人身哲学说说

哲学的作用

哲学的作用

　　在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的哲学的作用，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　摘要：社会上流传着众多关于哲学无用的说法，从表面上来看，似乎哲学没什么用，不像其他学科一样，但是实际上，哲学的作用无可置疑，哲学是人类智慧的结晶，在我们的生活和学*中发挥着不可替代的作用。

　　哲学的作用，从内容角度讲体现在经济上、政治上、以及文化、艺术上等等;从对象角度体现在对个人、对集体、对民族、对国家甚至是对整个人类社会的发展上;从作用的程度上，既有个人生活的小事，又有国家乃至人类生存发展的大事。

　　关键词：哲学;作用;无用

　　一、“哲学无用论”的局限之处

　　首先，从概念上入手，许多人认为哲学的概念模糊不清，上学时课本所教的知识哲学似乎是唯物和唯心两大思想之争，具体的哲学在他们眼里就是一些枯燥无味的概念和拗口的定律，没有什么实际作用。

　　其实，这种看法实在是太狭隘了，哲学是博大精深、包罗万象的。

　　至于究竟什么是哲学，不同的哲学家有着自己不同的理解和解释。

　　哲学一词源出古希腊文sophia，意思是“智慧”、“聪明”，有智慧的人叫“sophos”。

　　按照苏格拉底的理解，这个词发生了变化，变成“philosophos”，“philo”是“爱”的意思，“sophos”是“智慧”的意思，两者合起来就是“爱智慧的人”的意思，所以“哲学”就是“爱智慧”的意思。

　　这里的“智慧”不单指科学，而是包含世态万物的知识。

　　在*词典里的说法，“哲学”是关于世界观的学问，研究自然、社会和思维的最一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。

　　其次，从内容上来看，哲学的一些理论和内容只是纸上谈兵，不如自然科学来得实在和具体。

　　我们在怎么想、怎么做之前，不会先想一想哲学的原理，而是根据我们已经掌握的自然科学知识和前辈们的经验来决定我们的行动。

　　其实这种论调本身就是不可取的，哲学和自然科学之间是一种辩证的关系，它们既相互区别又相互联系：自然科学是专门研究自然界各种现象的特殊规律的学科;而哲学则是研究整个世界的普遍规律的学科。

　　生活本身就是一种哲学，在具体的工作和学*中，虽然我们没有直接去翻哲学资料和理论，但是我们的具体行为却都是哲学思想的实践。

　　再次，从哲学家的作用上分析，他们认为哲学家是最无法思考的人了，哲学家所谓的“对其他科学的指导”都是最简单的常识性的理论，没有几个科学家或者工程师是靠哲学取得成绩，所有的一切都要靠科学去解决。

　　哲学家研究的问题，表面上好象并没有生产出关于那些问题和观念的知识，但是哲学家做的是思考如何使各种知识“有机地”搭配在一起形成一种合理的知识体系，更好地指导人们和谐充分地思考各种问题。

　　二、哲学的作用

　　哲学的直接性作用，源于人是一种具有自我意识和社会意思的精神物，人天生具有思维、意识、思想等等诸如此类，这是人这一物种所特有的自然规律，是自然界和人类社会长期变化和发展而形成的独特性和特殊性。

　　同时，人类生存生活和工作学*又是哲学的具体内容的一种具体实践方式和表现形式，可以说等同于人类本身。

　　人活着的终极目标，就是尽可能地去表现和体验人与物的差别，而非去抹煞和忽视这个差别，这也可以说是人活着的最高意义、价值或境界。

　　尽可能地去表现和体验人与物的这个区别，做人类所特有事情，就是尽可能地去获取和满足人类生存生活和工作学*所必需的精神需求。

　　这也就是大家常说的人活着需要有思想，有见解。

　　哲学的直接性作用也可以称为精神作用，作为人生存生活的目的、核心，直接为人的生存生活服务，与世界观、解释世界相联系。

　　哲学的间接性作用又可以称为物质作用，作为人生存生活的手段、工具，间接为人的生存生活服务，与方法论、改造世界相联系。

　　人虽然是精神物，但归根结底是物的一种，只不过是物的一个特殊，一个具体而已。

　　人要充分地发挥主观能动性，否则人类的生存生活和工作学*就无法得到及时有效地保障。

　　充分发挥人的主观能动性，是需要各种哲学思想和哲学理论来具体指导的，也就是说要充分发挥哲学的作用。

　　实践决定认识，认识来源于实践，但同时，认识又反过来作用于实践，我们所谓的哲学，就是我们在具体的实践中总结出来的一些关于实践的规律性的认识，是对我们以后的实践有重要的指导作用的，这是哲学的间接性作用的重要内容。

　　三、哲学作用的表现形式

　　哲学的作用在我们的生活和学*工作中无处不在，它可以是一个有用的公式，在你遇到问题时把哲学公式、哲学体系或哲学常识代入到具体的事件之中，就可以得到一个有效的解决方法和相对正确的结论。

