磕头，这是合乎礼法的；现在大家直接到堂上磕头，这是骄慢的表现。虽然违反大家的做法，孔子还是赞成原来先在堂下磕头、上堂再磕头的礼法。这是一组对比的例子，反映了孔子关于礼的权变，比较注重实际，既不僵死守礼，也不盲目从众。

　　《论语先进》篇中，还有关于如何评判学礼之人的一段话：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”先学好礼乐再谋求仕途发展的人，因为生活在乡村中而被人们视为野蛮人；入仕做官之后再学*礼乐的人，反而成为人们所敬重的君子。孔子明确表示，如果选用人才，他一定会选择先学好礼乐再谋求入仕的那种人。这段话，涉及到如何运用周礼的标准选拔和评判人才的问题，涉及到礼法中的名、实问题。先学好礼乐，未必一定入仕做官；但是要想入仕做官，必先学好礼乐。否则，不知周礼，如何做这周官？从名、实观点而言，学了礼乐再做官，便是名、实相称的官；未学礼乐便做官，便是有名无实不称职的官。春秋末期的周官，多有先入仕做了官，再去拜师学礼乐，反而博得一个好学的贤名。这些未学礼乐先入仕途的人，往往就是礼崩乐坏的根源。孔子的这段话，是对春秋末期诸侯用人制度的不满和批判。

　　孔子虽然一举一动都讲究礼，很注重礼的形式，甚至于坐一张板凳、吃一块肉、挟一筷菜都要讲究礼，就象他对颜渊讲的那样：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，在视、听、言、动等四个方面遵守礼的规范。但是，他更看重礼的实质。一位名叫林放的鲁国人问“礼之本”时，孔子十分赞赏这一提问：“大哉问！”认为大家都在追逐礼的细枝末节时，林放能着眼于这样一个意义重大的问题，十分难得。他告诉林放：“礼，与其奢也，宁俭；与其易也，宁戚。”他用祭礼、丧礼为例子，说明礼的“本”之所在：祭祀时，与其敬不足而礼有余，不如礼不足而敬有余；治丧时，与其丧礼熟练周到少哀悼，不如发自内心的悲戚。孔子对“礼之本”的这种认识，有其源头。《周易升》九二爻辞：“孚乃利用禴，无咎。”意思是，只要心诚，简单的祭祀也能获得神的赐恩，无灾难。《周易既济》九五爻辞：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”意思是，东邻杀牛厚祭，还不如西邻心诚薄祭，更能得到神的福佑。孔子晚年喜易以致“韦编三绝”，《周易》讲祭礼注重“心诚”的观点，深入孔子之心，所以他要发出“五十以学易，则无大过矣”的感叹。

　　心诚为礼之本，贯穿于孔子一生。礼是衡量人的行为举止的一把尺子，也是衡量国家政治秩序的一把尺子。礼的回归，既是规范人的需要，也是规范国家秩序的需要。孔子的“克己复礼”的'目的，是通过对人的规范，最终达到社会秩序的稳定。因此，他在提出“克己复礼”的同时，还有一个配套的理论，这就是他的“正名”理论。孔子在卫国的时候，他的学生子路，曾经问孔子：卫国的国君正等待着先生去治理政事，先生打算先做什么事？孔子回答说：“必也正名乎！”子路不理解，认为孔子太迂腐，怎么会先做正名这样的事？孔子告诉他：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。”为什么要把“正名”列为头等大事，因为事关“礼乐”能否兴起，而“礼乐”的能否兴起，最终关系到社会的能否安定。倘若老百姓“无所措手足”，社会势必要乱。

　　社会一旦动乱，最大的受损者也就是原来的最大受益者，这是任何一个统治者都不愿意看到的。因此，“正名”的好处，统治者也心知肚明：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”在这里，正名，就是用礼这一把尺子衡量人际关系，要人们位其所位。位其所位，社会就稳定，既得利益者仍然得利。这是孔子要把“正名”作为头等大事去抓的主要原因。但是，社会稳定对老百姓来说也未尝不是一件好事，尤其是在长期遭受社会动乱之苦的情况下，社会稳定也是老百姓的普遍祈盼。

　　二、为仁：礼的补充

　　如果说，“礼”是孔子继前人之说，“仁”则是对“礼”的补充和深入，是孔子对周礼的一种“损益”即发展。

　　礼是关于人的行为规范的一系列准则，是可以看得清说得明的规章制度，用现代语言表述，是一种形式。所以，礼如同一把尺子，可以度量人的行为是否与之相符。仁则是人的一种内在品性，一种特殊的内涵；相对于礼，仁是一种内容。说仁是人的一种特殊内涵，因为它是人经过努力之后达到最高境界的道德品性。所以，仁存在于人，虽然可以通过他的言行举止得以体现，却不同于礼之于人那样可以直截了当地确认和表达。《论语公冶长》记述了这样一件事：“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问。子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’”子路、冉求、公孙西三人，是孔子最亲*的学生，孔子对这三个人的才能，了如指掌：子路善治军，冉求善治政，公孙西善交际。然而，孔子却不能确认这三位学生的道德品性是否达到了仁这一境界。由此可见，对于一个人的仁的认定，是极其困难的。

　　因此，孔子生*关于仁的话题虽然讲得最多，却从未肯定过现实生活中的人是否仁人。在他的心目中，有三个人可以称为仁人，一是微子，二是箕子，三是比干。这三个人都是早已作古的殷代人：“孔子曰：‘殷有三仁焉’。”

　　孔子讲仁，是讲“为仁”，主要在三个方面：一是人的“为仁”基础，二是“为仁”的方法，三是“为仁”的作用。

　　1、“为仁”的基础。

　　“为仁”的基础，在人的品质。根据人的品质差异，大致分为“*仁”与“鲜仁”两种类型。*仁，亦即与仁的距离*，这是“为仁”的基础，是通过“为仁”最终成仁的必要条件。“*仁”的品质，未必一定能“成仁”，但是若无“*仁”的品性，就一定不会“为仁”而至“成仁”。什么样的品质属于“*仁”类型呢？孔子认为：“刚毅、木讷、*仁。”意思是，具有刚强、果断、质朴、谨慎这四种品质的人，接*于仁。讷的本义是出言迟钝，这里可引申为出言谨慎。

　　正直，“*仁”的另一品德。鲁国有一位名叫微生高的人，素有正直之名。“或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”意思是，有人向他讨醋，他家里没有，就向邻居家里讨了醋转给那人。孔子认为，微生高这个人并不真实。

