人身哲学说说

哲学的作用

哲学的作用

　　在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的哲学的作用，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　摘要：社会上流传着众多关于哲学无用的说法，从表面上来看，似乎哲学没什么用，不像其他学科一样，但是实际上，哲学的作用无可置疑，哲学是人类智慧的结晶，在我们的生活和学*中发挥着不可替代的作用。

　　哲学的作用，从内容角度讲体现在经济上、政治上、以及文化、艺术上等等;从对象角度体现在对个人、对集体、对民族、对国家甚至是对整个人类社会的发展上;从作用的程度上，既有个人生活的小事，又有国家乃至人类生存发展的大事。

　　关键词：哲学;作用;无用

　　一、“哲学无用论”的局限之处

　　首先，从概念上入手，许多人认为哲学的概念模糊不清，上学时课本所教的知识哲学似乎是唯物和唯心两大思想之争，具体的哲学在他们眼里就是一些枯燥无味的概念和拗口的定律，没有什么实际作用。

　　其实，这种看法实在是太狭隘了，哲学是博大精深、包罗万象的。

　　至于究竟什么是哲学，不同的哲学家有着自己不同的理解和解释。

　　哲学一词源出古希腊文sophia，意思是“智慧”、“聪明”，有智慧的人叫“sophos”。

　　按照苏格拉底的理解，这个词发生了变化，变成“philosophos”，“philo”是“爱”的意思，“sophos”是“智慧”的意思，两者合起来就是“爱智慧的人”的意思，所以“哲学”就是“爱智慧”的意思。

　　这里的“智慧”不单指科学，而是包含世态万物的知识。

　　在*词典里的说法，“哲学”是关于世界观的学问，研究自然、社会和思维的最一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。

　　其次，从内容上来看，哲学的一些理论和内容只是纸上谈兵，不如自然科学来得实在和具体。

　　我们在怎么想、怎么做之前，不会先想一想哲学的原理，而是根据我们已经掌握的自然科学知识和前辈们的经验来决定我们的行动。

　　其实这种论调本身就是不可取的，哲学和自然科学之间是一种辩证的关系，它们既相互区别又相互联系：自然科学是专门研究自然界各种现象的特殊规律的学科;而哲学则是研究整个世界的普遍规律的学科。

　　生活本身就是一种哲学，在具体的工作和学*中，虽然我们没有直接去翻哲学资料和理论，但是我们的具体行为却都是哲学思想的实践。

　　再次，从哲学家的作用上分析，他们认为哲学家是最无法思考的人了，哲学家所谓的“对其他科学的指导”都是最简单的常识性的理论，没有几个科学家或者工程师是靠哲学取得成绩，所有的一切都要靠科学去解决。

　　哲学家研究的问题，表面上好象并没有生产出关于那些问题和观念的知识，但是哲学家做的是思考如何使各种知识“有机地”搭配在一起形成一种合理的知识体系，更好地指导人们和谐充分地思考各种问题。

　　二、哲学的作用

　　哲学的直接性作用，源于人是一种具有自我意识和社会意思的精神物，人天生具有思维、意识、思想等等诸如此类，这是人这一物种所特有的自然规律，是自然界和人类社会长期变化和发展而形成的独特性和特殊性。

　　同时，人类生存生活和工作学*又是哲学的具体内容的一种具体实践方式和表现形式，可以说等同于人类本身。

　　人活着的终极目标，就是尽可能地去表现和体验人与物的差别，而非去抹煞和忽视这个差别，这也可以说是人活着的最高意义、价值或境界。

　　尽可能地去表现和体验人与物的这个区别，做人类所特有事情，就是尽可能地去获取和满足人类生存生活和工作学*所必需的精神需求。

　　这也就是大家常说的人活着需要有思想，有见解。

　　哲学的直接性作用也可以称为精神作用，作为人生存生活的目的、核心，直接为人的生存生活服务，与世界观、解释世界相联系。

　　哲学的间接性作用又可以称为物质作用，作为人生存生活的手段、工具，间接为人的生存生活服务，与方法论、改造世界相联系。

　　人虽然是精神物，但归根结底是物的一种，只不过是物的一个特殊，一个具体而已。

　　人要充分地发挥主观能动性，否则人类的生存生活和工作学*就无法得到及时有效地保障。

　　充分发挥人的主观能动性，是需要各种哲学思想和哲学理论来具体指导的，也就是说要充分发挥哲学的作用。

　　实践决定认识，认识来源于实践，但同时，认识又反过来作用于实践，我们所谓的哲学，就是我们在具体的实践中总结出来的一些关于实践的规律性的认识，是对我们以后的实践有重要的指导作用的，这是哲学的间接性作用的重要内容。

　　三、哲学作用的表现形式

　　哲学的作用在我们的生活和学*工作中无处不在，它可以是一个有用的公式，在你遇到问题时把哲学公式、哲学体系或哲学常识代入到具体的事件之中，就可以得到一个有效的解决方法和相对正确的结论。

　　哲学是一种用来解答问题的思考方法，具有先验性，即当我们面对陌生事物的时候，哲教你如何认识、了解和判断，进而解决。

　　而当我们面对熟悉事物的时候，哲学有帮我们认识到事物的变化和发展，学会用发展的眼光、动态的态度发现老问题的不同和新特点。

　　哲学的作用在现实生活中对我们来说是抽象的，它虽然不能表现在食物表面而被我们的肉眼所直视，但是它可以再我们想问题、办事情的过程中体现出来，有自己的具体表现形式，可以帮我们来更加具体地了解哲学的作用、体会到哲学的作用，具体表现在：一是战略性，战略性是指人们做事情、解决问题的大体办法或基本原则。

