克里斯保罗经典语录

维罗妮卡决定去死经典语录 保罗·戈埃罗

1.不要成天想你会让别人不自在，如果其他人不喜欢， 他们会提出来的，如果他们不敢提 ，那就是他们自己的问题。

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保罗的圣经格言

一、因信称义。

　　所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗3：28）。

　　二、以基督耶稣的心为心　　你们当以基督耶稣的心为心（腓2：5）。

　　三、以认识我主基督耶稣为至宝　　不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。

我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3：8）。

这本来就是保罗的身份啊，有什么问题吗

保罗拥有罗马籍公民的身份，他又是犹太人，又是犹太人中的法力赛人，这是保罗的多重身份。

保罗写的有：罗马书、、、、以弗所书、腓立比书、、、帖撒罗尼迦后书、、提摩太后书、提多书、腓利门书。

相关知识延伸：中有21本是以书信形式写成的，其中保罗书信有以上13篇。

新约是的圣经，全书二十七卷，包括福音书、历史书、使徒书信和启示录等几部分，最后一卷属于启示文学类。

与旧约不同，并非用犹太人的母语希伯来文写成，而是由希腊文写成，因为新约时代的巴勒斯坦早已被希腊化了。

提前 1:15 “基督耶稣，为要拯救罪”这话是可信的，是十佩服的。

人中我是个罪魁， 提前 1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

保罗对传道工作很热心，不惜长途跋涉，远行千里，历尽海上和陆上的艰辛，在欧洲和小亚细亚建立了许多会众。

他无需任何用墨写的推荐信，因为他日夜辛劳，帮助了不少人成为信徒，这些人就是他的活荐信。

（林后3:1-3）即使这样，保罗却谦卑自抑，说自己不过是奴隶（腓1:1），有义务要宣扬好消息（林前9:16）。

他从没有居功自傲，反而把一切荣耀归于上帝，说促成生长的是上帝（林前3:5-9），又说全凭上帝的帮助，他才能胜任传道工作（林后3:5，6）。

保罗以他的传道职务为荣，珍而重之，承认他蒙上帝和基督的慈悲，才能享有这样的殊荣（罗11:13;林后4:1;提前1:12，13）。

他对提摩太说:“我这个罪魁所以得蒙慈悲，就是要让基督耶稣可以借着我，显示他极大的坚忍，使我成为将来信靠他而得永生的人的先例。

”（提前1:16）保罗也是个不完美的人，所以时常经历内心的煎熬，就是思想的律法与身体里罪的律法交战。

（罗7:21-24）但保罗从没有灰心放弃，他说:“我是不断痛打自己的身体，使身体成为听命的奴隶，免得我传了好消息给别人，自己倒不蒙悦纳。

”（林前9:27）保罗时刻将希望寄托在天上生命不息的荣耀奖赏之上。

他认为自己所受的一切痛苦，比起至死忠心所带来的未来奖赏，根本算不了什么。

（罗8:18;腓3:6-14）因此，保罗在殉道前不久能够自豪地说:“那美好的一仗我已经打过了，赛程我已经跑完了，信仰我已经守住了。

从现在起，有正义的冠冕留给我。

”（提后4:7，8）

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保罗·乔尔达诺经典语录

1.马蒂亚的声音再也不会令他的胃搅动了，但他对马蒂亚的那种意思依然存在，而且还将永远保留，并成为他今后所有感情的唯一真实的参考标准。《质数的孤独》2.哪种比较孤独：是活在自己的世界里，谁也不爱，还是心里爱着一个人，却始终无法向爱靠*？《质数的孤独》3.那些我们不爱的人对我们的爱只停留在表面，很快就会挥发掉。《质数的孤独》4.*时他们也很少说话，却在一起消磨时光，他们各自专注着只属于自己的那道深渊，与对方既形影不离，又互不侵犯，不需要费很多口舌。《质数的孤独》5.然而，他越是努力把问题简单化，就越觉得混乱。他觉得自己像一只小虫被黏在了黏黏糊糊的蜘蛛网上，越是想挣脱，就被缠得越紧。《质数的孤独》6.他联想到一种已经耗尽的潜力，还想到磁场中一条条看不见的磁力线，原来它们还通过空气维系在一起，而如今已荡然无存。《质数的孤独》7.他们二人的宇宙正经历着缓慢而难以察觉的相互渗透，就像两颗行星在围绕同一个轴心运行，它们的轨道越来越*，注定会在时空的某一点上相会。《质数的孤独》8.他知道这个世界只会越来越混乱，噪音最终会大到覆盖住所所有的信号，但是他相信，只要注意约束好自己的每一个动作，就会减少一些使世界缓慢解体的罪恶。《质数的孤独》9.她想起那次躺在山谷里，被积雪掩埋的样子。想起那种天籁般的寂静。现在也和那时一样，没人知道她在哪里。这一次也同样没人会来，但她已不再有任何期待了。《质数的孤独》10.选择只是几秒钟的事，然后用余下时间来还债。《质数的孤独》11.在他们两人的头上浮现出一个巨大的对话框，里面写满了他们要说的话，但他们都竭力回避，双目低垂。《质数的孤独》12.这是一个真实而又痛苦的故事的片段，经过了文学加工。文中与现实有所出入之处，并不会从根本上影响给予它灵感的那些人物的真实情况。《黑与银》13.质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中，它们处于自己的位置上，和其他的所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其他所有数字更远一步。它们是多疑而又孤独的数字。《质数的孤独》

