对诗词大会的看法

不在意别人看法 的诗句

走自己的路,让别人说去吧!

拒绝，越简单越好，我帮不上你，不行，不可以。

解释半天，只会让自己感觉亏欠了别人，或者让对方觉得你亏欠了他，徒增出许多烦恼。

明明是别人需求自己帮忙，是他亏欠你人情，如果你帮不上就明确拒绝，如果你这不好意思那不好意思，就成了你亏欠了他。

人际交往，简单明了有时最恰当。

1.很多事情本身我们无法控制，只好控制自己。

2.即使是在全国流通的人民币也会有人不喜欢（有人更喜欢美元），何况你只是一个地方的一个人，没有人会在意你那么多，你就算在意也没有用，何必要活的那么累。

3.既然无法回头，我们只好昂首面对未来。

过去的就让它过去吧，即使时光倒流也未必还是曾经。

4.你太在意只是因为你放不下，放不下只是因为你太执著，若执著换来的是内心的不爽，还不如立马放下。

带不走的别留下，留不下的别牵挂。

5.很多时候你所在意的正是别人所忽视的，在你眼中的凤毛麟角，只不过是他人眼中的司空见惯而已。

何必作贱自己，又打扰了他人。

寒山问：“世间有人谤我、欺我我、笑我、轻我我、骗我，如何处置乎 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他如果你太在意别人的想法,那么你的生活就像一条裤衩,别人放什么屁你都得接着生活是自己的 与他人无关走自己的路,让人家说去吧 ——但丁不要让别人的议论淹没你内心的声音，你的想法，和你的直觉。

因为它们已经知道你的梦想，别的一切都是次要的。

” 乔布斯

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对徐志摩诗歌的看法

　　徐志摩是著名的现代诗人，他的一生短暂却辉煌，留给了我们一篇又一篇经典的创作。那么，关于对徐志摩诗歌的看法是怎么样的呢？以下就是小编整理的对徐志摩诗歌的看法，一起来看看吧！

　　终其一生并没有真正地为诗歌本身迷醉过，狂乱过，所以他没有他的诗歌道路。他内心的诗意最终在和的庸俗堕落的斗争中被消解。和一起，提倡了诗歌“”、“建筑美”、“绘画美”的主张，并成为实践最成功的代表。绝对是天才的。徐志摩是一个任性的孩子。徐志摩的一生是传奇的一生，他永远、永远追寻新鲜热点和新奇。

　　在他诗性的骨子里，在他人生的词典里，无聊、*庸与缺乏生命活力的式的生活是永远地被剔出的，他就是一团鲜红跳蹦的火焰。也许我们会觉得他的人生的确是风景绚烂、奇彩无比且，但是他的人，他自己本身却*乎一种绝对的单纯。

　　志摩用欧洲的浪漫主义传统改造中国的传统，这使他的诗歌中呈现出了两方面的传统性。 传统性的最大是他的抒情中心主义，而且抒发的是浪漫情怀，而要求的是深刻的思想和复杂的技巧。他号称“诗哲”，但他基本上没有的思维，诗歌中的思想也是很弱的，简单，单纯，浅显。多于暗喻，直白多于暗示，感情多于理智；正是这些浪漫抒情范畴内的因素，使徐歌满足了老百姓对诗人形象惯有的审美期待。

　　不过，从历史上说徐志摩是现代新上最引人注目的诗人之一、是的代表人物。他的诗歌柔美、清丽、和谐，颂扬理想；表达对爱情、自由、美的追求；擅长细腻的心理捕捉、缠绵的情感刻画，深得青年人的喜爱，影响至今不衰。它的美是，不是的奔流。他的诗歌，没有能成为时代的传音，没有成为民族集体的抒情，他的诗歌没有指向终极的意义。

