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一句话评价：“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。
成就：建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以（“，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个*都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是*古代社会政治思想的精华。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。
他是所有*人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家。
没错，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。
他的思想、学说堪称精华，他的作品为*历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗
我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。
先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书就对*历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。
再是孔子的教育贡献。
别小看了这贡献，从中还能知道许多类。
是他开了我国历史上私人讲学的先河。
文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。
而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。
也希望他们造就治国、*天下的栋梁之材。
更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长孔子的这种精神值得我们学*，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。
这样既学*了先人的好品质，又可以让社会和睦
子曰：“……三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【三十而立】*古代，15岁是一大坎。
比它晚，20岁也是一个坎。
20岁，古人要为男孩举行冠礼（戴帽子礼），即成丁礼，表示他已长大**，但孔子没讲。
他看重的是30岁。
30岁，为什么说“而立”，清宋翔凤说，是“壮而有室”（《论语发微》），即我们常说，有了老婆孩子，才有社会责任感的年龄。
但孔子早婚（以现在的标准讲，有点早），19岁娶媳妇，20岁有孩子，照此说，该是“二十而立”，可见不对。
另一种解释，是孔子自己的说法，即“不知礼，无以立也”（《尧曰》20.3），明顾宪成说，立不立，关键是知礼，只有知书达理懂人事，才叫**（《四书讲义》）。
这种说法更合理。
孔子出名早，27岁跟郯子学礼，30岁以知礼名。
齐景公和晏婴向他问礼，就在这一年。
可见“三十而立”是这个意思。
【四十而不惑”】孔子在鲁国出名后，开始出国游学找工作。
34岁，他到周都洛阳，向在王室图书馆当差的老子问礼。
35岁，他到齐国找工作，齐景公说，不好安排。
前一事，有人怀疑，但后一事，毫无问题。
孔子短暂出国，回到鲁国后，没官可做，只好死心塌地做学问。
35岁以后，50岁以前，他一直在家读书*礼，教书育人。
40来岁这阵儿，他全力治学，越学越明白，当然也就“不惑”了。
【五十而知天命”】什么叫“知天命”
就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。
孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20.3）。
他认为，学*的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。
鲁昭公时，机会未到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。
鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。
他出来做官是51岁，正好在他“知天命”后。
孔子“知天命”，据说和学《易》有关。
一句话评价孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），*古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。下面是小编帮大家整理的一句话评价孔子，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人尊敬和推崇。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此足可见孔子思想之伟大。
2、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
3、孔子是一个学者，一个教师，一个积极参与社会活动的正直社会活动家。承认这些并不会让孔子的思想趋于黯淡，反而找到了他的定位。因为他是*第一位真正的学者，教育家。他第一次系统的整理了周朝以来朝廷与民间的礼制文化精华的学者，是*历史开拓性的人物。第一次把教师作为一个伟大的职业区分于“神职”或者“官职”，这一点西方的耶稣等人皆没有做到，因为他们不是学者，而是神职或者官职。他同时也是第一次把“正直”与“仁爱”这些文明社会构成的基础思想系统化的人。
4、万世师表。
拓展：
评价孔子初一作文
秦始皇统一六国之前，出现了“百家争鸣”的学术繁荣的局面。其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名，这其中儒学则是五派之首。而儒学的创造者就是今天我们要为大家介绍的孔子。
孔子是古代的大教育家。他是教育界的祖师爷，为教育界做出了巨大的贡献。在孔子之前，学校只招收贵族子弟。孔子30岁左右时，开始创办私学。他主张“有教无类”就是不论地位高低，贫富贵贱，人人都应该有受教育的机会。同时也扩大了教育面，使一些地位低贱无钱上学的人能够受教育，有出人头地的一天。而且他鼓励学生要独立思考，敢于坚持正确的意见。他曾说：“当仁不让与师”他根据学生的不同特点，教学时采取因材施教的方法是学生的潜能都能得到发展。这样的做法能使各个学生都能得到全面的发展，是一种非常好的教育方式。其实我觉得今天的老师都应该正确的哂眠@样的教学方法教学。因为每个学生的层次不同，“因材施教”才能使教育成果更好。
同时孔子还是伟大的思想家。他是儒家学派的创始人。他的思想主要是“仁”和“礼”两部分。仁就是要爱人，要广泛的'理解和体贴别人，自己不愿意做的事，不应强加于人。具有“仁”德的人无论在多么困难的环境中，也要坚持自己的理想，不要随波足流。“礼”就是要求人们能够约束自己，加强个人修养，使自己的言行举止符合社会道德规范。在政治方面，孔子提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。这就是基本的儒家思想。儒家思想体现了一种比较普遍的人生观和世界观用今天的话语来讲在*古代儒家思想就被理解为人类思想的核心。结果在*儒家思想逐渐成为*思想的主体。它是*传统文化的内核，也是维护君主专制统治的理论基础儒家思想、君主*制度构成了*古代政治史的两大主体内容。
但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，无论你对儒家思想的评价如何，它都是中华民族几千年的历史文化遗产，更深入的去了解它将会使我们的生活更加丰富多彩。
以上所说的就是孔子为人类作出的历史贡献，所以我觉得孔子是一位伟人，他为人类的文明发展作出了极大的贡献，我们应该以他为荣，向他学*。
李泽厚《孔子再评价》读书笔记