　　哲学是一种用来解答问题的思考方法，具有先验性，即当我们面对陌生事物的时候，哲教你如何认识、了解和判断，进而解决。

　　而当我们面对熟悉事物的时候，哲学有帮我们认识到事物的变化和发展，学会用发展的眼光、动态的态度发现老问题的不同和新特点。

　　哲学的作用在现实生活中对我们来说是抽象的，它虽然不能表现在食物表面而被我们的肉眼所直视，但是它可以再我们想问题、办事情的过程中体现出来，有自己的具体表现形式，可以帮我们来更加具体地了解哲学的作用、体会到哲学的作用，具体表现在：一是战略性，战略性是指人们做事情、解决问题的大体办法或基本原则。

　　二是预见性，预见性即前瞻性，即提前知道尚未发生的事情，或者是事情发展的趋势和方向。

　　三是洞察力，洞察力是指人们对个人认知、情感、行为的动机与相互关系的透彻分析。

　　四是敏锐力，敏锐力，指的是一种综合能力，体现了一个人对事物的领悟能力，学*能力，判断能力，以及直觉感知能力。

　　摘要：理性在生存论的本质上是“有我之思”，就是主体之人自觉我“在生存”，并且“去生存”。

　　理性的认识论域限在于：一是感性与悟性的限制;二是主体性的限制;三是对象性的限制。

　　理性的价值论承诺包括：一是对确定性的承诺;二是对生存意义的承诺;三是对理想未来的承诺。

　　关键词：理性;生存论;认识论;价值论

　　一、理性的生存论根据

　　理性是人的理性，而且是“在生存”、“去生存”之人的理性，即理性只能是处于“生活”之中的人的理性。

　　故寻找理性的存在根据，必到人之生存中去寻找。

　　无人之生存，即无人之理性，即人之生存乃人之理性存在的前提，也就是说，理性并非人先天所有，而是后天培育之能力。

　　由人类发展史可知，人类的发展经历了由无知到有知，由“知他者”再到“自知”的渐进过程，故*人讲“人贵有自知之明”，这便是对人之理性的赞美。

　　由现代社会的“狼孩”、“猪孩”等特异事件也可以看出，理性需经社会后天培育才能发展成熟，从小与世隔绝之人无法发展出完整的理性与健康的心智。

　　人之生存如何会发展出理性?在于人之生存面临各种自觉选择，人必须自觉选择自己生存的样法，这种选择过程就是运用理性之过程，亦是理性发展之过程。

　　人就是在不断的人生自觉选择之中发展出自己的理性的，人的这种自觉选择必然包含着自我的一种价值判断，即“我应当如此”：而“我”亦能给出“我应当如此的原因”，或许这种原因为“我”无法明确说出，但“我”之一切行为必然可以追溯出某种潜藏于我心中的内在原因，此原因即为主体之人的价值选择，即为主体以其自觉存在而给出的价值承诺。

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哲学的名言

　　哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上下飞翔，从而给它们的秩序、原因和结果带来一个真实的报告。

　　〔英〕霍布斯：《论物体》

　　哲学不是给予，它只能呼醒。

　　〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》

　　哲学会剪去天使的翅膀，用规矩和绳墨征服一切神秘的事物，荡涤鬼魅出没的空中和地下——把彩虹拆得粉碎……

　　〔英〕济慈：《拉弥亚》

　　哲学轻易地战胜过去和未来的*，但当前的*却战胜了它。

　　〔法〕拉罗什福科：《箴言录》

　　现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国——国家。

　　〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》

　　一种人生哲学如果不适用于整个人类，那么到头来也不会适用于人类的任何部分。

　　〔英〕汤因此：《历史研究》

　　认识自我乃是哲学探究的最高目标。

　　〔德〕恩斯特·卡西尔：《人是什么》

　　哲学应当从困惑中开始，困惑是与哲学俱来的。人应当怀疑一切，人应当扬弃一切假定，以便把一切当作概念的产物重新接受。

　　〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》

　　我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。

　　〔德〕黑格尔：《小逻辑》

　　哲学从来不涉及思想本身。它涉及的总是它与它的对象的关系，因此它涉及对象正如它涉及思想是一样之多。

　　〔英〕柯林武德：《历史的观念》

　　艺术上最高的东西是人的形相——(不仅是狭义的形相，而且是诗的意义下的形相)——哲学上最高的.东西是人的本质。

　　〔德〕费尔巴哈：《黑格尔哲学批判》

　　哲学应当是一种能量：它的努力方向应当是有效地改善人类，就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。

　　〔法〕雨果：《悲惨世界》

　　哲学活动的本质，原本就是精神还乡。

　　〔德〕谢林：《精神漂泊归记》

　　哲学的目的在于使人永享无上的幸福。

　　〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》

　　疑问由哲学家的感知而来，疑问是哲学之始。

　　〔古希腊〕苏格拉底：《断片》

　　哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。

　　〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》

　　哲学没有自然科学，就像自然科学没有哲学一样，都是不可能的。

　　〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》

　　超脱凡俗现实只有两条出路：诗和哲学，前者使我们身临理想世界，后者使现实世界完全从我们面前消逝。

　　〔德〕谢林：《先验唯心论体系》

　　哲学，就象艺术和诗一样，必须在对世界的知觉把握中去寻找自身的源泉。

　　〔叔〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》

　　教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为我犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。

