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王士祯是哪个朝代
王士祯出身官宦家庭，祖父王象晋，为明朝布政使。以下是小编为您整理的王士祯是哪个朝代相关资料，欢迎阅读！
王士祯是哪个朝代
清初杰出诗人、学者、文学家。
王士祯（1634年9月17日—1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今桓台县）人，常自称济南人。清顺治十五年（1658）进士，康熙四十三年（1704）官至刑部尚书，颇有政声。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。诗论创“神韵”说，于后世影响深远。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。
康熙朝书画家宋荦称王士祯“书法高秀似晋人“。*人称其书法为“诗人之书”。博学好古，又能鉴别书画、鼎彝之属，精金石篆刻。
王氏族谱
《渔洋山人自撰年谱》节选
山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。始祖讳贵，济南新城著藉焉，称琅琊公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。
二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅琊公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。
三世祖讳麟明，经官颍川王府教授，称颍川公。颍川为善人次子，生而警颖强记，于书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永*郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颍川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅琅公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。
高祖讳重光，字廷宣。颍川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中窾要。以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颍川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。
（选自《渔洋山人自撰年谱》）
王家祠堂
忠勤祠又名王家祠堂，坐落在桓台县新城镇新立村冈二姓街北，为明代王重光而建。
该祠初建于1588年（明万历十六年）建成，当时规模宏大，但现存面积只有原来的三分之一。祠院南北长88米，东西宽43米，占地3784*方米。院内有正堂5楹，中间3间出厦。长22米，高14米，进深9.65米，全为砖木结构，瓴瓦蛇脊，木椽单檐。堂内有合抱圆木柱8根，顶部栋梁上饰有彩绘，内壁墙上镶嵌石碣85块，保存完好。碑文集历代书法名家锺繇、王羲之、王献之、欧阳询、柳公权、虞世南的字刻成，真、草、隶、篆诸体俱备。堂内还有王重光及其属下王、张二指挥的`碑刻彩绘像。后堂3间，称为“司马祠”，原是明末兵部尚书王象乾的祠堂，现拓为王士祯纪念馆。
《赠从弟》
作者：刘祯
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性！
注释：
1、亭亭：耸立的样子。
2、瑟瑟：寒风声。
3、一何：多么
4、惨凄：凛冽、严酷。
5、“岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，）这是它的本性决定的。
翻译：
高山上挺拔耸立的松树，
顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，
而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，
松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？
不，是松柏天生有着耐寒的本性！
赏析：
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首着称于世。
《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，凤风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，筒洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不*板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
文祯非意象油画艺术品评
