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1、感情呢,不是用高低来衡量的,有时候只是出场的先後次序问题,你出现得晚,并不代表你输。最重要的就是享受,千万不要为难自己,勉强别人。
2、在适当的时候做适当的事,可是连自己最喜欢的事也要放弃,那就没有目标、没有梦想了,那这麼辛苦做事也没意义了。
3、每刻都要作好说再见的准备,不管是我们跟别人说,或是别人跟我们说。
4、小人办事为目的,君子办事为目标。
5、乘人之危的人,你也不应该给他机会,我也不想在你最脆弱的时候乘虚而入,应该在你最清醒、最冷静的时候,认真地想清楚。
6、为什麼对别人就这麼多道理,自己就不会反省?因为我们的嘴巴长在前面,耳朵长在旁边。
7、越想忘记就越难忘记,不过,忘记不了就乾脆放在一边吧,不影响其他人、不影响自己就行了。
8、小小等於激励,又不是一场定输赢。一个人最重要的就是有毅力,跌倒了再爬起来,人长那麼大谁没摔过跤?
9、做事不能太冲动,有时候要再给自己一秒钟冷静想一想,可是有时候也要当机立断,一秒钟可能会死人,所以就要靠经验了。
10、日出和日落,永远也不会一起出现,有些事注定也永远不能在一起。
11、好的、坏的都会发生,闭上眼睛、深呼吸,不是逃避,而是让自己冷静一下去想一想,到了张开眼睛的时候,就是解决问题的时候。
12、书本说人们*常思考是循序渐进的,但直觉不一样,直觉是略去步骤,直接的把答案想出来。
13、感情的事要是也像抓贼那麼黑白分明,自己能掌握得到就好。一个人要变,怎麼都留不住的。
14、能不能办事还是其次,最重要的是不要让人家知道你办不了事。底线,自己知道就行。
15、做人不可以逃避,一定要勇敢面对,无论甜酸苦辣,都要经历,这才是人生。
16、到你真的知道自己在现实里生活,你就不得不面对现实,但是你用哪一种态度,用哪一种方法来达到接受现实,因人而异。
17、垂头走在自己的影子上,当未遇上障碍物之前,仍可乐在其中。
18、记忆是痛苦的根源,我们不是电脑,我们没有能力随心所欲,把不喜欢的记忆全部删除。发生过的事情,这一辈子也忘不了,这一辈子都会跟著你。
19、一个喝惯黑咖啡的人,突然让他放糖、放奶,是需要一点时间来适应。
20、将自己的事业和前途,交给其他人来决定,是一个很不负责任的做法。
21、眼泪只是留在真的没有办法解决的时候才用的。
22、当世界上那么多人给你那么多评价的时候,怎么可能对每一个批评或者评价做出反应呢?那样的话就太累了。
23、发生过的事情是不可以改变的,但是要放得下,才是最重要。
24、能用眼耳鼻舌意触及的现象都会过如流水。过了就由它流过,活在当下就是了。由六根接收的现象都只是像幻象一样,不会真实存在。那又何需为不曾存在的东西去烦呢?