孔子的时代是氏族宗法制向地域国家制转型的时期。孔子思想是氏族贵族社会性格的表现。孔子创始的这一儒学心理文化结构复杂多元，对中华民族产生了很大影响。
孔子维护周礼。周礼是周初确定的一套典章制度规矩。它由原始巫术礼仪演变而来。周公在这一演变转化中起到了十分重要的作用。周公制礼，即周公整理、改造、规范了巫术礼仪、先人*俗。一方面，它注重上下等级、尊卑长幼的严格规定；另一方面，它因为延续氏族共同体的基本经济社会结构，而保存了原始的民主性和人民性。古典文献和现代民俗学都可印证。
这套礼仪对于氏族成员有一定的约束力，是不成文的*惯法（信）。礼仪繁多，其起源和核心是尊敬祭祀祖先神灵。
随着生产力的发展，氏族贵族衰弱，土地私有，商业兴盛，新兴阶层壮大。“群臣太富”。经济的强大导致政治的夺权、军事的侵吞。沿袭氏族部落联盟体系的天子—诸侯—大夫的周礼统治秩序彻底崩溃。赤裸裸的压迫剥削和战争主张取下温情脉脉的礼德面纱，公开维护压迫剥削的意识形态和政治理论（管仲—韩非的法家思想）取得优势。
孔子在这样的环境下，明确地站在了保守的一方。但历史的前进无法阻挡，即使它有时要付出很大的牺牲。战国文明和秦汉帝国出现了，早期宗法制中的民主仁爱人道也被历史无情地淹没。*说：“生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。”
历史向来就是在这种悲剧性的二律背反中行进。正如战争是历史进步的推动力，但反战也是人民正义的呼声。正如挫折使人痛苦低沉，但也使人成熟强大。
君主集权专制取代氏族贵族民主。落后的家长制的氏族统治结束了。
孔子好古复礼，向往西周礼乐仁和的“黄金时代”，是逆历史潮流的，是不现实的，是保守落后*的，是有时代局限性的。但他反对残酷的压迫剥削、反对战争扩张，强调仁义道德，具有一定的民主性人民性。其仁学思想体系就建立在这样一种矛盾复杂的基础上。
孔子释礼归仁，将社会外在规范转化为个体内在自觉，成为周公制礼后*文化发展的又一重大创举，为汉民族的文化心理结构奠定了基础，对*后世社会产生了重大影响。孔子也因此成为*主流文化的象征，甚至成为*文化的象征。仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。
一、血缘基础。
释礼归仁。礼是以血缘为基础、以等级为特征的氏族统治体系，即：氏族/家/大夫——部落/国/诸侯——部落联盟/天下/天子的体系。孝悌为仁的基础，亲亲尊尊为仁的标准。亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用（*）。人类早期社会无不如此。*当代社会依然存在，“任人唯亲”而非“任人唯贤”。
二、心理原则。
作为社会规范的礼，是以食色声味和喜怒哀乐等人性为基础的。那么，人性是什么呢？以“三年之丧”为例，孔子认为只要心安就可以了。儒家重视这种孝慈亲情，并将其心理化，转变**性之一。动物不守丧，只有人守丧。外在社会规范变成内在心理要求。疑点是，宰我认为三年太久，一年可已。不是不守丧，是度的问题。孔子却认为宰我不仁。不过一切皆在是否心安，这是重视心理原则。人性如同修养，亦人人不同。孔子将观念、情感、仪式（宗教三要素）消融满足在日常生活亲子关系中，而不须再建立宗教神学信仰，使得儒家成为准宗教（不是宗教但起到了宗教的作用）。这也是为何大多数*人尤其是士大夫知识分子不信宗教的深层原因。*人没有宗教信仰照样可以活，因为儒家起到了宗教的作用，以至于一些人要把儒家儒学变成宗教乃至国教——儒教（没有这个必要也不太可能）。儒学重视完善人的伦理心理状态，也就是完善人性，培养适度、美好的人性，追求君子圣人的人格理想人生境界。
三、人道主义。
既维护上下尊卑的氏族社会等级秩序，又保存原始民主人道的温情脉脉，坚决反对残暴过分的压迫剥削。此即中庸，“籍敛中而庶民附”。
由亲及人。由爱有等差到泛爱众。“亲亲爱民”，此民仅指氏族部落联盟内的自由民，不包括夷狄异族。非我族类其心必异。从整个氏族社会的和谐发展的角度来主张一种原始的人道主义。仁的人性体现在社会关系、人与他人的关系中。人对他人要有责任心，不能只顾自己；对社会要有责任感，不能只顾自己身边的一小群人。
这里的人道主义是原始氏族社会的民主遗风。禅让、明堂可为佐证。
这与后来发展成伪善的仁是很不同的。这时候的仁还带有很大的忠诚性。
四、个体人格。
仁，在外的表现是人道主义，在内的表现是个体人格的独立自主。也就是所谓的“君子。”它要求氏族贵族成员承担起复兴周礼的历史重任。它既是理想人格又是个体行动。它把对原始氏族首领的要求标准降为对所有氏族成员的要求标准。孔子以身作则地实践了这种具有历史责任感的伟大人格。
基于这样的追求，在认识论上孔子重视教育，强调学*历史和现实的知识，提出了一些普遍的教育规律。勤奋学*与磨练意志相辅相成。刻苦的自修与伟大的使命感使个体人格达到仁的最高点：杀身成仁。在这里，孔子把本属于宗教信徒的素质要求归结为不须服从神的个体自觉。所以，*的志士仁人不需要佛祖和基督，却同样会有献身精神和救世理想。
正如康德所说，古人把哲学家特指道德家，即在理性指导下自我克制的人。它不仅仅是一些道德教条，而是半哲学半宗教的理想人格。
五、上述四个方面共同形成了一个整体特征：实用理性。
一句话评价：“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。
成就：建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以（“，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个*都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。
他是所有中国人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家。
没错，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。
他的思想、学说堪称精华，他的作品为中国历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗
我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。
先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。
再是孔子的教育贡献。
别小看了这贡献，从中还能知道许多类。
是他开了我国历史上私人讲学的先河。
文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。
而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。
也希望他们造就治国、*天下的栋梁之材。
更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长孔子的这种精神值得我们学*，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。
这样既学*了先人的好品质，又可以让社会和睦
子曰：“……三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【三十而立】中国古代，15岁是一大坎。
比它晚，20岁也是一个坎。
20岁，古人要为男孩举行冠礼（戴帽子礼），即成丁礼，表示他已长大*，但孔子没讲。
他看重的是30岁。
30岁，为什么说“而立”，清宋翔凤说，是“壮而有室”（《论语发微》），即我们常说，有了老婆孩子，才有社会责任感的年龄。
但孔子早婚（以现在的标准讲，有点早），19岁娶媳妇，20岁有孩子，照此说，该是“二十而立”，可见不对。
另一种解释，是孔子自己的说法，即“不知礼，无以立也”（《尧曰》20.3），明顾宪成说，立不立，关键是知礼，只有知书达理懂人事，才叫*（《四书讲义》）。
这种说法更合理。
孔子出名早，27岁跟郯子学礼，30岁以知礼名。
齐景公和晏婴向他问礼，就在这一年。
可见“三十而立”是这个意思。
【四十而不惑”】孔子在鲁国出名后，开始出国游学找工作。
34岁，他到周都洛阳，向在王室图书馆当差的老子问礼。
35岁，他到齐国找工作，齐景公说，不好安排。