　　二是预见性，预见性即前瞻性，即提前知道尚未发生的事情，或者是事情发展的趋势和方向。

　　三是洞察力，洞察力是指人们对个人认知、情感、行为的动机与相互关系的透彻分析。

　　四是敏锐力，敏锐力，指的是一种综合能力，体现了一个人对事物的领悟能力，学*能力，判断能力，以及直觉感知能力。

　　摘要：理性在生存论的本质上是“有我之思”，就是主体之人自觉我“在生存”，并且“去生存”。

　　理性的认识论域限在于：一是感性与悟性的限制;二是主体性的限制;三是对象性的限制。

　　理性的价值论承诺包括：一是对确定性的承诺;二是对生存意义的承诺;三是对理想未来的承诺。

　　关键词：理性;生存论;认识论;价值论

　　一、理性的生存论根据

　　理性是人的理性，而且是“在生存”、“去生存”之人的理性，即理性只能是处于“生活”之中的人的理性。

　　故寻找理性的存在根据，必到人之生存中去寻找。

　　无人之生存，即无人之理性，即人之生存乃人之理性存在的前提，也就是说，理性并非人先天所有，而是后天培育之能力。

　　由人类发展史可知，人类的发展经历了由无知到有知，由“知他者”再到“自知”的渐进过程，故*人讲“人贵有自知之明”，这便是对人之理性的赞美。

　　由现代社会的“狼孩”、“猪孩”等特异事件也可以看出，理性需经社会后天培育才能发展成熟，从小与世隔绝之人无法发展出完整的理性与健康的心智。

　　人之生存如何会发展出理性?在于人之生存面临各种自觉选择，人必须自觉选择自己生存的样法，这种选择过程就是运用理性之过程，亦是理性发展之过程。

　　人就是在不断的人生自觉选择之中发展出自己的理性的，人的这种自觉选择必然包含着自我的一种价值判断，即“我应当如此”：而“我”亦能给出“我应当如此的原因”，或许这种原因为“我”无法明确说出，但“我”之一切行为必然可以追溯出某种潜藏于我心中的内在原因，此原因即为主体之人的价值选择，即为主体以其自觉存在而给出的价值承诺。

[阅读全文]...

哲学的名言

　　哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上下飞翔，从而给它们的秩序、原因和结果带来一个真实的报告。

　　〔英〕霍布斯：《论物体》

　　哲学不是给予，它只能呼醒。

　　〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》

　　哲学会剪去天使的翅膀，用规矩和绳墨征服一切神秘的事物，荡涤鬼魅出没的空中和地下——把彩虹拆得粉碎……

　　〔英〕济慈：《拉弥亚》

　　哲学轻易地战胜过去和未来的*，但当前的*却战胜了它。

　　〔法〕拉罗什福科：《箴言录》

　　现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国——国家。

　　〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》

　　一种人生哲学如果不适用于整个人类，那么到头来也不会适用于人类的任何部分。

　　〔英〕汤因此：《历史研究》

　　认识自我乃是哲学探究的最高目标。

　　〔德〕恩斯特·卡西尔：《人是什么》

　　哲学应当从困惑中开始，困惑是与哲学俱来的。人应当怀疑一切，人应当扬弃一切假定，以便把一切当作概念的产物重新接受。

　　〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》

　　我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。

　　〔德〕黑格尔：《小逻辑》

　　哲学从来不涉及思想本身。它涉及的总是它与它的对象的关系，因此它涉及对象正如它涉及思想是一样之多。

　　〔英〕柯林武德：《历史的观念》

　　艺术上最高的东西是人的形相——(不仅是狭义的形相，而且是诗的意义下的形相)——哲学上最高的.东西是人的本质。

　　〔德〕费尔巴哈：《黑格尔哲学批判》

　　哲学应当是一种能量：它的努力方向应当是有效地改善人类，就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。

　　〔法〕雨果：《悲惨世界》

　　哲学活动的本质，原本就是精神还乡。

　　〔德〕谢林：《精神漂泊归记》

　　哲学的目的在于使人永享无上的幸福。

　　〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》

　　疑问由哲学家的感知而来，疑问是哲学之始。

　　〔古希腊〕苏格拉底：《断片》

　　哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。

　　〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》

　　哲学没有自然科学，就像自然科学没有哲学一样，都是不可能的。

　　〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》

　　超脱凡俗现实只有两条出路：诗和哲学，前者使我们身临理想世界，后者使现实世界完全从我们面前消逝。

　　〔德〕谢林：《先验唯心论体系》

　　哲学，就象艺术和诗一样，必须在对世界的知觉把握中去寻找自身的源泉。

　　〔叔〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》

　　教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为我犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。

　　〔英〕罗素：《西方哲学史》

　　一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了。

　　〔德〕黑格尔：《精神现象学》

　　研究哲学的真正的方式，过去和将来都是应用理智与理智应用理智及实验与感觉应用，感觉与自然应用，自然与工具的探求，应用工具与技术的研究及完善化。

　　〔法〕狄德罗：《对自然的解释》

　　哲学是探究理性东西的，正因为如此，它是了解现在的东西和现实的东西的，而不是提供某种彼岸的东西。

　　〔德〕黑格尔：《法哲学原理》

　　真正重大的哲学问题只有一个，这就是自杀。判断痛苦地度过人生有价值与否，这才是回答哲学的基本问题。

　　〔法〕加缪

　　哲学的终点，往往是诗歌的起点。

　　〔德〕*勒：《*勒文集》

　　哲学能轻易击败过去和未来的不幸，但却会被现在的不幸击败。

[阅读全文]...

哲学的名言

1.只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯政治无道德。——马基雅伟利我思故我在。——笛卡尔知识就是力量。——

2.存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔我正在说谎。——罗素

3.他人就是地狱.人对人是狼。——萨特

4.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

5.把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

6.人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡

7.我手中的灯笼使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔

8.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《·离娄下》

9.[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

10.[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

11.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

12.[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

13.[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

14.思就是在的思，„„思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

15.——海德格尔

16.思最恒久之物是道路。

17.——海德格尔

18.人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

19.世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

20.人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

21.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——

22.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

23.——卡西尔

24.物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

25.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

26.——福柯

27.科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

28.——利奥塔

29.任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

30.在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

31.正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

32.那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

33.能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

34.本文之外，别无它物。——德里达存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

35.存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

36.谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

37.——布迪厄

38.在这个世界上，*等地待人和试图使他们*等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

39.放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德

40.惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

41.——

42.人法地，地法天，天法道，道法自然。——

43.世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

44.知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德

45.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。——卡尔.波普尔目的总是为手段辩护。——*

46.人有自由意志，*成兽全靠自己。——卢克莱修

47.的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

48.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

49.不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯

50.认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

51.人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉

[阅读全文]...