25、可以随著自己的心愿选择怎麼生活的话,那才是最开心的。
26、违例停车可以交了罚款就行了,可是有些事是不行的。车可以停错地方,感情就不可以,要想清楚你到底想停哪个位子。
27、没有感情的人生,就是有缺陷的人生。
28、每一个人都应该为自己负上责任,无论是多亲多爱的人,也不能时时刻刻看著他、照顾他,给个机会让他们对自己负责任,同时也给自己个机会,对你自己负责任。
29、有时候有些事只是眼前的一层云雾,千万不要钻牛角尖,只要拨开了这层云雾,你就会见到青天了。
30、再差的,再好的,再讨厌的,再不舍的,再大不了的,再狗不理的,再天经地义的,再人神共愤的,都会过去的,连占据多一刹那也不容许的。
31、艺人和记者的关系就好像旷野里一条死屍和飞来啄食它的乌鸦、秃鹰,它们在啄个清光,取得所需後便会四散。
32、真正爱一个人,应该不管後果,不计较付出多少。这个世界上的爱情,是要有点遗憾才会刻骨铭心。
33、我是重质不重量的人,有朋友已是相当幸福的事,所以我绝不从鸡蛋里挑骨头。况且,数字多少根本不能代表什麼,只是现代人太笃信数字了。恕我拉阔话题,我觉得任何课题都应著眼於质素。质素的高与低,又应以一个人愿意投入的心机和诚意多寡来作评核,实在同数量无关。
34、这个世界对用脑子做事的人来说,是喜剧。对凭感觉做事的人来说,是悲剧。
35、其实拥有明天是很奢侈的事,因为我们可以将今天做不到的、做不完的事情,全都推到明天才做。
36、这个世界是有很多幸运儿,从来没有受过挫折,但是他们也少了很多挑战,少了很多乐趣。
37、这秒钟的我,跟下一秒的我都是不同的人,人是会不断变化、不断进步的,难道会有人在原地踏步吗?而我只会向著我个人认为是好的方向迈进。
38、硬将自己的意愿加在别人的身上,为什麼不肯相信每一个人都不一样,每一个人都有他的自由选择,你做得到的,别人未必要做到,你喜欢的,别人有权不喜欢,自己的路只要自己会走就行了,其他人知道尊重已经足够了。
39、兵和贼有什麼不同?两样被人打死的机会都一样那麼大,分别是一个该死,一个不该死。
40、*惯接受一些你看不惯的事,那你才会有进步,你的生命才会有趣。
41、身体,只是一件工具,这件工具让我去活动、去学东西、去生活。能让我随时做到我想做的,就是件非常幸福的事情。
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1、因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去,去看生。
2、虽万难君未死也,今一路尔可行之。
3、所谓命运,就是说,这一出人间戏剧需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换。
4、人有一种坏*惯,记得住倒霉,记不住走运,这实在有失厚道。
5、发现他人之丑恶,等于发现了自己之丑恶的可能。
6、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘,就只有无言和回家去是对的。
7、凡我笔下人物的行为或心理,都是我自己也有的,某些已经露面,某些正蛰伏于可能性中待机而动。
8、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。
9、爱就是不演戏!把你的一切都敞开吧,把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧!
10、不应该因为现实的不满意,就迁怒于那亘古的梦想,说它本来没有。
11、比你好的人多了,可爱不爱是另一回事。
12、上帝为人性写下的最本质的两条密码是:残疾与爱情。
13、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后,黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
14、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?
15、我用手去接那晶莹的雪花,雪融化在掌心里,像一滴泪。
16、地狱和天堂都在人间,即残疾与爱情,即原罪与拯救。
17、万事万物,你若预测它的未来,你就会说它有无数种可能,可你若回过头去看它的以往,你就会知道其实只有一条命定的路。
18、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
19、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌。
20、是天堂也是地狱的地方,我想是有一个简称的:人间。
21、目的虽是虚设的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就谈不响。
22、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
23、人不是苟死苟活的物类,不是以过程的漫长为自豪,而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
24、一个失去差别的世界将是一条死水,是一块没有感觉,没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
25、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
26、爱如果是你的心愿,爱已经使你受益,无论如何用不上大义凛然。
27、在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影。
28、怅然若失,是一个少年皈依真理的时刻。
29、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
30、要为活着找到充分理由。
31、对于心灵来说,人奋斗一辈子,如果最终能挣得个终日快乐,就已经实现了生命最大的价值。
32、那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
33、不能走远路却有辽阔的心。
34、在我看来,爱情大于性的,主要是两点。一是困苦中的漠然相守,一是隔离中的相互敞开。
35、千万不要说,倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说,因为人活着必要有一个最美的梦想。
36、因为人想活着,说到底是这么回事,人真正的名字叫做:欲望。
37、人,真正的名字是欲望。
38、我曾赴白天,伤在集市。在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样。
39、人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。
40、睁开夜的眼睛,才发现其实人人都是苦弱地挣扎,唯当互爱。
41、假如世界上没有了苦难,世界还能够存在么?