　　2、“为仁”的方法。

　　孔子谈“仁”，最多的是关于“为仁”的方法。“能*取譬，可谓仁之方也已。” 譬式推理，即由已知类推未知的方法，是夏华思维的主要方法。“为仁”，也理所当然要采用“譬”式方法；取譬的材料，是从最*处着手；最*处是什么？是自己：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想立的业，也帮助别人立；自己想达到的目标，也帮助别人达到。这种推己及人的胸怀，便是仁人的胸怀。按照这一胸怀去行事，就是“为仁”。当然，这种以己所欲推及他人所欲，并帮助他人实现所欲的“为仁”，会受到个人能力的局限，亦即一个人的“为仁”能力，总是有限的。子贡曾问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”意思是，如果能够广泛地周济民众，是否就是仁人？孔子告诉他：“尧舜其犹病诸！”广泛周济民众的事情，连尧、舜这样的圣人都做不到。原因就在于任何一个人的能力总是有限的；“为仁”之事，只能由*及远，一个一个地去做，能做多少算多少。

　　帮助他人为仁，不强加于人也是为仁。“己所不欲，勿施于人”，是孔子经常向学生讲的一句话：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”孔子这一番话的核心，就是要仲弓尊重别人。自己不想得到的，不要强加给别人。如果说“如见大宾”、“如承大祭”还是表现形式，那么“己所不欲，勿施于人”便是实实在在的内容。“无怨”，就是“为仁”的结果。子贡问老师，有没有一句话可以终生奉行的？孔子便告诉他：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这一次，孔子不仅讲了“己所不欲，勿施于人”，而且将这一句话的意思进一步作了概括，提炼为一个字：“恕”。能够推己及人，必有宽佑他人之心，这是一种高尚的境界即“仁”的境界。如果终身奉行“恕”，自然就是一位仁人。

　　但是，“己所不欲，勿施于人”的境界既不是人人都能达到，也不是一个人未经磨砺就能达到。大概是在子贡拜师的早期，也曾向老师谈论过这个问题：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。孔子则告诉他：“赐也，非尔所及也。”意思是，这种“仁”的境界，你还没有能力达到。

　　所以，由*及远的“为仁”方法，包括向身边的人学*，从切*的事情中磨砺自己。“工欲善其事，必先利其器”，便是孔子的一个形象譬喻。向谁学*、如何磨砺呢？孔子向问“为仁”之方的子贡细说道：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”事奉大夫中的贤者，与士中的仁人交朋友，自觉营造一个良好的环境条件，目的在“善其事”，这个“事”，就是“为仁”。

　　有了“为仁”的方法，便要实践“为仁”的内容。孔子曾告诉学生子张，怎样才能达到“仁”的境界：“恭、宽、信、敏、惠。”恭敬，不会招致耻辱；宽厚，便能获得众人拥护；诚实，便能获得别人的信任；敏捷，做事便能成功；慈惠，便能获得别人的鼎立相助。子张是一位勇武之人，孔子针对他的具体情况，因材施教，希望他从五个方面作“为仁”的实践：“能行五者于天下”，成为一个仁人。

　　从切*处着手的“为仁”方法和“为仁”内容，上升到“礼”的高度，便是“克己复礼”。“克己”的“克”，不是压抑，而是去除；“克己”的“己”，不是自己的所有欲念，而是“非礼”即不符合礼的欲念。所以，孔子在颜渊追问“为仁”的要目时说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”联系孔子肯定父为子隐、子为父隐的合理性，可以看到他是把人的欲念分为两部分，一部分是不违礼的合情合理的欲念，这种欲念不但不能“克”，而且要如实表达出来；不表达这种真情，反而远离了“仁”。另一部分是“非礼”的欲念，这类欲念必须“克”；只有“克”掉这些欲念，才能成为仁人。去除“非礼”之欲的过程，也就是“为仁”的过程。所以，当学生原宪（子思）问“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”，孔子告诉他：“可以为难矣，仁则吾不知也。”意思是，能克制住好胜、自矜、忿恨、贪欲，使之不表现出来，已经很难能可贵；这是否算达到了仁，就不知道了。孔子为什么“不知”，原因就在“不行”与“克”有区别，“不行”是制住不让表现，“克”则是去除。只有去除，才能真正“为仁”，才能“天下归仁”，被人们认可。

　　3、“为仁”的作用。

　　孔子是一位入世意识很强的学者。他强调“为仁”，自然要说明其实际作用。“为仁”的作用，首先是有益于社会的稳定。社会能否稳定，取决于能否“复礼”。面对一个不想“为仁”的人，跟他讲礼乐已经没有什么实际意义，礼乐对于这种人也失去了任何约束力：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

　　“为仁”的第二作用，是能够爱人。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”这是孔子讲“仁”的话语中最简明扼要的一次。爱人，是一种发自内心的情感，是一种表里一致的行为，仁者爱人，爱谁？孔子要求学生“泛爱众”，即广泛爱大众，而这“泛爱众”的仁心，首先要落实在自己的亲人和自己周围的人身上。例如对父母的爱，不仅是要落实在奉养他们，而且要始终对他们和颜悦色，让他们真正能感觉到儿子对父母关爱的温暖。父母死后，子女要守孝三年，以回报他们的养育之恩。学生宰我（宰予）认为守孝时间太长，应改为一年，并列出一大堆理由：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”听了宰我这一番话，孔子很愤慨：“予之不仁也！”不仁的原因，是宰我没有“三年之爱于其父母。”除了爱父母，仁人还能关爱周围的其他人。有一件事，反映了孔子仁者爱人的胸怀：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”他并非不爱马，而是更爱人。

　　孔子的仁者爱人，虽有“泛爱众”之说，但也不是无原则的爱人，更不是爱所有的人。他的爱人是有原则的爱，如同他的恨人，也是有原则的恨。所以，“为仁”的另一个作用，是能够以正确的态度去爱人和恨人。而且在孔子看来，“唯仁者能好人，能恶人。”以正确的态度喜欢一个人或厌恶一个人，只有仁者才能真正做到。

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护士慎独的心得体会

护士慎独的心得体会（通用17篇）

　　当我们心中积累了不少感想和见解时，写心得体会是一个不错的选择，这样有利于培养我们思考的*惯。你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编帮大家整理的护士慎独的心得体会（通用17篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　完美的工作就要求我们全心投入，真诚相待。从心做起，听似简单，其实不简单。

　　记得在我的孩提时代有着这样的记忆：因为生病，父母把我送进了医院，我对医院有恐惧感，刚一进医院大门，就一直哭嚷着要回家，医生说需要打针，来到了打针的地方，有位阿姨穿白大褂，戴着白口罩，头上还戴着一顶白色的帽子，一手举着针，一手拿着棉签，来到了我的面前，我越发害怕，虽然被母亲按住身体，但还是不停地扭动，就这样，折腾了老半天，那阿姨急了，大嚷道：“你再动，再动就给你多打几针!”现在想来，如果那时微笑鼓励我，也许我就不会那么害怕了吧!