　　徐志摩是著名的现代诗人，他的一生短暂却辉煌，留给了我们一篇又一篇经典的创作。他生前创作的《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》三部诗集构思都极其巧妙，充分展现了他超乎寻常的想象力。诗人的诗歌不仅文字美，而且还赋有绘画美、轻柔美、朦胧美。诗人在他的诗歌中呈现出清新脱俗的意境，有一种空灵之美。而这些与诗人的生活背景、个人经历、诗人诗歌的意象与意境、诗人丰富的情感不能分开。

　　一、诗人的生活背景与个人经历

　　1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，自小过着富裕的生活，生活条件优越，是家里的长子。其父亲寄予他很好的期望。希望他长大后能从事金融事业，学*财经，走上经商之路。在他19岁时，由家庭包办，与宝山县巨门望族的女儿张幼仪结婚。想借这一婚姻成就徐志摩顺利进入金融行列。但事与愿违，徐志摩并不愿意屈服于家庭的束缚，对这样的婚姻更是充满了不满。他想要逃开被设计好的归宿寻找自己的新天地。于是，徐志摩毅然离开自己的家庭，走向了求学之路。他起先在北大攻读了法学，后赴美留学，获得了哥伦比亚大学经济学博士。但骨子里有着倔强，追求自由、美的诗人并不甘于此，他似乎想要找到属于自己真正的方向。于是他坚决地放弃了经商之路，来到了充满梦幻般美丽的剑桥大学。在那里，他结识了伟大的诗人泰戈尔，在那里， 他遇见了为之倾心一生的才女林徽因。诗人在这所大学不仅学到了知识还深刻地感受到了自由、爱、美的思想。这对他后期诗歌质的飞跃定下了基础。可以说，徐志摩的一生都在追求自由，追求美，追求爱。而他的创作更是离不开这样的主题，这也是为什么他诗歌有一种空灵之美的根本所在。

　　二、诗人诗歌意境的绘画美

　　徐志摩是中国文学史上最善于创造意象的诗人，他诗歌中的意象陌生而熟悉，善于将现实生活中的事物灵活的运用到其诗歌作品中，使*凡的事物带有诗意般朦胧的色彩，并创造出独特的意境，使得诗人诗歌意境具有绘画美、轻柔美、朦胧美。

　　诗人善于在诗歌中运用云彩、杨柳、夕阳等意象，构造出具有缤纷色彩的意境，让读者在欣赏诗歌的同时眼前呈现出一幅又一副的画面。如《*语》“我亦愿赞美这神奇的宇宙，我亦愿意忘却了人间的忧愁，像一只没有挂累的梅花雀，清朝上歌唱，黄昏时跳跃。假如她清风似的常在我左右，我亦想望我的诗句清水似的流，我亦想望我的心池鱼似的悠悠；但如今膏火是我的心，再休问我闲暇的诗情――上帝！你一天不还她生命与自由！”在这首诗里，我们可以清楚地看到一只梅花雀在清晨、在午后、在黄昏时欢快地歌唱。游戏于树梢间，有清风拂过，有鱼儿游弋。画面优美，人在其中悠闲自在。

　　三、诗人诗歌意境的轻柔美

　　徐志摩的诗歌有一种轻柔之美。由雪花、柳絮等意象构成的意境往往使诗轻盈而优美。在诗歌《再别康桥》中，整首诗都萦绕着一种淡淡的离愁，细细品读，即能感受到轻柔之美。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻地招手作别西边的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾……”在诗句中，我们仿佛看见一位青年学者踮着脚尖轻轻的来，又轻轻的离开，河畔的杨柳犹如穿上新装的新娘，河水在荡漾，水草在招摇，诗人的心也随之波动，一切都那么的轻盈，害怕去打扰这样的美景。诗人要将这里的美景永远地留在康桥，只愿不打扰一切的悄然离开。