文祯非油画作品中强烈鲜明的*古典意象——诸如明月、山川、树木、白雪，以及他对于*传统的精微把握和独到表现，下面，小编为大家分享文祯非意象油画艺术品评，希望对大家有所帮助！
许多评论家著文都将文祯非的油画定位为意象绘画。而所谓意象绘画，指的是艺术家在构思过程中，将主体的审美情感、审美认识以及把握和理解到的客观物象相结合，并以一定的艺术表现手段和规律作为媒介所形成的存在于观念中的艺术形象。意象绘画是艺术家审美理想和审美意蕴追求的体现，是主观与客观的统一。意象绘画的特征是：虚拟性，感性，想象性和情感性;虚拟性指的是它所具有的非现实性，用虚构和想象来表现现实中没有的东西，甚至用非现实的形态来表现现实中已有的东西。毋庸置疑，上述意象绘画这些特性在文祯非的画种均得到了充分的体现。因而，我也认为他的油画是意象绘画这个路数。
很明显，文祯非的油画创作一直在探索着一条既能体现西方艺术精神又具有*传统文化精髓的艺术道路，或者也可以说，他的艺术始终追求着一种*文化的美学特征。他的意象油画风景在造型上都有着*画的造形理念，往往把客观事物的“象”与主体的感受融合一起，形成一种从内心衍生出来的“意象”，这种“意象”不仅已不是真实的客观形象，而且，是明显解构原型的自我把握与重构，讲究的是“不求形似”而“取其意气所到”。因此，高度的提炼与舒张甚至幻形就成为了其作品中意象造型的突出特征，追求在“象”上寻求表达和抒发主观情感的“意”，使之风景相对单纯并能够充分的体现他想表达的对万物的一种情感。其意象风景油画画面效果是通过运用不同笔触与肌理效果所形成的形式美来表现其内心对大自然强烈感受的抒发，即在吸收和借鉴了*绘画的笔墨精神与技法语言的基础上，追求一种诗意的表达。
我们知道，风景画意象的形成，往往是由艺术家自然纯朴、拙野天放的个性特点而被人文营筑产生的;精神的超然是风景意象产生的一个浑沌而有力的号召。在文祯非的作品中，一种诗性的沉淀、语言的意象，常会让我们感受到时序的推移变化，也感受到从清朗转向幽僻，从生机跃动隐向宁静而沉思的境地。可以说，对秀雅逸气、清丽柔和、宁静简约、雅致幽玄的追求，形成了其画中以“逸”为品格的一种“宋词意境”。这种意境即见证于其作品中山水意象的超然而理性的个性和气质;也见证于其画面语言的素朴、沉浑与简索，更见证于与宋代山水画意气相通的精神气质。
从整体意趣来看，文祯非的油画作品具有一种由长时间的铺陈而生成的历史意味，具有多层次审美关系的复杂性。艺术家在建构自然美的空间序列和时间序列的同时，把自然也人文化了。而正是如此，他才超然于人与自然的从属关系之中，获得些许精神的自由，游离于虚实相生、温婉含蓄的意象绘画原则之中，化景物为情思隐喻营造的意象，从而实现其风景绘画的审美境界。其色彩和线条的率意激扬，是对自然原始意象的找寻与回环，隐含着明显的超验的抒情性向往。从他以前的作品到现在作品可以看出，他的风景画早已不是现实的镜像，他也从未放弃过对风景文化质地的表现。如在其新*的风景作品《释系列50》《释系列52》中，力求在自然的宁静中从寻求东方情境的象限，走向某种阐释自然忘象的艺术追求，以各种结构性差异见证难以见证之物，为风景的存在之论带来了精神纯粹性的凌越，为我们提供了意象绘画发展的新视角。
据我所知，文祯非进行油画风景创作时从不照搬风景照片，也很少做写生变体。文祯非作画喜欢用大笔在画布上反复涂色，在色与形的不断交织中发现可贵的肌理效果，在推敲画面的过程中找寻作品效果的最终取向。这就得使得其创作过程中必然会渗入许多自发性和无意识性，并依据这些自然的或发掘的视觉经验的印记，创设意境的可能。这种冥想式的画面构思过程其实是对真实自我的一种释读过程，用自己个性化的目光体察周围世界，获得一种崭新而独特的生命体验，深层而真实的意识感知。当画布上涂满各种颜色、形状和肌理，当艺术家沉浸于抽象或具象、表现与再现的纠结之中时，在展望与再想象的作用之下，一个又一个“象外之象”、景外之景所暗示的无形的`、虚幻的景象被营造出来。所以，我以为，文祯非作品的立意和自我冥想的情感世界规定着其作品画面的效果取向和定位。并且，这种取向一直会伴随着创作的整个过程，在力求简化和*衡的原则下，挖掘各种元素的关联点，以含而不露的手法，形成一个个与现实实景相反的联想，给人带来鲜活的有生命意味的整体感观。实际上，这是一种虚实情境和空间意境的高度意象化和精神化，是与艺术家的感情或心绪相对应的表现性话语模式。其画面的空古残断，不尽的灰暗和绵长的悲凉，不禁让人追远忆古;其意境的深刻和无法触及的感动，也不断震撼着人们的视觉。作为一种具有虚幻维度的形式——冥想世界的限定，文祯非油画作品中的风景并非是能在的实景，而是按照艺术家自我内心中对象应该有的存在方式存在着的一种物。