保罗·乔尔达诺

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试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文

试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文

　　在学*、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文，欢迎大家分享。

　　[论文摘要]法国哲学家保罗·利科的解释学语言观带有鲜明的辩证法的特点。他把句子当作一个“事件”，强调“事件”与意义之间的辩证关系，并且充分肯定了文本独立的价值意义，以及读者对文本的创造性理解，在当代众多的西方哲学家中显示出独特的价值与意义。

　　[论文关键词]辩证法；言语行为理论；“事件”；文本

　　一代代西方哲学家对语言问题的关注，终于促成了20世纪初哲学的第二次根本转向：从认识论哲学到语言哲学。语言取代认识论成为哲学研究的中心课题。当代众多的西方哲学家将他们探寻的目光更加专注于语言，从不同的视点、不同的角度不断思考语言自身的本质、规律、意义，探索语言、世界和人的关系，提出了许多具有创造性的观点、理论。其中法国哲学家保罗·利科以其独特宽容的辩证法和对文本价值的充分肯定而引人注目。本文试对他的“辩证法”的解释学语言哲学观进行粗浅的分析评述。

　　一、基础：言语行为理论

　　利科以他海纳百川、兼收并蓄的开放胸襟，广泛接受了其他哲学家观念学说的影响。但笔者认为真正构成他解释学理论基础的是英美语言哲学家奥斯汀、塞尔和斯特劳森提出的言语行为理论。

　　因为实际上在利科的观点中，语言(话语)不是柏拉图、亚里士多德等古代哲学家所主张的“是表述思想的工具”；也不同于符号学或结构主义所理解的是自足封闭的符号系统，与外界事物隔离；而是一种处于开放、交往状态中的话语，语言不是单向的活动，而始终是一种对话交流的态势。正是在这种对话交流的活动中，利科着眼于对句子特殊结构(即句子意义、话语意义而非形式结构、语法结构)的语义学分析，去理解句子的意义。以这种言语行为理论为起点、为基础，利科建构了具有一定创新意义的辩证的解释学语言观。

　　1、作为“事件”的句子

　　首先，利科把句子作为话语的基本单位，并把句子当作一个“事件”(event)，而不是一个复杂的词，或者，与词相比，它是一个新的event，可以分解它，但不可把它还原为词。因为原来的词一旦进入句子，彼此之间的相互组合、作用、影响、限定，再加之使用者有意无意带人其中的思想、感情色彩等特质，便使得句子中的词不再是原来单纯简单的词了。句子中使用的词，进入了一个特定的语境，已无法将其还原成为最初的词，二者性质不同，分别属语言学的两个分支：语义学和符号学。而且笔者认为利科用“事件”这个词来指称句子，其中也正是包含了言语行为理论中的交流沟通的特点，强调了一定的“动作性”，初步表明句子不是静止的，而是一个活动。它具有时间性，并携带信息，具有现实性。

　　2、“事件”与意义的辩证关系

　　利科将对意义问题的探讨放置在话语的对话交流活动中，打破了心理主义封闭狭隘的森严壁垒。利科认为“事件”与意义之间是辩证关系，显示了其辩证法的全面、宽容的特点。

　　他从接受者的角度出发，认为意义概念有两种解释，反映出事件与意义之间的辩证法：其一是说话人打算说的东西，其二是句子打算说的东西(即句子的识别和表达功能之间的结合所产生的东西)；因此，意义同时是意向性活动和句子本身的意义。表面上看起来是“事件”中人在说话，或说话的是人，而不是语言；然而就句子自身的意义而言，并不可简单地还原为说话者的心理意向。

　　这样，利科就同时肯定了话语中说话者的意向性意义和话语的独立意义，从主、客观两方面分析句子的意义。借助于有力的辩证法，他也没有使自己的思想陷入心理主义封闭狭隘的壁垒之中。