前一事，有人怀疑，但后一事，毫无问题。
孔子短暂出国，回到鲁国后，没官可做，只好死心塌地做学问。
35岁以后，50岁以前，他一直在家读书*礼，教书育人。
40来岁这阵儿，他全力治学，越学越明白，当然也就“不惑”了。
【五十而知天命”】什么叫“知天命”
就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。
孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20.3）。
他认为，学*的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。
鲁昭公时，机会未到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。
鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。
他出来做官是51岁，正好在他“知天命”后。
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孔子语录原文
1、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
2、君子喻于义，小人喻于利。
3、不患人之不己知，患不知人也。
4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
8、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
10、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、不在其位，不谋其政。
13、后生可畏，焉知来者之不如今也？
14、君子**之美，不**之恶。小人反是。
15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
16、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
18、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
19、温故而知新，可以为师矣。
20、朝闻道，夕死可矣。
21、君子周而不比，小人比而不周。
22、由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不干胶标签不知为不知，是知也。
23、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
唐代大诗人白居易,曾把自己一生中做各种官(小到户曹,大到太子少傅)时不同级别的工资都写进诗里拿出来晒,在我国历史上堪称是独一无二的奇特现象。如下是一些古人评价白居易诗歌内容，为大家提供阅读。
古人评价白居易诗歌
旧唐书
臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优。放心于自得之场，置器于必安之地。优游卒岁，不亦贤乎！
赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不*孙吴，焉知用兵？
唐代
从宣宗皇帝的这首诗中可以看出,白居易在唐时即被称作“诗仙”.而李白被称作诗仙始于清代,因此,李白的“诗仙”荣誉应该还给白居易!
白居易,字乐天,号香山居士,一生著诗词文章七十五卷,计三千八百四十余篇,数量位居唐代诗人之首位.白居易是“新乐府”运动的领袖,他的诗歌能充分反映民间疾苦,妇孺能诵,被誉为“人民诗人”.古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语.伟人*曾当众默写白居易的《长恨歌》、《琵琶行》两篇名著,传为佳话,*元帅也对白居易的诗给予高度评价：“吾读乐天诗,晓畅有深意.一生事白描,古今谁能继?”
白居易不仅对中国文学有突出贡献,在世界文坛上也享有很高的声誉.在欧洲,白居易与大艺术家贝多芬齐名；在韩国,古代鸡林宰相以百金换一首白居易的诗,而且能辨明真伪；在日本,醍醐言：“毕生所爱,《白氏文集》七十五卷是也!”嵯峨把《白氏文集》置于宫殿之上,做为范本来考试其臣民；据《中国广播报》报道,宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位,白居易为其中之一,名列第四.因此,人们称白居易为世界级文化名人!
白居易不仅诗文盖世,同时也是一位政治家,官至二品,以刑部尚书致仕,御封“太子少傅”,谥号“文”,人称“白文公”.他曾做过忠州、杭州、苏州的太守,也做过河南府最高行政长官——“河南尹”,留下不少政迹,尤其他晚年达则兼济,在洛阳龙门修缮香山寺、开凿八节滩之善举,广为后世所称颂!
五代及宋
新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。
苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。*生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。
辽金元三代
元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。”
明清
袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作
清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。
清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。
[古人评价白居易诗歌]
评价的思想内容和作者的观点态度属于《考试大纲》古代诗文阅读、鉴赏评价中评价文章的思想内容和作者的观点态度方面的内容。能力层级为E级。评价的辞典义是评定价值高低。用于古诗鉴赏中，即评判的意义，包括内容积极还是消极，感情向上还是低沉，格调高雅还是*庸等。从*年来高考情况来看，评价古诗的思想内容和作者的观点态度题通常要求考生回答的是诗歌写了什么内容、表现了什么思想、抒发了怎样的感情、体现了怎样的人生态度之类的问题，因此可以说，真正意义的古诗思想内容和作者观点态度评价题在*年高考中非常鲜见——因为评价题一般要求回答的是怎么样的问题，即要求鉴赏者用自己的话来评点诗歌的高下优劣，而上述类型的设题都属于是什么的问题。
金题透视
1．阅读下面这首，然后回答问题。（2008年高考江苏卷）
登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【注】①一水：亦作二水。
（1）分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。
【解析】这是一首怀古诗，写的是作者登上金陵（南京）凤凰台上的所见所感。颔联吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘是对历史的感慨——理解此句，须抓住蕴含着李白独特历史感喟的埋幽径、成古丘等关键；颈联三山半落青天外，一水中分白鹭洲则是对现实之景的描绘。古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。
【参考答案】（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。
2．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（2008年高考全国卷I）
江间作四首（其三）
潘大临①
西山通虎穴②，赤壁隐龙宫。
形胜三分国，波流万世功。
沙明拳宿鹭③，天阔退飞鸿。
最羡渔竿客，归船雨打篷。
【注】①潘大临（约1057－1106）：字邠老，黄州（今湖北黄冈）人，善诗文，曾随苏轼同游赤壁。②西山：在湖北鄂州西，山幽僻深邃。③拳宿鹭：指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子。（2）从全诗看，作者向往一种什么样的生活？请作简要分析。