哲学名言

　　哲学名言

　　1、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　2、多门之室生风，多言之人生祸。

　　3、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

　　4、有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　5、在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧！谁能知道明天会发生什么事呢。时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。

　　6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

　　7、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

　　8、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

　　9、成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练*表里如一的行动。在睡觉前练*，在醒来后练*，在广场上练*，在汽车中练*，让成功成为你的*惯吧！

　　10、家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！

　　11、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

　　12、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

　　13、真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗！

　　14、身安不如心安，屋宽不如心宽。

　　15、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　　16、积德为产业，强胜于美宅良田。

　　17、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

　　18、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

　　19、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要！

　　20、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

　　21、改变自己，是自救，影响别人，是救人。

　　22、成功之本取决于人的心理素质、人生态度和才能资质。当然，仅靠这个"本"还不够，必须兼具高远志向和实现目标的专心致志毅力。特别是专着于一的精神，更有利助人成功。

　　23、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

　　24、"少壮不努力，老大徒伤悲。"这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。

　　25、青春一经“典当”，永不再赎。

　　26、每一件事都要用多方面的角度来看它。

　　27、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

　　28、贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影。

　　29、自信是所有成功人士必备的素质之一，要想成功，首先必须建立起自信心，而你若想在自己内心建立信心，即应像洒扫街道一般，首先将相当于街道上最阴湿黑暗之角落的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。信心建立之后，新的机会才会随之而来。

　　30、*生无一事可瞒人，此是大快。

　　31、人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　32、只要有信心，人永远不会挫败。

　　33、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。

　　34、爱默生告诫我们："当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！

　　35、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

　　36、是非天天有，不听自然无。

　　37、赛蒙顿医生说："你对自己的生命拥有比你想像的更多的主宰权，即使是像癌症这么难缠的恶疾，也能在你的掌握中。"他还说："事实上，你可以运用这种心灵的力量，来决定要什么样的生命品质。"

　　38、一定要做最适合自己的事情，不要迎合别人的口味而去做一件不属于自我的"难事"。一旦"发现自我"，就要尽力而为，但要全面了解自己和周围的环境，知道适可而止。

　　39、许多人之所以在生活中一事无成，最根本原因在于他们不知道自己到底要做什么。在生活和工作中，明确自己的目标和方向是非常必要的。只有在知道你的目标是什么、你到底想做什么之后，你才能够达到自己的目的，你的梦想才会变成现实。

　　40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

　　41、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

　　42、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　　43、游手好闲会使人心智生锈。

　　44、有用处的东西才有市场。立足生活才能实现自己的价值。与其追求华而不实的东西，不如脚踏实地地干些实事。在工作中，首先要把本职工作干好。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为他们的心里面也默认了一个"高度"，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这是没有办法做到的。"心理高度"是人无法取得成就的根本原因之一。

　　45、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

　　46、成功的人不是从未曾被击倒过的人，而是在被击倒后、还能够积极地往成功之路不断迈进的人。

　　47、一定要充分利用生活中的闲暇时光，不要让任何一个发展自我的机会溜走。

　　48、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。

　　49、在采取行动之前，保持谨慎态度是必要的；因谨小慎微而不思进取以致丧失发展或取胜的机会就得不偿失了。

　　50、生活中难免要遇到各种各样的沟沟坎坎。每次面临进退的选择，当你感到有恐惧和疑虑时，就如同面临一条拦路的小河沟，其实你抬腿就可以跳过去，就那么简单。在许多困难面前，人需要的，只是那一抬腿的勇气。

[阅读全文]...

哲学名言

哲学名言

　　名人名言是指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。以下是小编帮大家整理的哲学名言，欢迎大家分享。

　　1、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

　　2、闲适是哲学之母。

　　3、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

　　4、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 爱迪生

　　5、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。---黑格尔（德）《法哲学原理》

　　6、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　　7、一分钟年轻人若有所思地说，我懂了，您让我明白用一分钟的时间可以做许多事情，可以改变许多事情的深刻道理。 珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学，那就是人生要以珍惜的态度把握时间，从今天开始，从现在做起。

　　8、我现在眼里什么都看不见，理由是什么快点说，我知道你有知识又是一个文明人，但你跟我说话，要降低你的水准，不要讲我难理解的话，说简单点，比喻词，拟人词，不要跟我用没用的，尽量简单点，数学，哲学，天文学，那些没用的别说！就挑着重点说！（三顺）

　　9、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

　　10、*哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。

　　11、思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。

　　12、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis

　　13、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 爱尔维修

　　14、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

　　15、如果你要成为一个真正的哲学家，就让你的理性在你自己的思维和经验的深处活动。 （英）霍布斯

　　16、教育不是灌输，而是点燃火焰。

　　17、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

　　18、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》

　　19、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔（德）《法哲学原理》

　　20、不要把功夫当作武侠片，功夫其实是express yourself，有如说话一样，你要学会怎么令你的身体听从你的心灵。一个好的武术家一定是个good fighter，武术是把哲学和艺术融为一体的，光是打架只有如一座机器。身体语言是世界语言，武术也一样。

　　21、母亲们是天生的哲学家。 斯托夫人

　　22、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 爱迪生

　　23、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 尼采

　　24、*的国学，就是修身、齐家、治国*天下的哲学。想要治国*天下，先要修身、齐家。修身就是三件事：坚守善的天性，保持积极心态，养成良好*惯。齐家就是四个字：孝、悌、忠、义。即孝敬父母，悌爱手足，忠于爱情，对儿女尽到义务。

　　25、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

　　26、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 黑格尔

　　27、Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend . 历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。

　　28、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

　　29、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

　　30、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。 AN怀德海

　　31、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。 狄德罗

　　32、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。 陀思妥耶夫斯基

　　33、真理是时间的产物，而不是权威的产物。 培根

　　34、相处是困难的，相聚是短暂的，等待是漫长的如果迷恋系一种错，我岂不一错再错？

　　35、*哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。

　　36、光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。

　　37、假如今日，如果没有那么多人替我办事，我就算有三头六臂，也没有办法应付那么多的事情，所以成就事业最关键的是要有人能够帮助你，乐意跟你工作，这就是我的哲学。

　　38、一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。 尼采

　　39、哲学是科学的伟大母亲。 培根

　　40、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。

　　41、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

　　42、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯

　　43、爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。

　　44、能被理解的存在就是语言。 伽达默尔

　　45、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。

　　46、科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教。 杨振宁

　　47、一切确定的皆否定。 斯宾诺莎

　　48、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

[阅读全文]...