　　而且利科进一步肯定了话语在交流活动中的独立意义。他认为说话者说出的意义具有非心理学含义，话语具有脱离心理意向的倾向，它指称自身为一个“事件”。因为在话语交往中，心理分析所赞同的私人经验、心理意向是不具有普遍性的，个体经验不能达到完全的、直接的理解沟通。人与人之间相互理解是通过“意义”。意义不是经验，个人经验是私人的，而意义是公共的、主体问性的(intersubjective)、可交流的，在此意义上才谈得上对话中的相互理解和“事件”。利科按照自己的理论观点将对话“改造”为说话人“事件”和听话人“事件”的结合，两者之间可共同理解的因素只能是“意义”。

　　利科将事件与意义的辩证法归结为：言语是一个从私人经验到公共经验(事件)的过程，由心理转变为意向，转变为话语中的逻各斯。

　　利科用他辩证的眼光洞透、总结出言语表达、转化、形成的过程。他对意义的探讨符合我们的认识、交往、言语沟通实践，具有合理性。虽然从心理意向转到语言表达时，大部分微妙复杂的感受、感情、色彩等都已丧失，留下的是最外在的、抽象的、概括的东西，但听话者(或面对文本的读者)在接受的过程中可以根据自己的经验、感受进行种种补充。

　　这样，事件和意义的辩证法实际上就演变为话语意义的内在对话关系：其中既有主观方面听者与说者的共同的意向活动，又有“对象”方面即句子(命题)内容和意义两方面的统一。

　　3．意义与指称

　　由于利科的观点是建立在言语行为理论基础上的，所以他也格外重视语境的作用。他继承了弗雷格的观点：只有句子才有意义和指称问题。他认为，在语言自身系统(符号学)或字典中，没有指称问题，符号只指向系统内其他符号。然而，在句子中，语言直接超越了自身。换句话说，意义内在于语言，观念意义上的对象，意义在句子内部把识别功能与表达功能连接起来，指称则把语言与世界连接起来。语言只有在使用时才有指称问题，它依赖于具体的.语境。于是，利科又提出了意义与指称之间的辩证法，说话人以意义的观念结构为基础，并通过这种结构指称某种事物，在这种方式中，意义与指称的辩证法发展了事件与意义之间的辩证关系。

　　利科提出，语言中的指称问题是不可避免的，即便是小说、戏剧中虚构的实在。他认为语言必须指称某事物，否则便无意义。这可能也正是从他所一向看重的交往、沟通的方便有效的目的考虑的，与其言语行为理论相关联。

　　由此可见，利科对话语的思考、探讨始终是立足于言语行为理论中，以话语交往为基础和出发点，并以他全面、宽容、彼此相关的辩证法把对话语的解释和理解从狭隘的心理学倾向中**出来，肯定了话语本身的独立价值，形成了一种辩证的解释学语言观。

　　二、核心：文本价值的充分肯定

　　利科充分肯定了话语的独立价值，进而也就充分肯定了话语的异化形式——文本的价值。笔者认为，利科对文本独立性、特殊性的思考、肯定构成了他解释学的核心内容。

　　1、文本具有独立的价值、意义

　　在探讨文本、话语、意义关系时，利科仍然坚持他的辩证法。利科辩证的眼光也的确使他摆脱了层层蔽障而洞见到：书写文本作为话语的一种形式，而绝不仅仅只是以书面形式固定口语，二者不只是质料上的差别。他提出了一个特殊问题：人类思想直接被带人书写中，而不必以说话为中介，从而使书写取代说话的地位，把话语的命运交给文字，而不是声音。为了说明这个观点，利科特意举出了象形文字：“西方文化中拼音文字的胜利及所呈现的文字附属于言语倾向来源于文字对声音的依赖性，然而我们不要忘记文字还有诸多其他的可能性：它们是由图画文字和象形文字，表意文字所表达的，它们呈现为对思想意义的直接描述，它一们在不同的*惯中能被异样地阅读，这另一种文字也展示了书写的一种普遍特征，就像拼音或表音文字的作用一样。”利科意在说明，符号文字(像真正的艺术品)不仅在模仿，而主要在自我创造，文本有它的相对独立性。书写是对实在的再创造而非简单模仿。

　　他也说明了文字、书写不仅仅是语音的机械、单纯记录，它包蕴其中的东西是很多的，它可以不依赖说出的声音而直接和思想相联!可以不再笼罩在逻各斯的统治之下，与思想具有一定的统一性，世界(包括人的认知、感受)便与文字直接联系起来，打破了话语的束缚，肯定了文本独有的重要意义：它超越了文本只是记录从前话语的肤浅认识，超越了书写是无个性特征的语义领域，文本描述的“实在”与话语的“实在”相比是新的“实在”。

　　2、文本挣脱了心理意向的束缚

　　利科认为文本的意义与话语的意义一样，不能简单地归结、还原为作者或使用者的心理意向。因为作者欲望是一回事，文本意谓的是另一回事，话语一旦脱离作者的头脑，从作者的笔尖中流淌出来，就获得了独立的存在、独立的属性、独立的价值，而不能再被还原为作者最初的心理意向。这样文本的意谓就比作者写作时意谓的意义复杂得多。