【解析】解答该诗，应结合注释来理解诗歌内容。前两联从怀古开始——作者来到西山、赤壁这些古代英雄驰骋争雄、兵家必争之地，不禁浮想联翩：历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，但像这滚滚东流之水一去无回。第三联把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭栖息在那里；仰望广阔的天空，看上去高飞云端的鸿雁似乎在向后移动。最后一联发出感慨：我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。
【参考答案】⑵向往一种隐逸的生活。①诗的前两联，作者从眼前之景，转入怀古，遥想当年赤壁之战时的人事，而今安在？从而发出了波流万世功的感叹。②诗的后两联，作者赞叹宿鹭、飞鸿的闲适，接着又仿佛看到了渔翁的扁舟，联系到波流万世功的感叹，于是提出最羡渔竿客，想驾一叶小舟在烟雨朦胧中归去！
3．阅读下面两首诗，然后回答问题。（2007年高考江西卷）
金陵晚望
高蟾
曾伴浮云归晚翠，
犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，
一片伤心画不成。
金陵图
韦庄
谁谓伤心画不成？
画人心逐世人情。
君看六幅南朝事，
老木寒云满古城。
【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗人。
（1）这两首诗都写到了伤心，诗人为什么伤心？
（2）两位诗人一位说一片伤心画不成，一位说谁谓伤心画不成。请结合诗歌对此作简要分析。
【解析】高蟾《金陵晚望》写的是在一个秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远眺，看见一幅浮云落日图之后所抒发的一种沧桑感。韦庄《金陵图》则是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的图画之后，有感于心，挥笔题下了这首诗。两位诗人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深深忧虑。鉴赏这两首诗歌，不能忽视注释内容，这样才能做到知人论世。
【参考答案】（1）诗人为唐朝的衰败而伤心。（2）这两首诗从不同的角度，表达了相同的思想感情。高诗作者通过晚望金陵，从落日、秋声等意象中，生出一片伤心之情，诗人认为这种深重的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗作者通过观看金陵图，认为画家用老木、寒云等意象，足以表现出对国事衰败的伤痛之情，所以说，伤心是能画成的。
难点攻略
以下内容，第一点侧重谈*时的复*备考，第二、三点则侧重谈考场的解题方法。
一、分类整理，把握同类诗歌的内容特点
对诗歌分类复*，是备考评价古诗思想内容和作者观点态度类题目行之有效的方法，因为尽管古诗数量庞大，诗歌的思想内容多种多样，作者的观点态度丰富多彩，但同一类型的诗歌还是具有一些共性，只要*时复*把握了这些共性，考试时通过确定考查的诗歌所属类型入手，解题的针对性无疑会更强。
分类鉴赏古诗的程序大致如下：
1．分类。即把诗歌按内容特点作大致分类：⑴送别类；⑵怀古类；⑶思乡怀人类；⑷山水田园类；⑸边塞类；⑹哲理类；⑺讽刺类；⑻其他。
2．选材。即为上述八类诗歌各选十首诗歌，课内和课外各五首，有的类型课内数量不足则用课外同类诗歌代替，至少保证有五首课外诗歌入选。
3．探究。复*可分为8个时段，在一个时段内完成对一类诗歌内容的分析与归纳工作；或者分为8个小组，每个小组负责一类诗歌的分析归纳。提倡合作探究，尽量采取集体讨论的方式完成。
4．展示。完成探究工作后，把各类诗歌或各个小组的探究成果展示出来。可采用个人主动发言的方式，也可由小组派出代表向全班作介绍。
这种分类鉴赏、合作探究的学*方式能极大地调动学生的积极性，复*效果较为明显。
1.【人生的意义在于追求，在于奋斗，更在于不懈地与困难作斗争。】
2.如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
3.园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
4.老师，您的关怀充满我的学生时代，与您在一起的日子如坐春风，如沐春雨！
5.回报老师的时候不是昨天也不是明天而是正在此时今天。“节日欢乐我的老师！”
6.每天不大一样，结局大不一样。
7.世界上有多少美好的词语赞美教师职业的崇高，有多少动听的诗篇歌颂教师职业的伟大，歌颂教师是阳光下最光辉的职业，赞美教师是人类灵魂的工程师。确实，教师是伟大的园丁，祖国的花朵在教师手中培育，祖国的栋梁从教师手中输送；教师又是一个*凡的人，他与其他工作不同，肩负着社会赋予的重任，教育我们的孩子长大做一个有用的人。
8.【你是一个很有潜力的好孩子，也是一个很有上进心的好学生。老师相信：明天的你会更加优秀！】
9.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您我的胸怀博大，知识精深的老师。
10.有些人来学校里除了读书什么都做。
11.敬爱的老师，您就是黑夜里的一盏明灯，把迷茫的孩子带向光明的世界，您的光芒柔和，令人温暖。亲爱的老师你是沙漠里的一片绿洲，总是在孩子绝望的时候谆谆教导，你的绿色，温和，耐心，好象一股芳香，沁人心脾。
12.老师，请您接受一份迟到的问候吧！当我初为人师时，我才感遭到您曾经为我们的成材付出了多少的心血啊！
13.有同学说我有性别歧视，可是我不歧视男性，不歧视女性，我歧视中性，你可以说我不够包容。
14.同学们大家好，我是招远一中老校的校长，我姓江叫本清。曾经有人叫我讲不清但是我告诉嫩我讲的很清！
15.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的泡泡花滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
16.用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，育孕着祖国的明天，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您的评价。
17.【一转眼就到了期末温书迎考季，希望同学们认真复*，精心做好考试准备，诚实做人，诚信考试，共同维护严肃的考风考纪，形成良好的校风校纪，祝同学们期末取得好成绩，安安心心回家过大年。】
18.是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！
19.等你们毕业了一定要告诉下一届的千万要听陈老师的话。
20.我问道班一个同学这个''蠡''啥意思啊，他低头寻思了半天，说，是小虫的意思吧。我说，是两个小虫吧，你看捏字底下有两个小虫么？
21.不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。
22.啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！
23.人生路漫长，师恩永难忘，教我学文化，助我破风浪，节日献祝福，愿师寿且康。
24.同学是我们学*生活的同伴，同学间互相鼓励，互相帮助共同战胜困难与挫折，共同品尝学*的成功与快乐，我们应该感谢天天与我们相伴的同学。
25.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。
26.老师永远带着笑容，总是那样快乐幽默，喜欢谈论人生，也爱听听我的梦，那就是我永远的老师。
27.老师是红烛，点燃自己照亮别人；老师是春蚕，吐尽自己最后一根丝线。
28.老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。
29.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
30.老师就像辛勤的园丁，用自己的双手把我们塑造成祖国的栋梁;老师就像一艘理想的船只，载着我们遨游在知识的海洋。教师节，祝老师幸福安康!
