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乔治奥威尔名言
1、我们将在没有黑暗的地方相见。
2、语言清晰的最大敌人是不诚实。如果在你真正的目的和宣示的目的之间存有差距，你自然会选择长词和用滥的成语。
3、所谓自一由就是可以说二加二等于四的自一由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
4、你做一爱一的时候，你就用去了你的一精一力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满一精一力。什么*，欢呼，挥舞旗帜，都不过是变了质、发了酸的一性一欲。
5、所谓自一由，就是可以说二加二等于四的自一由。
6、我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专一政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专一政。
7、谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。
8、在普天下皆骗的时代，讲真话就是一种革命行为。
9、所有动物一律*等，但有些动物比其他动物更*等。
10、他们不到觉悟的时候，就不会造反；他们不造反，就不会觉悟。
11、谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。
12、真正的权力，我们日日夜夜为之奋战的权力，不是控制事物的权力，而是控制人的权力。
13、只要你下定决心，就过你想要的生活，不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书，保持你的想法，只用对自己说：我是自一由人，你就会过得挺好。
14、我恨纯洁，我恨善良，我都不希望哪里有什么美德，我希望大家都腐化透顶。
15、政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。
16、战争即和*，自一由即奴役，无知即力量。
17、用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信*是办不到的一边又相信*一是*的扞卫者。
18、如果你感到保持人一性一是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。
精选阅读
乔治桑名言
1、心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。 乔治桑
2、与其说小说好像是生活，不如说生活就像是小说. 乔治桑
3、人们对闪光的外表抱有太多的期待，而对猥琐的外表怀有过多的疑虑。 乔治桑
4、真理不存在于丑化了的现实里。 乔治桑
5、幸福永远在我们所能达到的地方。我们只须伸出手去，就可捉住它的。 乔治桑
6、少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。 乔治桑
7、真理太简单了：你总是通过复杂的路线才能到达它的身边. 乔治桑
8、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。 乔治桑
梅里美名言
1、礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美
2、她的*性，也跟所有女人和猫一样：召唤不来，不招自来。她停到我面前，跟我拉话。梅里美《卡门》
3、向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨梅里美《卡门》
4、我欣赏她的美貌，但是我害怕她的智慧。梅里美
5、一个人说起自己时，便会得意忘形。梅里美《卡门》
6、我觉得不应该因为别人不尊重自己而生气。梅里美《卡门》
7、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪梅里美《卡门》
8、因为我是强壮的，对于我就格外苦梅里美《卡门》
9、发出响声的河流，不是有水就是有石头。梅里美《卡门》
10、一旦情欲占上风，就会从骄傲的至高点俯视自己的毛病，以抚慰自尊心梅里美《卡门》
乔治吉辛名言
1、若是我无事坐着，思想会用忧伤的执着去沉思我不知的什么事。乔治吉辛《四季随笔》
2、在我的生活中有一个时期，我被要到外国旅行的欲望所苦熬；在变化着的一年中，对于一切熟悉事物的不耐烦使我苦恼。我若是没有终于找到了机会逃脱，我灵魂所渴望的风景我若是没有见到，我想我一定会郁郁而死。乔治吉辛《四季随笔》
3、身心若是* 静安然，就无谓天气好坏。每天都是美好，只会使脉搏跳动得更强烈。乔治˙吉辛《犯罪心理 第七季》
4、因为我们的精神创造了我们周围的世界，而且即使我们并排站在同一的草场上，我的眼睛绝见不到你的眼睛所见到的东西，感动你的心的情绪，绝不会使我的心受感动。乔治吉辛《四季随笔》
5、世界间还有什么比这更美妙的呢?在阳光普照的春晨，世上有多少人能这样宁静，会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一人如此呢？乔治吉辛《四季随笔》
6、在一切事物中我追求安静，但是我得不到它，除非在一个角落里手执着一卷书？乔治吉辛《四季随笔》
7、我愿学着将死看成朋友，它不过使我现在享受的*静更为有力罢了。乔治吉辛《四季随笔》
8、是灿烂的春日的天气，少数的白云在碧蓝中间漂浮，大地有令人沉醉的芳香。这是我第一次知道我自己是太阳的崇拜者。怎么我活了这样久，竟没有问过天空里是否有太阳？在那豁朗的苍穹下面，我可以跪下来膜拜。我行走的时候，发现自己连每一长条的阴影都躲开；即使是一颗赤杨树杆的阴影，我也觉得它仿佛剥夺了我的白日的快乐。乔治吉辛《四季随笔》
9、我不能高兴听音乐时便听音乐，对于我是好的；不然偶然间得到的这样极度的快乐，我一定不会有。乔治吉辛《四季随笔》
10、我有时候想，当我想要大声朗读一段文章的时候，如果有人在我身旁聆听，那该有多好啊。是呀，但是全世界能有什么人，我总是可以指望他同我有共鸣的理解呢？不，哪怕是可以与我所欣赏的大致相同的人呢？这样一种智识上的和谐是及其罕见的。我们终其一生渴望着这种和谐；这种渴望就像恶魔一样把我们驱赶到荒凉之地；最为常见的结局是令我们陷入泥泞和沼泽之中。终究我们知道了，这种想象只是幻影。每个人的天命如是：你必须独自生活。乔治吉辛《四季随笔》
乔治奥威尔名言
1、我们将在没有黑暗的地方相见。
2、语言清晰的最大敌人是不诚实。如果在你真正的目的和宣示的目的之间存有差距，你自然会选择长词和用滥的成语。