　　〔英〕罗素：《西方哲学史》

　　一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了。

　　〔德〕黑格尔：《精神现象学》

　　研究哲学的真正的方式，过去和将来都是应用理智与理智应用理智及实验与感觉应用，感觉与自然应用，自然与工具的探求，应用工具与技术的研究及完善化。

　　〔法〕狄德罗：《对自然的解释》

　　哲学是探究理性东西的，正因为如此，它是了解现在的东西和现实的东西的，而不是提供某种彼岸的东西。

　　〔德〕黑格尔：《法哲学原理》

　　真正重大的哲学问题只有一个，这就是自杀。判断痛苦地度过人生有价值与否，这才是回答哲学的基本问题。

　　〔法〕加缪

　　哲学的终点，往往是诗歌的起点。

　　〔德〕*勒：《*勒文集》

　　哲学能轻易击败过去和未来的不幸，但却会被现在的不幸击败。

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哲学的名言

1.只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯政治无道德。——马基雅伟利我思故我在。——笛卡尔知识就是力量。——

2.存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔我正在说谎。——罗素

3.他人就是地狱.人对人是狼。——萨特

4.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

5.把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

6.人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡

7.我手中的灯笼使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔

8.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《·离娄下》

9.[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

10.[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

11.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

12.[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

13.[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

14.思就是在的思，„„思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

15.——海德格尔

16.思最恒久之物是道路。

17.——海德格尔

18.人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

19.世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

20.人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

21.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——

22.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

23.——卡西尔

24.物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

25.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

26.——福柯

27.科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

28.——利奥塔

29.任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

30.在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

31.正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

32.那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

33.能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

34.本文之外，别无它物。——德里达存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

35.存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

36.谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

37.——布迪厄

38.在这个世界上，*等地待人和试图使他们*等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

39.放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德

40.惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

41.——

42.人法地，地法天，天法道，道法自然。——

43.世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

44.知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德

45.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。——卡尔.波普尔目的总是为手段辩护。——*

46.人有自由意志，*成兽全靠自己。——卢克莱修

47.的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

48.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

49.不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯

50.认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

51.人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉

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论*哲学的特质

论*哲学的特质

　　导语：*传统哲学之特质，许多学者都有论述，在此基础上，本文选取价值哲学的独特视角，观照*传统哲学，提出一看法，即“必然”原理与“应然”原则相融通乃是*传统哲学之重要特质。所谓“必然”原理指探讨存在本质、发展趋势、客观过程、必然规律的哲学理论，包括本体论、历史观、认识论、人性论等理论领域；所谓“应然”原则指论述价值观念、价值取向、价值目标、价值理想的哲学思想。小编来试论*哲学的特质，希望对你们有帮助。

　　内容提要

　　*哲学所蕴涵的“文化生态模式”为人们反省全球范围内环境与生态危机问题提供了总体性思考的角度。“文化生态模式”是指维护文化生态生存、绵延的根本律则与运行机理。*哲学“文化生态模式” 基本的世界图式可名之为“生机主义的万物一体”图式。在这一图式中，天地万物通过被生命化而统合为紧密相连的一体；作为万物之灵的人既内在于自然，又有着自己的特殊使命。立足于这一图式，*哲学“文化生态模式”表现出了和谐性、*衡性与稳态性等颇为独异的理论特质。与现代西方以强调人和自然的二元对立为基本特征的世界图式、以通过对自然的征服和占有而求得人类社会不断“增长”为基本理论特质的文化生态模式形成了鲜明对比。

　　*年来，与全球范围内对环境与生态危机的深入反省密切相关，*哲学的“生态意蕴”成为学界关注的热点之一。我们认为，要进一步深入讨论这一问题，应当从*哲学所蕴涵的“文化生态模式”的角度加强总体性的思考。这里所谓“文化生态”，是指由构成文化系统的诸内、外在要素及其相互作用所形成的生态关系。“文化生态模式”则是指维护文化生态生存、绵延的根本律则与运行机理。

　　由于人是以类的方式存在于宇宙之中的社会动物，一个文化系统的文化生态必然涉及到人与终极实在、人与自然宇宙、个人与他人以及人之身心之间的关系。正是这些方面构成了特定文化系统的基本存在形态，亦即文化生态模式的基本“世界图式”。*哲学“文化生态模式”基本的世界图式可名之为“生机主义的万物一体”图式。

