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陕西宝塔山导游词（精选5篇）
作为一名尽职尽责的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？下面是小编为大家收集的陕西宝塔山导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
宝塔山古称嘉岭山，位于延安城东地，延河之滨，在山上可鸟瞰延安整个城区。因山上有塔，故通常称作宝塔山。宝塔山高1135.5米，山上宝塔，始建于唐，现为明代建筑。*面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔。
宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。*中央进驻延安后，这座古塔成为革命圣地的标志和象征，建国后，*将延安宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。1953年版第二套人民币二元券正面图案为“延安宝塔山”。中华人民共和国1955年颁授的独立自由勋章，核心图案就是宝塔山。
“几*梦里回延安，双手搂定宝塔山”，著名文学家贺敬之的名名热情的讴歌了宝塔山在*人民心目中的神圣地位。宝塔山上，历史文物和现代革命文物星罗棋布，交相辉映，满山绿树成荫，花草争艳。
宝塔山，今称歉林山，宋时改名为嘉岭山。现在人们又称宝塔山。宝塔山位于延安乡东南方，海拔1135.5米，为周围群山之冠。宝塔山上视野合阔，林木兴隆，山林空气清新，风凉宜人，冬日仄均气温较内乱争低3～4摄氏度，是消夏避暑的好地方。
高耸于我们面前的这座今塔，始修于公元766～779年。距古已有1200多年了。这座今塔在宋代曾经重建，金、亮二代又予以建茸。现存塔高44米，塔基周长36.8米，为八角九级楼阁式砖塔。宝塔底层壁有北南二个拱门，南门内乱争有阶梯，可缘梯登临塔顶。
亮清之际，均称这座塔为“今塔”。1937年党中口入驻延安后，延安成为领导*革命的中央以及总后方。“滚滚延河水，巍巍宝塔山”，成为无数革命青年以及爱国人士向来之处，这座今塔也焕收了青春，成为圣地的象征，延安的标志，因而便有了“延安宝塔”之称，今老的“嘉岭山”之名也被“宝塔士山”所与代。1956年8月6日延安宝塔被收布为陕西省第一批重点文物回护双位，1997年又被列为齐国重点文物回护双位。
自亮以去，宝塔历经350余年的风雨腐蚀以及战火洗礼，到齐国**时，已是弹痕乏乏，创痕累累。新*成立后，今塔也取得新生。陕西省、延安市百姓*曾于1959年以及1984年二次拨出博款，对宝塔举行了齐面维建。替换了塔体风蚀馂余砖，填剜了弹洞，装设了楼梯，加砌了基座，并在塔尖安装了避雷针，在塔身檐角上环饰了彩灯。1996年国庆期间，我们拆卸了扫数彩灯，在宝塔周围及塔顶层从头安装泛光灯;延安市委、市百姓*在宝塔山实施了“点明”工程，将宝塔以及山体遵照主题美观的要求安装了各种灯饰，每天晚上合灯2小时，便宝塔山光线四射。从远处看，金碧光辉，塔影亭立，景色蔚为壮观。当然，你可以或许登上这巍巍的宝塔，延安齐乡将一览无余，大可领略“欲穷千里目，更上一层楼”的滋味。
现在，我们去到了钟亭。在这个钟亭里吊挂的钟是亮代的铁造洪钟，为亮朝崇侦元年(1628年)铸制。该钟高150厘米，直径160厘米。钟的上部有释教常用的莲花纹饰，下部有叙教常用的八卦纹饰，是佛叙开一的标志。这心钟本置于当面的太以及山叙观，抗日战争时期边区保安部把它移到这里，做为报警之用。铁钟音质清宏，余声暂绕，可传方圆30～50千米。1938年11月日寇飞机轰炸延安时，这心钟收出报警的钟声，日机将延安炸成一片废墟，而它却像一名忠诚的卫士，岿然屹立于宝塔山崖，为守卫延安立下了没有可磨灭的勋绩。齐国**后，市委、市*在恢复文物遗址中，就将这心铁钟吊挂于本址，供游人观光。
人人向东边看!这座修建物叫作望寇台，当年范仲淹镇守延安时，为了观察敌情，指挥做战，就在嘉岭山的最高峰修筑此台。此台修于最高峰，到了夜间，星辰逼临，恍如伸手可滴，因此人们又称其为摘星楼。本楼已毁，我们现在看到的这座楼是1987年在本址上重修的。摘星楼周围有一今乡寨遗址，至古仍有馂余缺的乡垣以及地洞，为当年指挥做战的工事与堡垒。
沿摘星楼来下，向西延伸的这叙土畔，是一段今乡墙，用黄土夯筑而成，直到山下，通过北门与凤凰山的乡墙相连。(北门的地位在现在育才小学附*，现在人们仍称“北门坡”现修材公司、凤凰”"税务”"所一带仍存有石砌乡墙馂余垣。)