3、所谓自一由就是可以说二加二等于四的自一由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
4、你做一爱一的时候，你就用去了你的一精一力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满一精一力。什么*，欢呼，挥舞旗帜，都不过是变了质、发了酸的一性一欲。
5、所谓自一由，就是可以说二加二等于四的自一由。
6、我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专一政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专一政。
7、谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。
8、在普天下皆骗的时代，讲真话就是一种革命行为。
9、所有动物一律*等，但有些动物比其他动物更*等。
10、他们不到觉悟的时候，就不会造反；他们不造反，就不会觉悟。
11、谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。
12、真正的权力，我们日日夜夜为之奋战的权力，不是控制事物的权力，而是控制人的权力。
13、只要你下定决心，就过你想要的生活，不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书，保持你的想法，只用对自己说：我是自一由人，你就会过得挺好。
14、我恨纯洁，我恨善良，我都不希望哪里有什么美德，我希望大家都腐化透顶。
15、政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。
16、战争即和*，自一由即奴役，无知即力量。
17、用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信*是办不到的一边又相信*一是*的扞卫者。
18、如果你感到保持人一性一是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。
精选阅读
乔治桑名言
1、心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。 乔治桑
2、与其说小说好像是生活，不如说生活就像是小说. 乔治桑
3、人们对闪光的外表抱有太多的期待，而对猥琐的外表怀有过多的疑虑。 乔治桑
4、真理不存在于丑化了的现实里。 乔治桑
5、幸福永远在我们所能达到的地方。我们只须伸出手去，就可捉住它的。 乔治桑
6、少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。 乔治桑
7、真理太简单了：你总是通过复杂的路线才能到达它的身边. 乔治桑
8、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种*的热情。 乔治桑
梅里美名言
1、礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美
2、她的*性，也跟所有女人和猫一样：召唤不来，不招自来。她停到我面前，跟我拉话。梅里美《卡门》
3、向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨梅里美《卡门》
4、我欣赏她的美貌，但是我害怕她的智慧。梅里美
5、一个人说起自己时，便会得意忘形。梅里美《卡门》
6、我觉得不应该因为别人不尊重自己而生气。梅里美《卡门》
7、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪梅里美《卡门》
8、因为我是强壮的，对于我就格外苦梅里美《卡门》
9、发出响声的河流，不是有水就是有石头。梅里美《卡门》
10、一旦情欲占上风，就会从骄傲的至高点俯视自己的毛病，以抚慰自尊心梅里美《卡门》
乔治吉辛名言
1、若是我无事坐着，思想会用忧伤的执着去沉思我不知的什么事。乔治吉辛《四季随笔》
2、在我的生活中有一个时期，我被要到外国旅行的欲望所苦熬；在变化着的一年中，对于一切熟悉事物的不耐烦使我苦恼。我若是没有终于找到了机会逃脱，我灵魂所渴望的风景我若是没有见到，我想我一定会郁郁而死。乔治吉辛《四季随笔》
3、身心若是* 静安然，就无谓天气好坏。每天都是美好，只会使脉搏跳动得更强烈。乔治˙吉辛《犯罪心理 第七季》
乔治·吉辛名言
1、若是我无事坐着，思想会用忧伤的执着去沉思我不知的什么事。——乔治·吉辛《四季随笔》
2、在我的生活中有一个时期，我被要到外国旅行的欲望所苦熬；在变化着的一年中，对于一切熟悉事物的不耐烦使我苦恼。我若是没有终于找到了机会逃脱，我灵魂所渴望的风景我若是没有见到，我想我一定会郁郁而死。——乔治·吉辛《四季随笔》
3、身心若是* 静安然，就无谓天气好坏。每天都是美好，只会使脉搏跳动得更强烈。——乔治˙吉辛《犯罪心理 第七季》
4、因为我们的精神创造了我们周围的世界，而且即使我们并排站在同一的草场上，我的眼睛绝见不到你的眼睛所见到的东西，感动你的心的情绪，绝不会使我的心受感动。——乔治·吉辛《四季随笔》
5、世界间还有什么比这更美妙的呢?在阳光普照的春晨，世上有多少人能这样宁静，会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一人如此呢？——乔治·吉辛《四季随笔》
6、“在一切事物中我追求安静，但是我得不到它，除非在一个角落里手执着一卷书？”——乔治·吉辛《四季随笔》
7、我愿学着将死看成朋友，它不过使我现在享受的*静更为有力罢了。——乔治·吉辛《四季随笔》
8、是灿烂的春日的天气，少数的白云在碧蓝中间漂浮，大地有令人沉醉的芳香。这是我第一次知道我自己是太阳的崇拜者。怎么我活了这样久，竟没有问过天空里是否有太阳？在那豁朗的苍穹下面，我可以跪下来膜拜。我行走的时候，发现自己连每一长条的阴影都躲开；即使是一颗赤杨树杆的阴影，我也觉得它仿佛剥夺了我的白日的快乐。——乔治·吉辛《四季随笔》
9、我不能高兴听音乐时便听音乐，对于我是好的；不然偶然间得到的这样极度的快乐，我一定不会有。——乔治·吉辛《四季随笔》
10、我有时候想，当我想要大声朗读一段文章的时候，如果有人在我身旁聆听，那该有多好啊。是呀，但是全世界能有什么人，我总是可以指望他同我有共鸣的理解呢？——不，哪怕是可以与我所欣赏的大致相同的人呢？这样一种智识上的和谐是及其罕见的。我们终其一生渴望着这种和谐；这种渴望就像恶魔一样把我们驱赶到荒凉之地；最为常见的结局是令我们陷入泥泞和沼泽之中。终究我们知道了，这种想象只是幻影。每个人的天命如是：你必须独自生活。——乔治·吉辛《四季随笔》
保罗的名人名言