　　在这一图式中，天地万物通过被生命化而统合为紧密相连的一体。*哲学看待天地宇宙以及万物的基本范式就是“生命典范”的，即自觉地把天地宇宙以及万物均看作是类人的存在、有生命的存在。这在作为*哲学之思想源头的《周易》哲学中即已奠定了基本精神方向。正是借助于生命典范，《周易》建构起了一个涵容天地人“三材”、足以“曲成万物”、“范围天地”而又以“道”一以贯之的机体网络系统。沿着《周易》哲学所开辟的基本精神方向，以儒家和道家为主体的*哲学进一步丰富和发展了这一以生命典范贯通天地万物的世界图式，从而形成了“生机主义的万物一体论”。在这一世界图式中，人、人类社会与自然界既各自构成相对独立的系统，又共同构成了一个紧密相连的整体。它们之中莫不包含了某种内在的生命力量亦即“道”或“天道”。“道”或“天道”构成了万物的存在根源，同时也是贯通万物的内在本性。以生命体存在的万物统领于“道”或“天道”，共同构成了充满生机的大化流行。

　　在这一图式中，作为万物之灵的人既内在于自然，又有着自己的特殊使命。它强调，在归根结底的意义上人是内在于而非外在于天地万物的。《周易》哲学从两方面突显了天地万物对人的内在性。其一，天地万物构成了人之所以为人的存在前提。《序卦》明确指出：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所错。”这显然是把天地万物的存在看作是人、人类社会存在的前提。其二，天地宇宙亦是人的价值之源，人之所以为人所应具的德性是“法天效地”的结果。这从《系辞》“生生之谓易”与“天地之大德曰生”的论断中即可清楚地见出：“生”不仅是天地之基本的存在形态，而且更是天地之最高德性，正是天地宇宙所昭示的“大德”为人类提供了价值的源头。由此，《周易》开启了后儒以“生”释“仁”，将人之本质属性与天地之德相联系，以为之确立形上根据的基本精神方向。与此同时，人作为大宇长宙中唯一具有灵明者，又不是完全类同于其他万物的存在，而是具有一种特殊使命，即只有通过人的存在而不仅更为充分地实现天地之道，而且使之发扬光大。《中庸》所谓“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，所言明的就是这个道理。当然，人虽有着与其他万物不同的特殊使命，但归根结底依然是为了实现天地万物自身本有的内在价值。

　　立足于“生机主义的万物一体”的世界图式，*哲学“文化生态模式”表现出了和谐性、*衡性与稳态性等颇为独异的理论特质。

　　追求和谐是*哲学中包括《周易》哲学、儒家哲学与道家哲学共同具有的价值取向。即以儒家而言，对普遍和谐的追求自孔子起就已奠定了基本精神方向。原始儒家的这一理论意向经后儒的不断发明推广而成为儒家基本的价值取向之一。《中庸》指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就明确地表示，建立在“中”这一天下之大本基础上的“和”是天下之达道，人能够达致天下之达道，则可以使天地万物达到各安其所、物各付物的理想境界。在儒家哲学中“和谐”与“生生”又是紧密相连的。扩而大之，亦可以说，“生生”与“和谐”的一体，共同构成了*文化的价值理想。

　　所谓*衡性，即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机*衡即事物的构成要素之间和谐共处、共生并形成相对稳定、协调之均势的过程。这主要表现在以下三方面。其一，就世间万物的基本存在要素而言，它们均是由既相区别又相渗透从而形成相对稳定均势的两方面即阴阳构成的。在*哲学家看来，天地宇宙、万事万物无一不是阴阳二气的产物。阴阳二气又是互相渗透的。阴阳互渗互透，阴中有阳、阳中有阴，阴阳相需、调协而生化万物，成为*哲学世界图式论的一个基本观点，本身即是相互渗透的阴阳之间的协调、*衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提。其二，就事物发展变化的过程来看，亦体现为阴阳之间在相互对待的*衡中通过此消彼长的不*衡而走向新的*衡的过程。换言之，亦即将事物的变化发展看作是一个动态*衡的过程。*哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的“阴阳五行”论中得到了集中的体现。其三，就对事物发展趋势的价值取向来看，*哲学特别注重“中”，即构成事物的诸要素均合理合度的状态。《周易》开启了*哲学“尚中”的价值取向，在日后的发展中逐渐形成了“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等学说和理念。如果说*哲学中的“中和”理念是以中求和的话，那么，“中庸”则至少包含了为人处世以“适度”（无过无不及）为原则、通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一（和而不同）、随时而中（时中）等方面的基本内容。这其中所追求的，不仅是有机的*衡，而且是动态的*衡。

　　所谓“稳态性”，是指*哲学并不像现代性思维那样，明确认为随着时间的推移和运动变化过程的推进，事物必然会在归根结底的意义上体现为不断从较低层次发展到更高层次的“进化”，而是更倾向于把事物的变化主要看作是一个从不*衡状态走向新的*衡状态的“类循环”过程。*哲学“文化生态模式”十分注重和谐和*衡，事物的运动变化被看作是一个既有的和谐和*衡被阴阳的消长与五行的生克所带来的不和谐和不*衡所打破，并在阴阳的继续消长与五行的.继续生克中走向新的和谐与*衡的过程。它更为强调事物运动变化中稳定性的一面。*哲学中的基本形上预设即“万物同出于道而又归根结底复归于道”就是“*衡之稳态”而非直线式发展的。《周易》哲学“反复其道”、“原始反终”的观念体现了这一点，《老子》“反者道之动”、“夫物芸芸，各复其根”的论断也说明，“道”不仅是事物的根源，而且亦是事物运动变化的终极。与现代性思维相比，与其说*哲学“文化生态模式”是要自觉追求不断进化，不如说它追求的是要在一定水*上保持*衡的稳态。