摘星楼的.南面，是一个约400仄方米的大仄台，这等于东岳庙的遗址。东岳庙始修于宋代，亮武宗正德元年(1506年)，延安知府王彦偶予以重修。宋、元、亮以去，直至民国初年，东岳庙在延安周围很有名气，在释教界也颇具影响。每年四月两十八日为庙会，据一些健在的老人介绍，20世纪20年代，宝塔山的庙会(东岳庙以及鬼王庙)还相当兴盛。由于受到历次战争的破坏，出格是1937年日原侵犯者飞机轰炸延安后，东岳庙及宝塔山上的别的修建物齐部被毁。
东南边那个独立的砖砌成的四棱台，是烽火台。烽火台是今代的一种通讯报警设备，如有敌情，夜间点火为号，利剑天燃烧柴草或狼粪生烟。据说狼粪燃烧时生烟更烈，垂直上降，便于观察，因此有“边闭起狼烟之说”。范仲淹镇守延州(古延安)时，曾在那里建有烽火台，是一个黄土夯筑的四棱台。现在我们所看到的烽火台是1993年6月至9月在本址上从头建修的，台高10.9米，台顶面积103.3仄方米，台底面积253.8仄方米。这座烽火台的地位选择绝妙，虽没有在山巅，但视野非常合阔，登临台上，能看到东、西、北三川的尽头。制作，一旦烽火狼烟起，三川军民皆知。
从烽火台来北，那山腰中的修建群，是新建的茶社。那里本是嘉岭书院遗址。嘉岭书院，又称范公书院，最初为范仲淹所建。范公镇守延州时，一壁筑乡建寨，增强军事防备，抵御西夏侵略，一方面大兴学风，建修书院，广召齐军学子，举行*文研究，培养了一批有”"文化”"、有见识的栋梁之才。亮弘乱年间在其遗址上重修嘉岭书院，其时建有正堂三间，内乱争塑范公像;五经会讲堂三间，供诸子讲经教学之用;院内乱争还植有松柏桃李树千余株，环境幽静，出格劣美，对其时文化的倒退起过很好的做用。清坤隆十六年(1738年)又重修。1979年建修茶社时，在书院遗址出土了《嘉岭书院记》石碑一遍，记载清坤隆十六年(1738年)重修功劳。此碑先立于书院遗址外，碑身已断为二截，文字也有所剥落，但大全数仍清晰可见。
在烽火台下，距烽火台高约100米的延河之畔，有同心专心通河井。该井是范仲淹驻守延州时，出格为嘉岭山的守军供水而建凿的，后人称为范公井。井心呈卵形，井深24米，四周以块石围砌。虽用时*千年，井筒完好，被列为延安市第一批重点文物回护双位。
现在我们看到的是宝塔山又一著名的景观——摩崖石刻。该处占地面积2864仄方米，该石刻高6～7米，长260米，下面有历代文人书生的手迹。此中最著名的是范仲淹手书“嘉岭山”三个隶书大字。“嘉”是优美的意思，“岭”是指山脉。每字高3.68米，严3.37米。因风雨剥蚀，字迹依稀，亮朝初年曾加以深凿，后被涂成红色(陕西”"汗青”"专物馆陈列刻字的照片)。其北约50米处，还刻有“胸中自有数万甲兵”，说的是范博用兵如神，也非常珍贵。另有宋代石刻“高山俯止”、“出将进相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“云生幽外”、“嘉岭胜境称第一”、“泰山斗极”、“一韩一范”等刻字。摩崖石刻还搜罗*代巨人名人手迹百余幅，供游人欣赏品味。
说到这里，就没有得没有提一小我，他等于范仲淹。范仲淹(989-1052年)，苏州吴县(古江苏苏州)人，其先世为彬州(古陕西彬县)人，后徙家江北，是南宋著名的”"政乱”"家、军事家以及文学家。1040年，宋王朝录用韩琦、范仲淹为陕西经略安抚副使。范仲淹自请到延州，抵延州后，合始对延州区域的乡防举行齐面的整建以及加固，此中就搜罗对嘉岭山的整建。其时，范仲淹把嘉岭山做为守备延州的首要阵地以及指挥中央，于是予以精口修筑。以上介绍的望寇台、烽火台、范公井等等于其遗迹。范仲淹达到延州后，励精图乱，勉力医乱战争的创伤，使得延州一线军口、民口大为振奋，实力也得到增强。因而夏人相诫说：“无以延州为意，古小范老子(范仲淹)腹中自有数万甲兵，没有比大范老小可欺也。”
范仲淹在延州戍边只需*一年光阴，但其修树颇多，留下了歉富的文化遗产。他选贤任能，并在军事、政事繁忙之际，注重教育，兴修书院，其实难能宝贵，无愧政乱家、军事家、文学家的称号。他的《岳阳楼记》至古仍为散文之杰做，出格是他的“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”的名句，可谓寡心皆碑。这句”"名言”"，没有仅是他文才的选集体现，同时也是他崇高精神的表现。后人曾于延安东闭(现电业局地带)修“韩范两祠”去纪念他以及韩琦。
宝塔山是融制作景观与人文景观为一体、汗青文物与革命原址开两而一的著名光景名胜区.又称“嘉岭山”，位于延安乡东北，宝塔修于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，齐乡风貌可一览无余。