　　四、诗人诗歌意境的朦胧美

　　徐志摩的诗不需要你动脑筋去思考他到底要表达什么。我们要欣赏的就是诗歌所蕴含的多种诗意。梦幻般的朦胧美，犹如轻纱，犹如薄雾，似浓似淡。如徐志摩的诗《偶然》：“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！”短短几行字把“偶然”这样一个极为抽象的时间副词，使之形象化，全诗整体读来就如同一幅唯美的画面展现在读者眼前，让人流连，让人深思。“云――水”，“你――我”、“黑夜的海”、“互放的光亮”等意象相互交织。我们很难分辨清楚，但欣赏者却可以感受到一股朦胧的美感透彻心肺，感受人生路途中的交错。人生，必然会有这样一些“偶然”的“相逢”和“交会”。而这“交会时互放的光亮”，必将成为永难忘怀的记忆而长伴人生。这首诗简单，但也美丽，其美丽正因为其朦胧。那萍水相逢，不小心又错过的朦胧诗意被徐志摩淋漓尽致地抒发出来。他的很多诗歌作品就是用他朦朦胧胧若隐若现的形式创造意象并抒*感的。

　　所以，我们说徐志摩的诗有一种空灵美，朦胧中透着清晰，轻描淡写中却有着浓郁而深厚的情感。他在诗歌中构筑的富丽多彩的艺术世界，具有绘画美，轻柔美，朦胧美，推动了现代诗歌的发展。

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对《走出诗词创作的误区》的看法

对《走出诗词创作的误区》的看法

　　一、文不对题

　　文章的题目是《走出诗词创作的误区》，这也是该文的立论。而拿出来的论据却是“应制诗过于泛滥；旅游诗过于*庸；赠答诗过于随便；即兴诗过于寥落。”这四句话到底与诗词创作的误区有什么关系，滕先生并没有讲明，尽管罗列了那么一大堆不厌其烦的文字，但误区到底是什么还是没有讲清楚。滕先生的四个“过于”充其量只对时下诗词的弊端进行了一些归纳，但决不是“误区”。遍读古人名诗名词，大致内容都没有跑出“应制、旅游、赠答、即兴”的内容，只是有所创新罢了。如果滕先生认为今人写的诗词与这些内容有牵连，那这个“误区”是古人划定的。其实，不管今人还是古人，只要你在这个地球上活动着，你的所思所感，所经所历是走不出这八字“误区”的。“古人不见今时月，今月曾经照古人”就是这个道理。

　　二、杞人忧天

　　这个小标题可能言重或武断了一些，但愿言重和武断成为事实。

　　滕先生在文中首先说：“现在全国诗词写作队伍已有百万之众，即以每人每年发表一首诗计算，一年的产量就是全唐诗的二十多倍。这能说是繁荣吗？不能。”*心而论，改革改禁，古典诗词这朵文苑奇葩在现代人精神生活中又开始绽放了，短短时间内涌现出百万之众的写作队伍来，这能不叫繁荣吗？你又说：“诗词创作的繁荣，只能靠好诗来维持。用废话套话写出来的诗，再多也没有用。”这话看似有理，其实不然。如果你对现代古典诗词进行了通读，可圈可点的好诗好词决不在明清之下。随便拈一首“阳台不见旧盆花，换了垂帘密密遮。知否人从楼下过，十年尘土未停车”（《乘公车过故人楼下》杜随），把它放在全唐诗中又能逊色到哪里呢。在网络诗词故乡、中华诗词、诗三百、菊斋、红袖、天涯、榕树等一批知名古诗词*上能找到很多脍炙人口的好诗好词来。没有读到好诗不等于没有好诗。只是写作群大了，好诗的比例相对少了而已。愚以为，现代人写出来的好诗词放在唐诗五万首中并不一定比唐诗逊色多少，当然上乘之作超过唐诗宋词的几乎寥寥。也不知滕先生到底读了多少现代人写的古典诗词，更不知滕先生是否有一双识诗识词的慧眼，仍然不知滕先生沙里淘金的本领多大？