　　这样利科就打破了书写(文本)忠实于话语，话语忠实于心理意向的传统解释学，开启了解释学的新领域。这种新的解释学是言语交往理论在文本与读者之间关系上的深化，仍然带有利科的辩证法特点。利科认为，在文本领域，“事件”与意义之间的关系复杂了，不是一种简单的问答式的对话关系，它离开话语的特有语境，作品是公众的、开放的、社会的。因而，与话语方式相比较，它开启了一种新的交往方式。这样，“作品就是一件无法表达的事件”。

　　3、文本的丰富性

　　利科认为，读者面对文本的这种新的交往方式中，文本的指称超越了对话场景的狭隘界线，把意义从意识的意向中**出来，世界不过是由文本的指称打开的世界。它不但包含真实的实在，也体现在描述性的文学语言、诗化语言等等之中。他说有一个文本指称构成的horizon(地*线)，它是无限的，以此显示了文本指称的丰富性。也就是说，文本“在世”的存在方式是无限的，文本**了传统的语言存在方式，比如，文本只忠实记录话语，只忠实于作者意向，只有实在的语言所指才有意义等传统观念。

　　文本能够开启一个相对独立的世界!利科还文本以真实性、可靠性，是他对文本的信赖、欣赏与赞美!

　　利科从各个方面都辩证地说明了文本有它的相对独立性，书写是对实在的再创造而非简单模仿。文字，无论是象形的、表意的，还是表音的，都具有自我创造能力，都是建构力量，都可以挣脱话语声音、心理意向、客观实存的束缚，而创造出一个无比丰富、无比多姿的文本世界!

　　三、发展：理解与解释的多重性

　　由于利科充分肯定了文本的价值及其相对独立性，摆脱了种种狭隘的传统观念的束缚，那么他的解释学中的一切便都是紧紧围绕着文本这一核心而阐发出来的。进而在解释学中，他坚持我们必须超越作者的意向，直接面对文本自身，文本是一种语义学的独立王国，文本有自己的“事件”(即与读者的交流活动)。他肯定了文本意义的多样性：作为读者，他面对的是悬搁了作者意向的文本，而且，文本没有任何一种确定的指称，指称是多样的，悬而未决的，存在诸多可能的世界或指称方式。

　　在此基础上，利科也肯定了在面对文本时理解与解释的多重性及其合理性。文本成为一个独立的被理解对象，面对这样一个独立的语义王国，已经没有所谓正确、惟一的标准了。无法判定何为“正确”，何为“错误”，便可以从诸多方面诠释文本的意义，而其中“误解是可能的，甚至不可避免”。虽然利科的这种说法还存在着一定的不彻底性，没有像德里达那样干脆地说出理解就是误解，但是利科洞见了解释文本意义的过程是无穷尽的，因为理解和解释总是从某方面进行的，不可能穷尽所有方面，利科将其称为potenital horizons of meanings，即“潜在的意义地*线”。

　　而且也正是文本多层次的丰富意蕴为多层次的阅读、理解打开了无限的空间，成为解释、理解多重性的客观基础。辩证法又使利科认识到：在多元的理解和解释中，冲突不可避免，但由于无一种标准解释，相互容忍与理解的态度是明智的。利科的辩证法使“不同的声音”得以共存，使其获得了一定的合理性，这是非常可贵的。文本意义的多样性及由此产生的理解多样性和多样性之间的宽容是利科解释学理论的重要支柱。

　　利科这种辩证法的解释学使文本向读者敞开了无限广阔的理解空间，每一次(一种)阅读都是一次重新占有、重新解释，都是一次新的事件、新的交往。这种理解方式会比作者本人理解得更好，会极大地丰富文本的意义；读者也会从文本自身中接受一种他自己发现的自己喜爱的存在方式或生活方式。

　　利科独特宽容的辩证法使他去除偏见，打破遮蔽，全面充分地肯定了文本的独立价值与意义，开启了无限广阔的理解空间，也开启了新的解释学领域，提供了新的观察方式；也使他的理论、说法更具合理性，更清楚透彻地揭示了人们的理解实践规律，深化了人们的认识。表面上看，利科悬搁了以作者为中心的心理主义解释学传统，深入地说他悬搁的是传统的意识形态理论，为文学发展、文艺批评打开了新的洞天，提供了新的观念!