无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编收集整理的保罗的名人名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、大多数人只肯相信自己要相信的，不肯去看情事情究竟真正是怎么一回事。
二、你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制。
三、你的心到哪儿，你的宝藏就在哪儿。
四、每个人都有自己的学*方式，他在心中反复对自己说。他的方式不属于我，我的方式也不属于他。但是我们俩都在追寻各自的天命，为此我尊重他。
五、心怀足够的爱来过你的日子，就算你被错送进地狱，魔鬼也会亲自将你送上天堂。
六、每个人，在他们年轻的时候，都知道自己的天命。在那时候，每件事都清晰不昧，每件事都有可能。他们不会害怕作梦，也不畏惧去渴望生命中任何会发生的事物。然而，随着岁月流逝，一股神秘的力量将会说服人们，让他们相信，根本就不可能完成自己的天命。
七、当我真心追寻我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。
八、做什么并不重要，世上的每个人都在历史中扮演着重要角色，但通常懵然不知。
九、不要成天想你会让别人不自在，如果其他人不喜欢，他们会提出来的，如果他们不敢提，那就是他们自己的问题。
十、简单的事情往往最异乎寻常，只有智者才能看透。
十一、只有你愿意相信生命本身就是一个奇迹，奇迹方会降临于你。
十二、当我们努力使自己变得比现在更好地时候，我们周围的一切也会变得更好。
十三、我永远要尽全力保住手中所有，哪怕是很少的一点。因为我太渺小了，无法将整个世界揽在怀里。
十四、当你向着一个目标进发时，留心看路非常重要。道路总会把最佳的到达方式教给我们。我们走过了它，它便丰富了我们。
十五、当我真心在追寻着我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道，每一个小时，都是在实现梦想的一部分，一路上我都会发现从未想象过的东西。如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能实现的事，如今我还只是个牧羊人而已。
十六、人永远都不会满足。什么都没有的时候，想得到一些东西；有了一些之后，想得到更多；什么都有了之后，又希望和什么都没有时一样幸福。但走在这条路上，其实无能为力。
十七、我走过了一条不属于自己的路，我害怕离开这条路，因为我已经熟悉了这条路，但是我离开这条路的那一刻，我发现我所担心即将面临的灾难并不存在，当然我遇到过困境，但是这一切都是值得的，因为我的灵魂有了生机。
十八、爱情从来不会阻止一个男人去追寻天命。如果阻止，定因为那不是真正的爱情，不是用宇宙语言表达的爱情。
十九、即使没有回报，我仍旧去爱；即使一无所有，我仍旧给予；即使身处困难之中，我仍旧愉快地工作；即使面对孤独和遗弃，我仍旧伸出我的手；即使饱含泪水，我仍旧将它们擦干；即使不被信任，我仍旧相信。就是这样，也将是这样。
二十、你必须找到你的宝藏，否则你在途中发现的一切便全都失去了意义。
二十一、恰恰是实现梦想的可能性，才使生活变得有趣。
二十二、幸福的秘密在于，既要看到世上的奇珍异宝又永远不要忘记勺里的那两滴油。
二十三、如果那你一开始便把自己还没到手的东西预支给别人，那你就会失去为之奋斗的愿望。
二十四、当巨大的财富就在我们眼前时，我们却从来都觉察不到。因为人们不相信财宝存在。
二十五、不管是牧羊人、海员，还是推销员，总会有一个地方令他们魂牵梦萦，那里会有一个人让他们忘记自由自在周游世界的快乐。
二十六、我们总在试图说服别人相信我们对世界的解释，我们认为越多的人相信我们所相信的事情，那事情就会变成真的。但事实绝非如此。
二十七、当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。
二十八、我需要自我控制。我是一个能把决心要做的任何事都做到底的人。
二十九、天地之心是依赖着人们的幸福，或者不幸、嫉妒、猜忌而滋长。完成自己的天命，是每个人一生唯一的职责。万物都有为而当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮助你完成。
三十、人生中最艰难的两场考验：等待时机到来的耐心，和面对一切际遇的勇气。
三十一、对于该怎样生活，所有人都有固定的观念。但是他们对于自己该怎样生活却一头雾水，就像那个给人解梦的、却不会把梦变成现实的老妇人。
三十二、在我的体内也有风、有沙漠、海洋、星星，还有宇宙万物。我们都是由同一只手所创造出来的，我们拥有共同的心灵。
三十三、当你真心渴望某样东西时，日月星辰也会连成一线来帮助你完成。
三十四、少年时代，她觉得选择为时过早，而现在已是青年，她又觉得改变为时已晚。
三十五、我和别人没什么两样：总是以理想的眼光看待世界，一位世界会按理想的方式发展，而不会用现实的眼光看待世界，看不到真相。
三十六、当日子一成不变时，时间便过得更快了。
三十七、对她来说，每一天都是一样的。而日子之所以会相同，是因为人们不能珍惜每天发生的事。
三十八、生活中真正重要的东西都不是物质的。
三十九、如果你对自己的心非常了解，它就永远打击不到你。因为你将了解它的梦想和愿望，并知道怎样应对。谁也不能逃避自己的心，所以最好倾听心在说什么。只有这样，你才永远不会遭受意外的打击。
四十、因为我既不生活在过去，也不生活在未来，我只有现在，他才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在，那你将是最幸福的人。
四十一、也许*创造沙漠的目的，就是为了让人们见到椰枣树的时候能开心地笑。
四十二、假如你关注现时，你就能够改善它。假如你改善了现时，那么将要发生的事情就会变得更好。
四十三、当你真心渴望追求某种事物的话，整个宇宙都会联合起来帮你完成。
四十四、假如他们不喜欢的.话，那就让他们抱怨好了！如果他们没有勇气抱怨，问题就是他们的！
四十五、沙丘会随风改变形状，但沙漠永远存在。
四十六、而你之所以毫无察觉，是你根本没有在走路。你有的只是达到目的地的愿望。
四十七、在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。这就是世上最大的谎言。
四十八、没有一颗心，会因为追求梦想而受伤。当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会来帮忙。
四十九、年少时，梦想在心中激扬迸进，势不可挡，只是我们还没学会去战斗。经过一番努力，我们终于学会了战斗，却已没有了拼搏的勇气。因此，我们转向自身，攻击自己，成为自己最大的敌人。
1.在谎言遍地的时代，讲真话简直就是革命行动!