　　尽管诗词繁荣的两个层面滕先生都波及到了，转而又人为地将之割裂开来。牙与舌相违是好事，相磕却不是好事。

　　《唐诗别裁》和《唐诗三百首》是我们先人从浩如烟海的唐诗沙薮中费力淘出来的，当然是金子。而对现代人写的古典诗词却还没有人这么费力地做这项工作。因此，笼统地说现代人写的古典诗词一无是处，从一个误区走向另一个误区，那也不是客观的，没对照哪来的发言权？虽然时下出现了无数的所谓精品年鉴，那只是“山头”而为，决不是庐山的真面目。滕先生没必要为时下古典诗坛面临的现状忧心，你想象的不是那个事。你分析的原因存在，你的忧心却是多余的。诗艺功夫差和你所说走进误区的人，假以时日他们自会走出“误区”的，用不着你去作杞人忧天状当头棒喝，使之惊醒，

　　三、例不出众

　　先看看滕先生例举的这些所谓好诗的例子吧：

　　当年炮火震渔村，爆竹今朝万户闻。

　　同是硝烟长不散，两番心事最惊人。

　　——陈振东

　　蓦地惊逢咫尺间，豪华果是梦中颜。

　　我今来此无他愿，了却相思四百年！

　　——王端诚

　　一方赤土寒生色，半壁孤城水自流。

　　——孙传松

　　夜幕忽撩天一角，万家灯火见渝州。

　　——张榕

　　众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。

　　绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。

　　——贾岛

　　滕先生为了说明诗要有感而发，拿出了一些古代人、当代人和现代人写出的好诗好句作例证。这恐怕只是滕先生个人心目中的好诗好句的标准吧，如果把这些诗句放在古人诗堆里或现代人诗堆里，愚以为不过中人之作。如果滕先生认为这些诗都是好诗的话，那么，你这篇文章的出炉也就不奇怪了，在现代的文人中自以为是，以愚诲愚的事屡见不鲜。这几个例子说穿了只是不坏，但决好不到哪里。象这等质量的诗仅网络诗坛就多得不可胜数。选材、艺法、角度、情感溶入、精雕细琢等等新而不奇。况且拿出来的这些例句也没有跑出你所说的“八字”误区。至于说黄景仁一生写过不少绝句，但《历代诗歌选》只选了他“悄立市桥人不识，一星如月看多时”这一首，这能说明什么呢？《历代诗歌选》也是一小部份人的“山头”行为，过一百年后这本书的认知度到底有多大，现在很难说。但黄诗在有清一朝取着不可代替的作用，这倒被现代人肯定了的。