　　可见，*哲学文化生态模式在基本世界图式、基本理论特质方面与现代西方以强调人和自然的二元对立为基本特征的世界图式、以通过对自然的征服和占有而求得人类社会不断“增长”为基本理论特质的文化生态模式形成了鲜明对比。在我们看来，在人类社会与文化面临根本性变革的“现代之后”，经过“创造性转化”的*哲学“文化生态模式”具有重要的价值意义。这集中地体现在：*哲学“文化生态模式”注重和谐性、*衡性与稳态性的基本运行机理，可以为改变以绝对化、直线式地追求“永恒增长”为基本目标的现代性文化生态模式提供某些借鉴。对“永恒增长”的追求是现代性的基本内容之一。这种追求对促进人类社会的不断进步的确建立了不可磨灭的功勋。但由于这种历史观归根结底是浸润着“人类中心主义”的，随着现代化进程的推进，它在一定程度上被绝对化。人类的现代历史被描述成直线式的、一往无前向前推进的过程，人类社会的基本目标就是不断追求增长再增长。这固然是现代人类社会不断发展的重要动力源泉，但同时也是造成环境极大破坏、资源逐渐枯竭的重要原因。在“人类中心主义”的主导下，人类对“增长”的绝对化的、直线式的追求，必然会在物质力量不断增强的同时，也使得人类社会与其依存的生态环境间产生高度紧张。世界范围内环境污染与生态危机的加剧已对人类绝对化的、直线式的“增长”方式发出了严重警示：如果人类只知道一往无前地追求没有极限的增长，只能是以对自然的破坏作为实现自身“进步”与“发展”的前提条件，人类恐怕最终将难以逃脱在与自然的尖锐对立中走向覆灭的命运。

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哲学论文

哲学论文

　　在社会的各个领域，大家都跟论文打过交道吧，论文可以推广经验，交流认识。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的哲学论文，希望能够帮助到大家。

　　[摘要]

　　作为人类哲学思想的“蓄水池”，康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革，而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河，是马克思主义哲学的历史渊源，其贡献在于倡导并实践批判的精神，然而康德的批判是不彻底的。要坚持和发展马克思主义哲学，必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神，“在批判旧世界中发现新世界”，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。

　　[关键词]

　　康德；批判哲学；批判精神

　　一、引言

　　康德是德国古典哲学的创始人，而德国古典哲学是西方自古希腊以来2000多年哲学发展的总汇，是*代欧洲资产阶级反封建哲学发展的最高峰。所以有人把康德哲学比作西方哲学史上的“蓄水池”。在德国，第一次使用批判一词的人是康德。康德所说的批判不是形容词意义上的批判，而是名词意义上的批判，他通常把批判和先验作为等同意义上的名词来使用。康德创造性地提出一种既超越于唯理论又超越于经验论的新的哲学概念，这就是所谓的批判哲学，如何使康德哲学成为现当代西方哲学及马克思主义哲学发展的有益成分，使之在人类社会发展新形势下的体现出应有的文化精神价值，这是研究哲学的人都需要考虑的一个问题。

　　二、康德的批判哲学及其影响

　　以康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学，是马克思主义哲学的直接理论来源。要完整而准确地理解马克思主义哲学，就必须深入地研究德国古典哲学，特别是开德国古典哲学之先河的康德哲学，康德的哲学思想之所以被称为批判哲学，是因为他推翻了18世纪末流行于德国和欧洲各国的莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系，发动一场资产阶级的哲学革命，创立德国古典哲学。人们通常将康德的思想划分为“前批判时期”和“批判时期”两个阶段。在“前批判时期”，康德的重大研究成果是他提出与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，从而打击17、18世纪流行的形而上学的绝对不变的观点，为*代辩证自然观的形成开辟了道路。虽然他的思想中包含一些唯物论和辩证法的成分，但是总体看来，康德这一时期的哲学思想依然囿于莱布尼茨―伏尔夫的“形而上学”体系。从1781年起10年间，康德先后发表了三部哲学著作：《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，分别阐述他的认识论思想、伦理学说和美学观点，构成所谓“真”、“善”、“美”的批判哲学体系，由此康德哲学进入“批判时期”，康德对后来哲学发展的影响，主要是他在“批判时期”所阐发的哲学思想。

