社会王加特林语录

社会语录短句霸气—社会语录短句押韵寒王

1、既然滚出了我的世界，就请你别再想着还有滚回来的机会。

2、世上的一切问题，都能用“关你屁事”和“关我屁事”来回答，突然感觉屁好忙。

3、别太善良了，别太大方了，也别太能干了，时间久了人家会觉得，你做的一切都是应该的。生活很现实，当你啥都不是时，只能低着头，让别人说了算。而等你强大到一定的程度，你才有机会说了算。

4、某些东西卜是为你而存在，也卜是因为你的消失而停止。

5、如果用快乐去丈量，人生其实很短。

6、凡事多长心眼。

7、力求上进的人，不要总想着靠谁谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。

8、一个人经过了不同程度的锻炼，也就能获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾是如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。

9、　　为利讨好你的人，别用，因钱靠*你的人，别理。

10、兄弟，用心交;父母，拿命孝。

11、　　我这个人记性有点不好

12、人生如果走错了方向，停止就是进步。人生就是要感受美丽的、善良的，丑恶的、病态的。只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。

13、　　不如偷奸耍滑混的，踏踏实实做的，

14、　　只要钱到手，干啥都不愁。

15、好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

16、别用你的脾气来挑战我的个性，那会让你们死得很有节奏感!

17、如果你想知道什么是希望，买一张彩票;如果你想知道什么是绝望，买一堆彩票。

18、分手后，别说什么做朋友，难道你特玛把劳资当成备胎了。

19、　　这社会，老实不行，认认真真干的，

20、我要从我的眼眸中甩出，我那不羁的眼神，瓦解你脆弱的灵魂。

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寒王最新社会语录

做一只乌龟，而不是兔子：有兔子资格的人很容易骄傲，骄傲会成为成功路上的绊脚石。下面是为小编为大家整理的寒王最新社会语录希望大家喜欢。

1、说一个人好，就是把眼前的利益放在一边;说别人的坏话时，要考虑到眼前的利益。

2、不去在乎是容易的，但在乎需要勇气。

3、有人向我挑战说：你把马牵过来。我没有回答，我只是从医院退学，事后把他击毙了。

4、金狗是一个富裕家庭的首领，拥有半英亩的土地。月台火辣辣的，街角开始有烟。

5、谁不是从一个善良的孩子被现实折磨成一个诡计多端的疯子。

6、当秩序变得混乱时，就需要用混乱来维持秩序。

7、金钱改变了社会，而社会虐待人类，人类赢得了现实，但失去了情感。

8、防范繁荣与萧条：许多失败在繁荣中被挫败。

9、在这个人吃人吃黑的社会，无耻的让我们更好的生活。

10、社会是如此的现实，不要怪我小气。

11、要自信，但不要自负过头;人要低调，但不要低调到失去信心。

12、人与人之间的距离，太*了会伤到人，太远了会伤到人。

13、有多少人屈服于黑暗而失去了对希望之光的依恋?

14、健康的人有资格坠入爱河，对待爱情只会让它变得更糟。

15、在这个现实的社会里，长着一张美丽的脸是多么的重要!

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王健林经典语录励志21条

1.论敬业，我每天7点多到公司，早来晚走，很少休息，是最勤奋的企业家;讲廉洁，招投标我从不干涉，在公司里没有我的任何亲戚，而且我对自己的亲属也严格要求，不允许亲属与公司做生意;讲用人，我不论亲疏，只看能力，员工在万达工作好就是最大的关系，提倡人际关系简单化。所以到现在为止，在公司里我敢说一句话 ：向我看齐。