　　四、自难其说

　　从滕先生这篇文章开头的架式看，诗要留名，不能留名，不如不写。然而你在结尾中又以诗的形式作了个附注：《赠诗狂用其黄鹤楼原韵》，诗曰：

　　雕虫小技莫矜夸，何诩诗章具九霞。

　　妄认寰瀛无剑敌，应知穹昊有云遮。

　　未逢彩笔投君梦，难获文星降汝家。

　　斗胆狂言惊八极，不如归去抚琵琶。

　　这有点象医学上的以毒攻毒，准确地说是古文中的矛和盾。愚若问：以子这矛，陷子之盾，何如？我看滕先生还不怎么好回答。

　　科举取消以后，作为古典诗词的`功利作用就已经微乎其微了。现代写诗我估计90%的人是为了消遣，或者说是爱好，兴趣也行。既然不掺杂什么功利，留名亦可，不留名也罢。但是任何人无权剥夺这种爱好或者兴趣。其实，我也认可大多数诗诞生和消亡基本上是同一个时间，但这又有什么不好呢？对于留名来说，是一种悲哀，对于作手自身来说，是一个过程，准确地说是一种获得快感、愉悦或释放的过程。我身边生活着一群退下来的老干部，他们是太祖时代的遗臣旧吏，扛过枪、吃过糠、左过右过，批人过亦被人批过，其人生的经历和阅历是十分丰富的，退下来后，他们之间很大一部份人赖以交流就选择了古诗词这种工具，看着他们的自娱自乐，我打心底羡慕。他们的诗写得不太好，是历史原因造成的，他们的选择和爱好并没有错。可网上偏偏有一部份好事者出来指手划脚，“老干体”这个词字面上不坏，如今在网上却成了一种贬义的称谓。正于滕先生所说的“斗胆狂言惊八极，不如归去抚琵琶”，这是什么话呀。即便是劣等诗词，作为写手达到了愉悦释放的目的也就完成了其使命，并没防碍什么人吧，你大言“狂八极”叫人归去“抚琵琶”，难道琵琶就是人人会抚的并且抚得可以留名的吗？难道你写这诗时文星就降到了你家？真是岂有此理。

　　儒教的精华是中庸之道，用现在的话说就是要有包容性，滕先生的包容性在哪里？我没看出来，起码在这篇《走出诗词创作的误区》一文中没有体现出来。本朝太祖当年一语封杀古典诗词三十多年，我认可他老人家是无意的，幸好你不是太祖。这也算是现代古典诗词写手的福音了。

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对大学生创业就业的认识和看法

对大学生创业就业的认识和看法（精选6篇）

　　国外的创业教育有着较好的社会环境和条件，营造出的创业教育支持系统非常完善，主要表现为组织支持和资金支持。国外大学生创业促进的责任主体之间的互动关系以*的参与程度区分大概可以分为以下模式。下面小编带来的对大学生创业就业的认识和看法。

　　*年来，随着高校扩招，就业竞争日益激烈，我们大学生就业成为社会关注的热点问题。一方面，大学毕业生找工作难的呼声越来越高；另一方面是大学生缺乏职业化素质、缺少职业规划意识而导致自身缺少市场竞争力。

　　现代社会发展需要很多人才，社会需要决定着求职的环境。社会需要、市场需要，就是就业选择的方向。首先，一个职业的前途是与社会需要息息相关的，只有准确把握社会需要，紧跟时代发展步伐，选择的职业才有发展潜力，个人在职业方面的努力和投入才会增值，个人才能获得比较大的发展空间，自我发展才会有可靠的保障。其次，职业选择本身还是一种双向选择的过程，个人选择单位，单位选择个人。一个人在做职业选择时，还要考虑用人单位的需求，知道自己的优势在哪，这样才能跟单位配对成功。 再次，职业选择还要符合自己的实际。每个人的性格不同，每个人都有自己的兴趣爱好，因此每个人要根据自己的实际和需求来选择职业，不能完全凭主观意志和愿望行事。如果个人的择业脱离了社会和市场需要，他将很难被社会接纳。只有把社会需要与个人的理想、抱负和志趣结合起来，才有成功的希望。

　　大学生自主创业面临许多问题。

　　首先，心态问题。拥有良好的心态，尤其是对创业风险具有清醒的认识，并充分拥有应对风险的心理准备，是创业成功的必要条件。但是由于大学生受年龄及阅历等方面的限制，未必对创业风险具有清醒的认识，缺乏对可能遭遇到风险的必要准备。在缺乏良好心态的情况下，创业前景也会受到相应不利影响。

　　其次，知识限制。创业需要企业注册、管理、市场营销与资金融通等多方面的丰富知识，在缺乏相应知识储备的情况下，仓促创业不仅难以融到必需的资金，而且在残酷的市场竞争中也将处于劣势。 再次，经验限制。受年龄及相应学识的限制，大学生很难拥有关于创业的直接经验与间接经验，创业知识一般也限于“纸上谈兵”，在这种情况下大学生创业及在公司运营中肯定会遇到各种不可预见的问题，以致创业困难。