　　康德批判的锋芒直接指向莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系，称这个体系根本就是独断论，同时康德也反对休谟的“温和的怀疑论”。康德为了批判的需要，提出了两个基本概念：“现象”和“自在之物”。康德一方面肯定在我们之外存在着刺激我们的感官从而产生感觉的客体，即所谓“自在之物”；另一方面他又认为这个客体是不可认识的，认识所能达到的`只是“自在之物”刺激我们的感官而产生的感觉表象。即所谓的“现象”。很显然康德哲学既想要调和唯物主义和唯心主义的对立，同时又反对唯物主义的反映论。倾向于唯心主义的不可知论。康德说：“事实上，既然我们有理由把感官对象仅仅看作是现象，那么我们就也由之而承认了作为这些现象的基础的自在之物，虽然我们不知自在之物是怎么一回事，而只知道它的现象，也就是只知道我们的感官被这个不知道的什么东西所感染的方式。”在康德哲学中，感觉不反映对象，现象不表现本质，主体和客体之间、本质和现象之间横亘着一条不可逾越的鸿沟。从总体上来看，康德哲学围绕着“现象”和“自在之物”的关系，在他的二元论和不可知论的哲学的基础上，论证思维和存在不具有同一性。尽管康德哲学自始至终都带着调和折衷的特征，但是他对莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系的批判的历史影响是巨大的。康德之后，德国古典哲学的发展走上两条道路：在唯心主义道路上，表现为费希特、谢林和黑格尔相继发展康德批判哲学的辩证法思想，在唯心主义的基础上论证了思维和存在的同一性；在唯物主义道路上，费尔巴哈批判康德的唯心主义和不可知论形成了自己的人本学唯物主义，以“人”为基础论证了思维和存在的同一性。由此，德国古典哲学经过艰难曲折的发展道路终于结出两大硕果：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，成为马克思主义哲学产生的重要理论来源。

　　三、康德哲学的“批判”和批判的应有之义

　　康德是第一位给自己的哲学挂上“批判”招牌的哲学家，他赋予“批判”以新的理解和作用，认为“批判，而且只有批判才含有能使形而上学成为科学的、经过充分研究和证明的整个方案，以至一切办法，别的途径和办法是不行的”，他把自己的时代称为“批判的时代”，呼吁用“人类理性”去批判一切，但是康德同时也预见到“批判”道路的艰难。在对莱布尼茨―伏尔夫“形而上学”体系展开批判时，康德充满自信；在《纯粹理性批判》中“批判”仅仅“是为了判断一个原则或一个事实的价值而进行的检查”。康德辛苦工作的结果，虽然终结了旧的“形而上学”，沉重打击了神学和宗教。但是，他却从一个片面走到了另一个片面，即从“形而上学”的独断论走向唯心主义的不可知论。康德开辟批判的道路却又处处有所保留，使得他的哲学体系充满矛盾与无奈，最终不得不滑入形而上学的泥潭。那么批判究竟该如何展开呢？我们说费希特批判康德、谢林批判费希特、黑格尔批判谢林，以及费尔巴哈对康德和黑格尔的批判中所用的“批判”，就是“对错误的思想、言论或行为作系统的分析，加以否定”。只是由于这些哲学家们的阶级局限性和主观认识能力的欠缺，他们的批判和否定往往带有片面性。马克思主义哲学讲的批判应当是辩证的否定，是“扬弃”，即既克服又保留，因此正确的批判态度是全面地分析与综合的态度，是反对任何“宗派主义”的态度，是辩证的态度，正如列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中指出的：“在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。恰巧相反，马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。”

　　四、康德哲学的全面变革与哲学理念的创新

　　（一）康德哲学的全面变革

　　康德哲学之所以能够成为西方哲学史上的转折点，根本原因就在于他的“破旧立新”，把对旧哲学的批判改造与对新哲学理念的创新发展统一起来。首先，康德在理性能力的分析基础上，对传统的独断主义的形而上学进行全面而深刻的批判，通过对理性能力范围、界限和有效性的揭示，把理论理性与实践理性、科学知识与形而上学区分开来，在康德看来，实践理性对于理论理性、形而上学对于科学认知具有优先地位。其次，康德在理论理性部分，虽然坚持理性主义知识本质论原则，认为是时空和知性范畴的先天形式赋予知识的普遍性、必然性，但他同时承认受物质体刺激而产生的经验是知识的来源和质料。在他看来，没有经验质料内容的理论形式是空的，而没有理论形式的经验内容则是盲的。最后，确立理论理性与实践理性的区分，并力图在实践理性优先性基础上，以判断力的“目的性”理论来统一两者。尽管这在康德那里并未真正实现，但康德由此建立起一种先验理念本体论、先验*伦理学、先验主义实践哲学以及理性主义宗教哲学和先验美学理论，从而转换古典哲学的形而上学性质。恢复西方希腊哲学的实践哲学传统，提出力图摆脱科学主义控制的能够作为科学的形而上学的新观念和新路向。