很有哲学的话

1、在人生路上总要犯错，否则正确的道路上早就人满为患了。

2、总要走一步是一步，有时候，我们都很容易被困难拦住。

3、诚，人之筋骨；信，人之血肉；二者合一，乃立人之本也！

4、那悲伤留在心里，不论怎样填补，都会留下痛的痕迹。

5、因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。

6、这辈子都没有过什么优越感，光不自卑就已经用尽全力。

7、我不奢求太多，只想你能在我需要的时候陪陪我。

8、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。

9、呆是先天性的食古不化，痴是后天来的甘心领悟，不同。

10、说话是一种技巧，也是做人的第二个名字，聪明的人不抢话。

11、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。

12、快乐的时候，你听到的只是音乐；难过的时候，你听懂了歌词。

13、多想和你一起雪中漫步，一个不小心就白了头。

14、想要的东西必须自己拿，不然就算别人给你也要不起。

15、给朋友最为真诚的关心，与朋友共同分享每一个朝阳。

16、世界上有趣的事那么多，没有什么值得我困顿一生。

17、不是因为看到了希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。

18、有些事该忘就忘了吧、人家不在乎你，何必自作多情。

19、有钱有健康叫资产，有钱无健康叫遗产！

20、生活再累，只要不去想太多的烦恼，便会减少许多。

21、低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。

22、悉数记忆的流沙，那些逝去的年华，洗尽了我的尘沙。

23、破镜难复合，你做的已太多，想想自己，不要在为别人而活着。

24、每个人都有属于自己的人生，只能一步一步地走，走了才明白。

25、书虽然不能直接帮你解决问题，却能给你一个更好的角度。

26、善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。

27、当生命给你一百个理由哭泣，记得上帝给了你一千个理由微笑。

28、新的一天你要加油，不要辜负你的一生，让自己活得更有意义。

29、我哭出了节奏，却依然跟不上你的步伐。

30、多一分心力去注意别人、就少一分心力反省自己。

31、你要心存美好，心有阳光，让自己开心起来。

32、天将降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤，空乏其身！

33、再有钱，也买不来身体的健康，金山银山，不如拿健康做靠山。

34、爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。

35、不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。

36、人生就像星空，永远都找不到方向却又有无数的星光指引着你。

37、上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。

38、走*一个人的内心，比走*春天要艰难的多！

39、世界是公*的，忘记了一份回忆，那么你就是会懂得一份珍惜。

40、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧；知足常乐。

41、如果朋友让你生气，说明你仍然在意他的友情。

42、往往活了一辈子，才知道应该怎样生活，这就是人生的困难所在。

43、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。

44、不准你做世界上第一幸福的人，因为有你我就是最幸福的。

45、爱茶的女子，那气质是茶水泡出来的，如茶般清雅。

46、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

47、我们山里的葫芦娃，永远也打不过你们城里的奥特曼。

48、我们都在各忙各的，慢慢就产生了距离。

49、人生难免孤独，学会战胜它，生活中将会多一个强者。

50、做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！

51、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

[阅读全文]...

关于哲学的名言

关于哲学的名言（通用345句）

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编精心整理的关于哲学的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、钟表，可以回到起点，却已不是昨天。

　　2、使人成熟的是经历，而不是岁月。

　　3、少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。

　　4、让未来过去，让过去过去。

　　5、互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

　　6、流云在天边，行囊在眼前，有一条通往太阳的路无边又无沿。

　　7、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。

　　8、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来!

　　9、你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。

　　10、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

　　11、低头要有勇气，抬头要有底气。

　　12、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

　　13、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

　　14、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

　　15、叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。

　　16、不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。

　　17、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

　　18、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

　　19、人生的冷暖取决于心灵的温度。

　　20、如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。

　　1、每天告诉自己一次，“我真的很不错”。

　　2、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

　　3、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

　　4、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

　　5、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

　　6、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

　　7、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

　　8、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

　　9、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

　　10、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

　　11、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

　　12、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

　　13、青春一经典当即永不再赎。

　　14、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

　　15、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

　　16、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的石也不能容纳。

　　17、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

　　18、只要有信心，人永远不会挫败。

　　19、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

　　20、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

　　21、人若软弱就是自己最大的敌人。

　　22、人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　23、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

　　24、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

　　25、家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。

　　26、游手好闲会使人心智生锈。

　　27、每一件事都要用多方面的角度来看它。

　　28、有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

[阅读全文]...