31.师恩重如山，学生不敢忘，在马上进入大学的时候，祝福您身体健康，万事如意，桃李满园！
32.你的身份是该班同学，是一个青年学生。你以天下为己任我不否认，但答题时你应该有个正确的立场。可是你呢，到这就不分你我了，好想快实现*似的。
33.您工作在今朝，却建设着祖国的明天;您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
34.读书是勤奋和智慧的结晶，你们这帮人，勤奋约等于零，智慧等于零，加在一起恒等于零。
35.研究表明，猪比狗聪明，稽查组用猪鼻子拱伐拱伐就找出毒品了。
36.老师是辛勤的园丁。他们像不知疲倦的蜜蜂，他们像燃烧的红烛，他们像吐丝的春蚕，他们像普照大一的阳光，他们牺牲了自己，用自己青春酿出知识的甜蜜哺育自己的学生;他们牺牲自己，用自己的热血铸成红烛为学生点亮前进的方向。
37.您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流。
38.农民辛劳，可为子孙留下一份不薄的产业；而我们的老师辛勤耕耘，留下的却是满抽屉的花名册和张张毕业留影，您用生命的火炬照亮了孩子前进的道路！
39.翻一翻皇历，今天是不是不宜上课?
40.老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
41.这题选c的同学，有明显的反人类倾向。
42.对您的感激千言万语也无法表达，对您的祝福百十万年也不会改变，老师，祝您万事如意!
43.老师，小树要感谢雨水的浇淋，花儿要感谢泥土的养育，青草要感谢阳光的照射，而我却要感谢您的教导，因为，我爱您!
44.人生旅程上您为我点燃希望的光芒，丰富我的心灵，增添我的智慧。愿我的祝福像清茶滋润您干涸的喉咙，像蜡烛照亮您的办公室，像鲜花送给你一片清香！
45.【只有一条路不能选择，那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。】
46.您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！
47.非当把你的缺点展示给批题人不行么？非当让批题人发现你糊里糊涂不会答么？非当让批题人不给你高分么？
48.老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫!啊，老师，您的精神，永记我心!
49.任务不是某一个人的，而是每一个人的。
50.感恩的心，是人心田中一颗最真实，最闪亮的，最美丽的一颗种子。当它发芽之后，会开出爱心之花，接触智慧之果，而你的一生也将就此改变。想一想，我需要感恩的人真的很多，有家人同学生活……但我第一个想到的是她——老师，是那眷眷师恩。
51.园丁养花，老师育人，您累了吗，您的生命燃烧，绽放光芒，蜡烛也流泪了不是吗，您的心血，倾注在我们的身上，这一切，都是您在等待我们开放的时刻。谢谢您。
苏轼评价王维的诗
王维是唐朝著名诗人，那么诗人苏轼怎么评价王维的呢?以下是小编为大家整理的苏轼评价王维的诗相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
诗人苏轼怎么评价王维
首先，其实王维在诗歌上的成就是多方面的。不论是边塞诗、山水诗、还是绝句等都有脍炙人口的佳作。王维在描写自然景物方面，有他独到的造诣。名山大川的壮丽宏伟也好，边疆关塞的壮阔荒寒也罢，甚至是小桥流水的恬静，他都能一一精炼地塑造出无与伦比的生动形象，意境高远，诗情画意融合成为一个有机整体。
其次，在苏轼看来，王维的诗，诗中有画。因为在苏轼看来，王维的诗词具有很强的立体结构感，给人一种身临其境的感觉，所以苏轼评价到：诗中有画。另外，在绘画方面，苏轼也给予王维很高的评价：“画中有诗。”因为在王维的画中透着一丝诗意，能给人一种诗情画意的感觉。
苏轼作为一代大家，在文学、书法、绘画、艺术，甚至是政治上，都有很高的造诣，难得苏轼对王维评价有如此之高，实属难得。所以由此可见，王维的书法、绘画技艺之高超。“诗中有画，画中有诗。”短短八个字，短小精悍，不仅很好地概括突出了王维诗作，画作的特点，也反映了苏轼对王维的极高评价，从侧面反映出苏轼对王维的尊敬和崇敬之意。
“诗中有画，画中有诗”。
苏轼在《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
意思是：品味王维（摩诘是王维的字），在诗中竟有画的韵味，观看王维的画，画中好像又藏着诗。
王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的他作，给以融化。这画有机的结合，是*画的传统，也是*画的特点。
《宣和画谱》中提到王维的诗句如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”、“行到水穷处，坐看云起时”、“白云回望合，青霭入看无”之类，说是“皆所画也”。
王维绘画、创作，其作品笔墨清新。格调高雅，传达出一种诗意的境界 ；苏轼从文艺本质、创作、作品三个方面确立了以诗画"一律"、诗画"略同"为核心思想的诗画关系理论体系。
他对王维"诗中有画""画中有诗"的评论就是建立在这个理论体系基础之上的。同时,这则评论与苏轼提出的“士人画"这个概念也有着密切的联系。
文章通过对苏轼诗画关系理论的梳理和阐释,进而对"诗中有画""画中有诗"的内涵和外延作以全面的界定。
因为这首五绝，苏轼给了王维“诗中有画”的评语
王维的诗作被誉为“诗中有画”，是因为其诗作当中，有着出色的对于环境的描摹能力。通常就用一联，10个字，就勾勒出景色之美，让人沉醉其中。比如那“大漠孤烟直，长河落日圆”，又比如“明月松间照，清泉石上流”。
王维得到“诗中有画”的赞誉，是苏轼所评价的。而且苏轼在评价王维的诗作给出这个评语的时候，是因为王维的这首简短的五绝。可以说，正是因为这首五绝，苏轼给了王维“诗中有画”的评语。且看：
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
这首古诗题目是《山中》，是王维对于山中景色的描绘。描写的具体季节乃是秋末初冬。
首句“荆溪白石出”写的是溪水。因为秋末冬初，溪水变为细流，比*常的流量也少了很多。也正是因为流量太少，溪水中原来被淹没的石头，现在都露出来了。诗人王维仅仅通过这一个细节，就点出了当时的季节特征，这种洞察力不简单。