2.谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去!
3.动物们看看猪，看看人，看看人，看看猪，再看看猪，看看人，但是已不可能分清哪是猪，哪是人了。
4.在你劳累过度时，一个治疗自悲自怜的好办法是想想巴黎的餐馆里，有成千上万人也是工作这么久，而且会坚持下去，不是几周，而是几年。
5.我们语言的邋遢使得我们容易思想糊涂。任何色彩的正统和保守似乎都需要一种没有生气和模仿性的语言。
6.世界上存在着真理和非真理，如果你坚守的是真理，即使要跟整个世界对抗，你也不会是疯的。
7.这世间的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定会得到它。
8.他们说时间能治愈一切创伤，他们说你总能把它忘得精光;但是这些年来的笑容和泪痕，却仍使我心痛像刀割一样!鸟儿歌唱，无产者歌唱，但党却不歌唱。
9.人们对靠双手劳动的人视而不见，他们从事的工作越重要，他们就越被忽视。
10.只要你下定决心，就过你想要的生活，不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书，保持你的想法，只用对自己说：“我是自由人，你就会过得挺好。”
11.一个社会越远离真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡头政体的关键不是父子相传，而是死人加于活人身上的一种世界观，一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定它的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要，只要等级结构保持不变。
13.他们的不满不会有什么结果。因为他们没有一般抽象思想，他们只能小处着眼，对具体的事情感到不满。大处的弊端，他们往往放过去而没有注意到。
14.绝大多数人从生活中都得到了相当多的乐趣，但总的说来，生活就是受苦，只有年龄很小或者很蠢的人才会想象不是这样。
15.我注意到，许多人在独处的时候从来不笑，我想如果一个人独处时不笑，他的内心生活一定比较贫乏。
16.知道全部真实情况而却扯一些滴水不漏的谎话，同时持两种互相抵消的观点，明知它们互相矛盾而仍都相信，用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，忘掉一切必须忘掉的东西而又在需要的时候想起它来，然后又马上忘掉它。这可谓绝妙透顶了。
试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文
在学*、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的试析保罗·利科的辩证解释学语言观论文，欢迎大家分享。
[论文摘要]法国哲学家保罗·利科的解释学语言观带有鲜明的辩证法的特点。他把句子当作一个“事件”，强调“事件”与意义之间的辩证关系，并且充分肯定了文本独立的价值意义，以及读者对文本的创造性理解，在当代众多的西方哲学家中显示出独特的价值与意义。
[论文关键词]辩证法；言语行为理论；“事件”；文本
一代代西方哲学家对语言问题的关注，终于促成了20世纪初哲学的第二次根本转向：从认识论哲学到语言哲学。语言取代认识论成为哲学研究的中心课题。当代众多的西方哲学家将他们探寻的目光更加专注于语言，从不同的视点、不同的角度不断思考语言自身的本质、规律、意义，探索语言、世界和人的关系，提出了许多具有创造性的观点、理论。其中法国哲学家保罗·利科以其独特宽容的辩证法和对文本价值的充分肯定而引人注目。本文试对他的“辩证法”的解释学语言哲学观进行粗浅的分析评述。
一、基础：言语行为理论
利科以他海纳百川、兼收并蓄的开放胸襟，广泛接受了其他哲学家观念学说的影响。但笔者认为真正构成他解释学理论基础的是英美语言哲学家奥斯汀、塞尔和斯特劳森提出的言语行为理论。
因为实际上在利科的观点中，语言(话语)不是柏拉图、亚里士多德等古代哲学家所主张的“是表述思想的工具”；也不同于符号学或结构主义所理解的是自足封闭的符号系统，与外界事物隔离；而是一种处于开放、交往状态中的话语，语言不是单向的活动，而始终是一种对话交流的态势。正是在这种对话交流的活动中，利科着眼于对句子特殊结构(即句子意义、话语意义而非形式结构、语法结构)的语义学分析，去理解句子的意义。以这种言语行为理论为起点、为基础，利科建构了具有一定创新意义的辩证的解释学语言观。
1、作为“事件”的句子
首先，利科把句子作为话语的基本单位，并把句子当作一个“事件”(event)，而不是一个复杂的词，或者，与词相比，它是一个新的event，可以分解它，但不可把它还原为词。因为原来的词一旦进入句子，彼此之间的相互组合、作用、影响、限定，再加之使用者有意无意带人其中的思想、感情色彩等特质，便使得句子中的词不再是原来单纯简单的词了。句子中使用的词，进入了一个特定的语境，已无法将其还原成为最初的词，二者性质不同，分别属语言学的两个分支：语义学和符号学。而且笔者认为利科用“事件”这个词来指称句子，其中也正是包含了言语行为理论中的交流沟通的特点，强调了一定的“动作性”，初步表明句子不是静止的，而是一个活动。它具有时间性，并携带信息，具有现实性。
2、“事件”与意义的辩证关系
利科将对意义问题的探讨放置在话语的对话交流活动中，打破了心理主义封闭狭隘的森严壁垒。利科认为“事件”与意义之间是辩证关系，显示了其辩证法的全面、宽容的特点。
他从接受者的角度出发，认为意义概念有两种解释，反映出事件与意义之间的辩证法：其一是说话人打算说的东西，其二是句子打算说的东西(即句子的识别和表达功能之间的结合所产生的东西)；因此，意义同时是意向性活动和句子本身的意义。表面上看起来是“事件”中人在说话，或说话的是人，而不是语言；然而就句子自身的意义而言，并不可简单地还原为说话者的心理意向。