　　随着时光的推移，我慢慢地长大了，面对人生选择时竟然也戏剧性地做了一名护士，成了人们眼中的“白衣天使”，当我成为脑外科护士的第一天起，我就告诉自己说：既然我也是一名脑外科护士，就一定要用我的微笑来面对生病的病人，改变我孩提时脑海中的护士形象。

　　“ 三分治疗，七分护理”。于是我越来越能够感觉出护理工作的重要性。曾经有人说过。“拉开人生序幕的人是护士，拉上帷幕人生的人也是护士。”是啊，在人的一生当中有谁会不需要护士的细致关心和悉心照顾呢?“护理工作是一门精细的艺术。“护士要有一颗同情的心，要有一双愿意工作的手。”新形象的护士是会用她们的爱心，耐心，细心和责任心解除病人的病痛，用无私的奉献支撑起无力的生命，重新扬起生的风帆，让痛苦的脸上重绽笑颜，让一个个家庭都重现欢声笑语~“神话中天使的美丽在于她的圣洁与善良，而白衣天使的美丽在于温馨与微笑。”进入新的世纪，特别是在加入WTO以后，我们的各项工作都面临着新的环境，新的机遇和新的挑战。我想要塑造新时代护士的新形象就应该从心开始，从心做起!今年七月二十五号我们开始了为期一周的岗前培训，为了使我们尽快的实现角色转变，进入到临床工作中，各科室老师与我们分享了她们丰富宝贵的临床经验，使我们受益匪浅，接着又进行了一周的操作培训与考试。使我们对自己以后上临床打下了坚实的基础，在没有正式上班之前，总觉得护士的工作是简单轻松的，在进入工作岗位后才了解到护士的工作性质并没有想像的那样简单，在做好各种治疗和护理，写好护理记录的同时，护士还要懂得怎样做好与病人，家属的沟通，以及病人的心里护理，有时候并不是护士把患者该做的治疗和护理做完就满意了，常常需要的就是我们护士一句温暖的话和一个灿烂的微笑，俗话说的好“护士的一个微笑胜过百万良药”。

　　今年八月份我才进病房，在临床上学了不少知识，认识了很多老师，同事，很多的是我的榜样又是良师益友，科室的学*氛围浓厚，体会到了做一名合格的护士一定要严格要求自己，要有慎独精神，不能存在半点侥幸应付的心理，否则就会造成严重的后果，有时候病人难缠，不讲理，让我觉得很委屈，真的很想和病人理论理论，但是冷静的想一想，还是我们的工作没有做到位，将心比心，对待病人要像对待自己的亲人那样，只要轻轻的一句问候再加一个甜甜的微笑，就可以把病人与医护之间的不愉快，顿时烟消云散。退一步海阔天空，理解病人的心情，相信护患之间的关系，会变的更加和谐。

　　三个月前，我怀着喜悦的心境走上了工作岗位，成为了一名护理员。身穿洁白的护士服、头戴燕尾帽，迈着轻盈的步子，微笑的走向患者，这是护士长教我的第一课。我原本以为“护理”只要对患者耐心，工作认真、吃苦耐劳就够了，可事实并非这样简单。

　　这三个月的工作，使我成长了很多。从科室举办的“微笑服务，打造阳光团队”活动到医院的三甲评审结束，从简单的临床护理到危急的心肌梗死病人急救，我深深的明白，要做一名的护士，容易，可要成为一名合格的专科护士，真的不易。

　　做为一名合格的护士，要具有高度的职责心和良好的职业道德。要树立“一切以病人为中心”的观念，尊重、理解、同情和关心病人，对病人无论性别、种族、贫富贵贱一律一视同仁。不但要关心病人的病情，也要加强对病人的心理护理及健康教育。同时，还有必要对病人在社会适应本事的问题上供给帮忙，这也是与“现代健康”相适应的。

　　做一名合格的护士，要具有扎实的理论基础和精湛的技术，全面发展，与时俱进。要适应新时代整体护理，就要具备多方面知识，如计算机、外语、人文科学等等。新时代护理理念要求护士不光是一个健康照顾着，还应是一个合格的咨询师、宣教家、教育家，必要的营养师等等。所以，一个合格的护士，在具有了扎实的基本功的前提下，还应不断学*，不断在工作中经验，不断提高自我。

　　做一名合格的护士，要有健康的身体、充沛的精力。对工作一丝不苟，认真负责。护士的临床工作繁忙且劳累，并且对重病人的护理要求时刻坚持头脑清醒，精力旺盛，尤其是在抢救病人过程中，要做到反应迅速、灵敏、果断，这都是与健康所分不开的。护士在临床工作中要严格遵守医院各项规章制度，严格学*“三基三严”理论，严格无菌操作和消毒隔离，对每一个医嘱应及时、准确的处理，并完善各项护理文书。要认真按照护理级别巡视病房，观察病人病情变化，发现问题及时通知医生。

　　做为一名合格的护士，不论是正式、招聘、护理员都要具备主人翁精神、团队协作本事。护士应对的医疗环境和人际关系较为复杂，一不细心便会误入雷区，造成不愉快。作为一名合格的护士应懂得团体的力量才是强大的，断不可脱离团体，节外生枝。一滴水仅有放进大海才不会干涸，一个人仅有将自我的利益与团体溶为一体的时候才有力量。团体是个人智慧的源泉，是陶冶个人才能和品格的大熔炉。一个团结协作的团体，会为了病人的健康，科室护理质量的提高而奋发努力、团结向上。团结就是力量，协作是帆，人情如水，仅有团结协作，人情共济，船才会开得更稳、更远。

　　做为一名合格的护士，应有高度的法律意识。随着人们生活水*的提高，病人对护理质量的要求也在提高。随着法制社会的建设，病人就医知情权和医药知识不断增长，护理人员很小的疏忽便会引发病人的不满或投诉。所以要求护理人员不断提高自我的法律意识更新观念，严格要求自我，避免与病人争吵，认真核对并执行医嘱，规范化操作，各种操作有理有据，热情服务，努力营造一个良好而安全的医护环境。

　　总之，作为一名合格的护士，要热爱本职工作，树立良好道德，有高度职责心，吃苦耐劳、踏踏实实认真工作。要不断学*，**思想，适应时代需求不断提高。

　　如果青春是一团火，那就让她为护理事业燃烧吧！我愿意用自我一生的时间，为护理事业增光添热。

　　两个月的学*结束了，说长不算长;说短，对于宝宝才10个月的我觉得真的也不算短，首先要感谢医院护理部以及科室给了我出去学*的机会，通过两个月的学*，我顺利通过了培训基地所有的考核项目，获得了四川省肿瘤医院转科护士培训班结业证以及静脉治疗专科证书。

　　专科护士的培训，不仅让我收获了丰富的专科理论知识，在实践技能方面也有很大的提升，开拓了我们对高等级医院护理工作模式的视野，使我对专科护士的工作有了全新的认识。

　　在此期间，我认识了全国*三十家医院的护理精英和培训基地优秀的带教老师，她们都来自临床护理一线，对护理工作有很深的造诣。培训中，大家借助这个*台，进行广泛的交流和探讨，分享成功的经验和学*心得，讨论*时工作中的困惑，在互相学*的同时相互交流各医院在护理专业及管理模式上的优势;也深深体会到了自己的不足。