次句“天寒红叶稀”，写山中红叶。“霜叶红于二月花”，红叶是秋末的象征，而在此时，秋末冬初，红叶都已经片片凋落，所以因为“天寒”，红叶变得“稀”了，不过，由于第一句诗句所奠定的情感基调，这以句诗并没有给人以强烈的萧瑟凋零之感。
前两句是写细节，后两句则突出全貌。“山路元无雨，空翠湿人衣”，在这样的季节和天气当中，虽然没有雨水，“山路元无雨”，但是整个山色都被笼上了一层薄雾。有些许的寒意，却依然苍松翠柏，蓊郁青葱，这种青翠沁人心脾，就好像微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意。
而这种感觉，我们都能设身处地的感同身受。读到这首诗的时候，我们很容易就能进入到诗境当中，很容易就能沉浸其中，如身临其境，感受到诗中的'画境，此所谓“诗中有画”。
所以宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。
扩展资料：
王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。
王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对*古典诗歌的突出贡献。
其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》 ，《春中田园作》。
《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。
通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。
如《竹里馆》 、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。
王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。
*自我评价句子
在日常学*、工作和生活中，我们常常要写自我评价，自我评价会促使我们进行自我验证，从而为自我发展提供动力。如何写自我评价呢？以下是小编为大家整理的*自我评价，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、我坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。工作上、生活中，我能舍小义，求大全。例如有时为年级机关报《梦翔》审稿，常常牺牲休息时间，有时熬到深夜才得以安睡等等。至此，个人利益和集体利益并未发生过很严重的冲突，但我相信自己在遇到要为党和人民“舍大义”时，也能同样无怨无悔。
2、作为一个团员，我对自己还是比较满意的，我没有随波逐流，而是坚持自我，完善自我，坚持四项基本原则，能带领广大团员积极开展建设有*特色社会主义理论的学*，自觉执行党的路线、方针、政策，能真正起到核心模范作用。与班委会关系融洽，工作上能密切配合，班级整体工作开展较好。团组织生活和工作制度健全，组织生活正常；支部工作能做到有计划、有布置、有检查、有总结。认真做好“推荐优秀团员入党”工作，能按时收缴团费，注意对非团员青年的帮助和培养。遵纪守法，尊敬师长，勤劳俭朴，团结同学，勇于开展批评与自我批评。
3、我密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。我是一名大学生*，在生活和学*、工作中免不了要与同学们联系和接触。在这一点上我存在一个*惯性的缺点，就是遇到事情总想要自己一个人去解决，没有经常和他人沟通，寻求帮助。我正在努力改善自己这个不好的*惯，有问题的时候会和辅导员老师沟通，还经常征求同学们的意见，争取让自己成熟处事，影响他人。
4、在工作方面，为了更好的锻炼自己，也为了寻找一次为同学服务的机会。在大一，我报名参加了学部勤工部的工作。两个学期的活动，我结识了许多朋友，也学会了与别人交流的一些方法。与他人合作，最重要的就是要不断的沟通。所以在班集体中，我积极参与班级活动，为班级服务。在学生会两年来，能够和其他同学一起工作、学*，我感觉到自己在不断成长起来。
5、作为一名团员，我积极参加团的活动，正确行使团章规定的权利，模范履行团员义务。因此，我志愿申请哈尔滨商业大学“优秀团员”称号。我的原则是：尽我所能努力做好每一件事。漫漫人生路，我想如果我能勇于尝试新的东西，不断挑战极限，并尽我所能努力做好。这样的话，即使到了人生的终点，我也能坦然地告诉别人：我能，我行，我是一个真正的成功者。因此，在进入大学初，我就为自己设立了四年的短期目标，以达到激励自己不断前进的目标。同时还送给自己四个字：切忌懒惰。争取能够在大学四年提高自身素质，培养自身综合学*的能力。在思想政治方面，上学期，我向学院党总支递交了入党申请书，表明了我想入党的决心。在实践过程中，我积极履行在申请书中给自己提出的要求，认真学*“*”重要思想和党的路线、方针、政策问题。不断提高自身的思想觉悟，为更好的为同学服务作好准备。在工作方面，为了更好的锻炼自己，同时，也是寻找一次为同学服务的机会。在开学初，我就报名参加了学院秘书处的工作，并很快成为负责人之一。一个学期的活动，我结识了许多朋友，也学会了一种技能——沟通。与他人合作，最重要的就是要不断的沟通。所以在班集体中，我就经常了解大家对老师和对我的意见，并试着在谈话中找出解决之道。积极参加班级及学院团日的活动，我还积极参与了我班推出的“拒绝推销，我有主张”和“文明就餐问卷调查”两项活动。在向广大同学宣传的同时，能够和其他同学一起工作、学*，我感觉到自己在不断成长起来
6、进入到初中以**团就成了一件在*常不过的事情，但是针对初一的学生来讲入团所需要的团员鉴定表自我鉴定仍然困惑着同学们，下面学大就给大家一篇例文，希望能够给大家提供帮助。共青团作为*的后备生力军，发挥着积极的作用，作为一名共青团，我们应该坚持与俱进应，严格要求自己，并且学*上要争高分，政治上要先进，活动中要积极。进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的*，处处严格地要求自己。漫漫人生路，我能勇于尝试新的东西，不断挑战极限，并尽我所能努力做好。这样的话，即使到了人生的终点，我是一个真正的成功者。因此，在进入大学初，我就为自己设立了四年的短期目标，以达到激励自己不断前进的目标。争取能够在大学四年提高自身素质，培养自身综合学*的能力。