这样，利科就同时肯定了话语中说话者的意向性意义和话语的独立意义，从主、客观两方面分析句子的意义。借助于有力的辩证法，他也没有使自己的思想陷入心理主义封闭狭隘的壁垒之中。
而且利科进一步肯定了话语在交流活动中的独立意义。他认为说话者说出的意义具有非心理学含义，话语具有脱离心理意向的倾向，它指称自身为一个“事件”。因为在话语交往中，心理分析所赞同的私人经验、心理意向是不具有普遍性的，个体经验不能达到完全的、直接的理解沟通。人与人之间相互理解是通过“意义”。意义不是经验，个人经验是私人的，而意义是公共的、主体问性的(intersubjective)、可交流的，在此意义上才谈得上对话中的相互理解和“事件”。利科按照自己的理论观点将对话“改造”为说话人“事件”和听话人“事件”的结合，两者之间可共同理解的因素只能是“意义”。
利科将事件与意义的辩证法归结为：言语是一个从私人经验到公共经验(事件)的过程，由心理转变为意向，转变为话语中的逻各斯。
利科用他辩证的眼光洞透、总结出言语表达、转化、形成的过程。他对意义的探讨符合我们的认识、交往、言语沟通实践，具有合理性。虽然从心理意向转到语言表达时，大部分微妙复杂的感受、感情、色彩等都已丧失，留下的是最外在的、抽象的、概括的东西，但听话者(或面对文本的读者)在接受的过程中可以根据自己的经验、感受进行种种补充。
这样，事件和意义的辩证法实际上就演变为话语意义的内在对话关系：其中既有主观方面听者与说者的共同的意向活动，又有“对象”方面即句子(命题)内容和意义两方面的统一。
3．意义与指称
由于利科的观点是建立在言语行为理论基础上的，所以他也格外重视语境的作用。他继承了弗雷格的观点：只有句子才有意义和指称问题。他认为，在语言自身系统(符号学)或字典中，没有指称问题，符号只指向系统内其他符号。然而，在句子中，语言直接超越了自身。换句话说，意义内在于语言，观念意义上的对象，意义在句子内部把识别功能与表达功能连接起来，指称则把语言与世界连接起来。语言只有在使用时才有指称问题，它依赖于具体的.语境。于是，利科又提出了意义与指称之间的辩证法，说话人以意义的观念结构为基础，并通过这种结构指称某种事物，在这种方式中，意义与指称的辩证法发展了事件与意义之间的辩证关系。
利科提出，语言中的指称问题是不可避免的，即便是小说、戏剧中虚构的实在。他认为语言必须指称某事物，否则便无意义。这可能也正是从他所一向看重的交往、沟通的方便有效的目的考虑的，与其言语行为理论相关联。
由此可见，利科对话语的思考、探讨始终是立足于言语行为理论中，以话语交往为基础和出发点，并以他全面、宽容、彼此相关的辩证法把对话语的解释和理解从狭隘的心理学倾向中**出来，肯定了话语本身的独立价值，形成了一种辩证的解释学语言观。
二、核心：文本价值的充分肯定
利科充分肯定了话语的独立价值，进而也就充分肯定了话语的异化形式——文本的价值。笔者认为，利科对文本独立性、特殊性的思考、肯定构成了他解释学的核心内容。
1、文本具有独立的价值、意义
在探讨文本、话语、意义关系时，利科仍然坚持他的辩证法。利科辩证的眼光也的确使他摆脱了层层蔽障而洞见到：书写文本作为话语的一种形式，而绝不仅仅只是以书面形式固定口语，二者不只是质料上的差别。他提出了一个特殊问题：人类思想直接被带人书写中，而不必以说话为中介，从而使书写取代说话的地位，把话语的命运交给文字，而不是声音。为了说明这个观点，利科特意举出了象形文字：“西方文化中拼音文字的胜利及所呈现的文字附属于言语倾向来源于文字对声音的依赖性，然而我们不要忘记文字还有诸多其他的可能性：它们是由图画文字和象形文字，表意文字所表达的，它们呈现为对思想意义的直接描述，它一们在不同的*惯中能被异样地阅读，这另一种文字也展示了书写的一种普遍特征，就像拼音或表音文字的作用一样。”利科意在说明，符号文字(像真正的艺术品)不仅在模仿，而主要在自我创造，文本有它的相对独立性。书写是对实在的再创造而非简单模仿。
他也说明了文字、书写不仅仅是语音的机械、单纯记录，它包蕴其中的东西是很多的，它可以不依赖说出的声音而直接和思想相联!可以不再笼罩在逻各斯的统治之下，与思想具有一定的统一性，世界(包括人的认知、感受)便与文字直接联系起来，打破了话语的束缚，肯定了文本独有的重要意义：它超越了文本只是记录从前话语的肤浅认识，超越了书写是无个性特征的语义领域，文本描述的“实在”与话语的“实在”相比是新的“实在”。
2、文本挣脱了心理意向的束缚
利科认为文本的意义与话语的意义一样，不能简单地归结、还原为作者或使用者的心理意向。因为作者欲望是一回事，文本意谓的是另一回事，话语一旦脱离作者的头脑，从作者的笔尖中流淌出来，就获得了独立的存在、独立的属性、独立的价值，而不能再被还原为作者最初的心理意向。这样文本的意谓就比作者写作时意谓的意义复杂得多。
这样利科就打破了书写(文本)忠实于话语，话语忠实于心理意向的传统解释学，开启了解释学的新领域。这种新的解释学是言语交往理论在文本与读者之间关系上的深化，仍然带有利科的辩证法特点。利科认为，在文本领域，“事件”与意义之间的关系复杂了，不是一种简单的问答式的对话关系，它离开话语的特有语境，作品是公众的、开放的、社会的。因而，与话语方式相比较，它开启了一种新的交往方式。这样，“作品就是一件无法表达的事件”。
3、文本的丰富性
利科认为，读者面对文本的这种新的交往方式中，文本的指称超越了对话场景的狭隘界线，把意义从意识的意向中**出来，世界不过是由文本的指称打开的世界。它不但包含真实的实在，也体现在描述性的文学语言、诗化语言等等之中。他说有一个文本指称构成的horizon(地*线)，它是无限的，以此显示了文本指称的丰富性。也就是说，文本“在世”的存在方式是无限的，文本**了传统的语言存在方式，比如，文本只忠实记录话语，只忠实于作者意向，只有实在的语言所指才有意义等传统观念。
文本能够开启一个相对独立的世界!利科还文本以真实性、可靠性，是他对文本的信赖、欣赏与赞美!