　　通过此次学*，让我明白：护士进行输液也不仅仅是执行医嘱，我们应该不仅仅护理技术的提供者，我们还必须是协助医疗诊断的合作者、提供健康咨询的教育者、提供心理支持的帮助者。作为静脉治疗的专科护士，首先要热爱护理专业，有全面的护理理论知识，高度的工作责任心，并且具备一定的专业实践能力。是在全科方面有一定素养，才能保证静脉输液护理质量，保证病人得到的护理。这也是我们护理人员共同追求的目标。

　　培训结束以后，我的大脑里充斥着太多的信息和刺激，我要做的就是从一点一滴做起，从最基础做好，慢慢改变我们的理念，改变我们的行为，去做正确的事，化保护我们的患者，同时也是保护我们自己。

　　我只是xx医附院一名普通护士，在医院工作的四年时间里，每天都被那些渴求生命却又不得不承受痛苦的眼神感动着，我想为他们做的很多，不只是用我的专业技术治愈他们身体上的疾病，而是让我们所提供的护理能让他们拥有对生命的希翼，让他们感受到生命的温暖，比如：一张舒适的病床、一碗可口的饭菜、一支祝福的歌谣、一些触手可及的生活护理。

　　在我们的工作中没有斑斓的服饰，没有华丽的语言，只有自己内心的真诚与温馨的微笑，*凡的工作，*凡的语言，*凡的举动，这就是护理工作的诠释，但恰恰是这些*凡的事情，成就了生命的辉煌，*凡的工作中，我们用自己的微笑来抚慰病人伤痛的心灵。普通的岗位上，我们用天使般的爱心带给病人希望的烛火。

　　在我的护理经历中，有一位很特殊的病人，他没有任何的思想意识，当他睁开双眼的时候，只会竭尽全力撕心裂肺的**，给他吃饱喝足后，就会变得安安静静，他就是人们口中常说的植物人，在他住院的几个月来，他更多的时间是和我们一起度过的，偶然知道5月24日是他30岁的生日，我们想让他感受到这特别的日子，或许在这之前的每一个生日，他都是用心用感情去和他的家人朋友一起分享度过的，体会着生活的多姿多彩，但从今以后，在他的世界里，看不到别人对他的关心，听不到别人对他的祝福，体会不到别人对他的爱，而这样的日子可能会伴随他一生，5月24日的早晨，我们精心的为他做完生活护理，给他换上崭新的衣服，送上娇艳的鲜花，点燃了30棵生日蜡烛，当一首久违的生日快乐歌是为一个精神无意识的病人奏响的时候，我们的心都为之震颤，为之动容，每一个人都泪流满面，或许此时包含得更多的是我们对他的期望，整个住院大楼的医护人员、病人及家属都在为他默默祈祷!心中都充满了对生命的敬仰和珍惜!我们应该为自己的健康而感激，为那些仍在病床上和病魔作斗争的人们祝愿，希望他们早日康复，健康快乐!

　　神话中天使的美丽在于她的圣洁与善良，而白衣天使的美丽在于她的温馨与微笑，天使不在遥远的天堂，而在充满病痛的人间，就在一个个病人的身边，我们拥有这天使般的爱心，就比天使都要高贵，也许真的天使在天的那一边，海的那一边，在时空的那一边，心灵的那一边，而我们的爱依然在生命的这一边，我们所能做到的就是在每一个生命垂危的瞬间，为每一个需要的病人带去生命蓬勃的希望，带去真挚的温暖。我们用涓涓细流般的爱来抚慰每一颗病痛的心灵，希望在有了我们的日子里，他们能拥有生命中最美好的东西：健康、幸福、快乐!

　　在院领导和护理部的大力支持下，我荣幸地参加了浙江省卫生厅举办的ICU首期专科护士培训班。在这短短的四个月培训中，我付出了很多，但收获了更多。这是一次珍贵的人生经历，它必将影响我今后的职业生涯。培训包括两个阶段：第一个脱产理论学*;接下来是临床实践学*。

　　一个月的理论学*，是我继学校毕业后第一次脱产学*，机会难能可贵，所以我特别珍惜。在经历了11年的临床护理后，现在的我对知识的渴求是发自内心的，不再是像学校学*时是为了考试而学*，而是为了真正提高自己的业务水*，更好地为患者服务。基地也不负众望，请来上课的老师都是各个领域的领军人物，他们为我们讲述并展现了许多新技术、新进展，大大拓宽了我们的知识面。通过一个月的静心学*，对重症监护有了一个系统的认识，对以前一知半解的知识点也有了很好的弥补。同时许多在实际工作中碰到的问题也通过这个*台与各家医院的专科护士进行了探讨，收获很大。

　　三个月的实践，各基地为我们提供了强大的硬件设施。我是在浙医一院外科ICU实*的，浙医一院具有一支强大的护理队伍，护士专业基础知识牢固，学*气氛也很好，团结协作精神也很强，具有丰富的临床经验和分析问题、解决问题的能力，注重病人的病情评估和病情观察，并能运用有效的带教技能言传身教，这都是我在她们那里看到的闪亮点也是我们所要学*的重点。王薇主任还安排了相关的护理科研、护理查房、课堂授课技巧、PPT制作技巧等的讲授，让我们在掌握基础医学理论知识的基础下，学会了论文的撰写、科研的开展等，提高了我们自身的综合素质，这对*时没写论文经验的我来说是一种突破，我非常庆幸自己有一次实践的机会，为我以后的工作积累了宝贵的经验。

　　培训期间，好多事情感动着我，好多积极的人物带动着我，帮助我进步。面对飞速发展的医疗事业对护士提出的业务要求，面对当今社会群体不断提高的服务需求，我曾经有过这样感慨：当护士难，当好护士更难，当一个ICU好护士难上加难。曾经的我有些讨厌那些病人，也不太喜欢我的工作，觉得做护士又苦又没地位，有时真的不想干了，可又苦于找不到其他好的工作，想着过一天算一天。省人民医院姚惠萍老师的一句 “既然你没办法改变自己的工作，那就一定要爱上它，要坚定做好它，你就会喜欢上它”深深触动了了我;还有浙医一院卫建华老师说的那句 “要学好护理知识，首先要学会管病人”让我改变了自己的想法，很惭愧自己以前这样混日子。学*期间老师们的敬业精神让我深受教育，让我深切体会到热爱自己的工作，热爱护理专业是多么的重要，“爱病人胜过爱自己”是ICU护士必备的素质。