从当代意义上而言，我并没有将其作品中的“风景”看作是“风景”的存在，而更愿意将它作为一个“物”来看待。其作品中蕴藏的诗化和哲学的意味——抑或说，是一种诗化和哲学意义上的物的显现。在《艺术作品的本源》一文中，哲学大师海德格尔分析了艺术之为艺术的一个重要特征，即艺术就是“存在者的真理自行设置入作品”。以此表明艺术作品能够将意义世界展示出来。“真理”之所以要进入作品，是因为它所提供的是一种“无蔽”，由此而展示出一个“敞开状态”。在这一“敞开状态”中，意义世界显示出来。这也就是说，在艺术与物之间实际上存在着一个相互的关系：一方面，作为一种特殊的物，可以通过艺术作品所提供的真理的生成与发生而将物之现实性显示出来;另一方面，艺术也因为有物而获得了自身的实在性。[1]我以为，这正是艺术家文祯非自己所说的“释”这一主题的内在意义。因为在今天，传统意义上的风景再也无法承担揭示我们生命状态和生存经验的诠释功能。从这个角度说，文祯非笔下的风景已不再是纯粹视觉的愉悦感观，不再作为纯粹自然的表达方式——而是，在很大程度上占据了精神与意识领域。他的风景在很大程度上即是主观的，同时，也是艺术家的情感再现，体现出艺术家对生命意象的表达。在他的意象风景中，可以感受到人生的叹喟、历史的沉想、情感的唏嘘与岁月消失的宽容。艺术家开阔的视野和深邃、坦诚的艺术态度，构建起他区别于其他意象风景画家的个性语言。从某种意义上说，是他个人经历的独白与刻骨难忘。正如美国学者温迪??J?达比在其名著《风景与认同》一书中所言：“无人风景是一个严格的等级秩序的产物，它把权力关系神秘化了。其镜像意象是狂欢的、集市的城市世界，一个具有颠覆等级秩序的强大潜力的世界，一个充满了俗人、劣迹斑斑的*距离的世界，看热闹者的天堂。”[2]通过对文祯非的作品的意象分析，我们得以了解到其追求的意象内质，从而体认了一种深度的意象——从风景的屈曲多姿，起伏和缓的感性形态向意象视阈的日常性、意象思维的生命化生成等智性形态的转变。在此，自然的景观与灵秀的意象所构成的虚与实、显与隐、有限与无限的对冲，激发着人们的再想象，诱发了隐藏在形象背后的无限的更为深邃的思想意义。
许多研究证明，当代意象风景油画创作的意义往往在于，它从深度的反思中以自我精神的维度回应了唯西方化的*艺术危机。更重要的是，在*，这种探索适切地给出了一种启示性的艺术范式。进一步说就是，在根植于*传统并立足于当代的当下，意象油画已成为我们突破西方架上绘画终结论的一种尝试性例证。可以说，本次展览展出的文祯非精心创作的40余幅作品，作为这种尝试性例证的一份子，其有效性成果是显而易见的。这些成果，不仅较为集中地反映了他多年来从事意象绘画的艺术成果;更显示了他试图以回归本土的姿态，对自己的视觉经验和自我的记忆达到完全释放的努力与考量，彰显出颇具东方魅力的艺术性追求。
[1]参见卢春红:《物何以显现自身?——论海德格尔《艺术作品的本源》中的“物”》一文。《哲学研究》，*社会科学院哲学所主办，2010年10期。
[2]【美】温迪·J.达比：风景与认同，张箭飞、赵红英译，南京：译林出版社，2011。第34页。
青倪中开秀庐岳，瀑布洒入千峰寒。——徐祯卿《唐生将卜筑桃花坞谋家无赀贻书见让寄此解嘲》
仙人黄鹤楼，待子洗壶觞。——徐祯卿《江上逢许员外》
赤城虚瀑布，彭蠡更波澜。——徐祯卿《庐山》
上山晨采樵，下山逢猛虎。——徐祯卿《猛虎行》
拔剑前致词：“尔胡不仁至此为！——徐祯卿《猛虎行》
乌衔其肉，倒挂东南枝。——徐祯卿《猛虎行》
娇女行采桑，道逢野虎抟食之。——徐祯卿《猛虎行》
沧浪之天更不慈，猛虎瞑目若摇思。——徐祯卿《猛虎行》
绵绵邈邈，思我故乡。——徐祯卿《猛虎行》
嗟尔行路人，猛虎当关慎莫行，思我父母多苦辛。——徐祯卿《猛虎行》
吁嗟猛虎白额狸斑而黑文，何不渡河而去从彼豺狼群？——徐祯卿《猛虎行》
城中咆哮竟夕闻，吾将诉汝泰山君。——徐祯卿《猛虎行》
《猛虎行》且莫歌，泰山之君奈若何！——徐祯卿《猛虎行》
酣歌易水动，舞剑白虹流。——徐祯卿《送范静之迁威州五首·其五》
吴郎醉嗜长安酒，落魄自言为客久。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
走马频看上苑花，回鞭几折青门柳。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
浮云去去辞城阙，芳草连天那可歇。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
野店春风听早莺，关河晓树悬星月。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
千里淮流双画桡，广陵驿前逢暮潮。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
落日帆归扬子渡，青山家对伯通桥。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
吾家流水元非隔，宛转胥台通巷陌。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
君归倘食冰丝鲙，为念羁栖塞北人。——徐祯卿《青门歌送吴郎》
盘中好采颜如花，鸳鸯分翅真可夸。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
壶边小姬拔汉帜，壮士失色徒喧哗。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