2.小胜凭智，大胜靠德。——牛根生

3.世界商界名人经典语录

4.成功的企业家，大部分是精神病。

5.被骗一次是别人的错，被骗两次就是你自己的错了。

6.不管听哪一个企业家讲课，也不管他有多么好的过程和经验，都只能作为参考，只能吸收他的某种精神，不能照搬，否则将无法成功。

7.只要万达进入的行业，其他企业无论国企央企，都没机会做老大。

8.胆子大，脸皮厚；走遍天下都有万达。

10.只有青少年真正起来中国足球才有希望，我现在说一句话，现在这批人没有指望，现在这批人完不成中国足球冲出亚洲的任务。

11.说我脑袋坏了我觉得不一定，从辩证法的角度讲，谷底就是爬升到起点。在谷底的时候，最需要支持。我肯定不是救世主，我只是一个有责任感和热情没有完全泯灭的企业家。中国足球的滑坡是一个十多年的过程，想两三年就重新上去也不容易。我觉得足球能不能上去，我觉得不在现在这一批，而在于以后。

12.成功的道路有千万条，结果一样，但过程和方法不一样。

13.我根本不看足球的竞技水*，如果现在体育总局和足协的人还认为他们的主要工作是抓国家队，抓竞技足球，那就是大错特错了。

14.富贵险中求!凡是成功的企业家或者卓越的企业家都接*神经病。

15.胆子大，脸皮厚;走遍天下都有万达。

16.做商业地产，不是仅仅模仿、照搬照抄别人的项目和模式就可以了。上个月有一个人问我一个问题，让我用一句话概括万达成功的经验。我想了一下，要概括万达的成功，就是商业模式的不断探索与创新。

17.万次播放·2020年08月02日

18.要把顾客的责备，当做"神佛的话"，不论是责备什么，都要欣然接受。——松下幸之助

19.【什么清华北大都不如胆子大】“什么清华北大，都不如胆子大”。在清华企业家讲堂上，万达王健林认为“富贵险中求，敢闯敢干竞风流“。忆起20余年前万达的第一桶金，便来自给”敢为天下先“。打破苏联筒子楼模式，给房子加铝合金窗、防盗门、洗手间-“那时只有局级以上干部住房才获批配独立洗手间” 。

20.朋友这个书非常值得读，你可以读一辈子。——王志东

21.我经常讲两句话，我到了黄河心也不死，撞了南墙也不回头，为什么?到了黄河搭个桥就过去了，撞了南墙搭个梯子就翻过去了。所以只有这种精神，才能够获得所谓的成功。

22.中国职业足球最大的成功在于，把球迷拉回到足球场上来，使足球产业化开始进行。但最大的失误之处恰恰就是职业化解决得不好。

语录,经典

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林语堂语录

两脚踏东西文化;一心评宇宙文章 ──《我的话》

什么是幸福?一是睡在自家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

你不能因男人好色而责怪他，就像你不能怪海獭有性本能一样。

一个人错了就是错了，我们不必因为他的伟名或博学而畏惧自惭。

一个人只有在完全摒除财富之念，不为金钱所动时，才会得到内心的宁静。

人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》

男人懂得人生哲学，女人却懂得人生。如果男人不听女人的指导，他搞出的人生哲学必定是对人生的歪曲。

享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》林语堂

优雅不是标签，而是实在的乐趣：一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得*凡、刻板，而无聊。glook.cn

东方文明只两句格言，一句是安分守己、明哲保身;一句是管他妈的

作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。 　　──《生活的艺术》

一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.

生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。

人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

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王小波《一只特立独行的猪》经典语录

《一只特立独行的猪》王小波在自序中称这本书里自己的多数看法是没有科学的证据，也没有教条的支持，这些看法无非是自己的一份恳求。的确，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，对待一件事，每个人都会有自己的见解，只要这些见解是在伦理的论域之内，都是没问题的。嗯，年轻人，坚持自己的思想吧​。

一只特立独行的猪经典语录

一、用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻X。自己知道就够了。——王小波《一只特立独行的猪》