　　无论在理论学*阶段还是在实践阶段，给我感触最深的是：细节决定成败，态度决定高度。理念的转变很重要，思想指导行动，只有我们的理念正确了，我们的护理工作才能有成效。更好地为患者服务是我们的宗旨，我们学*新知识，新技术也是为了更好地服务患者，减轻患者痛苦。如果没有切实做到为病人服务，那即使掌握再多的知识也是没有价值的。通过这次学*，我对护理工作也有了更深的认识：基础护理是根基，专科护理是保障;在基础护理的基础上发展专科护理;在专科护理的过程中提升基础护理;我们要把基础护理做实，把专科护理做精;两者相辅相成、缺一不可。

　　学*是一种形式，感受是一种心得和收获，学以致用是我们的目的。在此，再次十分感谢医院给我提供了这样一次宝贵的学*机会，让我接触并学*了先进的医疗技术及护理理念，亲身体验和感受了一个具有先进的管理经验和优良的服务体系的医院运作模式。学*使我开拓了视野，增长了见识，也使我感触颇深。在技术与创新方面，我院与浙医一院仍存在一定的差距，故我们要取其精华，把适用的知识和理念更好地运用于临床，行之有效的提高工作效率，为把我们的医院建设得更好而努力。

　　曾经我一度以为，护士每天在病房内穿梭，进行着打针、发药、输液、沟通、宣教等，周而复始，工作*凡而又琐碎。在中西医结合肝科工作几个月以来，让我深刻体会到护理工作的责任重大和不*凡。

　　让我印象最深的是一名肝癌患者，在我巡视病房，询问患者大便情况时，家属无意中说：“他今天的大便颜色有点黑。”我立刻汇报医生，通过化验发现患者上消化道出血。突然患者又呕出暗红色血液200ml，此时正值我单独当班，之前从没有单独处理过类似病人，心里紧张，忐忑不安。这时，我想起护士长及带教老师*时所说，遇到突发事件时要沉着稳定，严格按操作流程执行。于是，我在最短的时间内给病人建立静脉通道、予心电监护、吸氧、正确执行各项医嘱，清除呕吐物并予漱口，同时不忘安慰患者及家属。完成一系列抢救措施后，及时书写护理记录。护士长检查后，对我工作表示肯定，同时提出工作中还存在的不足之处，指导该如何改进等。看着患者生命体征*稳，我深切感受到，护理工作看似不起眼，但患者将生命托付在我们手中，我们每天穿梭在这没有硝烟的战场上，用爱心、细心、耐心和责任心去抚慰那些带着病痛的身躯和被病痛所折磨的心灵，用有声和无声的语言为患者抚慰心身的病痛。看着患者康复后的笑脸，有如一缕阳光射进心房，我为选择护理工作而感到自豪，用心走过，用心做过，我心无悔。

　　我是一名从事老年护理工作的护士，在这里主要都是老年生活护理和临终关怀的护理。老年人到了这个时候所需要的不是名利或者钱财，他们最希望的就是能够得到关爱，得到人间的真情。

　　在老年科，从我工作两年的时间里，让我亲眼见到了人们所说的不是亲人胜似亲人高尚行为。面对一个个行动不便、不能言语、病情危重、有的身带几个发臭褥疮进院的老年患者，护士们带领着护工们却表现出细心、耐心、无私的胸怀。他们给在躺在床上不能自理的老人擦拭身体、按摩，搀扶行动不便的老人一步一步地散步，或用轮椅推着老人到娱乐大厅做康复锻炼，护士们温柔地给身上长褥疮的老人清洗、消毒、包扎伤口。护士穿梭在病房间护理好老年病人，时而喂老人家喝水;时而给老人家翻身、拍背;时而为老人家测血压、摸脉搏、盖被子。他们真情投入工作，和老人们融洽相处，此时此刻，我被感动了，我虚心向护士大姐们学*。在工作中表现出热心、勤快、细心、很快和老人家们和睦相处。其实老人家是很容易满足的，哪怕只是一个简单的问候，那么他也会很开心。

　　想要更好地发挥工作能力，除了有责任心和细心之外，还要有扎实的基本功，如沟通、观察、领会、写作等能力和护理技术操作能力，而且还要不断提高自己的专业水*和临床操作能力。现在我们医院正在争创“二优”“优质护理服务”

　　医院。大家都觉得这是一件让人兴奋的好事，如果成功了都会为此而感到自豪，因此全院上下都很积极为此事而努力。我们科的全体护士，在经过一天的辛苦工作之后，他们放弃了与家人相聚的时间，延迟了假期，放弃了自己私人时间，而且毫无怨言地坚持下班后留下来做好迎检工作的准备。

　　最值得一提的就是我们的科主任。下班了，她放弃了做一位好太太，一位好妈妈的机会，留下来陪我们给我们做指导工作。不仅如此，主任而且还很关心我们的健康，她怕我们饿着了就自己出钱给我们点点餐。能有这样一位好领导我真的觉得很荣幸。

　　在班上那些日子里，让我变得细心了，而且还懂得了许多为人处世的道理。我喜欢专注于科内的护理工作中，以后我会更加努力做好我的那份工，从中活出自己的 那份自由精彩!

　　最初选取护士，并非为了救死扶伤，也都与病痛死亡无关，只是憧憬于燕尾帽的轻盈和一袭白衣的美丽，这只是一个年轻单纯的梦。甚至于走上岗位那一刻，依然是满头满脑的幻想。然而，在神经外科一年多的工作学*后，我开始真正体会到“护士”两个字所蕴含的好处。

　　虽然我在学校学*了很久，也在临床实*过一段时间，但毕竟跟正式工作不一样，主角的转变、环境的陌生、工作流程的差异，都让我感到茫然。而神经外科又是一个个性的科室，病人发病急骤，病情危重、变化快，死亡率极高，每一天要求24小时对病人的神志、瞳孔、呼吸等密切观察，所以神经外科护士务必具备熟练的护理技术、良好的心理素质，学会自我调节，自我减负，这些让我感到害怕和焦虑，我能否担起观察病情的重大职责，能否做好神经外科的护士？入科后，为使我们能更快进入主角，科里组织了多次入科教育，介绍了神经外科的发展史，及众多优秀的老前辈带领神经外科取得的辉煌成就，我为能来到有这么多优秀人才的科室而感到庆幸和自豪，循着老前辈的足迹和他们宝贵的经验，神经外科定会取得更加辉煌的成就，我相信我也能成为一名合格的神经外科护士。