论*哲学“和”思想

论*哲学“和”思想（精选8篇）

　　在各领域中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编精心整理的论*哲学“和”思想（精选8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《说文解字》中对和的解释：和，相应也。和最初的本意是单纯声音或指音乐相和。到后来演逐渐演变成儒家重要的中和思想。和体现在个人、家庭、社会、国家乃至天下万物中。孔子主张的父为子隐、子为父隐;孟子父子不责善，责善则离，是为了维护家庭的和睦;《孟子公孙丑下》中表达了天时不如地利，地利不如人和，表达的是如何得人心治理国家;天人合一则强调了人与天之间的和谐。现代社会我们提出和谐发展的概念，不仅要注重人与人，人与社会之间的和谐，更进一步强调了与世界上各类不同文明之间以及人与自然的和谐。就和本身来看，一方面是儒家伦理道德之一，另一方面却又代表着儒家所提出的理想大同社会的最高目标。

　　一、和同之辩因中致和

　　和并非简单的同一，而是不同事物的辩证统一，儒家所讲的和乃是中和之意，即因中致和。

　　《国语郑语》中洪范的五行说以和与同对举提出了和实生物，同则不继的命题，以先王以土与金木水火杂，以成万物。同样的事物相结合，只能得到原来一样的东西，从现代遗传学的角度来看，还不利于优育，且不会产生新的事物;只有将不同的事物相结合才能传承下去，不断产生新的事物。

　　《左传》昭公二十年：齐侯至自由，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：唯据(梁丘据，字子犹)与我和夫!晏子对曰：据亦同也，焉得为和!公曰：和与同异乎?对曰：异。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过济其不及，以泄其过就是和之的要旨所在了。

　　中和法则适用于协调天下一切不同事物之间的关系，包括人与人之间、物与物之间、人与物之间、人与自然之间的各种不同关系，都应该遵循中和这一协调法则。如在《中庸》中这样的表述喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之在本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位，万物育焉。

　　和为贵的思想运用在处理各种社会关系上，如物我之间，物物之间乃至人与自然界，人与宇宙万物的关系时，如果我们能够做到中和，那么天下万物就都会各得其所，并且能够生生不息了。在《论语学而篇》中记载：有子曰礼之用，和为贵。礼是调节人与人之间关系的仪节，也是以和为贵的。于是，我们说致中和，天地位焉，万物育焉。

　　二、周而不比，和而不同

　　中和绝对不是毫无原则的为和而和，而是在一定的原则下达到协调和谐。那么在总体和的前提下，万事万物得以保持各自本身的特征，并且能够求同存异，和睦相处。《论语》《子路篇》所记载：君子和而不同，小人同而不和这正是孔子提炼的著名和而不同理论。

　　《论语为政篇》中，孔子曰：君子周而不比，小人比而不周;《论语子路篇》孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。周是指君子以当时的道义来团结人的行为;比是以暂时共同利益互相勾结的小人行径。这句话的意思是说，同样是与人交往，君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结(杨伯峻注释)。由于一个出自公义，一个出自私心，一为小人拉拢人结党营私互为勾结，一为君子和以处众，群而不党。

　　同是人云亦云，是非不分，完全盲从于他人的看法，毫无个人观点，彻底丧失了自己的个性和主见，完全取消个性和差异的绝对同一状态。和则意味着在整体和谐的大前提下，允许保持不同的看法和个性的一种共同存在状态。《孝经》中孔子曰：当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。!孔子注重礼法，提倡亲亲互隐，父慈子孝的封建礼法。他在这里用：争之。也从侧面反映所谓从父之令，就是同;而当不义，则争之才是君子行事所应该遵循的和，符合孔子对于和与礼二者即礼之用，和为贵的态度。

　　三、天下为公的社会大同

　　实践性是*哲学尤其是儒家哲学的一大显著特点。被奉为最高理想来追求的和，其现实的指导意义在于以和为原则，指导人们的社会实践活动，来最终实现天下为公的大同社会。

　　和是最高的社会道德理想，从个人、家庭、国家乃至天人之间，一个和字，揭示了天下事物遵循的普遍规律并描绘了天下万物最佳的共存状态。

　　人伦上，孟子在《孟子滕文公上》中提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中亲义别序信分别为五伦之行事准则，也就是中和中的中。孟子这段话指出了个人在五伦的每一伦上都应做到中的要求，那么这个人在总体上也就达到了人伦的和，如果社会上的每个人都可以达到和，那么全社会也就实现了和的最高目标;《中庸》至中和，天地位焉，万物育焉;儒家并不空谈和，还给出了实现和的途径，那就是以忠恕为原则。《论语里仁篇》子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?。同则推已及人，异则秉承和而不同以求同存异，达致总体的协调和谐。

　　对于国家的建设，儒家提出了以建立天下为公的理想大同社会为最高目标的政治主张。《礼记礼运篇》中大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。在这里儒家所描绘的就是理想大同社会。内施仁政，外和诸侯，在现实中推行仁政德治以将自己的国家治理好，即便远人不服也可修文德以来之，既来之，则安之最后达至协和万邦的世界大同之理想。

　　结语

　　和作为*传统哲学的一个重要范畴，体现了*哲学的本质特征，既为公*、正义、合理的原则，又为真、善、美的境界。和的真正价值在于告诉人们：事物虽千差万别，却又是相融共存的;认识和实生物，追求创新发展;认识矛盾运动，面对日新变化;运用中和方法，达到中和境界，才是美好世界。*的思想先哲们都提倡和谐文化。天下一家，世界大同。目前，全球化是世界发展的大趋势，求同存异、因中致和、和而不同，协和万邦世界大同之和不仅是*传统文化思想，更是可以促进当今世界多元化发展，全球共同繁荣的全人类的共同理想。

　　一、引言

　　翻译是什么和翻译什么差翻译理论的两个基本问题。在翻译理论界巳有很多学者对此进行了探讨，但尚无定论。翻译是什么和翻译什么也是两个截然不同的问题。翻译是什么是翻译的本体论问题，而翻译什么是翻译的客体问题。

　　翻译理论首先遇到的问题就是翻译是什么的问题。随着翻译研究的不断发展和与其他学科的融合，对于翻译是什么，翻译理论家的观点不一而足。翻译理论呈现出的百花齐放、百家争鸣的多元局面有利于翻译理论在不同的声音探讨中进一步发展。从形而上的哲学角度探讨翻译的本质问题是其中的一个角度。*的哲学博大精深，对本体的阐释十分透彻。而深受*哲学影响的*传统译论思想，钱钟书先生的“化境”和道安的“五不翻，三不易”思想从正反两个方面体现了翻译的本体。