　　尽管在肯定书写、文本意义，反对传统的心理主义分析，反对传统的意识形态理论等许多观点、说法上利科与德里达不谋而合，但他没有像德里达那样走向极端，使文字处于一种漂流、流浪的状态，不知所云，不知所归，而是坚持文字的指称、意义，笔者以为这也是他立足于言语行为理论的缘故。

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艾丽斯·芒罗经典语录

艾丽斯·芒罗经典语录

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的艾丽斯·芒罗经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　“The thing about life, Harry had told Lauren, was to live in the world with interest . To keep your eyes open and see the possibilities - see the humanity - in everybody you met. To be aware. If he had anything at all to teach her it was that.”— RunAway

　　“生活的要义，哈里告诉劳莲，就是满怀兴趣地活在这个世界上。睁大你的眼睛，要从你所遇到的每一个人的身上看到各种可能性——看到他的人性。要时刻注意。如果他有什么可以传授给女儿的话，那就是这句话了：要时刻注意。”——《逃离》

　　“The conversation of kisses. Subtle , engrossing , fearless , transforming .”—RunAway

　　“爱的语言—— 微妙的、美好的、无惧的和多变的。”——《逃离》

　　“There is a limit to the amount of misery and disarray you will put up with, for love, just as there is a limit to the amount of meyou can stand around a house. You cant know the limit beforehand , but you will know when youve reached it. I believe this.”

　　“对于爱情，你所能承受的痛苦和混乱一定有一个限度，这就如同你对脏乱的房间有一个忍受限度一样。你不能预知这个界限在何处，但我相信，当你达到自己所能承受的极限时，你就会知道了。”

　　“Never underestimate the meanness in peoples souls... Even when theyre being kind... especially when theyre being kind.”

　　“永远别低估那些深藏于人的灵魂中的刻杯…即使是当人们表现友善的时候……尤其是他们表现友善的时候。”

　　“Because if she let go of her grief even for a minute it would only hit her harder when she bumped into it again. ”

　　“只要她试图放下自己的忧伤、哪怕仅仅一分钟，就会在下一次遭遇忧伤时被打击的更狠。”——《柳暗花明》

　　“Moments of kindneand reconciliation are worth having, even if the parting has to come sooner or later.”

　　“人与人之间相互友善，相互和谐的时刻是值得珍惜的，即使早晚我们必须分离。”

　　“Always remember that when a man goes out of the room, he leaves everything in it behind... When a woman goes out she carries everything that happened in the room along with her.” -Too Much Happiness

　　“永远记住，当一个男人从房间里走出来时，他已经将一切回忆甩在身后。而当一个女人从房间里走出来时，她会将房间里的一切回忆随身带走。”——《太多的幸福》

　　“Why is it a surprise to find that people other than ourselves are able to tell lies?”

　　“当你发现其他人比自己更会说谎时，没有必要感到吃惊。”

　　“In your life there are a few places, or maybe only the one place, where something happened, and then there are all the other places.”-Too Much Happiness

　　“在你的生命中总有几个地方，或者也许只有一个地方，在那里发生了一些事，然后地球上任何其他地方对你来说都只是‘他乡’。”——《太多的幸福》

　　“I cant play bridge. I dont play tennis. All those things that people learn, and I admire, there hasnt seemed time for. But what there is time for is looking out the window.”

　　“我不会玩桥牌，也不会打网球。那些别人会的休闲方式，我只是欣赏。我没有时间做那些事。我把时间都用来观察窗外的风景了。”

　　1、生活总是那么的忙乱。为了得到什么并用掉它，我们总是白白耗费了我们的力量。其实又何必让自己这么忙碌，却无法去做我们应该去做与愿意做的那些事呢？——《逃离》

　　2、一次次逃离的闪念，就是这样无法预知，无从招架，或许你早已被它们悄然逆转，或许你早已将它们轻轻遗忘。

　　3、她像是肺里什么地方扎进去了一根致命的针，浅一些呼吸时可以不感到疼。可是每当她需要深深吸进去一口气时，她便能觉出那根针依然存在。

　　4、还是别试着逃避了，而是要正视这个打击。如果你暂时逃避，就仍然会一而再地受到它的打击。那可是当胸的致命一击啊。——《逃离》

　　5、事情总是这样的。你把某件东西搁开了一阵子，有时候你到壁柜里去找别的什么东西然后你记起来了，于是你想道，快要用得上了。于是它就成了就在那里、就在壁柜里的一样东西，别的东西挤进来堆在它的前面、上面，最后你根本都不去想它了。这东西是你的光辉宝藏。你却不去想它。一时之间你都不会认识到这是你的损失，如今，它已成为你几乎记不起来的东西了。即使你并没有将它束之高阁，即使你每天都靠它维持生活，那又怎样呢？

　　6、小说不像一条道路，它更像一座房子。你走进里面，待一小会儿，这边走走，那边转转，观察房间和走廊间的关联，然后再望向窗外，看看从这个角度看，外面的世界发生了什么变化。