　　进入到临床工作后，护士长带我们熟悉工作环境，并亲自讲解一些基础操作的要领和注意事项，让我们从开始就构成规范操作、严谨工作的良好*惯。由于神经外科需要对病人的神志、瞳孔、呼吸等密切观察，而且还要做好各种引流管、气管导管、静脉通道等的护理以及频繁面临紧张的抢救，而我们又都是刚毕业，没有工作经验和处理紧急状况的潜力，护士长安排了各个岗位经验丰富的老师给我们带教，老师们把自我工作多年的宝贵经验和一些规则教给我们，并告诉我们一些能让工作变得简便的小窍门，而且她们总会有巧思妙招来解决一些条件不足带来的难题，这些让繁琐枯燥的工作有了色彩、有了情趣，让我受益匪浅。老师们带教时的宽容和认真，也让我深深感动，我做事毛手毛脚而且很慢，有时候同一件事情我会多次犯错，但老师们从来不会嫌弃，而是每错一次都给我重新纠正一次，而且告诉我做事前先思考一下这样做对不对，会不会给他人带来麻烦，有时候事情是做对了，但却不方便他人工作。我会尽快地熟悉并融入这样一个优秀的团体，向老师们学*优秀品格和做事严谨认真的作风，做一名合格的神经外科护士。

　　神经外科是一个温暖的大家庭，虽然忙，虽然累，但却充实而温暖，给予我的不仅仅仅是工作，是成长，是坚强，更是职责。我要不辱使命对病人负责，对他人负责，对自我负责。

　　提起护士，人们脑海中总会浮现出白衣飘飘、温婉可人的女性形象。影视作品里的护士形象也个个年轻漂亮。高翘的燕尾帽，挺刮的束腰白大褂，洁白的护士鞋，容光焕发，身轻如燕的地穿梭在病房里。美得不得了。人们把护士誉为“白衣天使”，然而“天使”的现实却不像称谓那么完美，又有多少人明白这背后的艰难、辛苦，谁能真正体会到从事过护理工作的苦与乐呢？为此，我有着切身体验和感受。

　　从小觉得护士是圣洁而美丽的。20岁那年，我缘了护士梦。当穿上护士服第一次踏进病房，看见那一个个在死亡线上挣扎的身影，看见那一双双乞求的眼睛，从那时起我就有了一种使命：我明白了护士的价值和“天使”背后的无私的奉献。每一天我都以微笑、愉快的情绪投入工作，在病房区不停地穿梭忙碌，为病人测量体温、打针送药，当给病人穿刺，一针见血时，心里是快活的；当病人被粘痰阻塞呼吸道，为其疏通，心里是舒畅的；当病人高烧，耐心地为其做酒精擦浴，病人的高热最后退下去的那一刻，内心是惬意的；当看到自我护理的病人康复时，情绪真是无比的舒畅。当看到那一张张由陌生到熟悉的脸，由入院时的痛不欲生到出院时的神采飞扬，我感到一种欣慰。记得有位患者出院时对我说：你笑起来很漂亮，很好看。虽然只是很*常的一句话，却让我很感动。作为一名*凡的护士，我不求感谢，不求回报，更不求鲜花和掌声，我只期望在我们付出宽容和爱心的同时，能收获一份尊重、理解和支持。

　　难道护士真的是无忧无虑的吗？不，护士有自我的愁与自我的苦。当病人不理解时，我也会悲哀落泪；工作操作失误时，我也会懊悔不已。年青时我是个爱美的女孩，也像普通的花季少女一样，追求时尚，想把自我打扮成天使。喜爱飘逸的长发，爱好那晶莹剔透的首饰。但是，作为一名和传染病打交道的护士，为了遵守护士礼仪规范，为了自身防护，不得不将自我长长的秀发高高盘起，将精美的首饰深藏闺中留于欣赏。往往是里三层、外三层，被裹得严严实实，大圆帽一戴，双层口罩一捂，只剩下两只眼睛眨巴，甭说别人不认识你，连自我都认不得自个儿。在护士这个特殊的职业中，频繁的三倒班，尤其是漫长的夜班让人身心疲惫。初来医院时，我脸蛋长红扑扑、水灵灵的，可几年晚夜班倒下来，又黄又蔫。由于生物钟的颠倒，饭吃不香，觉睡不好，个中滋味，只有自我心里知晓。节假日更没有时间陪伴在家人身边，丈夫本来是个从小就被父母娇生惯养的宠儿，我俩恋爱时，他曾窃喜，找了个护士，以后的日子里能够继续过他“少爷”生活。婚后，当我忙完一天的工作，总是筋疲力尽，经常是回到家就不想再做任何事了。他不得不挑起家务活的重担，洗衣，做饭，哄孩子睡觉。在家中，我不是好儿媳、好妻子、好女儿、好母亲。为此，我也会痛

　　心难忍，暗自落泪……

　　真实护士的生活就是这样，苦乐参半。护士是一个*凡的岗位。既然。你选取了护理工作，就是选取了奉献。记得一首诗里写道：既然选取了远方，就注定要去流浪；我想用我的一生，来抹*你心头的创伤。

　　由于工作需要，我离开了护士这个光荣的岗位，但我一向珍惜这段难以忘却时光。对护士工作和护士这个职业，仍怀有一种特殊的情感。在此，祝所有的护士姐妹们节日快乐！向你们道声，辛苦了！

　　脑外科护士实*小结如下，工作失职或违反规章制度和操作规程：由于部分工作人员责任心不强，没有充分理解和尊重病人的生命权和健康权，忽视严格执行制度和操作规程，加上工作压力较大，甚至为了规避可能的风险，出现制度和次序不顾的现象，致使医护工作缺乏有序性和完整性，护理缺乏连续性和完整性，极易加重护理人员的负担和思想压力，出现医护之间、护患之间操作和沟通方面的障碍，为纠纷埋下了隐患。

　　医护之间、护患之间缺乏有效的沟通：脑外科工作量大、要求高，对医护人员的经验和技能也有较高的要求。医护之间的沟通，护士之间进行有组织地交流，能有效促进医护之间的理解和配合，促进经验的积累、技能和技巧更有效地传播和应用。然而正是缺乏必要的交流和沟通，工作中常常出现表达和真实意图不符，造成误解，导致医疗纠纷的发生。

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慎独文言文翻译

慎独文言文翻译

　　慎独出于《大学》《中庸》对于其含义，东汉郑玄注《中庸》“慎独”云：“慎其家居之所为。”人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。以下是小编整理慎独文言文翻译的资料，欢迎阅读参考。

　　《大学》第一次出现慎独一词：

　　【原文】所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

　　【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样不要欺骗自己，就如同喜爱美丽的女子那样不要欺骗自己，这就叫做让自己对自己满意。所以君子(为了让自己对自己满意)就一定会独自面对自己的内心。

　　【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”;2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗?”。

　　《大学》第二次出现慎独一词：

　　【原文】小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

　　【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样(直视内心)，(自欺的结果只能是底气不足)，那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。

　　【注解】

　　1、“人之视己”，这里的`人不是别人，而是每个人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如见其肺肝然”。

　　2、这里讲的是慎独与真诚。

　　【原文】曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」

　　【译文】曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗?”