　　然后就是技术限制。理工类大学生受学识的限制，拥有可创业的技术的大学生只可能是少数。而对于那些文科类大学生来讲，很难拥有可以创业的技术。技术的缺乏直接限制了大学生创业，在激烈的市场竞争中大学生创业将遭遇较多的困难。

　　最后当然是资金困境。由于大学生很难有足够的创业资金，从社会上融资或获取无息及贴息贷款是必然选择。但是大学生创业由于风险较大，较难获得必需的资金。而且一般在获取资金方面也存在两种问题，一是急于获得资金而不惜贱卖技术，二是过于珍惜技术而不肯做出适当的让步。这些问题都决定了在资金方面难以获得相应的资助。

　　除了大学生自身决定创业不足的内因外，社会上还尚未形成利于大学生创业的氛围，*出台的在创业培训、创业扶持、政策支持与优惠措施等现有政策有待落实，而且需要进一步健全完善，高校在创业培训教育与创业促进方面有待进一步加强。虽然这些因素并非决定大学生创业成败的关键因素，但相关有利外部条件的缺乏，既直接影响到大学生的创业能力与创业水*，也对大学生创业前景产生了重要影响。

　　面临这些问题我感觉应该采取一些措施：

　　首先，*要为大学生自主创业提供各方面的保障，主要可以采用经济、行政以及法律的手段。

　　其次，高校有必要在创业课程设置与创业指导等方面做出进一步的努力，以努力提升大学生创业能力与创业水*。再次，社会有必要形成有利于大学生创业的公众舆—论环境，形成利于创业的良好氛围，努力促进就业的公众舆—论环境，为大学生创业奠定良好的环境基础。

　　无论怎样，扎实的知识积累是基础，是关键。毋庸讳言，大学生中有人四年“混文凭”，几年前一个高文凭的确可以帮你找到好工作，现在不行了。我们必须认识到我国已由“学历型”社会转向了“能力型”社会，而且这将是一个不可逆的过程。

　　整体上，还需要全社会提高信心，正如温所说，信心比黄金重要。金融危机对我国的影响是有限的，在多方共同努力下，多管齐下，我相信我们大学生就业创业的春天一定不会太远。

　　所以大家一定要对自己充满信心，勇往直前！

　　一、创新思维的本质是创造性思维

　　创新的定义是什么？创新的本质又是什么？目前，还没有一个非常标准的答案。在笔者看来，“创新”就是对现有构架的超越，是从另类角度上的探究，是在更高层次上对既有模式的新认识。创新的本质则是针对已有认识的一种完全不同的思考。创新所面临的巨大困难在于试图创新的人头脑中所固有的思维*惯、陈旧的知识及经验对其思维的限制。真正达到完全自由创新境界的人是非常少见的。相反，在我们的日常生活中绝大部分都是难以突破旧有观念而无法实现真正意义上“创新”的芸芸众生。就连科学巨匠爱因斯坦也曾经历过屈服于个人经验而无法实现创新思维的时候当“测不准理论”公布之后，爱因斯坦拒不接受，他凭自己的“经验”认为“测不准是不可能的”，即使他的好友指出他是由于“经验”和“偏见”而不愿意相信“测不准”，就象当年一些人由于“经验和偏见”而不相信“相对论”一样，爱因斯坦仍不以为然。可见，个人的偏见对于创新思维的影响是多么巨大。然而，即使抛弃了偏见的影响，要实现真正意义上的创新思维也并非《对大学生创业就业的认识和看法》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　易事。我们旧有的教育体制已经把我们中的绝大多数人培养成了*惯于思维定式的人，我们已经*惯了传统，*惯了*惯。实际上，我们很多时候都缺乏应有的反叛精神，我们不敢甚至也不愿意对旧有的思想理论体系问“为什么”。相反，我们需要从已经有人趟过的河中走过去，却从来也没有想着要自己先趟过那条河。现在在学的研究生中，有很多人经历的是“从校门到校门”的学*过程，他们虽然较少受到社会上的闲杂思想的干扰，但他们在过去的学*阶段里也较少接受创新思维的培养和训练，以致创新意识比较淡漠，他们在实际工作中所表现出来的思维方式完全是“模仿式”的。这些研究生也“喜欢”阅读本专业的文献，但他们阅读文献的目的并不是找寻这个研究领域的生长点，以便辟出蹊径做一番开创性的工作，而是从文献中找寻他人的研究思路或是套用别人的研究方法来完成自己的“学位论文”。殊不知，创新的对立面是“模仿”，创新的最大的禁忌就是鹦鹉学舌、人云亦云，这种“邯郸学步式”的研究思路最终必将遭到无情的淘汰。