拉君髯，劝君酒，人间得失那复有。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
男儿运命未亨嘉，张良空槌博浪沙。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
秦皇按剑搜草泽，竖子来为下邳客。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
狂风吹沙涨黑天，天山雪片落酒筵。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
人生遇酒且快饮，当场为乐须少年，何用窘束坐自煎。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
阳春岂发断蓬草，白日不照黄垆泉。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
君不见刘伶好酒无日醒，幕天*地身冥冥。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
丈夫所贵岂穷苦，千载倜傥流英风。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
长安市上歌击筑，坐客知谁高渐离。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
我醉且倒黄金罍，世人笑我驩糟而扬醨。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
屈原何清，渔父何卑。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
鲁连乃蹈东海死，梅福脱帽青门枝。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
明朝走马报仇去，襄子桥边人岂知。——徐祯卿《将进酒·将进酒》
四牡饬朱轩，侠气何翩翩。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
夕骛邯郸道，朝驰函谷关。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
千金饰冠剑，宝服芳且鲜。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
仗剑归质子，矫节夺兵权。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
鸡鸣脱虎口，狗盗乃获全。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
天地相荡蚀，四海如沸渊。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
纵横负奇节，逸气盖八埏。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
慨慷功名会，何言七尺捐。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
策勋山河溢，流光竹帛镌。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
何为坎壈士，抚剑独长叹。——徐祯卿《游侠篇（以下《迪功集》）》
威侵蕃部落，旌绕汉关山。——徐祯卿《秋日怀李郎中及边熊二君子五首·其五》
沛泽从天降，三军动地欢。——徐祯卿《秋日怀李郎中及边熊二君子五首·其五》
思君问边略，何日接清班。——徐祯卿《秋日怀李郎中及边熊二君子五首·其五》
君不见泰山之高屹天柱，有时东崩海水枯。——徐祯卿《*陵东行》
秦人筑长城，东笞夷貊北击胡，开阖地户天下枢。——徐祯卿《*陵东行》
萧条秋雨夕，苍茫楚江晦。——王士祯《即目》
谷雨久过三月节。 春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪。——王士祯《春不雨》
他日相思忘不得，*山堂下五清明。——王士祯《冶春·东风花事到江城》
江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。——王士祯《真州绝句·江乡春事最堪怜》
吴头楚尾路如何，烟雨秋深暗白波。——王士祯《江上》
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。 ——王士祯《江上》
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——王士祯《题秋江独钓图》
壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。——王士祯《红桥游记》
陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。——王士祯《悼亡诗》
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。——王士祯《悼亡诗》
王士祯（1634年9月17日—1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今桓台县）人，常自称济南人。清顺治十五年（1658）进士，康熙四十三年（1704）官至刑部尚书，颇有政声。清初杰出诗人、文学家，继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。诗论创“神韵”说，于后世影响深远。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。
康熙朝书画家宋荦称王士祯“书法高秀似晋人“。*人称其书法为“诗人之书”。博学好古，又能鉴别书画、鼎彝之属，精金石篆刻。
时间简史语录
在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的时间简史语录，希望能够帮助到大家。
1、聆听路过的小轿车：当小轿车驶*时，它的发动机——或者它的喇叭——发出较高的音调，而在它通过再离去，它就发出较低的音调。它的发动机或者喇叭的声音是一个波，是一连串波峰和波谷。当一辆小轿车向我们急速开来，随着它发出每一个连续的波峰，它会越来越接*我们，这样波峰之间的距离——声音的波长——就比小轿车静止时短。波长越短，每秒钟到达我们耳朵的波动就越多，音调或者声音的频率也就越高。相应地，如果小轿车离开我们而去，波长就变得较长，而到达我们耳朵的波将具有较低的频率。小轿车运动越快，此效应就越大，这样我们可以利用多普勒效应去测量速度。
2、当他发现大多数星系存在红移，确实感到非常惊奇：几乎所有星系都飞离我们！年哈勃发表的观测发现更令人惊奇：甚至星系红移的大小也不是任意的，它和星系离开我们的距离成正比。换句话说，星系越远，则飞离得越快速！这意味着宇宙不像原先所有人以为的那样是静止的，或者在尺度上不变。事实上，宇宙正在膨胀，不同星系之间的距离一直在增长。
3、宇宙膨胀的发现是世纪最伟大的智力革命之一。事后回想，人们很容易惊讶，为何前人从未想到这一点。牛顿和其他人应该可以意识到，由于没有可相比较的斥力来*衡所有恒星和星系相互作用的引力拉力，一个静止的宇宙会是不稳定的。因此，即便宇宙在某一时刻是静止的，由于所有恒星和星系的相互引力吸引会很快使它收缩，所以它也不能保持静止。事实上，即便宇宙正在相当慢地膨胀，引力也会使它最终停止膨胀，然后它再开始收缩。然而，如果宇宙以超过某一临界速度膨胀，引力就永远不会强大到足以停止它，而它将继续永远膨胀下去。这有点像当你在地球表面向上方引燃火箭时发生的情景。如果火箭的速度相当慢，引力将最终使之停止并开始折回地面。另一方面，如果火箭的速度比某一临界值更高，引力就没有强大到足以将其拉回，这样它将永远飞离地球。
4、在弗里德曼的宇宙模型中，所有星系都直接相互飞离。这种情形很像画上许多斑点的被持续吹胀的气球。随着气球膨胀，任意两个斑点之间的距离增大，但是没有一个斑点声称为宇宙的中心。此外，随着气球半径的持续增大，气球上的斑点相离得越远，则它们互相离开得越快。……类似地，在弗里德曼模型中任何两个星系互相离开的速度和它们之间的距离成正比。
5、在第一类（弗里德曼找到的）解中，宇宙膨胀得足够慢，这样不同星系之间的引力使膨胀减缓，并最终使之停止。然后星系开始朝着相互靠*的方向运动，而宇宙收缩。在第二类解中，宇宙膨胀得如此之快，以至于引力虽然能使之缓慢一些，却永远不能使之停止。最后，还有第三类解，宇宙的膨胀刚好快到足以避免坍缩。星系分开的速度越变越小，但是它永远不会完全达到零。
6、哪一类弗里德曼模型描述我们的宇宙？宇宙最终将停止膨胀并开始收缩，或者将永远膨胀下去？这个问题的答案比科学家们最初以为的还要复杂。最基础的分析依赖两件东西：宇宙现在的膨胀率和它现在的*均密度。现在的膨胀率越快，停止它所需要的引力就越大。这样需要的物质密度也就越大。如果*均密度比某一（由膨胀率所决定的）临界值还大，物质的引力吸引就将成功地停止其膨胀并使之坍缩——对应于第一类弗里德曼模型。如果*均密度比临界值小，就不存在足够的引力拉力去停止它膨胀，宇宙将永远膨胀下去——对应于第二类弗里德曼模型。而如果*均密度刚好是临界值，那么宇宙将永远减缓它的膨胀，逐渐地越来越趋向，但永远不会达到一个静态的尺度，这对应于第三类弗里德曼模型。
7、我们只不过知道，宇宙正在以每亿年%至%的速率膨胀。我们关于宇宙现在的*均密度的不确定性甚至更大。即使我们把银河系和其他星系中能够看到的所有恒星的质量加起来，甚至对膨胀率取最低值的估计时，其质量总量仍然不及停止宇宙膨胀所需质量的%。
8、我们的星系和其他星系肯定还包含大量我们不能直接观察到的“暗物质”。……人们还发现大多数星系是成团的，我们可以从星系团对星系运动的影响做类似的推断，在这些团中的星系之间还存在着更多的暗物质。事实上，在宇宙中暗物质的总量远远地超过*常物质的总量。当我们将所有这些暗物质加起来，我们大约只得到用来停止膨胀所需物质的量的。