　　翻译的客体是指翻译过程中，翻译主体指向、认知和改造的对象，是随着人类的认知能力的发展不断深化的。作为翻译主体的译者，本文不做重点探讨。随着人类认知由对世界(客体)的认识，深人到主体的认识，再到主体和客体之间关系的认识，翻译的客体大概由词、意义、意义及其语用范围、意义及其文化、意义及语篇发展到概念内容及识解能力=在认知取向下，翻译象不仅是概念内容，而且是理解概念内容的能力，不同识解维度下概念内容。

　　本文从*哲学本体论角度探究翻译的本体，从认知取向探究翻译的客体。认为翻译的本体是化境，翻译的客体的是概念内容和识解维度。

　　二、*哲学本体思想下的翻译本体探究不同的翻译学家对翻译从不同角度有着不同的认识。

　　自从翻译研究的文化转向以后，翻译研究的领域由内部转向外部，研究的视角由原文转向译文，研究的方法由规定转向描写，研究的重心由语言转向文化、认知。除了翻译界以外，越来越多的其他学科也把目光投向翻译研究，翻译的领域越来越大，翻译是什么变得越来越模糊，如翻译是科学，翻译是艺术，翻译是重写，翻译是操纵，翻译是叛逆，翻译是解释，翻译是文化行为，翻译是政治行为等不一而足。弄清翻译是什么的问题是十分必要的，本文试图从形而上的哲学高度探讨翻译本体问题。

　　(一）*哲学中的本体阐释

　　*古代农耕有着无法取代的地位，在人们眼里草木是人类赖以生存和依靠的最根本的依靠。《诗经》的《大雅》中有枝叶未有害，本实先拨。”这里的“本”的含义是指草木的根、干。逐渐在有的典籍中，逐渐出现了用草木的根本比喻社会人事的说法。《庄子知北游》中说:“*为巨，未离其内;秋毫为小，待之成体;天下莫不沉浮，终身不顾;阴阳四时，运行各得其序;悯然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓根本。”这里的根本具有天下万物根据的含义。“本”还有事物的根据、根基或主体的意思。如《论语学而》中：“君子务本”。对“本”的重视，是农耕社会中哲学研究的一个特色。

　　“体”的最初的意义是身体，人体。“*取诸身，远取诸物”，“能*取臂”是*先哲创建的哲学范畴和建立哲学体系的基本方法。所以哲学家十分关注与身体直接相关的感受和体验。所以“体”首先与人对自己的直接体验有关。《礼记大学》中说:“心微宽体胖”。《论语微子》说:“四体不勤，五谷不分。”除了指身体之外，“体”还有“实体”，“形体”，“形状”，“卦形”，“卦状”的意思。《易经系辞上》有:“故神无方而易无体”。

　　“本体”二字，很早就出现了，大量使用是在宋明理学中。其最初含义是“本来面目”，“本来状态”。后来“本体”的含义扩展为“根本性状”，“根本依据”，“根本源泉”等意义。唐代佛教经典《大日经》中有：“一身与二身，乃至无量身，同人本体。”这里的本体已经超越了有形的事物而进人了无形之境。到宋代“本体”巳经成为哲学界普遍通用的范畴。张载在《正蒙太和》中说:“太虚无形，气之本体。”这里的“本体”指天下万物本来恒有的状态，具有最抽象最普遍的哲学范畴的基本属性。

　　*哲学中本体”含有“最高”、“最根本”、“最重要”的意思，指无形而永恒存在的宇宙和人生或事物的本来状态。

　　(二)道安和钱钟书翻译本体论思想

　　东晋僧人道安，他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出’翻译有“五失本”、“三不易”。在道安看来，佛经翻译必须要“案本”，而何为“本”，这是一个非常关键的问题。道安认为，翻译的目的正是因为人们不通异域之言，因而需要译者传达，使其通而晓之。由此看来，这个“本”指的是经文“大意”。然而，从道安的“五失本”的表达来看，“本”又可以说是包括了内容、形式及文体风格的。一“失”指经文形式的更改;二“失”指经文文体风格的改变;三、四、五失指经文内容的删简。可见，道安对“本”的理解远远超出了他的同代人，他在对翻译之“本”的阐释中不自觉地把内容、形式、风格和意义结合了起来，认为它们都是意义的组成部分。这在当时无疑是非常先进的观点。这样，形式、风格、内容和意义的关系构成了翻译的本体论即“翻译是什么”的论题。然而受其所处时代的影响，*哲学在没有发展到对本体有着充分认识的时候，道安没有能从正面找到翻译的本体，而是从侧面指出翻译的“五失本”、“三不易”。他不拘泥于宇面形式，而且追求翻译内容、风格，抓住了翻译的“根本”，体现了*传统哲学“本体”对“根本”的重视。

　　而*代的钱钟书先生饱读诗书，深谙*国学之道。在*哲学对本体有充分的认识前提下，钱钟书先生受其潜移默化的影响，对翻译是什么即翻译的本体提出了自己的见解——“化境”。“文学翻译的最髙标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文*惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得人于‘化境’。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的‘投胎转世’(thetransmigrationofsouls)，躯壳换了个，而精神资致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不象译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。”从钱先生的解释中，我们可以看到他对翻译本体的理解与*哲学中“本体”的解释不谋而合，翻译的本体就是翻译无形而永恒存在的本来状态。无论“化境”能不能达到，“化』境”就是就是翻译的本来状态。

　　在*哲学体系下，本体是无形而永恒存在的宇宙和人生或事物的本来状态。翻译的本体是“化境”’可以说是翻译的一种理想状态，根本状态，本来状态。但从实际翻译来看，受源语和译语差别、文化知识等等因素的影响，会有道安说的“五不翻，三不易”现象，“化境”很难或者根本不能实现。“五失本，三不易”从侧面体现着翻译的本体。而说翻译是科学，翻译是艺术，翻译是重写，翻译是操纵，翻译是叛逆’翻译是解释，翻译是文化行为，翻译是政治行为等等，都是翻译本体的具体化，是本体的某个方面。