宝塔山高1135.5米，山上宝塔，始修于唐，现为亮代修建。仄面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔，*中口入驻延安后，这座今塔成为革命圣地的标志以及象征。修国后，*将延安宝塔归进第一批齐国重点文物回护双位延安革命原址傍边。宝塔山上，汗青文物以及古代革命文物星罗棋布，交相辉映，满山绿树成荫，花草斗丽。延安旅游集团公司成立后，又投进大量资金，在山下建仿今式山门、上山踏步叙，整建了摘星楼、烽火台、新添置了巨型大钟一座，巨型大鼓一尊。喻名“仄安钟”、“太仄鼓”，游人击之金声玉振，山鸣谷应，“一击则身体”"安康”"，喜气满庭;两击则风调雨顺，物阜民歉;三击则国泰民安，普天同庆”。山上还建修了戚闲参观措施方法以及风味小吃，游人在游览之余还可。装饰了大量的泛光以及霓虹灯具，一到夜间，宝塔、摘星楼、烽火台、上山叙满山绿树相映在各色灯影中，恍若瑶池，映照得山乡延安加倍秀美壮丽。宝塔山是延安最首要的游览区之一，中外宾客无没有登山凭眺，纵观圣地齐貌。寡心一词：“只需登上宝塔山，才算伪正到了延安”。
在塔旁边有同心专心亮代铸制的铁钟，*中口在延安时，曾用它去报时以及报警。另外山上另有长达260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可贵的石刻艺术。山上现已修成为宝塔山公园，林木葱郁，环境劣美。宝塔山是延安市的标志性修建，是游览延安的必往之地。
宝塔山占地面积三十六公顷，制作景观非常迷人。山上遍布各种名贵乔灌木，林木兴隆，空气清新，冬日仄均气温较市内乱争低3-4℃，是消夏避署的好往处。
宝塔山的人文景观也独树一帜。早在盛唐时代，山上就修有宝塔，南宋时期，韩琦、范仲淹等一代名将，在宝塔山屯兵设寨，戍边御敌，留下寡多文物奇迹。亮清时期，古刹林立，红极且则。*代，做为新民主主义革命的红色首都--延安的标志以及象征而闻名于世。**后，出格是改革合放两十余年去，随着延安成为传统教育的基地以及旅游圣地，宝塔山一样成为中外游客到延安旅游的冷线，乏计接待游客数百万人次。*等老一辈革命家，*、*、*、*、*涛、*等党以及*都曾登临宝塔山，视察革命圣地的变更。
宝塔山上除齐国重点文物回护双位延安宝塔外，还有宋代摩崖石刻、亮代大铁钟、清代“重建嘉岭书院记”石碑、范公井、烽火台、今乡墙及望寇台等文物奇迹，另有日原工农党校原址，今古名人诗词碑刻等景观。
地址延安乡东北，延河之滨。
在汗青上，延安宝塔山的存在，是与“黄金锁骨菩萨”的故事联系在一块女的。《续玄怪录》以及《太仄广记》卷101“延州妇人”条目记载：“昔，延州有妇人，利剑皙，颇有姿貌，年可两十四五，孤行乡市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫没有悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于叙右。大历中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域去，见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日：此一淫纵儿子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此，以及尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世雅之欲，无没有徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳没有疑，即启以验之。众人即合墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”可以或许看出，书中描述的延州妇人切实是锁骨菩萨的化身，她为了普度寡生，没有惜忍辱负重满足但世间私欲，逝世后又遭寡人鄙视，后被胡僧说破，即启收民寡‘知耻’而觉悟，并为其设大斋，修宝塔，这等于教化的力量。这一”"传说”"也印证了我国唐、宋特准时期内乱争，释教盛行的汗青究竟。
而在民间，宝塔的传说则去源于心心相传，此中富有代表性的是宝塔区住民苏世胜以及曹淑珍传承父辈讲述、整理而去的“恶龙之争”以及“红毛键牛下但凡”之说。一说以为大唐天宝年间，肤施县(延安旧称)是北南高低交通要塞，市井繁荣，没有想去了二条恶龙伤食人畜，城民叫苦连天。玉皇大帝命寡神下但凡建修“镇邪塔”，九级塔身，anquyecom，二端放置一尊金人像，今后肤施县灾患仄息,二条恶龙被“金人”所缚，也逐渐变得温顺仁慈起去。别的一说则大致是讲有只红毛键牛下但凡后滥伤无辜，食人人命，黎民公民只能逃荒要饭。有兄妹二人建塔镇魔。塔盖成后将牛头压住，被塔压住的红毛键牛变为了卧牛山，如古站在宝塔山当面的清凉山上远望，卧牛山的牛头在延河以及北河的接壤处，脖子像张拉弯的弓，隆起的脊背高高的超过脖颈，尾巴从延河的转弯处一向延伸到黄蒿弯沟里。