42、无所谓从哪儿来,到哪儿去,也无所谓谁是谁。
43、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
44、没有什么能够证明爱情,爱情是孤独的证明。
45、一旦模拟者完美无缺,那么模拟和伪装就都变成真事了。
46、其实人间的事,更多的都是可以删减但不容删减的。
47、所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是看见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来。
48、我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。我不能说,也不能想,也没有忘。
49、人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受。
50、任何生活都比你想象得复杂。
史铁生经典语录(精选40句)
在*凡的学*、工作、生活中,大家都不可避免地会接触并使用语录吧,语录是用*实、生动对话的体裁写成的作品。还苦于找不到优秀的语录?下面是小编收集整理的史铁生经典语录(精选40句),希望对大家有所帮助。
1、生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的,我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
2、这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生
3、我摇着车躲出去,坐在小公园安静的树林里,想:上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的,我听见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》
4、一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生
5、我永远留住了一个偏见:女人是最适合当大夫的,白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》
6、人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的解释权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》
7、人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》
8、我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。我不能说,也不能想,也没有忘。——史铁生
9、我曾赴白天,伤在集市。在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样。——史铁生
10、永存梦想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候,是仍然怀念她,还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
11、上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上,上帝存在。命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
12、人真正的名字叫作:欲望。——史铁生《我与地坛》
13、历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓延,都有无限的时间延伸。我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆。记忆,所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象2》
14、人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
15、我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如邮票,有些是用于寄信的,有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
16、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惧.这恐惧是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关,却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之,他即听到了音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来,藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。——史铁生《病隙碎笔》
17、时间限制了我们,*惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
18、所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是看见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》
19、会做恶梦的人是世上最幸福的人,因为可以醒来在那些岁月,我每每醒来却发现,我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》
20、死不足惜,关键是活着。一个正常人的死,并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的,活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》
21、人有时候只是静静地待一会儿,悲伤也成享受——史铁生《合欢树》
22、残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
23、任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性;灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具,它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》
24、我一直有着一个凄苦的梦,隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回:母亲,她并没有死,她只是深深地失望了,对我,或者尤其对这个世界,完全地失望了,困苦的灵魂无处诉告,无以支持,因而她走了,离开我们到很远的地方去了,不再回来。在梦中,我绝望地哭喊,心里怨她:“我理解你的失望,我理解你的离开,但你总要捎个信儿来呀,你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗?”但就连这样的话也无从说给她,只知道她在很远的地方,并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜,驱之不去,我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续:母亲,她的灵魂并未消散,她在幽冥之中注视我并保佑了我多年,直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合,她才放了心,重新投生别处,投生在一个灵魂有所诉告的地方。——史铁生《庙的回忆》
25、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》
26、孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解,那便是心灵**的号音,是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱,是心灵享有自由的时刻。——史铁生《爱情问题》
27、我什么也没忘,只是有些事适合收藏。不能说,不能想,却又不能忘。——史铁生
28、我甚至现在就能清楚的看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》
29、人若无梦,夜的眼睛就要瞎了。——史铁生
30、我一直要活到我能够坦然赴死,你能够坦然送我离开,此前死与你我毫不相干。此前,死不过是一个谣言北风呼号,老树被拦腰折断,是童话中的情节,或永生的.一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观,你能够听我在死之言,此后死与你我毫不相干。此后,死不过是一次迁徙永恒复返,现在被未来替换,是度过中的音符,或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》
31、人家让他拜佛,他不拜。因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。——史铁生
32、天人合一,科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分,这样,问题似乎并不难解:任何部分之于整体,或整体之于部分,都必定密切吻合。譬如一只花瓶,不小心摔下几块碎片,碎片的边缘尽管诡异,拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口,比登天还难。——史铁生《病隙碎笔》
33、要是有些事我没说,你别以为是忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望。——史铁生《记忆与印象》
34、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》
35、独自贴*墙根我往回走,那墙很长,很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错,好像还是街灯未亮,迎面的行人眉目不清的时候,晚风轻柔的让人无可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝,边走边在墙上轻滑,砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。——史铁生《我与地坛》
36、就命运而言,休论公道。——史铁生《我与地坛》
37、在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影。——史铁生《我与地坛》
38、我什么都没有忘,但是有些事只适合收藏,不能说,也不能想,却又不能放。——史铁生《我与地坛》
39、空冥的猜想可以负载任意的梦景,而实在的答案便会限定出真确的痛苦。——史铁生
40、爱却艰难,心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防御的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎,以孤胆去赌——他人即天堂,甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》
1.人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。
2.你别以为我忘了,我没忘,那只是因为有些事只适合收藏!