　　【原文】曾子曰，「富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。」

　　基本释义

　　慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。慎独还需克服源自动物性的“利己”性。

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克己复礼的文言文翻译

克己复礼的文言文翻译

　　在我们的学*时代，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编整理的克己复礼的文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”

　　【注释】

　　(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。

　　(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。

　　(3)目：具体的条目。目和纲相对。

　　(4)事：从事，照着去做。

　　【译文】

　　颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

　　【评析】

　　“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

　　孔子仁道

　　这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

　　这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

　　由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

　　圣人修养

　　朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学*和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的`各种礼仪规范，而学*各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学*礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良*性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。

　　当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。

　　孔子能够在晚年走出一生所追求恢复周礼的主张，是因为孔子心中的仁道不依附于周礼而存在。孔子解释自己推行周礼是因为人们在使用这样的礼仪，仅仅是这样。而不是把周礼搁置在所有行为规范之上。孔子自己的解释是：“吾学周礼，今用之，吾从周。”孔子说明自己不学夏礼，也不学殷商之礼，而单单学周礼，是因为如今人使用。

　　孔子以遵循社会行为准则为人生目标，对形成*人特有的人生观、价值观起到了重要作用。那种以献身社会放弃自我为荣的信念，使很多传统的*人在为家庭、亲友和社会献出自己的劳动、财富甚至生命的时候，不是体会到了痛苦，而是感到了自豪。从这方面讲，这种人生观、价值观对传统*人在困境中保持心身*衡有着积极的意义。另一方面，当这些传统的*人不能实现这种人生理想时，就经常把问题归结于自身，或陷入深深自责之中，从而引发了*人特有的心身疾病倾向。这一点，则是研究*人心身疾病所不能遗漏的，这就是“忠恕之道”。

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慎行古诗注音版69句

舟夜书所见_查慎行的诗原文赏析及翻译

　　原文

　　舟夜书所见

　　清代：查慎行

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　译文

　　漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。

　　微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。

　　注释

　　孤光：孤零零的灯光。

　　簇：拥起。

　　赏析

　　这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。

　　前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。

　　第一句“月黑见渔灯”，“月黑”两字很有特色。这是一个有月亮的夜晚，月亮却没有光，人们见到的只是月亮的轮廓和黑影。“见渔灯”的这个“见”，是不见中的“见”，写的'是视像，有突然发现的意思。因为月黑无光，河面也黑沉沉的，突然见到河中的一盏渔灯，格外引人注目。

　　第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感*彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。

　　后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。

　　第三句“微微风簇浪”抛开了灯光，一转而写夜风。微风从河面阵阵吹来，河水哗哗作响，轻轻的掀起浪花。这句写听觉为下句张目。“微微”二字又体现了风是如此的小，“簇”说明了就算是微风也能掀起一簇簇的浪花。渲染了一种宁静舒适的气氛。

　　第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。

　　创作背景

　　这首五言绝句是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“舟夜书所见”。

舟夜书所见原文、翻译及赏析

　　舟夜书所见清朝查慎行

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　《舟夜书所见》译文

　　漆黑的夜晚不见月亮，只见那渔船上的灯光，在茫茫的夜色中，像萤火虫一样发出一点微亮。

　　微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，好像无数星星洒落在河面上。

　　《舟夜书所见》注释

　　孤光：孤零零的灯光。

　　簇：拥起。

　　《舟夜书所见》赏析

　　这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。

　　前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。

　　第一句“月黑见渔灯”中“月黑”指的是月亮没有出来，天特别黑，不是说月亮是黑的。见（读xiàn），显现。孤光，孤单的亮光。萤，萤火虫，光亮微弱。意思说：一个没有月亮的晚上，天是那样黑。只有渔船上一盏围灯，孤零零闪着萤火虫一样微弱的光。第一句用“月黑”突出“渔灯”。

　　第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感*彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。

　　后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。

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关于克服困难的古诗句

关于克服困难的古诗句

　　有志者事竟成。滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。下面是小编带来的是关于克服困难的古诗句，希望对您有帮助。

　　1、石以砥焉，化钝为利。——刘禹锡

　　2、功名多向穷中立，祸患常从巧处生。——陆游

　　3、大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。

　　4、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡

　　5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　6、玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。——王定保

　　7、丈夫贵不挠，成败何足论。——陆游

　　8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　9、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

　　10、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。——苏轼

　　11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　12、为学正如撑上船，一篙不可放缓。——朱熹

　　13、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

　　14、凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。——朱熹

　　15、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

　　16、精感石没羽，岂云惮险艰。——李白

　　17、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

　　18、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　19、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。。——-李白

　　20、君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。——陆游

　　1、早知潮有信，嫁与弄潮儿。——李益《江南曲》

　　2、我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》

　　3、迢递嵩高下，归来且闭关。——王维《归嵩山作》

　　4、回首叫虞舜，杜若满芳洲。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》

　　5、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

　　6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　7、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》

　　8、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

　　9、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》

　　10、处世若大梦，胡为劳其生所以终日醉，颓然卧前楹。——李白《春日醉起言志》

　　11、泥落画梁空，梦想青春语。——吴文英《生查子·秋社》

　　12、盖世韩彭，可能只办，寻常鹰犬。——元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南》

　　13、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

　　14、辇路重来，仿佛灯前事。——吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》

　　15、年少抛人容易去。——晏殊《玉楼春·春恨》

　　16、白日不到处，青春恰自来。——袁枚《苔》

　　17、无寻处，惟有少年心。——章良能《小重山·柳暗花明春事深》

　　18、少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏《望蓟门》

　　19、欲买桂花同载酒，终不是少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

　　20、人不负春春自负。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》

　　21、季子正年少，匹马黑貂裘。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》

　　22、韶华不为少年留。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》

　　23、故国悲痛，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

　　24、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　25、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺《将进酒》

　　26、故国如尘，故人如梦，登高还懒。——詹玉《醉蓬莱·归故山》

　　27、花柳青春人别离。——欧阳修《长相思·花似伊》

　　28、同是长干人，生小不相识。——崔颢《长干行·家临九江水》

　　29、乍见翻疑梦，相悲各问年。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

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描写孤独凄凉伤感的古诗句100句

　　描写孤独凄凉伤感的古诗句100句

　　导语：孤独是全世界，是所有人，是一切历史，是你终将学会的相处方式。这里励志故事网的小编为大家整理了100句描写孤独凄凉伤感的古诗句，希望你们喜欢。

　　1. 桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共?——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》

　　2. 孤灯闻楚角，残月下章台。——韦庄《章台夜思》

　　3. 桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。——江采萍《谢赐珍珠》

　　4. 月破黄昏人断肠。——谢克家《忆君王·依依宫柳拂宫墙》

　　5. 独自下层楼，楼下蛩声怨。——程垓《卜算子·独自上层楼》

　　6. 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　7. 不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》