9、使事情更进一步变复杂的是，最*的其他观测指出，宇宙的膨胀实际上不是减慢，而是加速。弗里德曼模型中没有一类做到这一点！这是非常奇怪的，因为空间中的物质效应，不管其密度高低，只能减缓膨胀，引力毕竟是吸引的。宇宙膨胀正在加速，这有点像一个炸弹的爆炸，这种炸弹在爆炸后它的威力不但没有耗散，反而得到加强。越来越快地把宇宙分离开的原因可能是什么呢？没有人清楚，但是它也许证明，爱因斯坦引进宇宙常数
10、随着新技术和新的卫星携带的大型望远镜的快速发展，我们正快速地得到新的令人惊讶的宇宙知识。现在我们已对它的晚期行为甚为了解：宇宙将继续以不断增加的速度膨胀。至少对于那些足够谨慎而不落进黑洞的人们，时间将永远流逝。
1、弗利德曼对于宇宙作了两个非常简单的假定：我们不论往哪个方向看，也不论在任何地方进行观察，宇宙看起来都是一样的。弗利德曼指出，仅仅从这两个观念出发，我们就应该预料宇宙不是静态的。
2、一束光在一秒钟内行进英里，这样，一光年便是一个非常长的.距离。
3、科学的终结目的是提供一个描述整个宇宙的统一理论。
4、我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的。这样当我们看宇宙时，我们是在看它的过去。
5、为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟：桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。
6、现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子。也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否则，你们两人都会在一个巨大的闪光中消失殆尽。
7、在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的不变的这种观念才能给人以安慰。
8、另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！
9、宇宙中的物质是由正能量组成的。
10、自从文明开始以来，人们即不甘心于将事件看做互不相关不可理解，他们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道我们为何在此？我们从何而来？人们求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足理由，而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作出完整的描述。
1、当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。
2、是先有鸡，还是先有蛋？
3、宇宙有开端吗？如果有的话，在此之前发生过什么？
4、宇宙从何处来，又往何处去？
5、活着就有希望。
6、时间有没有尽头？
7、无趣的生活是悲剧。
8、朝向终点的永恒仿佛无止境般漫长。
9、时间是大脑思维的一种错觉。
10、人与人是桥段情尽。
11、所有的开始都有一定征兆。
12、我注意过，即使是那些声称“一切都是命中注定的，而且我们无力改变”的人，在过马路前都会左右看。
13、科学家和娼妓都是做他们喜欢的事赚钱。
14、一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。
15、生活是不公*的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。
16、上帝不但掷骰子，他还把骰子掷到我们看不见的地方去！
17、当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。
18、我注意到就连那些声称凡事皆为命中注定我们无法去做任何改变的人，过马路的时候时也会一样的小心翼翼。
19、我的目标很简单，就是完成我对宇宙的认知，这包括宇宙为什么是它现在的样子，以及宇宙为什么会存在。
20、有人告诉我说，我的书里每出现一条科学公式，就会导致销售量下降一半。当我再度在书的结尾处放上爱因斯坦的著名公式e=mc的时候，我希望不会吓走我一半的潜在读者。
21、在我二十一岁的时候，我对幸福的期待就已下降为零，从那时开始，任何一点小小的快乐都能让我觉得幸福异常。
22、我从不屈从于时间。时间是为人类而设置的，而人却不是为时间而生存。
23、钟表的滴答声吞食了时间的笑声。
24、人类没有港湾，时间没有边缘；时间不停地流动，与我们擦肩而过！
25、不再有反抗，尊重接二连三失败衰落的岁月和那贪得无厌的时光。
小编整理了一些简单的句子，适合用来表达感恩。现在请欣赏小编带来的【感恩语录简短 感谢世界】那些感恩语录简短，希望你们会喜欢。欢迎持续关注我们的后续更新。本文来自九库说说网!