　　二、大学生创新创业精神的培养

　　1、创业精神的内涵

　　随着我国社会主义市场化，逐步形成了“供需见面，双向选择”的就业模式，这种新的就业模式，使毕业生和用人单位从被服从的地位，变为就业市场中两个*等、互选的主体，双方都有自主的选择权，这就要求大学生要有更高的素质来面对选择，更强的独立创业者精神来迎接挑战。现在大学生适应社会变革所要努力培养的创业精神，其基本内涵体现在以下几方面：要有独立生存的自信心；要有不断创新的进取心；要有广泛关怀的责任心。创业精神是一种理念，着重培养学生的创新意识、创造精神和创业能力，使学生毕业后大胆走向社会、自主创业。一方面是创业思想教育，另一方面是创业技能教育。创业思想教育是创业技能教育的基础，创业思想教育包括创业意识的培养、创业动机的确立和创业心理品质的养成，目的是为了让受教育者形成正确的创业思想。开展创业思想教育，关键一点就是创业意识的培养，使学生变被动接受就业指导为教会学生主动或自主创业。既要鼓励学生敢于在新兴的领域和行业去艰苦创业，也要支持学生敢于自主创业，学会自我发展，培养学生具有创业的胆量、勇气和开拓创新精神。

　　2、提升创业精神的途径

　　国际21世纪教育委员会在《教育财富蕴藏其中》的报告中认为：“教育应该促进每个人的全面，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展，使青年学生通过大学教育能够形成独立自主、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由自己确定在人生的各种不同的情况下做自己认为该做的事。”要实现这一教育目标，大学生必须做到以下几点：一，突出创新能力的培养。注重个性发展，培养好奇心、求知欲，独立思考，抱有探索精神、创新思维，要崇尚真知，追求真理；二，努力提高实践能力。利用课余时间参加一定的社会实践活动，增强学生自己对社会的了解并进而加强对社会的适应能力；三，加强心理素质的锻炼。有针对性地学*心理健康知识，优化心理素质，增强心理调适能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理问题。处理好环境适应、自我管理、学*成才、人际交往、交友恋爱、求职择业、人格发展和情绪调节等方面的困惑，提高健康水*，促进德智体美等全面发展。学会自我心理调适，有效消除心理困惑，自觉培养坚忍不拔的意志品质和艰苦奋斗的精神，提高承受和应对挫折的能力。总之，独立创业精神的培养既取决于客观条件的许可，更依赖于学生主观的努力，作为学校要营造有利于人才脱颖而出的氛围，积极培养学生的独立创业者精神，为培养现时代社会所需要的人才而努力。