　　8. 望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。——章楶《水龙吟·燕忙莺懒芳残》

　　9. 偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许。——袁去华《剑器*·夜来雨》

　　10. 想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

　　11. 独自上层楼，楼外青山远。——程垓《卜算子·独自上层楼》

　　12. 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。——李贺《开愁歌》

　　13. 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

　　14. 客心已百念，孤游重千里。——何逊《相送》

　　15. 谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》

　　16. 彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

　　17. 池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　18. 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　19. 墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅》

　　20. 弥伤孤舟夜，远结万里心。——权德舆《月夜江行》

　　21. 明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

　　22. 明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。——苏轼《虢国夫人夜游图》

　　23. 晚霁江天好，分明愁**。——宋之问《始安秋日》

　　24. 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

　　25. 伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。——张可久《塞鸿秋·春情》

　　26. 西风梧井叶先愁。——吴文英《浣溪沙·秋情》

　　27. 月黑见渔灯，孤光一点萤。——查慎行《舟夜书所见》

　　28. 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

　　29. 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

　　30. 枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。——李白《雉朝飞》

　　31. 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　32. 独睡起来情悄悄，寄愁何处好。——纳兰性德《谒金门·风丝袅》

　　33. 孤花片叶，断送清秋节。——纳兰性德《清*乐·孤花片叶》

　　34. 渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。——李觏《秋晚悲怀》

　　35. 但凭阑无语，烟花三月春愁。——郑觉齐《扬州慢·琼花》

　　36. 为容不在貌，独抱孤洁。——张炎《疏影·梅影》

　　37. 推手遽止之，湿衣泪滂滂。——韩愈《听颖师弹琴》

　　38. 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。——皇甫冉《春思》

　　39. 寂寞尊前*上，唯愁海角天涯。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

　　40. 花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。——李商隐《夕阳楼》

　　41. 坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。——宋祁《落花》

　　42. 春去秋来也，愁心似醉醺。——欧阳炯《巫山一段云·春去秋来也》

　　43. 微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

　　44. 但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白《怨情》

　　45. 将何慰幽独，赖此北窗琴。——白居易《阴雨》

　　46. 故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

　　47. 景萧索，危楼独立面晴空。——柳永《雪梅香·景萧索》

　　48. 天山三丈雪，岂是远行时。——李白《独不见》

　　49. 多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》

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关于知音知己的经典诗句古诗

万两黄金容易得，知心一个也难求。（清）曹雪芹

未言心相醉，不再接杯酒。（晋）陶渊明

刎颈之交。汉书《诸葛丰传》

相逢方一笑，相送还成泣。 （唐）王维

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。《史记》

于患难风豪杰。——清·魏禧

友如作画须求淡，山似论文不喜*。——翁照《与友人寻山》

人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》

海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——《贫交行》

以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

*朱者赤，*墨者黑。——西晋·付玄

交情老更亲。——唐·杜甫

以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》

人生乐在相知心。——（宋）王安石

相知在急难，独好亦何益。——（唐）李白

人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》

于患难风豪杰。——（清）魏禧

万两黄金容易得，知心一个也难求。——（清）曹雪芹

未言心相醉，不再接杯酒。——（晋）陶渊明

刎颈之交。——汉书《诸葛丰传》

君子以文会友，以友辅仁。《论语。颜渊》

以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。《战国策》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。《淮南子》

以权利合者，权力尽而交疏。《史记》

路遥知马力，日久见人心。《元曲选。争报恩》

相知无远*，万里尚为邻。(唐)张九龄

相逢方一笑，相送还成泣。(唐)王维

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(唐)李白

交情老更亲。(唐)杜甫

相逢方一笑，相送还成泣。——（唐）王维

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》

衣不如新，人不如故。——《汉乐府》

已过才追问，相看是故人。——《遇旧友》

未言心相醉，不再接杯酒。——晋·陶渊明

合意友来情不厌，知心人至话投机。——明·冯梦龙

衣不如新，人不如故。——《汉乐府》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》

乐莫乐兮新相知。——战国·屈原

已过才追问，相看是故人。——《遇旧友》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——《黄鹤楼》

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》

相知在急难，独好亦何益。——唐·李白

相知无远*，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》

衣不如新，人不如故。《汉乐府》

已过才追问，相看是故人。《遇旧友》

以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。《战国策》

以权利合者，权力尽而交疏。《史记》

相识满天下，知心能几人。（明）冯梦龙

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描写孤独寂寞古诗句

描写孤独寂寞古诗句

　　在学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的描写孤独寂寞的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、而今识尽愁滋味，欲说还休。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

　　2、推手遽止之，湿衣泪滂滂。——韩愈《听颖师弹琴》

　　3、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

　　4、湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。——李商隐《潭州》

　　5、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。——温庭筠《更漏子·玉炉香》

　　6、隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。——史达祖《绮罗香·咏春雨》

　　7、一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。——史达祖《留春令·咏梅花》

　　8、春去秋来也，愁心似醉醺。——欧阳炯《巫山一段云·春去秋来也》

　　9、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》

　　10、想得此时情切，泪沾红袖黦。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

　　11、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　12、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　13、秋雨晴时泪不晴。——苏轼《南乡子·送述古》

　　14、伤心故人去后，冷落新诗。——李邴《汉宫春·梅》

　　15、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　1、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　2、荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。——王安石《送和甫至龙安微雨》

　　3、多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》

　　4、但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白《怨情》

　　5、无人收废帐，归马识残旗。——张籍《没蕃故人》

　　6、更无人处一凭阑。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

　　7、都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。——蒋捷《梅花引·荆溪阻雪》

　　8、西风梧井叶先愁。——《浣溪沙·秋情》

　　9、残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波*，野岸无人舟自横。——欧阳修《采桑子·残霞夕照西湖好》

　　10、只愁飞诏下青冥。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

　　11、明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。——苏轼《虢国夫人夜游图》

　　12、今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

　　13、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

　　14、桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。——江采萍《谢赐珍珠》

　　15、午梦初回，卷帘尽放春愁去。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

　　1、惜别伤离方寸乱。——李清照《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》

　　2、伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。——张可久《塞鸿秋·春情》

　　3、多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》

　　4、辇毂繁华事可伤，师师重老过湖湘。——刘子翚《汴京纪事》

　　5、却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。——韦庄《陪金陵府相中堂夜宴》

　　6、望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。——章楶《水龙吟·燕忙莺懒芳残》

　　7、谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》

　　8、泪湿罗衣脂粉满。——李清照《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》

　　9、秋至捣罗纨，泪满未能开。——江淹《悼室人》

　　10、枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。——李商隐《楚宫》

　　11、午窗睡起莺声巧，何处唤春愁?绿杨影里，海棠枝畔，红杏梢头。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

　　12、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

　　13、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》

　　14、彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

　　15、叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

　　16、晚霁江天好，分明愁**。——宋之问《始安秋日》

　　17、细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

　　18、月破黄昏人断肠。——谢克家《忆君王·依依宫柳拂宫墙》

　　19、明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。——《渡江云三犯·西湖清明》

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