利科从各个方面都辩证地说明了文本有它的相对独立性，书写是对实在的再创造而非简单模仿。文字，无论是象形的、表意的，还是表音的，都具有自我创造能力，都是建构力量，都可以挣脱话语声音、心理意向、客观实存的束缚，而创造出一个无比丰富、无比多姿的文本世界!
三、发展：理解与解释的多重性
由于利科充分肯定了文本的价值及其相对独立性，摆脱了种种狭隘的传统观念的束缚，那么他的解释学中的一切便都是紧紧围绕着文本这一核心而阐发出来的。进而在解释学中，他坚持我们必须超越作者的意向，直接面对文本自身，文本是一种语义学的独立王国，文本有自己的“事件”(即与读者的交流活动)。他肯定了文本意义的多样性：作为读者，他面对的是悬搁了作者意向的文本，而且，文本没有任何一种确定的指称，指称是多样的，悬而未决的，存在诸多可能的世界或指称方式。
在此基础上，利科也肯定了在面对文本时理解与解释的多重性及其合理性。文本成为一个独立的被理解对象，面对这样一个独立的语义王国，已经没有所谓正确、惟一的标准了。无法判定何为“正确”，何为“错误”，便可以从诸多方面诠释文本的意义，而其中“误解是可能的，甚至不可避免”。虽然利科的这种说法还存在着一定的不彻底性，没有像德里达那样干脆地说出理解就是误解，但是利科洞见了解释文本意义的过程是无穷尽的，因为理解和解释总是从某方面进行的，不可能穷尽所有方面，利科将其称为potenital horizons of meanings，即“潜在的意义地*线”。
而且也正是文本多层次的丰富意蕴为多层次的阅读、理解打开了无限的空间，成为解释、理解多重性的客观基础。辩证法又使利科认识到：在多元的理解和解释中，冲突不可避免，但由于无一种标准解释，相互容忍与理解的态度是明智的。利科的辩证法使“不同的声音”得以共存，使其获得了一定的合理性，这是非常可贵的。文本意义的多样性及由此产生的理解多样性和多样性之间的宽容是利科解释学理论的重要支柱。
利科这种辩证法的解释学使文本向读者敞开了无限广阔的理解空间，每一次(一种)阅读都是一次重新占有、重新解释，都是一次新的事件、新的交往。这种理解方式会比作者本人理解得更好，会极大地丰富文本的意义；读者也会从文本自身中接受一种他自己发现的自己喜爱的存在方式或生活方式。
利科独特宽容的辩证法使他去除偏见，打破遮蔽，全面充分地肯定了文本的独立价值与意义，开启了无限广阔的理解空间，也开启了新的解释学领域，提供了新的观察方式；也使他的理论、说法更具合理性，更清楚透彻地揭示了人们的理解实践规律，深化了人们的认识。表面上看，利科悬搁了以作者为中心的心理主义解释学传统，深入地说他悬搁的是传统的意识形态理论，为文学发展、文艺批评打开了新的洞天，提供了新的观念!
尽管在肯定书写、文本意义，反对传统的心理主义分析，反对传统的意识形态理论等许多观点、说法上利科与德里达不谋而合，但他没有像德里达那样走向极端，使文字处于一种漂流、流浪的状态，不知所云，不知所归，而是坚持文字的指称、意义，笔者以为这也是他立足于言语行为理论的缘故。
保罗奥斯特是国外著名的小说家、诗人、导演等等，保罗奥斯特是美国人，生于1947年的新泽西，主要代表有《神谕之夜》。《神谕之夜》是发哥我最喜欢看的作品。保罗奥斯特作品还有很多很多，其中收录了不少关于他的经典语录，称为保罗奥斯特经典语录。
保罗奥斯特经典语录
2、 毕竟，在你真正具有人的意识之前，你自己的行为举止上也不会把对方当做一个人来对待。--保罗·奥斯特《纽约三部曲》
3、 危机关头人们会活力倍增。或者：置死地而后生。
4、 拍电影就像活在某种精神错乱的谵妄状态里。那是人们发明的最艰苦最劳神的工作，而他发觉它越艰难，就越让他兴奋。他正在学着掌握秘诀，正在慢慢地精通这项工作错综复杂的方方面面，他确信再给他多一点点时间，他就能成为一名出类拔萃的电影人。那便是他一直以来对自己的全部期望：做个很会拍电影的人。那是他唯一想做的事，因此那也是他永远都不允许自己再做的事。你使一个无辜的女孩发疯，你让她怀孕，你把她的死尸埋到八英尺的地下，你不可能在干了这些事之后还指望继续像从前那样生活。如果一个人做了他所做的那些事，就应该受到惩罚。如果这个世界不惩罚他，那么他就必须惩罚自己。
5、 但现在的情况并不比过去更明朗，它的神秘性也与未来可能发生的任何事情相当。这个世界的运行方式就是这样：一次走一步，说一句话，然后是下一步。……因为信息是慢慢的显露出来的，每当它到来时，总会以沉重的个人牺牲作为代价。--保罗·奥斯特《纽约三部曲》
6、 所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
7、 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
8、 由于隔着一条街侦察布莱克，对布鲁来说就像是在照镜子，而并非只是窥视他者，他发现他也在观察自己。--保罗·奥斯特《纽约三部曲》
9、 要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。
10、 那人一本正经地发表了一通小小的演说，流露出那么严肃的使命感和敬业心，我承认自己被打动了。我在想，这是个怎样的文具店老板，对自己的顾客阐述纸品的哲学，把自己看做服务于人类的最基本需要？我虽然觉得其中有点搞笑的成分，可听他讲的时候，竟一点也笑不出来。
11、 他面前是一片壮丽宁静碧蓝无边像光滑的大理石一般的海。在眼光所能看到的远处，海和淡蓝色的云天相连：涟波反映着融化的太阳，现出一片片的火焰。远处连绵的群山，在晨雾中隐现着。懒洋洋的波浪亲切地朝着脚边爬过来，舐着海岸的金色的沙滩。——〔苏〕奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
12、 仿佛死一直拥有生-总是想要更好地活下去这个念头是个美丽的陷阱，总和厌倦，重复，止步不前做理所当然的无休止抗争；仿佛这是意义，却在这时候，生命可能在任何时候停止。--保罗·奥斯特《孤独及其所创造的》
13、 每样事物都在震颤，摇曳，不断向四处崩离。因此头几个星期，我简直搞不清自己的身体停在哪里，周围的世界又是何处。我撞上墙壁或是垃圾桶，缠上拴狗的皮带和飞舞的纸屑，绊倒在最*滑的人行道上。我生来就住在纽约，可我不再清楚这里的街道和人群，每次出门做小小的远足，感觉就像迷失在一座异域的城市里。
14、 那人一本正经地发表了一通小小的演说，流露出那么严肃的使命感和敬业心，我承认自己被打动了。我在想，这是个怎样的文具店老板，对自己的顾客阐述纸品的哲学，把自己看做服务于人类的最基本需要？我虽然觉得其中有点搞笑的成分，可听他讲的时候，竟一点也笑不出来。--保罗·奥斯特《神谕之夜》
15、 对.我们不信赖电话.电话怂恿人们言不及义,没完没了地瞎谈闲聊.我们喜欢节约话语,把它们用到紧要的事情上去.
16、 毕竟，在你真正具有人的意识之前，你自己的行为举止上也不会把对方当做一个人来对待。
17、 由于隔着一条街侦察布莱克，对布鲁来说就像是在照镜子，而并非只是窥视他者，他发现他也在观察自己。