二、现在我想，人活在这世界上有两大义务，一是好好做人，无愧于人生一世。另一条是不能惯别人的臭毛病。——王小波《一只特立独行的猪》

三、总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。——王小波《一只特立独行的猪》

四、我们总该留点东西，好让人仰慕啊。——王小波《一只特立独行的猪》

五、这个人的美酒佳肴，就是那个人的穿肠毒药。——王晓波《一只特立独行的猪》

六、生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。——王小波《一只特立独行的猪》

七、那些永远不肯或者不能越出自己限度的人是*庸的人。——王小波《一只特立独行的猪》

八、什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接*自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。——王小波《一只特立独行的猪》

九、不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸——王小波《一只特立独行的猪》

十、多少要费点劲，才能把自己保持在理性的轨道上——王小波《一只特立独行的猪》

十一、我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。——王小波《一只特立独行的猪》

十二、有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是*在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。——王小波《一只特立独行的猪》

十三、人从生活中可以得到乐趣，这是一种巨大的好处。相比之下，从金钱、权利、生育子女方面可以得到的快乐，总要受到限制。——王小波《一只特立独行的猪》

十四、假如我们重视格调高的东西，轻视格调低的东西，自己的格调就能提升。——王小波《一只特立独行的猪》

十五、诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说。——王小波《一只特立独行的猪》

十六、但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。——王小波《一只特立独行的猪》

十七、跨过大海，尸浮海面，跨过高山，尸横遍野，为天皇捐躯，视死如归。——王晓波《一只特立独行的猪》

十八、心烦这件事，正是多数中国人最大的苦难。——王小波《一只特立独行的猪》

十九、对于做过的恶事，不是靠请求对方原谅来解脱，也不归于忘却，而是自己来承担良心的谴责，这是何等坦荡的态度!——王小波《一只特立独行的猪》

二十、但对从意识形态中心主义立场出发的研究来说，来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。——王小波《一只特立独行的猪》

二十一、做我想做的事，并且把它做好，这就是我的目标。我想，和我志趣相投的人总不会是一个都没有。——王小波《一只特立独行的猪》

二十二、学*本身就可成为一种生活方式。——王小波《一只特立独行的猪》

二十三、中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。——王小波《一只特立独行的猪》

二十四、每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。——王小波《一只特立独行的猪》

二十五、有爱好，这很好。你先挣些钱来把自己养住，再去爱好不迟。——王小波《一只特立独行的猪》

二十六、毫不利己必然包含虚伪。——王小波《一只特立独行的猪》

二十七、工作是人一生的主题。——王小波《一只特立独行的猪》

二十八、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。——王小波《一只特立独行的猪》

二十九、我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。——王小波《一只特立独行的猪》

三十、这世界的潮流将你引向何方，并非是说这世界是对的,但大多数人都在增熵，顺着潮流走，不浪费精力与体力，不做特立独行的事情，大家顺着一个下坡路往下走，总有一天会全部到达坑底,像是一群粪缸里的蛆。——王小波《一只特立独行的猪》

三十一、它们肯定不喜欢自己的生活，但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。——王小波《一只特立独行的猪》

三十二、我原是学理科的，学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆不脱的噩梦。人生唯一的不幸就是自己的无能。——王小波《一只特立独行的猪》

三十三、人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。——王小波《一只特立独行的猪》

三十四、明天，既不应是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历翻不到的明天——王小波《一只特立独行的猪》

三十五、以小喻大，这也是我对生活的态度。——王小波《一只特立独行的猪》

三十六、中国有种老女人，面对着年轻女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受。——王小波《一只特立独行的猪》

三十七、我这一生决不会向虚无投降，我会一直战斗到死——王小波《一只特立独行的猪》

三十八、清教徒认为人本性是恶的，必须加以限制。我们国家传统哲学认为人性本善，但是一到了慕少艾的年龄，他就不再是好东西了——王小波《一只特立独行的猪》

三十九、很明显，一个人的生活不能单纯地依赖社会保障，还要靠自身的努力。——王小波《一只特立独行的猪》

四十、抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。——王小波《一只特立独行的猪》

四十一、在生活里，人命是最重要的，犯不着为了些虚礼牺牲它。——王小波《一只特立独行的猪》

四十二、人活在世上，不可以有偏差——王小波《一只特立独行的猪》

四十三、要提出有意义的假设，必须下一番思辨功夫。——王小波《一只特立独行的猪》

四十四、我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。——王小波《一只特立独行的猪》

四十五、心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。——王小波《一只特立独行的猪》

四十六、善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是——王小波《一只特立独行的猪》

四十七、以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走*了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。——王小波《一只特立独行的猪》