1、【您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫!啊，老师，您的精神，永记我心!】
2、【家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。】
3、【怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。】
4、【感恩之人，亮若璀璨星光。仇怨之人，暗若惨淡愁云。】
5、【蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。】
6、【感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。】
7、【人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。】
8、【感恩，它虽说是一个行为动词，但它不止需要行动，更重要的是需要做到真心实意。简单地说，感恩便是感激，发自内心的感激。】
9、【真正的幸福属于感恩者，真正的光明属于感恩者，美好的未来属于感恩者，不懂感恩者心中无爱，不懂感恩者从不忏悔，不懂感恩者缺少人性，不懂感恩者只有一头栽在权钱名的罪恶泥坑，不懂感恩者永远没有机会去往生命的高层空间。】
10、【用真诚浇灌友谊;用感激浇灌亲情。】
11、【感恩之心，人皆有之;感恩之人，世皆敬之。】
12、【老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。】
13、【想放弃的最后一分钟的力量即使知道道路艰险也要走下去。】
14、【感恩每一位父母，用我们的爱回报他们无私的奉献，用我们的心抚*他们心中的痛楚;感恩每一位老师，用我们的情报答他们无量的教诲，用我们的成绩来换取他们欣慰的一笑。】
15、【感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。九库说说网】
16、【感恩之心，人皆有之。感恩之人，世皆敬之。】
17、【感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶*中最不好的。】
18、【我们要感恩同学和朋友，就像一朵花感恩另一朵花，是他们用诚挚的友谊一次次给予安慰和鼓励，并肩沐浴阳光，也并肩分担风雨，在成长的道路上，给我们留下了美好而温馨的记忆。】
19、【要知父母恩，怀里抱儿孙。】
20、【感恩，不一定非得惊天动地，轰轰烈烈，云淡风轻足以让人刻骨铭心就像一首唱不完的小情歌，轻轻的，淡淡的，暖暖的，沁人心脾……】
21、【老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!】
22、【借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。】
23、【感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义;赞颂***，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。生命赋予我们特有的灵性。】
24、【一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。】
25、【拥有感恩的心，你会感激气象万千的大自然，是它给了我们广阔的视野。波澜壮阔的大海，巍峨耸立的群山，一望无垠的沙漠，芳草萋萋的草原，乃至和我们在同一时空生活在地球上的万千生灵，无不令我们感到大自然的包罗万象和丰富多彩。】
26、【不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。】
1.昂首，问候天空，伸指弹去满天尘埃，扯云朵拭亮太阳。从今起，这万里长空将是我镶着太阳的湛蓝桂冠《问候天空》2.不曾歇息的情涛，总难免落得一身萧条。《四月裂帛》3.当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。《四月裂帛》4.等待似蚁穴 你的诺言不小心沾染了星光 竟开始变薄 只打捞到几句 断断续续 我依然爱你如昔。5.浮世若不扰攘，恩恩怨怨也就荡不开了。然而江湖终究是一场华丽的泡影，生灭荣枯转眼即为他人遗忘。《烟波蓝》6.活着，就要活到袒胸露背迎接万箭攒头，犹能举头对苍天一笑的境地。因为美，容不下一点狼狈，不允许掰一块尊严，只为了妥协。《烟波蓝》7.旅行的迷人之处正是在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生和来世。《微晕的树林》8.没有狂歌当哭的勇气，却在倒地时明心见性，瞥见万里风沙之上，有人沉腕拨镫，疾书一行字：“相忘于江湖”。9.你所在之处,是我不得不思念的天涯海角。《天涯海角》10.你只需在路上踩出一些印迹,好让我来认领,不会走岔。《渔父》11.年年岁岁，杜鹃把春天开成花的河流；岁岁年年，一段心境。《水问》12.情在物在，情尽物灭；物之所以珍贵，乃是因人心相印足以生辉，既然心生别意，再美的物都是落花流水。《微晕的树林》13.秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船。《浮舟》14.让懂的人懂，让不懂的人不懂。让世界是世界，我甘心是我的茧。《美丽的茧》15.人缠不过自己的性格，常常在万籁俱寂的时刻，以刀铤与自己短兵相接。《私房书》16.人们的世界没有错，错的一定是星空，那种无法跋涉的寒冷，总让深情的人错足。