7、我自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。这一点我想我是基本做到了。只是有时由于自己性格比较活泼好动而给党员前辈和领导老师们留下不严肃的印象，这是我特别需要改正的。
8、一名名副其实的*，应该始终能够做到脚踏实地、扎扎实实、一步一个脚印地按照团的章程严格要求自己，而决不能在团员条件上打折扣、自我放宽要求、降低标准、自欺欺人。在此，我还想说的是我们每一位大学生（团员）应该以党员的苛刻标准来规范自己的言与行。大学生是学*科学文化知识的大学生，也更应该是理论联系实际的大学生，我们只有把自己所学的知识融入到社会实践中去才能真正为祖国、为人类、为社会贡献自己的力量；大学生应始终坚持与人民群众站在一起，要始终做到"一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去"的基本要求；大学生也是人民大众中普通的一员，难免会犯错误，但正如列宁同志所说：犯的错误并不可怕，而最怕的是犯了错误不去改正，由此我们每一位大学生更应该坚持批评与自我批评的优良作风；最重要的、也是最现实的是：我们大学生吃的、穿的、用的均来自我们的父母，由此我们不应与周围同学比吃、比穿、比用，我们更应该做的是发扬中华民族的优良传统——艰苦奋斗。
9、在思想政治方面，上学期我被评为党课优秀学员，在党课学*期间，各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我加入**的决心。通过学*，我学到了怎样才能成为一名合格的党员，怎样履行党员的义务。使我对党的认识理解升华到了一个新的高度。党课学*，使我更加明确了入党积极分子决不是套在自己头上，在人前用于炫耀的光环，而是我们应该努力学*，不断进取所应该达到的目标，组织上的入党一生一次，思想上的入党一生一世。
10、我贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学*和社会生活中起先锋模范作用。因为自己还是一名大学生，还没有完全走入社会生活，这使我在贯彻执行党的有关决议时存在局限性，但是我已经意识到应该从学*和生活上带头，做每件事情都紧记自己是个*，言行都要起先锋模范作用。
11、共青团作为*的后备主力军，有着不可替代的作用，作为共青团中的一名，我们首先感觉无比的自豪，更主要的是我们应严格要求自己，并且学*上争高分，政治上要先进，活动中要积极。进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的*，处处严格地要求自己。
12、在以后的日子里，我们的实际生活中，从自身抓起，从小事做起，对学*刻苦努力，对工作有创新精神，注重思想上的学*，全心全意地为同学和他人服务，敢于进行批评和自我。在政治上，思想上，行动上同*保持一致。同学们要想入团填写团员鉴定表自我鉴定是必须的，在对鉴定表一无所知的情况下那么上文就帮助到了你们，希望大家都能够有一个更广阔的发展。
13、在学*上，不仅光靠自觉，而且还寻找方法，我的专业是日语，语言这东西，真的不好学，尤其是在日语学*的量和强度都很大，老师一股脑儿地把语法点灌给你，消化的事就只有靠自己了。我相信，只要我努力，我一定能学好。学*之余，我也参加学校其他活动，扩展视野，扩充知识，更全面地塑造自己。现在，我参加了笛箫协会，选修了民间文化等各方面课程，我希望自己不浪费光阴，不浪费这么好的资源，将自己向更完美的方向塑造，当然，不会失掉个性。
14、我维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。不论是过去、现在还是将来，我想我都能真正做到也能坚持做到这一点。
15、想想光荣的加入**青年团已经7年多了，在这期间团部对我的成长起了不可估量的作用。通过马列主义基本原理和党的路线、方针、政策正确理解和掌握党的路线、方针、政策的基本内容，明确了前的形势和任务，认清自己肩负的历史责任，在本职工作中发挥模范作用。学*团的基本知识和团的光荣传统，了解团的性质、任务，团员的权利、义务和团内各项规章制度，增强做一个*的光荣感和责任感，在实践中按照团章的规定严格要求自己，做一名真正合格的*。在团组织生活中，团员应发扬当家作主的精神，研究和讨论团的各项工作，从分发表自己的意见和建议，使团的工作在集中集体智慧的基础上不断得到改进。同时，团的组织还要检查和总结每个团员执行团的决议，完成团组织交给的工作任务的情况，鼓励先进，督促后进。
16、在思想政治方面，上学期，我向学院党总支递交了，表明了我想入党的决心。在实践过程中，我积极履行在申请书中给自己提出的要求，认真学*“*”重要思想和党的路线、方针、政策问题。不断提高自身的思想觉悟，为更好的为同学服务作好准备。
17、作为团员我们坚持与时俱进，全面建设节约型社会。在这种情况下作为一个*，我们应该从以下做起：首先要端正思想，提高思想觉悟水*。在学*和生活上树立起作为*应该起到带头和模范作用，其次积极参与学校组织的各项团员活动，在活动中学*理论，在活动中实践理论，这样才能做到学以致用，也符合马克思的理论与实践相结合的原则。在今后的生活中可以充分体现一个人的基本素质，所以我在这方面也培养自己，使自己达到对学生“德、智、体、美、劳”全面发展的要求。当然“人无完人”，我也有缺点，相信在不断反省自己的同时，我会尽量做到有错则改，无则加勉。由于参加团的时间不长，政治思想觉悟还有待提高。我的原则是：尽我所能努力做好每一件事。漫漫长路，我想如果我能勇于尝试新的东西，不断挑战极限，并尽我所能努力做得最好，从身边的每一件小事做起。我始终坚信，没有最好，只有更好。
18、在学*方面，我深知知识的重要性，积极上进，努力进取，在期末院考的时候我以较高分数名列前茅。*时我不旷课，不迟到，正确处理学*与工作的关系，合理安排时间，提高学*效率。我的科学文化知识，保证各方面知识均衡发展。作为一名理科生，我清楚地意识到自己在人文方面的修养还很低，于是有意识的通过阅读、听讲座、上选修课等途径弥补。通过努力，我去年获院乙等奖学金。