　　三、认知视域下翻译客体探究

　　从字对字翻译，意对意翻译，到动态对等，文本类类型，再到最佳关联，翻译的对象由最初的静态语言现象，到重视读者反应，到被视为跨文化交际行为，这体现着人类认知的不断发展，由对世界(客体)的认识，深人到主体的认识，再到主体和客体之间关系的认识。翻译活动随着人类认知的发展不断拓展，翻译理论也经历了由文本为中心到读者为中心，和文化的转向，认知转向。翻译的客体大概由词、意义、意义及其语用范围、意义及其文化、意义及语篇发展到概念内容及识解能力。翻译的客体发展过程也是人类认知发展的过程，受人类认知水*的决定，也是人类认知发展的结果。翻译是不同语言之间的活动，各种语言有着不同的语法和特点，现有的翻译理论都是以某两种或几种语言为研究对象的。虽然语言不尽相同，但是语言背后的人类认知本能是一样的。随着人类认知水*的发展和认知科学的发展，在翻译理论呈现出的百花齐放、百家争鸣的多元局面下，认知视角为翻译理论体系的建立提供了一个很好的切人点。

　　(一)翻译客体研究历史回顾^罗马时代的“字对字”翻译可以说是名副其实，我们用拉'丁语最贴*的语法对等语替换希腊语的每一个单词。这样，罗马人阅读译文时可以把希腊原文与拉丁译文逐字对照。这与当时人们对希腊源文的崇拜、敬畏有关，也与当时的翻译范围狭窄有关。当时翻译仅仅局限于经典著作和宗教文献翻译。“字对字”的翻译方法将单个的字词作为了翻译的客体。公元前1世纪的西塞罗和公元4世纪晚期的圣哲罗姆提出了“意对意”的翻译，将“宇对字”的翻译客体拓展到了意义，包括语言的风格和力量。奈达将翻译客体拓展到意义及其语用范围。奈达从语义学和语用学理论以及乔姆斯基的句法结构理论获得启示，并借用其中的概念和术语提出形式对等和动态对等。功能主义学者霍尔兹-曼塔利将翻译视为涉及文化转换的“信息传递综合体”。哈蒂姆和梅森的研究考虑到翻译的语用和意符层面，以及各类话语和话语所属不同社会的社会语言和意涵问题。认知视角下，翻译过程被视为有源语文本触发的心理场景的激活和能够在最大程度上表现或刻画该场景的目的文本的选取。翻译的客体是概念内容和识解能力。

　　(二)认知取向下的翻译客体

　　翻译客体的不断演化，从不同侧重点强调了翻译主体指向、认识和改造的对象某一方面，如形式、意义、文化、语篇等等。而概念内容和识解能力将这些方方面面全都涵盖起来，实现了概念内容和识解能力的译文就实现了形式、意义、文化、语篇等等方面最大程度上对源语文本的心理场景的激活。概念内容和识解能力是认知语法的两个术语，可以被借鉴到翻译理论中。概念内容由一系列的认知域组成的，识解能力是人们用不同方式描绘或构建相同场景的能力。

　　认知学法学家兰盖克认为语法认知观必须建立在语义之上。翻译同样要建立在源言语和目的语语义的充分理解和掌握基础上。兰盖克指出意义是概念化的结果，概念化指的是心理经历的任何一个方面，包括对物质的、语言的、社会的及文化的等经历的理解。但他也强调对语义结构作完整及确定的描绘是不现实的。语言意义都是开放的，在范围上是百科全书式的，意义要依赖语境及对世界的百科知识来理解。语言的意义不是自足的或界限分明的成分。意义建立在概念化之上，建立在人类的世界知识上。意义包括语义内容及人对该语义内容的识解，而识解的方式各有不同。意义是内容和识解作用的结果。认知域给我们提供了内容，认知能力给了我们识解。一个语言表达的概念内容是由一系列的认知域提供的。认知域构成意义的基础，但它们本身却不是语言表达的意义。作为认知主'体，人们可以强调不同的认知域，其结果是同样的客观事实不同的语义表达。在翻译理解原文和译文输出时，对不同认知域的强调通过识解的不同维度的侧重来实现，寻求译文最大程度上对源语文本心理场景最大的激活。

　　四、结语

　　虽然*年来翻译理论家对翻译主体的研究越来越重视，但弄清翻译本体和客体也是十分重要的。尤其是当下翻译的认知取向为翻译理论的研究提供了一个更宏观、更具普遍意义的视角，使大一统的翻译理论有了实现的可能。本文探讨了*哲学视阈下的翻译本体和认知视角下的翻译客体。认为翻译的本体是化境，翻译的客体是概念内容和识解能力。这与以前的翻译本体和客体理论并不矛盾，而是这些理论的进一步凝练和升华。可以说，以前的翻译本体和客体理论是从某个具体的翻译策略出发的。而化境论和概念内容、识解能力从翻译纯理论角度体现了翻译的本体和客体，也为其提供了相应的术语。翻译的本体为化境，即翻译“从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文*惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味”的本来状态。翻译活动客体不仅仅针对的是文字，而是文字体现的不同识解能力下的概念内容。

　　摘要：*茶道是*茶文化的重要组成部分，茶道所蕴藏的思想文化内涵，是*传统儒家思想与释、道两家思想的综合，因此，茶道中也蕴藏了极为丰富的哲学思想，正所谓悠悠一片茶，穿越千年风霜与尘土，经历了时间沧桑，凝聚了中华民族奉献、繁衍的不变品格与精神，这些精神内涵奠定了茶道的哲学基础，从宏观角度来看，*哲学关注主体，将道德与生命体验、感通之情作为重点。这种感通不单单人类之间的，也体现在人与物之间，所以，人性与茶性之间有着很多相似之处，研究有关茶的哲学，就必然要从*传统文化的哲学母体*去寻找。

　　关键词：*茶道；哲学；思想

　　*茶道不断发展，在*传统文化传承与发展中充当着不可取代的角色，*茶道对“儒、释、道”三家思想有集中体现，*茶道的哲学思想也同样是在这三种思想基础之上孕育发展起来的。研究*茶道中所蕴藏的哲学意蕴，不但对*茶道能够做出更加全面的认知，对*茶文化内涵的系统化发展也有着巨大意义。