　　（二）康德哲学理念的创新

　　正因为康德哲学所具有的这种全面的革命性和创造性，给西方现代哲学发展奠定强大的理论基础和不竭的思想源泉，可以说西方哲学的发展就是从康德走向现代的。康德以理性能力有限性的分析将科学与形而上学区分开来，把科学认知局限于经验现象范围内，视科学知识为一种关于有限的、相对的和有条件的事物的本质性知识等这一方面的思想就直接影响到了现代科学主义思潮。康德区分科学与形而上学，他根本上是以此将人们引向一个不同于科学性质的形而上学领域，是要从实践理性上来确认作为理念存在的本体的价值和意义。只有建立起理论上的本体论、价值论、道德观才能为解释世界、社会、人生问题提供坚实的哲学基础，也才会使人的生存、行为、意义获得理论上的依据和保证，人格的伟大与尊严也才能油然而生。实际上，这也是必然的，只要是一个有思维的人，只要他还活着，他就会有“终极关怀”性的思考。也就是说在现代人本主义看来，形而上学不仅是一种理论。它还存在于人们的生存方式之中，不同的生活理念、不同的生存方式就是一种形而上学观的体现，因此，与其说康德是*代哲学的批判者和终结者，不如说他是现代哲学发展的开拓者和创新者。

　　五、哲学需要批判的精神

　　综观人类思想发展的历史，任何学说、思想及观点的提出，无不是建立在对前人的批判基础之上的，当前我们要坚持、发展和完善马克思主义，就必须坚持和发扬批判精神。这种批判精神不仅体现在对各种非马克思主义思潮的批判上，也表现在对马克思主义自身的理论与实践的批判上。然而，长期以来马克思主义哲学一直处于一枝独秀的状态，我们的哲学教科书反复告诫我们，马克思主义哲学是通过对德国古典哲学的批判而建立起来的，凡是涉及到现代西方哲学思想时，就要求我们用马克思主义的立场、观点和方法加以批判。然而，这个“批判”却往往用的是“批评”的含义，即“专指对缺点和错误提出意见”。尽管西方哲学思想存在着这样那样的问题，但是不可否认，随着西方科学技术和生产力的飞速发展，西方哲学思想也的确包含一些很先进的、很科学的观点。而且在世界经济全球化、国际政治一体化趋势越来越凸现的当代，东西方哲学所关注的问题也越来越趋于统一，即归根到底要解决人的问题，解决人与世界的关系问题。因此要坚持、发展和完善马克思主义哲学，对马克思主义哲学的批判还必须做到与时俱进、推陈出新。马克思指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，哲学“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。批判地改变世界，“对实践的唯物主义者即*者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。

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2020哲学网名

1、花开宿语

2、寒柏

3、棋哲

4、宛若初闻

5、最初不相识

6、一刹时的永恒

7、伴我几度

8、遗留的忧伤

9、执著之☆海

10、远信

11、涛琪

12、命运の我手中

13、许我个未来

14、昌舟

15、渃柒ii

16、天黑路滑人心杂

17、少女的祈祷

18、死生皆不能安

19、弹走鱼尾纹

20、初春旖旎

21、彬琪

22、埋葬过去

23、画上幸福的句号

24、你如温阳

25、单眼看世界

26、迷鹿不迷路

27、当初的我

28、心随你而去

29、颜不如初

30、晓耕

31、我愿意解脱

32、翰月

33、人走茶凉

34、眼球征服世界

35、晋城

36、泰佑

37、楷君

38、博辉

39、笑眼迷人.

40、日光倾城

41、昌佑

42、*淡而不*凡

43、柏福

44、简若

45、各自安好

46、诺言敌不过时间

47、最好是你

48、泽畅

49、且行且珍惜

50、菲文

51、从此各自奔天涯

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哲学励志句子

哲学励志句子（精选75句）

　　在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的句子吧，句子可分为单句和复句，单句又可分为主谓句和非主谓句。还苦于找不到好的句子？下面是小编收集整理的哲学励志句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、所有的梦想一开始都是灰色的，要变成五彩斑斓，需要时间。

　　2、人没追求真是件很可怕的事，安于现状只会让自己更懒惰。

　　3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　4、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会，越努力，越幸运。

　　5、所有真正的问题，从来不是解决掉的，而是，遗忘。

　　6、以前我的生活就是工作，以后我的工作就是生活。

　　7、如果我们想要更多玫瑰花，就必须种植更多玫瑰树。

　　8、不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。

　　9、命运在自己手中，你可以创造自己的命运，只要下定决心。

　　10、宁可累死在路上，也不能闲死在家里！宁可去碰壁，也不能面壁。

　　11、成年人不管怎样，活着就很好。生活得好，更加是一项成就。

　　12、成功者懂得：自动自发的做事，同时为自己的所作所为承担责任。

　　13、我要努力实现梦想，来弥补我小时候吹的牛。

　　14、这个世界上，有些事情无可奈何，身家利益真的是很重要。

　　15、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。

　　16、心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

　　17、前进和后退的一念之间，隔着一条叫成功的沟睿。

　　18、清风拂过脸霞，是什么将忧愁带来心扉。

　　19、如果你总盯着生活中的倒霉事，会错过很多好事。

　　20、如果是自己本来就站歪了，就别怪天要塌下来了。

　　21、积极起来，总不能还没有努力，就向生活妥协。

　　22、累，就是徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。

　　23、每个人心里都会有一份懒惰，但只要坚持，你一定行！

　　24、自信，是无尽智慧的凝聚；*淡，是成功路上的驿站。

　　25、书籍具有不朽的能力。它是人类活动的最长久的果实。

　　26、改变你的想法，你就改变了自己的世界。

　　27、为什么我们要活得如此辛苦，因为值得。

　　28、从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是的荣耀。

　　29、只有鸵鸟才会以为互相躲避着，就看不见彼此。

　　30、行动是思考的轮子，没有轮子，思考就不能到达现实。

　　31、青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄金时期。

　　32、断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。

　　33、世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。

　　34、圈圈画画学*之法，做做练练学之关键。

　　35、一个真正的成功者，是努力拼搏出来的。

　　36、不用着急，慢慢地说，大家相信你一定会说得很好。

　　37、世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　38、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