3.多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
4.有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏。
5.此岸永远是残缺的否则彼岸就要坍塌
6.它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
7.我甚至现在就能清楚的看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
8.我常以为是丑女造就了美女《我与地坛》
9.永恒的距离,才能引导永恒的追寻。
10.人生如梦。生命从无到有,又从有走向无,生生死死,构成社会和世界。
11.午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端
12.可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀?
13.科学的要求是真实,信仰的要求是真诚。科学研究的是物,信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能,信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大,指点江山,自视为世界的主宰,信仰则看见人的苦弱与丑陋,沉思自省,视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。——史铁生《病隙碎笔》
14.我永远留住了一个偏见:女人是最适合当大夫的,白大褂是她们最优雅的服装。
15.就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》
16.我们辛辛苦苦来到这个世界上,可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的,我们生下来的时候就已经哭够了。而且我们啊,谁也不能活着回去。所以,不要把时间都用来低落了,去相信,去孤单,去爱去恨去浪费,去闯去(查看全文)
17.我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。
18.大多数时候的放弃,是你败给了自己,而不是命运。
19.姑娘少存点钱,多长点本事。如果不知道怎样拿钱长本事,把钱换成路费,到处走走就行了 贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。 经受过严寒的人,才知道太阳的温暖;饱尝人生艰辛的人,才懂得生命的可贵。(查看全文)
20.残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
21.不美满,那才是需要智慧和信念的时候。
22.寂寥:寂静,无人倍伴的,独自一人的。
23.我们叫做开始的往往就是结束,而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。——史铁生《务虚笔记》
24.人不能没有爱,尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕,但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路,燃着爱的心还可以照耀着你前行,但倘若全无所爱,便如那绵绵的秋雨,把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
25.人们所以需要戏剧,是需要一处自由的时空,需要一回心魂的酣畅表达,是要以艺术的真去反抗现实的假,以这剧场中的可能去解救现实中的不可能,以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。——史铁生《病隙碎笔》
26.逆流:跟主流方向相反的水流,比喻*的违反总趋势的潮流。
27.真的,这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么,她都很少属于语言,而是全部属于心的。——史铁生《我与地坛》
28.他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟,其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说,他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了,他说再等一年看看,到底还有没有那种鸟,结果他又等了好多年。——史铁生《我与地坛》
29.随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
死是一件无须着急的事,是怎样耽搁也不会错过的事。
一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现对方的存在,对方的支持,难离难弃……这才是爱情吧。
其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧,只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
人信以为真的东西,其实都不过是一个神话;人看透了那都是神话,就不会再对什么信以为真了;可你活着你就得信一个什么东西是真的,你又得知道那不过是一个神话。
天堂也是地狱的地方,我想是有一个简称的:人间。
所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换
现在我常有这样的感觉:死神就坐在门外的过道里,坐在幽暗处,凡人看不到的地方,一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来,对我说:嘿,走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候,我想我大概仍会觉得有些仓促,但不会犹豫,不会拖延。
左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找
生命到底有没有意义?——只要你这样问了,答案就肯定是:有。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
他说养我一辈子,但是“一辈子”这东西,是要自己养的,就像一条狗,给别人养就是别人的了。
妈妈那里,输到哪步田地都有奖品。
皈依并不在一个处所,皈依是在路上
我甚至现在就能清楚地看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
1.人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。
2.你别以为我忘了,我没忘,那只是因为有些事只适合收藏!
3.多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
4.有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏。
5.此岸永远是残缺的否则彼岸就要坍塌
6.它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
7.我甚至现在就能清楚的看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
8.我常以为是丑女造就了美女《我与地坛》
9.永恒的距离,才能引导永恒的追寻。
10.人生如梦。生命从无到有,又从有走向无,生生死死,构成社会和世界。
11.午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端
12.可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀?