　　7、我其实三十六七岁才出版自己的第一本书。而我二十岁时就开始写作，那时我已结婚，有孩子，做家务。即便在没有洗衣机之类的家电时，写作也不成问题。人只要能控制自己的生活，就总能找到时间。如果我二十五岁时就通过出版小说迅速证明了自己，那说不定倒是件糟糕的事情。

　　8、认识我自己，我认识的是我的邪恶。这是我隐秘的慰藉。我了解我最坏的地方。它也许比别人最坏的地方更坏。但我不在乎。用不着什么借口。我获得了*静。我是个恶魔吗？世界是这么说的，它既然这么说了，那么我就同意好了。不过，这世界对我没有任何意义。我就是我自己，也不会有机会成为别人。我说，我疯了，但疯了又是什么意思？精神不正常，精神正常，我只是我而已。那时候我改变不了自己，现在我也改变不了自己。——《幸福过了头》

　　9、事情全都在一天里、在几分钟之内便被破坏了，而不是像这类事情往往会的那样，是经过反反复复、走走停停、希望与失望，漫长的拖延，才彻底*的。若是果真好事难圆，那么痛痛快快的了断岂不是更易忍受吗？——《逃离》

　　10、逃离，或许是旧的结束。或许是新的开始。——《逃离》

　　11、“永远要记得，男人走出房间，他就把一切都留在房间里了。”她的朋友玛丽·门德尔松曾经告诉过她，“而女人出门时，她就把房间里发生的一切都随身带走了。”——《幸福过了头》

　　12、一旦结了婚你和朋友关系就和以前不一样了。

　　13、很少人，非常非常少的人，才拥有宝藏。如果你真的拥有，那你就千万不要松手。你必须别让自己路遇拦劫，从自己身边把它丢失了。——《逃离》

　　14、这些是她挑出来专门为自己而用的词语：命运。爱人。而不是男友。情人。他决定不通信说不定还是件好事。不然的话，她的生命便会完全销蚀到构思、写信和等待来信这上面去了。写信与等信，等信与写信。自然，还有担心，生怕信收不到。她现在任何时候都有所依托了。她感觉到有一种光芒在照亮着她，照着她的身体、她的声音以及她在做着的一切事情。这使得她走起路来也与*时不一样，无缘无故也会微笑起来，对待病人也体贴入微、异乎寻常。——《逃离》

　　15、我时常会想起你，我是时时刻刻都会想起你的哟，那只不过是人们企图安慰人时所说的套话，或者是想继续对别人起控制作用时所说的话。——《逃离》

　　16、婚姻把你从自我中拽了出来，给了你一种真实的生活。——《公开的秘密》

　　17、她终于明白，埃里克确实是死了。仿佛整个这段时间里，当她在温哥华的这些日子里，他一直都是在某处等候，等着看她是否愿意恢复跟他一块过的那种生活。仿佛那一直都是一个可以自由选择的项目似的。她来到此处后，仍然是生活在埃里克振动得余波之中，并未完全明白埃里克已经不在了。他任何的一切都已经不存在了。而在一天天过去的再*凡不过的世界里，对他的记忆已经在一点点消退了。这么说这就是哀愁了。她感觉到仿佛有一袋水泥倒进了她的身体，并且很快就凝结了，她几乎都不能够动了。——《逃离》

　　18、在很长的一段时间里，过去会从你身边溜走，走得如此轻松，完全是自动流失。场景常常还未消失，已然不再相干。然后突然一个急转弯，某样东西遍地开花、处处涌现，想要得到关注，甚至还想要你做点什么。虽然显而易见，实在没什么可做的。——《幸福过了头》

　　19、我知道，他们还存在。我说他们存在，不是说他们活着。因为活着的意思是，在我们这个维度里。我说的不是他们在这个维度。实际上我觉得他们不在。但是，他们存在，这世界上一定存在另一个维度，甚至有无数个不同的维度。我知道，我一定跨越了某个维度，碰到了他们。也许是因为我那么孤零零地执着于此，无休止地想这些我不得不想的事情。看我经历了这样的痛苦和孤独，有一种神恩感觉应该赐我这种奖赏。我是唯一有此资格的人，这和世界的想法大相径庭。——《幸福过了头》

　　20、没有悲伤可言，时间治愈了一切之不可能；没有失去，没有背叛，就不能痊愈。抚慰灵魂，纵然坟墓隔开爱人与挚爱，还有他们分享的一切。看那甜美的阳光，阵雨已经止息。——《幸福过了头》

　　21、没有人为你长久悲伤，为你祈祷，想念你，你的位置空空如也，你已不在。

　　22、说得这么温和、尊重，这是一种和对方的距离可以以光年计算的俯视态度。

　　23、最想听到的话是会变的。你在等待的时候，它们会发生某些变化。爱——需要——原谅。爱——需要——永恒。这些话听起来能变成街上的喧闹声、敲击声、捶打声。你所能做的就是逃走，这样才能不出于*惯去敬仰它们。——《公开的秘密》