19、仔细回想如团的几年来，可以毫不客气的说我与模范团员还有一段差距。为了在以后的团员生涯中更好地履行团员义务，*阶段我也在不断的努力，试图来纠正自己以往与模范团员不相符的行为，效果当然是明显的。这次我们班团支部的"保持团员先进性"活动也正如一场及时雨，相信我在这次活动中一定会收获到我想要的东西。最后，我们每一位*都应该做自己力所能及的事情，争取早日向党组织靠拢。
20、开展批评和自我批评。团的组织生活要针对团内存在的问题展开讨论，通过思想交锋分清是非，帮助团员自觉抵制不健康的思想的侵蚀和影响。对于犯了错误的团员，要坚持惩前毖后、治病救人的方针，对其所犯错误进行实事求是的分析，有针对性地进行批评帮助，并根据团章规定进行必要的组织处理，以保持团组织在思想上、组织上的纯洁性。学*党的基础知识。广大团员要通过学**、党内有关文件、党的光辉历史，使自己比较全面的理解党的性质、人、奋斗纲领和最终目标，牢固树立*远大理想，鉴定为党的事业奋斗终身的崇高信念，使共青团无愧于党的.后备军的称号。
拓展
0，自我介绍部分
我是XX学校XX专业XX年级的某某，是一名理想信念坚定、道德品行优秀、模范作用突出并且自觉遵守团的章程履行团员义务的**。
1，理想信念坚定部分
上学期我被评为党课优秀学员，在党课学*期间，各位老师对党的理论思想和党的历史的精辟解析，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育，党课不仅使我对党组织有了更深的了解，同时也坚定了我加入**的决心。通过党课的学*，我学到了怎样才能成为一名合格的党员，怎样履行党员的义务。党课的学*，使我更加明确了入党积极分子决不是套在自己头上，在人前用于炫耀的光环，而是我应该努力学*，不断进取所应该达到的目标。组织上的入党一生一次，思想上的入党一生一世。
2，道德品行优秀部分
自入团以来，我每年都会积极参加志愿者活动，XXXX年我共完成40小时的志愿服务，去探望孤寡老人，帮助生活能力不足的残疾人，向社区居民普及法律、急救等方面知识。在各类网络空间，我也积极宣传正能量，积极引导网友树立正确的世界观、价值观和人生观。
3，模范作用部分（如果你是学生就主要写学*，如果你是职工就主要写工作）
作为一名新时代的*，我深学*的重要性。*时我不旷课，不迟到，上课认真听讲，下课按时保质完成作业，合理安排各项活动的时间，以极高的效率完成学*任务。经过长期的不懈努力，期末考试的时候我以较高分数名列前茅。我除了学好学校开设的公共课和专业课外，还经常通过其他途径拓展我的科学文化知识，保证各方面知识均衡发展。作为一名理科生，我清楚地意识到自己在人文方面的修养还很低，于是有意识地通过阅读、听讲座、上选修课等途径弥补。（如果是文科生，就可以说自己科学素养还不够）
作为一名新时代的*，我全身心投入于我热爱的工作中。遇到难题不害怕，对于得失不计较，应对成绩不骄傲。作为一名团员，我认为对待自我的事业就是要恪尽职守、扎实肯干、勇于拼搏。要有螺丝钉的精神，不管在哪个单位，何种岗位，我都会坚持工作热情，努力干好工作，干出实绩。对于我，有一个正确的工作目标，不是为了体面的职业，稳定的收入，而是为了实现自我的人生价值，为了实现*的事业追求，为了全心全意为人民服务。
4，遵规守纪部分
作为一名合格的*，我时刻谨记团的章程，执行团的决议，履行团员的义务。积极参加团组织举办的各项活动，为团组织的建设献上一份力量。我自觉遵守国家法律和法规，自觉遵守学校的各项规章制度，履行作为一个学生的本分。
5，自我发挥部分
共青团作为*的后备生力军，有着重要意义。作为一名共青团，我们应该坚持与俱进应，严格要求自己，并且学*上要争高分，政治上要争先进。进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的*，处处严格地要求自己。
作为当代大学生，我们是国家的希望，是党的后继力量，我们要谨记时代的重托，持之以恒，在实践中学知识、强理论、长才干、作贡献，不断完善和提高自我，为构建和谐社会贡献青春智慧和力量。
如何评价苏轼的诗词
苏轼的诗词善用夸张比喻，独具风格。下面就随小编一起去阅读如何评价苏轼的诗词，相信能带给大家启发。
苏轼的诗词评价：
自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的`理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味。
名人对苏轼的评价：
王国维《文学小言》：“三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”
林语堂《苏东坡传》：“人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏”
王国宪《重修儋县志叙》：“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”
董其昌：“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”
这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
钱穆：“苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”
黄庭坚《跋东坡》：人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工.余则以为不然.彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。
晁无咎：苏东坡词,人谓多不谐音律.然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。
徐度《却扫篇》：（柳永）词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗人尤喜道之.其后欧、苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雅。
陆游：世言东坡不能歌,故所作东府词多不协。
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