13.科学的要求是真实,信仰的要求是真诚。科学研究的是物,信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能,信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大,指点江山,自视为世界的主宰,信仰则看见人的苦弱与丑陋,沉思自省,视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。——史铁生《病隙碎笔》
14.我永远留住了一个偏见:女人是最适合当大夫的,白大褂是她们最优雅的服装。
15.就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》
16.我们辛辛苦苦来到这个世界上,可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的,我们生下来的时候就已经哭够了。而且我们啊,谁也不能活着回去。所以,不要把时间都用来低落了,去相信,去孤单,去爱去恨去浪费,去闯去(查看全文)
17.我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。
18.大多数时候的放弃,是你败给了自己,而不是命运。
19.姑娘少存点钱,多长点本事。如果不知道怎样拿钱长本事,把钱换成路费,到处走走就行了 贪婪是最真实的贫穷,满足是最真实的财富。 经受过严寒的人,才知道太阳的温暖;饱尝人生艰辛的人,才懂得生命的可贵。(查看全文)
20.残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
21.不美满,那才是需要智慧和信念的时候。
22.寂寥:寂静,无人倍伴的,独自一人的。
23.我们叫做开始的往往就是结束,而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。——史铁生《务虚笔记》
24.人不能没有爱,尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕,但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路,燃着爱的心还可以照耀着你前行,但倘若全无所爱,便如那绵绵的秋雨,把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
25.人们所以需要戏剧,是需要一处自由的时空,需要一回心魂的酣畅表达,是要以艺术的真去反抗现实的假,以这剧场中的可能去解救现实中的不可能,以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。——史铁生《病隙碎笔》
26.逆流:跟主流方向相反的水流,比喻*的违反总趋势的潮流。
27.真的,这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么,她都很少属于语言,而是全部属于心的。——史铁生《我与地坛》
28.他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟,其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说,他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了,他说再等一年看看,到底还有没有那种鸟,结果他又等了好多年。——史铁生《我与地坛》
29.随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
30.当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
31.这是件奇怪的事,我既看见我的眺望,又看见我在眺望。——史铁生《我与地坛》
32.每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说:孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉。——史铁生《我与地坛》
33.可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀?——史铁生《我与地坛》
34.人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。
35.一个只想(只想!)使过程精彩的人是无法被剥夺的
36.有些事,我并没有忘,只是适合收藏,不能说,不能想,亦不能忘。
37.幸福感不是能一次给够的,一次幸福感能维持多久这不好计算,但日子肯定比它长,比它长的日子却永远要依靠着它。——史铁生《灵魂的事》
38.命运中有一种错误只能犯一次的,并没有改正的机会,命运中有一种并非是错误的错误,但这却是不被原谅的。——史铁生《我与地坛》
39.摘录两段史铁生的文:有时候我设想我的墓志铭
40.一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。——史铁生《我与地坛》
41.时间限制了我们,*惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
42.幸福感不是能一次给够的,一次幸福感能维持多久这不好计算
43.每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
44.我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如邮票,有些是用于寄信的,有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
45.要是一个人做梦,到死都没醒,你说,这梦还能算梦吗?