宝塔山，古称丰林山，宋代以后称嘉岭山，位于延安城区中心，海拨1135.5米。建于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，全城风貌可尽收眼底。在塔旁边有一口明代铸造的铁钟，*中央在延安时，曾用它来报时和报警。此外山上还有摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齐，岸石完整，是难得的石刻艺术。山上现已建成为宝塔山公园，林木葱郁，环境优美。宝塔山是游览延安的必去之地，是*革命圣地延安的重要标志和象征。
宝塔山为历代守将必去之处。山上还有范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、烽火台等古迹。明延安知府顾延寿有诗曰：“嘉岭叠叠椅晴空，景色都归西照中。塔影例分深树绿，花枝低映碧流红。幽僧栖迹烟霞坞，野鸟飞归锦绣从。”塔底层两个拱门，门额上分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”字样。塔旁有钟一口，明崇预年间铸造，击之声彻全城。山下还有历代遗留下来的摩岩刻字多处，范仲淹题刻的“嘉岭山”隶书最著名，还有“胸中自有数万甲兵”等题刻。众口一词：“只有登上宝塔山，才算真正到了延安”。周等老一辈革命家*、*、*、*等党和*都曾登临宝塔山，视察革命圣地的变迁。
在历史上，延安宝塔山的存在，是与"黄金锁骨菩萨"的故事联系在一起的。《续玄怪录》和《太*广记》卷101"延州妇人"条目记载:"昔，延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日:此一淫纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。"可以看出，书中描述的延州妇人其实是锁骨菩萨的化身，她为了普度众生，不惜忍辱负重满足人间私欲，死后又遭世人鄙视，后被胡僧说破，即启发民众'知耻'而觉悟，并为其设大斋，建宝塔，这就是教化的力量。这一传说也印证了我国唐、宋特定时期内，佛教盛行的历史事实。
而在民间，宝塔的传说则来源于口口相传，其中富有代表性的是宝塔区居民苏世胜和曹淑珍传承父辈讲述、整理而来的"恶龙之争"和"红毛键牛下凡"之说。一说认为大唐天宝年间，肤施县(延安旧称)是南北上下交通要塞，市井繁荣，不想来了两条恶龙伤食人畜，乡民叫苦连天。玉皇大帝命众神下凡修建 "镇邪塔"， 九级塔身，中间放置一尊金人像，从此肤施县灾患*息,两条恶龙被"金人"所缚，也逐渐变得温顺善良起来。另一说则大致是讲有只红毛键牛下凡后滥伤无辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要饭。有兄妹两人修塔镇魔。塔盖成后将牛头压住，被塔压住的红毛键牛变成了卧牛山，如今站在宝塔山对面的清凉山上远望，卧牛山的牛头在延河和南河的交界处，脖子像张拉弯的弓，隆起的脊背高高的超出脖颈，尾巴从延河的转弯处一直延伸到黄蒿弯沟里。
《回延安》贺 敬 之心口这么厉害的跳，呀莫把我眼睛档住了……手抓黄土我不紧紧贴在心窝上。
几*梦里回延安，双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你 ——母亲延安就在这里
杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
满心话登时说不过来，一头扑在亲人怀…… 二 二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大。
东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河。
革命的道路千万里，天南海北想着你…… 三 米酒油馍木炭火，团团围定炕头坐。
满窑里围的不透风，脑畔上还响着脚步声。
老爷爷进门气喘得紧：“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……” 亲人见了亲人面双眼的眼泪眼眶里转。
保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。
团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长*。
白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉。
一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。
十年来革命大发展，说不尽这三千六百天…… 四 千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看。