《水问》17.人生啊、如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就足够了。《私房书》18.人与人接壤，能述说的仅是片面辰光，一两桩人情世故而已。能说的，都不是最深的孤独。19.认识你越久，越觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次相忘于世，总在山穷水尽又悄然相见，算来即是一种不舍。20.若我看倦了风景，走累了路。你是否，愿意变成酒色的石头，让我把余生靠一靠。《胭脂盆地》21.深情即是一桩悲剧 必得以死来句读 你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空《四月裂帛》22.十丈红尘饰以你锦绣，千朵芙蓉衣你以华裳，而你竟无半点回顾，就这样穿越我一生的沧桑《相忘于江湖》23.所有不被珍爱的人生，都应该高傲地绝版。《四月裂帛》24.我不忌讳承认，自己是个住世却无法入世、身在闹纷纷现实世界心在独活寂地的人。《雨夜赋》25.我的爱情是一部水经，从发源的泉眼开始已然注定了流逝与消逝，因而奔流途中所遇到的惊喜之漩涡与悲哀的暗礁都是不得不的心愿。《水问》26.我们积极相聚也毫不挣扎地品尝舍离，遂把所能拥有的辰光化成分分秒秒的惊叹。《女儿红》27.我终究是个懦夫，不配英雄谈吐。《四月裂帛》28.想必你了解，婚姻只是情爱之海的一叶方舟，如果我们愿意乘桴浮于海，何必贪恋短暂的晴朗——要纵浪就纵浪到底吧！我已拍案下注，你敢不敢坐庄？《四月裂帛》29.像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不到年少。《水问》30.在花事荼靡的人生市街，敢于独自走入无人甬径的人，最能品味独处之美。31.在我心目中，你一直是个尊贵的灵魂，为我所景仰。认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。《女儿红》32.早晨恒常令我欢心，仿佛摄取日出的力量，有了奔驰的野性及征服的欲望。《女儿红》33.知道与你的缘份，也只有这一盏茶而已。结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以使所有年华老去。34.走惯了贫沙，啃过了粗粮，吞咽之时竟也有蜜汁之感，或许，这是我的迦南地。《女儿红》
简媜
1、累了，难过了，就蹲下来，给自己一个拥抱。
2、是眼睛迷失了方向，还是心中本就没了光。
3、不是我花心是你锁不住我的心。
4、我深知我对你的爱是没有结果的，可我还是不会放弃。
5、乌云蜂拥而至，草地上溢满流质的梦。
6、学着做自己，并优雅的放手所有不属于你的东西。
7、我爱你，没有什么目的。只是爱你。
8、从此千山万水，我也只能祝你一路顺风。
9、总是高估了自己在别人心中的位置，然后笑了笑自己。
10、没有什么特定的小瞬间，都是常态罢了。
11、每当看着你，我就会不安，就算一切重来，还是会回到原点。
12、我们一起度过了青春，谁也不亏欠谁的，青春就是用来怀念的！
13、既然关心和陪伴都是打扰，那么孤独才是最好的救赎。
14、今天的天气很好，云很好看，我好想告诉你啊。
15、把孤独道出嘴边的人，只会更加孤独，因为你的孤独，别人不懂。
16、你来过一下子，我想念一辈子。
17、其实爱你的人，舍不得伤你；伤你的人，并不爱你。
18、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
19、有旳人曾经是无话不说，最后却无话可说。
20、曾经沧海难为水，到头来，谁也代替不了谁的谁。
21、越是在意，越是心痛，属于我的你，已成陌生人。
22、不是每个人都值得你等待，你要等的始终是更好的自己。
23、无处可逃之后，望着比天空还要空的瞳孔，像忘了心跳的时钟。
24、我怕冷，尤其是在你消失以后。
25、转角街头，你我分手，曾经的好，化为乌有。
26、丘壑难*，山河不再，人间星火，竟无半点属于我。
27、她成熟了，懂事了，不胡闹了，可是也不爱笑了。
28、在那人烟稀薄的大街上，触摸秋天淡淡的伤。
29、沉默是最好思考的方式，也是最好做选择的方式。
30、爱得久了，感情神经总会一点一点麻木。
31、你说我会遇到更好的人，其实是你想拥有更好的人。
32、雨一直不停下，不停的打湿我的心。
33、虽然没有忘记你，但也没精力去想了。
34、谎言和秘密总是形影不离，谁都会撒谎，谁都有秘密。
35、有一种无奈叫做我向你走了九十九步，你却连一步都舍不得靠*。
36、遗憾的是我的未来里没有你，也不会再有你了。
37、怎么补偿我思念你的时光，怎么补偿我爱你的模样。
38、奈何缘浅不如意，而无似景画中人。
39、渔船孤灯，寒风彻骨冰冷，都不及你言语半分。
40、坚强有什么用，再坚强他也不会回头看你一眼。
41、感情随风，你我随意。
42、我累了，既然你不爱我，我决定忘了你，放过自己。
43、唯有你深得我意，也只有你最不识抬举。
44、谁的一句来日方长，让我目睹了人走茶凉。
45、分手以后，为什么我还要这么执着，去守着一份不可能的感情呢？
46、我把爱情还给你，那你把我的的骄傲还给我好不好。
47、心事这东西你捂着嘴，它就会从你眼睛里跑出来。
48、等爱的人很多，不预设你会在乎我。
49、以为时间可以冲淡所有，可以埋没所有记忆，其实只是徒劳。
50、爱和你都走了，最后只剩下我。
51、没有了你的心空，整日阴雨，自是不会再有晴天。
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