46.世上的一些事多是出于瞎操心,由瞎操心再演变为穷干涉。
47.有一天大雾弥漫世界缩小到只剩了园中的一颗老树有一天春光浩荡草地上的野花铺铺展展开得让人心惊有一天漫天雪飞园中堆银砌玉有如一座晶莹的迷宫有一天大雨滂沱忽而云开太阳轰轰烈烈满天满地都是它的威光数不尽的那些日子里那些年月地坛应该记得有一个人摇了轮椅一次次走来逃也似的投靠这一处静地——史铁生《我与地坛》
48.她或许和世间所有人一样,在他心中并没有任何特别之处。可是对她来说,只需要他轻轻一瞥,整个天地都寂灭了 她的爱或许有些卑微却从不自贱,或许有些任性却从不自私。爱上师父,是她错了,可是她错得无怨无悔(查看全文)
49.不管你对多少异性失望,你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望,永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质,是你自己的心魂,是你自己的处境,与别人无关。爱情不是一个名词,而是一个动词,永远的动词,无穷动。——史铁生《务虚笔记》
50.不能承受生命之痛,残疾的躯体,在轮椅上思考,从大自然中得到启示,死是一个必然降临的节日,应该健康的活着,恪守并遵循生命的轨迹。
51.凡是有过我脚印的地方,必定有过我母亲的足迹。
1、 生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的,我们毫不特殊。 ——史铁生 《病隙碎笔》
2、 这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ——史铁生
3、 我摇着车躲出去,坐在小公园安静的树林里,想:上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的,我听见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风正在树林里吹过。 ——史铁生 《合欢树》
4、 一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ——史铁生
5、 我永远留住了一个偏见:女人是最适合当大夫的,白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》
6、 人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的解释权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了。 ——史铁生 《灵魂的事》
7、 人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受。 ——史铁生 《合欢树》
8、 我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。我不能说,也不能想,也没有忘。 ——史铁生
9、 我曾赴白天,伤在集市。在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样。 ——史铁生
10、 永存梦想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候,是仍然怀念她,还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》
11、 上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上,上帝存在。命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。 ——史铁生 《病隙碎笔》
12、 人真正的名字叫作:欲望。 ——史铁生 《我与地坛》
13、 历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓延,都有无限的时间延伸。我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆。记忆,所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ——史铁生 《记忆与印象2》
14、 人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。 ——史铁生 《命若琴弦》
15、 我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如邮票,有些是用于寄信的,有些仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》
16、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惧.这恐惧是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关,却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之,他即听到了音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来,藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。 ——史铁生 《病隙碎笔》
17、 时间限制了我们,*惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定。 ——史铁生 《灵魂的事》
18、 所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是看见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来。 ——史铁生 《病隙碎笔》
19、 会做恶梦的人是世上最幸福的人,因为可以醒来 在那些岁月,我每每醒来却发现,我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 ——史铁生 《原罪·宿命》
20、 死不足惜,关键是活着。一个正常人的死,并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的,活着却是难的。 ——史铁生 《史铁生文集》
21、 人有时候只是静静地待一会儿,悲伤也成享受 ——史铁生 《合欢树》
22、 残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。 ——史铁生 《务虚笔记》
23、 任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性; 灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具,它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉。 ——史铁生 《病隙碎笔》