四十八、以保守估计来说，同性恋者至少占总人口的百分之一，这肯定够上了必须研究的规模。——王小波《一只特立独行的猪》

四十九、真正能教我们如何写作的，却是写作本身。——王小波《一只特立独行的猪》

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林语堂语录

1、要做作家，就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。学者也会写文章，作家有时候也从事学术研究。但我们在这里只讨论作家。因为，钻牛角尖的学者的作品，和通书没什么不同，难以看出个人心灵的活动。他所寻求的只是事实，不掺入个人意见。而作家却全然不同，他个人的情感、爱憎、意见、偏见都会从笔尖溜出。归根到底，一个时代的文学，只是一群个人，各自对人生和时代发生反应。《林语堂传》林太乙着

2、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。《吾国与吾民》

3、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。《生活的艺术》

4、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《生活的艺术》

5、科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏；根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度，是为哲学。《林语堂传》林太乙着

6、我喜欢春天，但是它太年轻；我喜欢夏天，可是它太骄傲。所以我最喜欢的还是秋天，因为秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。清晨的山风吹过，瑟缩的叶子愉快地飞舞到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱，还是诀别的哀吟。因为这就是初秋的精神，就是*静﹑智慧与成熟的精神，能够以微笑面对悲哀，能够赞赏那使人清醒的冷风–这就是秋之精神。《吾国与吾民》

7、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──《生活的艺术》

8、我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂，多么迷人，我们不可能真心仰慕他。《苏东坡传》

9、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。──《生活的艺术》

10、我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心，不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃，文章非庄重，而行为非常幽默。中国的幽默大家不是苏东坡，不是袁中郎，不是东方朔，而是把一切国家事当儿戏，把官厅当家祠，依违两可，昏昏冥冥，生子生孙，度此一生的人。我主张应当反过来，应该规矩一点，而行文不妨放逸些。因为文学像点心，不妨精致一点，技巧一点，做人道理却应该认清。《林语堂传》林太乙着

11、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。──《生活的艺术》

12、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》

13、动荡性本身并不坏，动荡就是活力。我们唯一要问的是，把所有事物打碎解剖之后，又厌弃一切，还会有什么存留呢？现代中国，在五四运动之后，也经历了一个动荡的时代，我所要问的是，经过这四十多年的动荡，究竟有没有什么有价值的东西留下呢？《林语堂传》林太乙着

14、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。《生活的艺术》

15、我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁；不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。

16、回忆过去，憧憬未来都很容易，而能够懂得把握现在，并得到领悟与力量那就难了。《吾国与吾民》

17、演说要像迷你裙，愈短愈好。

18、要做作家，最要紧的，是要对人对四周的事物有兴趣，要比别人有更深的感觉和了悟。要不然，谁要听你的话？…我注意到你刚才在电车上，站在车厢后面，雨淋风吹，你那痛快的感受，全表露在你的脸上。你何不把那种感受写下来？那种真的感觉如果能描写出来，就是好文章。《林语堂传》林太乙着

19、如果在一个国家之中有份自由的刊物或议会，让人们能够自由发表意见，*就绝对不会有什么重要性。一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《吾国与吾民》

20、……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！《生活的艺术》

21、我所以反对*，就因为他们不*人情。因为不*人情者总是不好的。不*人情的宗教不能算是宗教；不*人情的政治是愚笨的政治，不*人情的艺术是恶劣的艺术；而不*人情的生活也就是畜类式的生活。──《生活的艺术》