　　24、无论发生什么都欣然接受。一切都是礼物。我们给予，我们接受。——《亲爱的生活》

　　25、我就是这样心怀秘密，感觉茫然，内心却又充满了力量。

　　26、你的生命的表面一片*静，你活着，尽管寒冷的痛苦继续侵蚀着你的身体。——《恨，友谊，追求，爱情，婚姻》

　　27、泰莎在微笑，而南希从这样的'笑容里看到了多年前困惑过她的那同一种东西。不完全是优越感，而是一种很特殊的、没有什么理由的怜悯心。

　　28、她仍然希望能从佩内洛普那里得到只言片语，但再也不那么特别好费心神了。她像更谙世故的人在等待非分之想、自然康复或是此等好事的那样，仅仅是怀着希望而已。——《逃离》

　　29、她从未对一个特殊的、真正的男人——更不要说是对她的任何一个老师了——有过什么幻想。在她看来，年龄比较大的男人——在真实的生活里——好像都有点儿不太干净。——《逃离》

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索罗斯经典语录

索罗斯经典语录

　　在学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。那什么样的语录才算得上是经典呢？以下是小编精心整理的索罗斯经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、要想获得成功，必须要有充足的自由时间。

　　2、在股票市场上，寻求别人还没有意识到的突变。

　　3、重要的不是你的判断是错还是对，而是在你正确的时候要最大限度地发挥出你的'力量来！

　　4、我生来一贫如洗。但决不能死时仍旧贫困潦倒。一一挂在办公室的墙壁上。

　　5、身在市场，你就得准备忍受痛苦。

　　6、如果你的投资运行良好，那么，跟着感觉走，并且把你所有的资产投入进去。

　　7、我生来一贫如洗，但决不能死时仍旧贫困潦倒！

　　8、生命总是迸发于混乱的边缘，所以，在混乱的状况中生存是我最擅长的。

　　9、如果你经营状况欠佳，那么，第一步你要减少投入，但不要收回资金。当你重新投入的时候，一开始投入数量要小。

　　10、不知道未来会发生什么并不可怕，可怕的是不知道如果发生什么就该如何应对。

　　11、我不愿意花很多时间和股票市场的人们在一起，我觉得他们讨厌，和知识分子在一

　　起比和商人在一起感觉要舒服得多。

　　12、很多年我都拒绝把它（投资）作为我的职业。它是达到目的的手段。现在，我很乐意去接受，事实上，这就是我一辈子的事业。

　　13、我已经和公司打成一片。它以我为生，我也和它生活在一起，日夜形影不离，它是我的情人。我害怕失去它也担心做失败，并尽量避免失误。这是一种悲惨的生活。

　　14、炒作就像动物世界的森林法则，专门攻击弱者，这种做法往往能够百发百中。

　　15、我很高兴拥有这种身份，因为它可以使我能得到我想要的东西。作为一名市场运作者，我有理由回避这种身份，因为它是有害的；但我不再是市场运作者了。我的声音在政治问题上也被听到了，正是这一点，我发现它很有用。

　　16、我认为我不是一名商人，我投资别人经营的商业，因此我是一位名符其实的评论家，在某种程度上你们可称我是世界上薪水最高的评论家。

　　17、我必须改变人们对我的看法，因为我不想仅仅是一名富翁，我有东西要说，我想让*听到我的声音。

　　18、股市通常是不可信赖的，因而，如果在华东街地区你跟曾别人赶时髦，那么，你的股票经营注定是十分惨淡的。

　　19、作为一个市场参与者，我关心的是市场价值，即追求利润的最大化；作为一个公民，我关心的是社会价值，即人类和*、思想自由和社会正义。

　　20、判断对错并不重要，重要的在于正确时获取了多大利润，错误时亏损了多少。

　　21、当有机会获利时，千万不要畏缩不前。当你对一笔交易有把握时，给对方致命一击，即做对还不够，要尽可能多地获取。

　　22、如果操作过量，即使对市场判断正确，仍会一败涂地。

　　23、承认错误是件值得骄傲的事情。我能承认错误，也就会原谅别人犯错。这是我与他人和谐共事的基础。犯错误并没有什么好羞耻的，只有知错不改才是耻辱。

　　24、人们认为我不会出错，这完全是一种误解。我坦率他说，对任何事情，我和其他人犯同样多的错误。不过，我的超人之处在于我能认识自己的错误。这便是成功的秘密。我的洞察力关键是在于，认识到了人类思想内在的错误。

　　25、我完全投入这一工作，但这确实是非常痛苦的经历。一方面，无论什么时候我在市场中如果作出了错误决策，我得忍受非常巨大的精神折磨。另一方面，我确实不愿意为了成功而把赚钱作为必需的手段。为了找出支配我进行金融决策的规则，我否认我已经成功。

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关于阿罗纳克斯教授的格言

博物馆教授阿罗纳克斯)认为,怪物是一种力量大得...被躲在独角鲸背上的内德.兰德拉出水面.内德说,这...我和孔塞伊穿上防水衣服随尼摩艇长漫步海底*原,欣赏...