18、 他对那么多东西视而不见，他否认自己与世界的形质间的亲密接触，切断了自己体验美学愉悦的可能性。他眼中的世界是个实用之地。里面的每样东西都有一个价值和一个价格，他的想法是对于需要的东西，尽可能支付一个最接*价值的价格。每样东西都仅仅以功能论，以它值多少钱来评判，而不作为一个有它自身特性的本质的物件。在某种意义上，我想这一定令他觉得这个世界索然无味。统一，乏味，没有深度。如果你仅仅从金钱的角度看世界，那么你最终根本就没看到这个世界。
19、 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
20、 她知道了这个故事,而当一个人有幸生活在故事之中,生活在一个想像的世界里,这个世界的悲苦也就消失了.只要这故事不断延续下去,现实也就不再存在。
21、 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
22、 于是记忆，与其说是我们身体里的过去，不如说是我们活在当下的证明。如果一个人要真正地存在于他的环境中，他就必须不想着他自己，而想着他看见的东西。他必须忘记自己，以便存在于那儿。而记忆的力量便出自那种遗忘。这是一种活着的方式，于是什么都不曾失去。
23、 人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
24、 仿佛死一直拥有生-总是想要更好地活下去这个念头是个美丽的陷阱，总和厌倦，重复，止步不前做理所当然的无休止抗争；仿佛这是意义，却在这时候，生命可能在任何时候停止。
25、 死亡将我们带到一个离生与死的隐形边界如此接*的地方，以至于我们不在知道我们在哪边，生变成了死，仿佛死一直拥有此生，毫于预警的死，也就是说，生命停止了。而生命可能在任何时候停止。
26、 “每一本书都是一幅孤独的图景。它是一件有形物，人们可以拿起，放下，打开，合拢，书中的词语代表一个人好几个月——若非好多年——的孤独，所以当人们读着书里的每个词时，人们可以对自己说，他正面对着那孤独的一小部分。”
27、 我随口说了些坚持开下去，多给一点时间或许会好转之类的话，但他只是再摇了摇头，笑着说，一直都梦想有家自己的店。像这样卖笔和纸的店，我的美国梦。面向所有人的生意，对吗？”“对。”我说，还是吃不准他在说什么。“人人都有话要说，”他继续说，“人人都把事情记下来。孩子们在学校用我的本子做功课；老师们用我的本子批分数；情书装在我的信封里寄出去。我这里的每样东西对生活都很重要，这使我高兴，让我的生活有价值。”--保罗·奥斯特《神谕之夜》
28、 这种态度里固有的是一种感知的原始主义，一切差别都被消除，一切东西都被减至他们的共同点。真正精细的东西几乎受到憎恶，它意味着你要不得不支付额外的价钱……他的想法是对于需要的东西。尽可能支付一个最接*价值的价格。
29、 要进入另一个人的孤独，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。当一切都无迹可寻，与世隔绝，全无踪影的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从观察到的东西里找出意义，则全然是另一回事。--保罗奥斯特《孤独及其所创造的》
30、 如今,当我回过头去看那段时日,看到的是自己的碎片。无数战役在同时打响,我好像被抛散于辽阔的战场。
31、 青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的*。
32、 我错失了一切。我错看了一切。大地是天空，太阳是月亮，河流是高山。我一直都看错了这个世界。--保罗·奥斯特《幻影书》
33、 那颗子弹已经赦免了你的罪行，她说，你把我的生命还给了我，我现在要把我的生命还给你--保罗·奥斯特《幻影书》
34、 每个生命都只是一系列偶然事件的总和，可谓一次次歧路抉择的编年史--那一次次偶然，那些随机发生的事件，本身并不意味着什么，因为它们缺乏自身的目的性。--保罗·奥斯特《纽约三部曲》
35、 我们周围的世界改变得多么迅速,一个问题多么快地替代了另一个问题,几乎没有享受胜利喜悦的时刻
36、 她知道了这个故事,而当一个人有幸生活在故事之中,生活在一个想像的世界里,这个世界的悲苦也就消失了.只要这故事不断延续下去,现实也就不再存在--保罗·奥斯特《布鲁克林的荒唐事》
37、 理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
38、 青春啊，无限美好的青春！这时，情欲还没有萌动，只有急促的心跳隐约显示它的存在；这时，手无意中触到女友的胸脯，便惊慌地颤抖着，急速移开；这时，青春的友谊约束着最后一步的行动。在这样的时刻，还有什么比心爱姑娘的手更可亲的呢？这双手紧紧地搂住你的脖子，接着就是电击一般炽热的吻。
39、 不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
40、 他们发明了用眼神造句，他们创造了一套纯粹的肢体语言，除了影片背景中那些服装汽车样式和古老的家具，那套语言永远都不会过时。在那种语言里，思想转化成了动作，人们用自己的身体表达自己，因此它通行于所有时代。大多数的喜剧默片甚至都懒得讲故事。它们就像诗，就像对梦的翻译，就像令人眼花缭乱的灵魂的芭蕾舞，也许是因为它们已经死了，它们似乎对现在的我们比对它们那个时代的观众显得更为深刻。
41、 孤独，但不是孤身一人那种状况，例如，不像梭罗为了寻找自身的位置而把自己放逐，也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独，而是退隐意义上的孤独，是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见
42、 内疚能使一个男人做出违背自身最佳利益的举动，而慾望也有同样的效果，当内疚与慾望在内心均匀地混为一体，那个男人十有八九会做出奇怪的事情。
43、 每个生命都只是一系列偶然事件的总和，可谓一次次歧路抉择的编年史——那一次次偶然，那些随机发生的事件，本身并不意味着什么，因为它们缺乏自身的目的性。
44、 那颗子弹已经赦免了你的罪行，她说，你把我的生命还给了我，我现在要把我的生命还给你
45、 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
46、 对.我们不信赖电话.电话怂恿人们言不及义,没完没了地瞎谈闲聊.我们喜欢节约话语,把它们用到紧要的事情上去.
47、 没有不好的学生，只有不好的老师。
48、 我在九个月不到时间里写完了那本书。打字机打出的原稿厚达三百多页，每一页都是我苦苦挣扎的结果。我能坚持到底，是因为除了写作，我什么都没干。我一周工作七天，每天在桌前坐十到十二小时，除了偶尔到蒙塔古街做趟小小的旅行，采购所需的食物纸张墨水和打印机色带之外，我几乎足不出户。--保罗·奥斯特《幻影书》
49、 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。