　　1茶道思想概述

　　茶文化起源于我国上古时期，在唐代兴盛，在宋高度普及。我国人民自古以来都有饮茶的*惯，茶文化在我国有着4700多年的历史，可见茶文化的底蕴深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一种文化现象，其思想内涵与教育之间有着很多共通之处，茶文化最开始的兴起，得益于文人雅士的推崇，所以说在当今高校教育中引入茶文化，从茶文化角度来说是一种传承和发扬，从教育角度来说，能够有效提高学生的思想道德品质修养，是奠定学生未来学*以及工作良好心态的手段，也能够把帮助学生完善人格，树立更加积极、正面的人生观、价值观、世界观。*不断向前翻滚，我国茶道精神也被世世代代流传下来，现代众多茶文化爱好者对*茶道进行了深入分析，并且大部分的学者认为现代茶道精神最突出的特点就是“和”，它与现代*社会主义构建和谐社会的理念相契合，具体来说这个“和”可以理解为“和谐”，也可以立即为“天、地、人三者合一”，象征宇宙万物的和谐统一，而这种“和”的精神，在当代的内涵十分广泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及内和外顺等等，所以说一个“和”几乎涵盖了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等内涵，将其作为*茶道精神的核心也不为过。

　　2*茶道哲学思想分析

　　2.1茶与“和谐中庸”文化理念的精神契合

[阅读全文]...

哲学家的名言

1.的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

2.人有自由意志，*成兽全靠自己。——卢克莱修

3.目的总是为手段辩护。——*

4.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确。——卡尔·波普尔

5.知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德

6.我思故我在笛卡尔

7.一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了卢梭

8.给我一个支点，我就可以撬动地球阿基米德

9.对不可说的，要保持沉默维特根斯坦

10.人的本性在于求知亚里士多德

11.滚开，别挡着我的阳光狄奥根尼

12.聪明的人应该像猪一样不动心皮浪

13.是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

14.*惯就是人生的最大指导。——休谟

15.存在就是被感知。——贝克莱

16.水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

17.万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

18.人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉

19.认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

20.不能制约自己的人，不能称之为自由的人--毕达哥拉斯

21.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”——赫拉克利特

[阅读全文]...

励志名言哲学

本文精选了励志格言哲学，在关于励志格言哲学的经典语录中，读者可以欣赏到很有哲学道理的名言、一滴泪太浓，咸了整个海洋，一颗心太善良，温暖了整个世界。励志格言哲学就是这样简单而深邃。正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章！

01、以后的路还那么长，我不知道结局，也不做假设。我只想看生命最完整的样子。

02、生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。

03、你必须要开始梦想。从此以后，你必须堵上你的耳朵，别听那些吵吵嚷嚷的声音。

04、在你年轻的时候，任何伤心事都感觉像是世界末日。其实不是，一切才刚刚开始。

05、兴之所至，心之所安；尽其在我，顺其自然。

06、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

07、生活的真谛是在纷繁喧闹中，活出一份宁静安详，让命运在*和中运转，而不是追赶。

08、有时候，你原谅别人，只是因为你还想把他们留在你的生活里。

09、很多人不快乐，因为总觉得过去太美好，现在太糟糕，将来又太飘渺。

10、突然发现有的人会在某一阶段和你关系特别好，后就莫名其妙的淡开了不联络了。

11、有时候，我们做错事，是因为该用脑子的时候却动用了感情。

12、曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去，我们是这样活过来的。

13、人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。

14、失去了缘分的人，即使在同一个城市里也不太容易碰到。一次转身就意味着一辈子。

15、安心的幸福莫过于三件事：有人信你，有人陪你，有人等你。

16、破釜沉舟比喻比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。

17、投笔从戎比喻一个人抛弃文职而加入卫国的行列。

18、前车之鉴比喻比喻前人的失败，可以作为*的借镜。

19、金石为开比喻至诚可感动任何事物。

20、勤能补拙比喻指勤勉努力能弥补天资上的不足。

21、有时候，执着是一种负担，放弃是一种解脱。

22、总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。

23、卷土重来比喻卷土：人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。

24、晨钟暮鼓比喻古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

25、力争上游比喻努力争取上进比喻求学做人都要力争上游，不要自满於现状。

26、闻鸡起舞比喻听见鸡鸣就起身，比喻人发奋学*。

27、白手起家比喻一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。

28、一诺千金比喻说明诺言的重要。

29、一鼓作气比喻人们做事应该趁著精神旺盛，情绪高涨的时候快做。

30、未雨绸缪比喻做任何事情都应事先准备……以免临时手忙脚乱……

31、死灰复燃比喻人虽失败了，但能重新振奋起来。

32、半途而废比喻是一种坏的作风和*惯。

33、选男人就像女人选鞋子一样，最后合不合脚，只有自己知道。

34、石头记告诉我们：凡是真的爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。

35、心里的话，说出来可能是诗，可能是史，也可能是誓，但是留在肚子里肯定会变成屎。

36、生活在于经历，而不在于*米；富裕在于感悟，而不在于别墅。

37、如果一本书就改变了你的人生观，只能说明你读的书太少了；如果一张碟就改变了你的价值观，只能说明你没有价值观。

38、我一直在想，哪天*了校长，给他绑到学校宿舍的床上，就给他一个小风扇，看他能活多久。

39、世上有三种人：一是良心被狗吃了的人。二是良心没被狗吃掉的人。三是良心能把狗都吃掉的人。

40、永远记得看到人生美好的一面，看到自己幸运的一面，世上有很多人过着远不如你目前的生活。

41、这个世界没有理所当然，对你好有的时候是看你可怜别总拿别人的好当应该。

42、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

43、南辕北辙（同背道而驰之意）比喻人的实际行动与他的主观愿望相反，永远也达不到目的。

44、游刃有馀比喻才广识远，处理事情不用怎样费力，就能处理得井井有条。

[阅读全文]...