22、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。《一夕话》

23、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。《生活的艺术》

24、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。──《生活的艺术》

25、文学上不朽的声名要靠作品给读者的乐趣而定，谁能说读者要怎么样才能满意呢？文学和一般写作不同的地方就是它有取悦心灵的音律、感官和风格的魅力。名作能取悦千秋万世的读者，超越一时的文风而留传下去，必定是基于一种所谓“真诚”的特质，就像真宝石能通过一切考验。“文章如精金美玉，”苏东坡写信给谢民师说，……《苏东坡传》

26、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。

27、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。──《生活的艺术》

28、一个人在世上，对学问的看法是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，到晚年才觉悟一切都不懂。《林语堂传》林太乙着，言出自对某校毕业典礼之演讲，说时已年过七旬

29、林太乙与父亲谈到，人生既然这么短暂，活在世上有什么意思？林语堂的回复

30、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。──《生活的艺术》

31、中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。《一夕话》

32、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。──《生活的艺术》

33、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。──《吾国吾民》

34、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》

35、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。──《金圣叹之生理学》

36、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。──《苏东坡传》

37、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》快乐哲学

38、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。──《生活的艺术》

39、……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！──《生活的艺术》

40、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得*凡、刻板，而无聊。──《生活的艺术》

41、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。──《生活的艺术》

42、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。──《生活的艺术》

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王安石：定林

　　《定林》

　　作者：王安石

　　原文：

　　漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。

　　因脱水边屦，就敷岩上衾。

　　但留云对宿，仍值月相寻。

　　真乐非无寄，悲虫亦好音。

　　注释：

　　1、定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。

　　2、烦襟：烦闷的心怀。

　　3、仍：又。

　　翻译：

　　用山中甘冽的泉水漱口，病齿生凉。

　　坐在空旷的地方，

　　烦躁的心情顿时宁静了。

　　脱掉鞋子，在岩石上铺上*，

　　躺在上面。

　　只留白云对宿，又逢明月寻来。

　　真正的快乐不是不能寄托，

　　悲鸣的虫声同样是悦耳的声音。

　　赏析：

　　北宋神宗熙宁九年（1076），王安石第二次被罢相后，归隐金陵。王安石深爱钟山景色优美，常骑驴游玩钟山，疲倦时便到定林庵休息。后来，他就在庵内建了一个供自己休息和写字读书的书斋，取名“昭文斋”。王安石一生都摆脱不掉疾病的纠缠，却能成为伟大的政治诗人，实在令人钦佩。他的诗中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齿病等。因此，《定林》开篇便言：“漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。这句语出《世说》孙楚“枕石漱流”之典。坐旷，坐在空旷的地方。烦襟，烦躁的心情。襟，指胸怀、心怀。诗人用山中甘冽的泉水漱口，口齿（病齿）生凉，坐在幽寂、空旷的地方，顿感烦躁的心情都宁静下来了。这两句，抒写感受。面对如此美景，诗人情不自禁，脱掉鞋子（“因脱水边屦”），在岩石上铺上*（“就敷岩上衾”），躺在岩石之上。诗人闲适自得之状，呼之欲出。颈联“但留云对宿，仍值月相寻”为人称道。诗人欲留流白云对宿，恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融！诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”。(m.ju.51tietu.net)尾联“真乐非无寄，悲虫亦好音”突出“真乐”之意趣。王安石晚年退居金陵时，经常到定林寺游玩休憩，并写过不少诗作，这是其中最为出色的一首。这首诗即兴即事，信笔写来，展现了作者退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界。最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。

　　“真乐”一词，见于《列子·仲尼》“无乐无知，是真乐真知”，晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心者也。”“无心”是指毫无机心。诗人自问无论出处，皆以道为准，未尝杂有机心，故能得“真乐”，即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。贺裳《载酒园诗话》赞此诗道：“作闲适诗，又复如此，真无所不妙。”刘辰翁评：“有辋川幽澹之趣。”（《须溪批点李壁注王荆公诗》卷二十二）陈衍则说：“颇有王右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’意境。”

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