是阿罗纳克斯

阿罗纳克个博物学家，博古通今，乘潜艇在水下航行，使他了海洋里的各种动植物；他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔，将这些海洋生物向我们做了详实的介绍，界、门、纲、目、科、属、种，说得井井有条，使读者认识了许多海洋生物；阿罗纳克斯还把在海洋中见到的种种奇观，一一娓娓道来，令读者大开眼界，知道了什么是太*洋黑流，什么是墨西哥暖流，飓风是怎样形成的，马尾藻海又是什么样……我们知道珊瑚礁是怎样形成的吗?知道海洋究竟有多深吗?知道海水传播声音的速度有多快吗?这一类知识，书中比比皆是。

其实这个问题我也惑，我才慢慢搞明白，原来是因译不同，阿龙纳斯和阿罗斯都对，但是建议朋友们中考写阿龙纳斯，因为就出版社出版的书写阿龙纳斯的数量就比阿罗纳克斯多。

而且语文老师讲的时候用的ppt也是写的阿龙纳斯不是阿罗纳克斯，这时就不要因为书上写的阿罗纳克斯而疑惑了，自己把它改正过来就可以了。

《海底里》“先生,悉听尊便”,几个方因促使皮埃尔-纳克受邀请。

读了这位海军部长的来信，阿罗纳克斯才理解到我的真正志愿，自己生*的唯一目的，就是要捕捉这样捣乱的怪物，把它从世界上清除出去。

也希望自己对自然科学博物馆增添新的展品，顺便回到自己祖国。

你说的是哪本书中的阿罗纳克斯啊??海底两万里吗???阿罗纳克斯是一位法国的博物学家，应邀赴美参加一项科学考察活动.后被俘虏!终于在极其险恶的情况下逃脱，博物学家才得以把这件海底秘密公诸于世。

阿罗纳克斯还把在海洋中见到的种种奇观，一一娓娓道来，令读者大开眼界，知道了什么是太*洋黑流，什么是墨西哥暖流，飓风是怎样形成的，马尾藻海又是什么样……我们知道珊瑚礁是怎样形成的吗?知道海洋究竟有多深吗?知道海水传播声音的速度有多快吗?他具有永恒的魅力,其生命力之强.不好意思,我看了一下,又找了一些,归纳了这么点,错了别说!!呵呵

阿罗纳斯的年龄，阿罗纳斯的年龄可以在历史书上查到大约有81岁

一、飞逝的巨1866年起，出现了一件大怪事。

海发现一个庞然，就像飞逝的巨多艘航船莫名其妙的被撞裂了。

公众坚决要求把着头怪物从海洋里清除掉。

二、赞成与反对：对怪物主要有两派看法，一派认为是一种力大无穷的怪物，另一派则认为是一艘动力强大的“海下船”。

我（法国巴黎自然史博物馆教授阿罗纳克斯）认为，怪物是一种力量大得惊人的“独角鲸”。

美国海军部组织了一艘名为亚伯拉罕.林肯号的快速驱逐舰，准备去清除“怪物”。

我应邀随行。

三、随先生尊便：我的仆人孔塞伊不假思索的说：“随先生尊便。

”跟我一同上了以法拉格特为舰长的驱逐舰。

驱逐舰从布鲁克林码头扬帆起锚，向大西洋全速前进。

四、内德.兰德：舰长和全体海员同仇敌忾，决心一定要捕获独角鲸。

只有加拿大人捕鲸手内德.兰德对独角鲸的存在表示怀疑。

五、向冒险迎去：舰只在太*洋上游弋。

大家的眼睛睁得大大的，努力地观察海面。

三个月过去了，海员们开始泄气了，开始怀疑自己这次搜寻行动的意义。

半年后，海员们要求返航。

舰长许诺最后搜寻三天，三天后如果还无结果就将回去。

到了规定期限的最后时刻，一向无动于衷的内德.兰德突然喊叫起来，他发现了怪物。

六、全速前进：林肯号企图捕获独角鲸，而独角鲸却若无其事地同林肯号捉迷藏。

经过一夜一天的追逐周旋，到第二天晚上，双方形成对峙。

当林肯号向独角鲸发起进攻时，独角鲸却突然熄灭电光，向林肯号喷射大水。

林肯号遭遇了灭顶之灾。

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