24、 我一直有着一个凄苦的梦,隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回:母亲,她并没有死,她只是深深地失望了,对我,或者尤其对这个世界,完全地失望了,困苦的灵魂无处诉告,无以支持,因而她走了,离开我们到很远的地方去了,不再回来。在梦中,我绝望地哭喊,心里怨她:“我理解你的失望,我理解你的离开,但你总要捎个信儿来呀,你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗?”但就连这样的话也无从说给她,只知道她在很远的地方,并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜,驱之不去,我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续:母亲,她的灵魂并未消散,她在幽冥之中注视我并保佑了我多年,直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合,她才放了心,重新投生别处,投生在一个灵魂有所诉告的地方。 ——史铁生 《庙的回忆》
25、 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好? ——史铁生 《灵魂的事》
26、 孤独的心必是充盈的`心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解,那便是心灵*的号音,是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱,是心灵享有自由的时刻。 ——史铁生 《爱情问题》
27、 我什么也没忘,只是有些事适合收藏。不能说,不能想,却又不能忘。 ——史铁生
28、 我甚至现在就能清楚的看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 ——史铁生 《我与地坛》
29、 人若无梦,夜的眼睛就要瞎了。 ——史铁生
30、 我一直要活到我能够 坦然赴死,你能够 坦然送我离开,此前 死与你我毫不相干。 此前,死不过是一个谣言 北风呼号,老树被 拦腰折断,是童话中的 情节,或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观,你能够 听我在死之言,此后 死与你我毫不相干。 此后,死不过是一次迁徙 永恒复返,现在被 未来替换,是度过中的 音符,或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生,你能够 与我一同笑看,所以 死与你我从不相干。 ——史铁生 《永在》
31、 人家让他拜佛,他不拜。因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。 ——史铁生
32、 天人合一,科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分,这样,问题似乎并不难解:任何部分之于整体,或整体之于部分,都必定密切吻合。譬如一只花瓶,不小心摔下几块碎片,碎片的边缘尽管诡异,拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口,比登天还难。 ——史铁生 《病隙碎笔》
33、 要是有些事我没说,你别以为是忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望。 ——史铁生 《记忆与印象》
34、 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ——史铁生 《我与地坛》
35、 独自贴*墙根我往回走,那墙很长,很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错,好像还是街灯未亮,迎面的行人眉目不清的时候,晚风轻柔的让人无可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝,边走边在墙上轻滑,砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 ——史铁生 《我与地坛》
36、 就命运而言,休论公道。 ——史铁生 《我与地坛》
37、 在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影。 ——史铁生 《我与地坛》
38、 我什么都没有忘,但是有些事只适合收藏,不能说,也不能想,却又不能放。 ——史铁生 《我与地坛》
39、 空冥的猜想可以负载任意的梦景,而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 ——史铁生
40、 爱却艰难,心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防御的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎,以孤胆去赌——他人即天堂,甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。 ——史铁生 《病隙碎笔》
1、我去发展中国家实地考察,经常是没有经费支持的,但我就是相信眼见为实,实事求是,我自己想要搞清楚是怎么回事,我觉得追求真理是不需要报酬的。——强调眼见为实、实事求是
2、人地矛盾高度紧张的基本国情以及城乡二元结构的对立极大的制约着三农的发展。
“当前的小农户分散经营的农业经济已经无法支撑比较现代的上层建筑了,因此缓解三农困境的要点,就是以国家主导的方式让土地、资源、劳动力三要素回流农村,依照国情建设新农村,这也是建设和谐社会的必须。”
3、中国其实是在全面恢复了小农经济之后,才实现了用7%的土地养活22%的人口并且大幅减贫的,而且由此均分的地权起到了很大的约束作用,稳定了社会秩序,不过,小农经济的经济基础也面临与高成本的现代上层建筑不相适应的尴尬境地。
4、农业越追求现代化就越化学化,而且我国农业已是目前实际上最化学化的农业。今天大家吃的鸡是化学鸡,吃的猪是化学猪。——农业现代化与小农经济的基础是根本矛盾的
5、我们的消费主义和激进的崇洋*导致垃圾食品在中国大行其道,大家现在都爱喝可乐,但印度人把可乐当农药使——杀虫剂。——倡导绿色消费和有机消费
6、所有大规模农场的经营都是为了在国际市场上的竞争中追逐利润,农场主对本国是否存在大规模饥饿并不关心。——农业资源丰富的巴西存在着大规模饥饿现象
7、农民工在城市上无片瓦,下无立锥之地,是真正的*。(为了解决现在各种城乡矛盾)要帮助这一代新工人阶级进入工会,并将此作为当今工会工作的主要方向,再逐渐地让8亿农民进入农会,由此来解决新时期的人民内部矛盾,促进社会和谐。——农民工问题的解决。
8、当年他爹来打工是什么工价,现在儿子来打工还是什么工价。但是整体的物价水*已上涨很多,因此农民工的实际收入是下降的。——中国人民大学农业与农民发展学院院长温铁军说,从上世纪80年代开到90年代末的整整十年,民工工资水*原地踏步,这是导致一些城市“民工荒”的一个重要原因。
9、中国是个农民大国,它面临两个基本矛盾:一是人地关系高度紧张,我们把它叫做“基本国情矛盾”;二是基本体制矛盾,就是城乡二元结构。——2002年6月温铁军在清华大学的一次讲座
10、中国最基本的国策除了计划生育之外,还应该再加一个,就是“就业最大化”。作为一个标准,无论你上什么项目,只要能够带动就业,那就是好的项目。——2002年6月温铁军在清华大学的一次讲座
11、解决农民问题就是解决内需问题,解决内需问题就是解决了中国的发展问题。——2002年6月温铁军在清华大学的一次讲座
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