头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中： 一条条街道宽又*，一座座楼房披彩虹； 一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风…… 对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。
五 杨家岭的红旗啊高高的飘，革命万里起*
宝塔山下留脚印，*登上了*
枣园的灯光照人心，延河滚滚喊“前进”
赤卫队……青年团……红领巾，走着咱英雄几辈辈人…… 社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头
身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲
《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。
诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。
全诗共分五个部分。
第一部分，写诗人阔别 10 年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋和喜悦之情。
延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。
故地重游，诗人的心情特别激动。
“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，“莫要”“莫把”两个祈求的诗句，说明诗人无法控制自己内心激动的情绪。
接下来几句，黄土贴心、梦回延安、搂宝塔山、千呼万唤，连续几个情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。
延安亲人的欢迎场面更是热烈。
被拟人化了的杜甫川、柳林铺和红旗，在“唱”“笑”“招手”。
亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了。
此时的诗人，“满心话登时说不出来，／一头扑在亲人怀”。
一个“扑”字表现出来的情感，比千言万语要多得多。
第二部分，追忆当年在延安的战斗生活，表现了诗人与延安母亲的血肉关系。
当年延安的生产和战斗如火如荼，作者没有花费大量笔墨一一铺叙。
他发挥赋、比、兴等手法的特长来表现自己这段不寻常的生活经历。
“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，有兴有比，写出自己与延安母亲的血肉关系。
“东山的糜子西山的谷，／肩膀上的红旗手中的书”，用赋的手法，选取典型事物，概括当年热火朝天的生活。
“手把手儿教会了我”，写出母子亲情。
“革命的道路千万里，／天南海北想着你”，表现对母亲的感激和怀念。
第三部分，诗人描绘了与亲人见面团聚的场面，表达了相互间深厚的情谊。
团聚场面，作者突出了带有陕北地方特点的事物，如米酒、油馍、木炭火、土炕、土窑洞，白窗纸、红窗花，等等，烘托了热闹气氛。
老年、青年和少年三代人欢聚一堂，共叙新旧岁月。
“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花”，夸张、比喻连用，话题由延安飞跨千山万水，谈到全国的形势如长江、黄河汹涌澎湃。
第四部分，描绘延安新貌，赞美 10 年来党领导下延安的巨大变化。
“千万条腿来千万只眼”是夸张，表明变化之大，看也看不过来。
“一条条”“一座座”“一盏盏”“一排排”几句排比，在数量上运用叠词，有陕北方言的特色。
1.从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。《乌合之众》
1、筹码，是不会输的。筹码，总是在赢的人手中。筹码，是超越胜负的存在。
2、斯布雷斯：其实那老头说的对！大家不都是这样的吗？哈哈……都是这样？厨子，诗人，幸福的丈夫？大家都一样？卢克：您年轻时最想做什么，老师？斯布雷斯：想做法师，哪怕是最蹩脚最愚蠢的法师——只要是法师就行了。
3、当听到“不朽”这个词时，所有的魔鬼都笑了，于是“幽默“诞生了
4、越狭隘的爱，越容易被人接受，也越容易被传承。
5、因为短暂才会想要不朽，因为卑微才会想要权力，因为软弱才会整天叫嚷着：“我们要掌握自己的命运，我们要改变自己的命运！”命运是什么？你所能改变的和不能改变的，你所能选择的和你无法选择的，都是命运。那些两腿站着的生物认为：对抗命运征服命运才是强大的表现！结果到头来无非是自寻烦恼。