50、 人永远不应该当众承认自己放屁.这是不成文的法律,是美国礼仪中最为严格的一条.屁并非来自谁和来自何处,它们是匿名的散发,属于整个团体,即使屋子里的每一个人都可以指向肇事者,其惟一明智的做法就是否认,不明事理的达德利这样做是太老实了,何况,他始终没有得到大家的原谅.--保罗·奥斯特《布鲁克林的荒唐事》
梭罗名言
1、我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。
2、一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
3、人类已成了他们的工具的工具。
4、不要雇一个为钱而替你工作的人。
5、我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
6、多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。
7、一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
8、不要回头看，除非你想走回去。
9、爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
10、当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
11、城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
12、天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
13、清晨的散步是对一整天的祝福。
14、德行善举是惟一不败的投资。
15、我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。
16、即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。
17、多余的财富只能买来多余的东西。
18、如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
19、一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
20、你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。(范_文_先_生_网)傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
21、富裕是全然体验生活的`能力。
22、人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。
23、大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
24、充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
25、于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。
26、最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
27、绝对而言，财富越多，美德就越少。
28、与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
29、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
30、灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
31、许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
32、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
33、任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。
34、大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。
35、善良是唯一永远不会失败的投资。
36、等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
37、世界只是我们的想象的画布。
38、活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
39、有时生病是有益于健康的。
40、我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
41、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
42、心灵永远是缺乏经验的。
43、我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。
44、活出你的信念，你就能转动世界。
45、如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
46、生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
导语：希腊诗人说一个好人能用自己的言行影响别人，名人名言就是如此，能够指导迷茫的人走向光明。以下是小编整理的名人经典语录，欢迎阅读：
乔治.卡林经典语录
1.想想看，普通人多愚蠢，可还有一半人更愚蠢。
2.房子只是一个在你外出时储藏你现有的东西的地方，然后你可以带更多的东西回来。
3.宗教使人们相信在天上有一个我们看不见的人，他每时每刻都观察着你所作的一切，而这个我们看不见的人有十件不希望我们做的事，如果你做了，他就会把你送到某个地方，哪里到处是炙人的火和烟，还有你要永远忍受的痛苦和折磨，这些痛苦、烈焰和惨叫会持续到时间的尽头。但是，他是爱你的，而且他需要钱。
4.你知道得克萨斯州的那些判决最大的影响是什么吗?那里人更少了。
5.这让我想起了我三年级老师跟我说的话，她说：“你给我看一个热带水果，我就给你看一个危地马拉口-交者。”
6.我没上过十岁的，我有一晚上用五乘以了二。.
7上帝啊，你以为这是个什么年代?
8.我们不能把十戒贴在法院的真正原因是：你不能让“不可偷窃”、“不可通奸”、“不可说谎”这样的字眼出现在一个满是律师、法官、政客的地方，这样会创造不利的工作环境。
9.无神论就是不做预言的体制。
10.“无可奉告”就是一条奉告。
11.如果一个人一直都面带微笑，那他很可能是在推销不能用的东西。
12.为什么我们说“美国梦”，你得先睡着才能相信。
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