　　39、始终保持积极向上的精神状态，就会创造出惊人的成绩。

　　40、诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。

　　41、不管成功与否，至少曾经努力奋斗过，这样就不会后悔。

　　42、思想改变行动，行动改变*惯，*惯改变性格，性格改变命运。

　　43、我虽然不是第一，但我也不会承认我是第二。

　　44、诺不轻信，故人不负我；诺不轻许，故我不负人。

　　45、我爸我妈不是老板，我不是富二代，所以我的未来必须靠自己。

　　46、不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

　　47、我想做你的小太阳，要不温暖你，要不晒死你。

　　48、不甘心的时候，就是在进步。痛苦的时候，就是在成长。

　　49、人生就像骑单车，想保持*衡就得往前走。

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经典哲学语录

1、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

2、隔着时光的尘埃再看这些往事，我常常不厚道地想，这两个女人，实在有太多相像的地方。

3、有幻想在的处所，地狱就是天堂。有愿望在的处所，苦楚也成欢喜。

4、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

5、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

6、上帝从不埋怨人们的愚蠢，人们却抱怨上帝的不公正。

7、梦想是一场华美的旅途，每个人在找到它之前，都只是孤独的少年。

8、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

9、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。

10、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

11、创业时期千万不要找明星团队，千万不要找已经成功过的人。创业要找最适合的人，不要找最好的人。

12、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

13、有时候，对自己克制一点，少发一点脾气；对别人宽容一点，退一步海阔天空。身边的世界往往比我们想象的要睿智与宽容。

14、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

15、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

16、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

17、有时需要走弯路，是不想为难自己；有时需要走直路，是为了强大自己。或直或弯，都是为了善待自己！

18、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

19、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

20、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

21、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

22、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

23、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。

24、对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天。

25、我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。

26、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

27、青春并不是指生命的某个时期，而是指一种精神状态。

28、我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

29、如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？

30、*坦，不是最佳道路，起伏，才有丰富人生，只有跨越一个个挫折，才能够不断的超越。真正的勇者就是：任时间考验，依然岩石般坚固！

31、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

32、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

33、人生回不到过去，唯一能回去的，是存在于心底的记忆。所以不要在往事上纠缠，失败让我们收获经验，成功让我们重拾信心。只要一直往前，就会收获满满。

34、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

35、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

36、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

37、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的。

38、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

39、虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。

40、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？

41、即使道路坎坷不*，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

42、只求以后不再犯从前的错，从此为自己好好过活。

43、存在就是合理，合理的也都要存在。

44、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

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有关哲学的格言

来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。

真理是时间的产物，而不是权威的产物。

我思故我在。

我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。

想左右天下的人，须先能左右自己。

试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。

知者不言，言者不知。

年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

我不同意你所说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权力。

人生的冷暖取决于心灵的温度。

我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。

没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

不能听命于自己者，就要受命于他人。

太阳是我胯下金灿灿的睾丸。

孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。

人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

傻与不傻，要看你会不会装傻。

我正在说谎。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

人若软弱就是自己最大的敌人。

一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

每天告诉自己一次，我真的很不错。

小孩子才分对错，成年人只看利弊。

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

群众永远生活在无知的洞穴之中。

老老实实最能打动人心。

人，长得漂亮不如活的漂亮。

自从我厌倦了寻找，便学会了找到。

临渊羡鱼，不如退而结网。

人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。

在时间的钟上，只有两个字—现在。

认识错误是拯救自己的第一步。

判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。

高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

暗恋是世界上最美丽的爱情。

喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。

真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

人最容易忘记的是自己。

我们一定不要当三等公民：等下班、等薪水、等退休。

生活是没有旁观者的。

男人的胸怀是委屈撑大的。

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生活哲学的格言

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

先相信你自己，然后别人才会相信你。

要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。

己所不欲，勿施于人。

人生最大的错误是不断担心会犯错。

贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。

获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

人只要不失去方向，就不会失去自己。

路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。

谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。

人若软弱就是自己最大的敌人。

小孩子才分对错，成年人只看利弊。

人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。

愈艰难，就愈要做，改革，是向来没有一帆风顺的。

想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。

合理安排时间，就等于节约时间。

因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

废话是人际关系的第一句。

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

生活是没有旁观者的。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

临渊羡鱼，不如退而结网。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适应于将来。

一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

我们唯一不会改正的缺点是软弱。

宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。

我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。

成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。

从来如此，便对吗。

快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。

受苦的人，没有悲观的权利。

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