6、女人，往往就为了一个梦活着。
7、找到你生命的价值，拼劲一切去实现，然后带着荣耀为自己写下句号。
8、突然间想起你我初次相遇时的情形，那时的你一无所有，却强大的让我不敢抬头。
9、命运，让人却步，却不能夺走我眼中的微笑。
10、我赌上了一切！就是为了走进一个别人的梦……
11、在现实中，善良不是力量，但是善良需要力量。
12、伤心难过的时候，希望这只是一个噩梦，醒来，一切美好；幸福快乐的时候，害怕这只是一个美梦，醒来，一无所有？
13、神对人说不要问问题魔鬼对人说凡事一定要找到答案人啊……从此就在两头间弹来弹去。
14、妈妈常说，疼的时候就把自己当成别人……
15、能像故事里那样简单地生活，（www.fuhaoku.net）对于一个凡人，是莫大幸福。
16、历史的本质就是重复，而你就是历史本身，承认自己是一个凡人。
17、没有人知道自己是在故事里还是在故事外，每个人都在找自己想要的结局，人生这个故事，不是说给别人听的。与其傻傻地比这比那，不如记住那些快乐的时光。
18、让我们痛苦的往往不是别人，而是我们自己。
19、别以为靠着些美好的愿望就能改变世界……
20、当听到“不朽”这个词时，所有的魔鬼都笑了，于是“幽默“诞生了
21、一个人要有多大的力量才能握紧自己的幸福，这不是一个问题，而是一个答案。
22、你说你想飞，我让你飞了，然后我离开，你呢？摔死？还是说，你要先学*如何挥动双手驾驭飞行呢？权利远比一双翅膀难驾驭得多！我有千万种方法可以曲解你的愿望，让你万劫不复！但是我更希望你能学会思考！懂得思考，你才能认识自己，你才能知道，自己想要什么！
23、一场毫无目的的思考其本身对我而言，虽然是悖论，但悖论不等于虚无！
24、人在了解爱是什么的时候，同时也就背负上了仇恨。
25、黄昏来临的时候，我知道您会在那儿，这已足够。命运让人止步，却不能夺走我眼中的微笑。若爱只是一个答案，我愿象这些花草，默默遥望……
26、生命，是一场徒劳的。所能选择的不是命运而是尊严。
27、猎人和猎物的界限本来就很模糊。
28、人类总是不明白，自己到底想要什么。
29、不是每一个故事都要有"后来"。
30、我原本以为，你与众不同……
31、太阳是个毛茸茸的大怪物，身上长了很多长长的舌头，用来舔去人们身上的不幸。
32、斯布雷斯：“你究竟是爱她，还是更爱那些你为她付出的一切……”
33、政治就是为了利益而抛开原则的苟合。
34、没有人知道，自己错过了什么。
文化，看似只是不起眼的泥土，然而我们期待的文明而有尊严的社会，就是从这里生根，抽芽，一片叶子一片叶子长出来的。下面是为小编为大家整理的桑塔纳经典语录希望大家喜欢。
1、对一个记者来说，通往人心之处，也许是最艰难的一种历险。
2、打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。
3、中国式的学术研究包含了比西方多得多的目的，可是往往唯独缺少了一项：兴趣。那种孩子式的，在旧仓库里翻找的乐趣。尽管中国历史的这个仓库，也许打扫得过分干净了。
4、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活。
5、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
6、我仍固执地在寻找着那份触电的感觉，在渴望那份女人终生企求的爱情，我无法放低这个最低的要求。朋友说：你的要求其实很高，两情相悦如今已经不多了，尤其在物欲横流的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情跟向往在等待那个风雨夜归的人。
7、人最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
8、心灵与心灵的相遇才是文艺。
9、从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。
10、批评你不可怕，对你失望才可怕。
11、真相来自探寻，来自我们自身对世界的认识。而这个过程中，*衡是我们的道德责任。
12、似锦繁华的夜，处处有寂寞的信徒。
13、每个时代都有自己现实切身的问题，但是，没有一个尊重每个具体生命的价值体系，没有对历史的思考*惯，我们就不可能期望这些问题能够得到解决。
14、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与*不断交织不断干戈的过程。
15、关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。
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