　　而以上这些又恰恰符合大学生如何为创新和创业做思想准备要求，同时更强调如何提高自身素质：首先，要培养大学生自主创业意识。大学生要想在毕业之后比较顺利的进行创业，就要在大学阶段树立创业理想，坚信创业理想能够实现，从而为这个理想的实现而不断的奋斗。高校需对学生进行创业培训，让他们在社会实践、创业实践等活动过程中将所学的知识与实践相结合，在正确认识社会的基础上了解社会的需要，积累创业经验，逐渐形成自主创业意识。其次，要塑造良好的创业心理素质。良好的心理素质是大学生进行创业的一个必要条件。创业活动是一项面临严峻挑战和压力的创造性事业，必须具备良好的创业心理素质。心理好的人，情绪稳定、性格开朗、人际关系协调、能以极大的热情投身于事业中，充分发挥主观能动性，使潜能得以有效发挥，并善于根据新形势适当地调控自己的身心状态。最后，要培养创业所必需的综合素质能力。创业是一个复杂而又艰巨的过程，它对创业者的综合素质要求很高，尤其是要求创业者具有合理的知识结构。具备一定的管理知识、商务、税务、投资、法律知识、创业知识和《对大学生创业就业的认识和看法》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　专业知识等。另外，还必须培养一些独特的创业素质，包括自立、自强、进取、意志、创新等，在思想上的独立思考；在行动上独立展示自我、主宰自己的事途。再者，还需有合理的能力结构，包括实践能力、开拓创新、组织领导、协调协作和沟通能力、创业能力、创造能力和社会交往等能力。也更强调：要转变社会观念，大学生创业是一项开拓性的事业，需要来自各个方面的支持，尤其是来自家庭、社会等方面的帮助。因此需要打破那些认为“学而优则仕”、去大公司、*机关才是找了一份好工作的观念，进行自主创业。

　　三、创新创业

　　“创业、创新、创优”是相辅相成的辩证统一关系，创业是基础，创新是手段，创优是目标。只有坚持创业，面貌才能改变，经济才能壮大；只有坚持创新，才能与时俱进，永葆活力；只有坚持创优，才能保持一流，永立不败之地。

　　时代需要我们创业。创业，是立身之本、成事之基、发家之道、强县之源。创业贵在行动，重在实践，只有先干出事来，才能看出优劣。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”文凭不等于水*，知识不等于能力，能言善辩不等于真才实学。一个人要想提高自己的能力，证明自己的水*，真正干出一番事业来，必须投身火热的实践，在实践中磨炼，在实践中创业。脱离实践，坐而论道，论不出解决“瓶颈”、摆脱困境的真知灼见；眼高手低，口吐莲花，谈不出加快发展的妙计良策。只有在实践中经风雨、见世面、长见识，才能促进自己心智的成熟、经验的丰富，具备干事创业的本领，进而做到胜任职责，有所建树。

　　创业，最根本的就是要与党和人民同呼吸、共命运，把个人的事业发展主动融入*特色社会主义建设事业，在为实现中华民族伟大复兴而贡献聪明才智的实践中，实现自我价值，成就人生事业。“整体推进扶贫开发、着力建设生态经济强县”的光荣使命、为长远发展打基础的艰巨任务、加快发展的时代要求，给我们提供了创业的舞台。只有发扬艰苦奋斗的创业精神，激励全县广大干部群众与时俱进、奋发图强，才能确保奋斗目标的实现，创造出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩。

　　创业离不开创新。创业与创新都立足于“创”，“创”是共同点，是前提。“创”的目的是出新立业。创新在于所创之业、产品、观念、机制能不能弃旧扬新，标新立异，尊重与推行人民群众的首创精神，能不能适应时势变化，做到**思想，实事求是，与时俱进，常变常新，推动社会历史前进；没有创新，创业就无从谈起，创新与创业是密不可分的实践活动。创业过程中，新产品的开发，新材料的采用，新市场的开拓，新管理模式的推行等，都必须有创新的思维做先导，最后，创业才能成功。没有创新思维与创新决策，就无法开创新的事业；没有创业实践，创新意识就无法转化为新的产品，创新就失去其意义。创新不是蛮干，是巧干；不是凭空想象而是源于对知识的掌握，对现实的了解，对事物客观规律的准确把握。创新与创业是相辅相成、无法割裂的关系。

　　创业更需要创优。创优是创业、创新发展的必然结果。创优，就是创造优秀、优异，就是提高工作标杆，敢于争先进位，争上游，创一流，就是爱岗敬业，勤奋学*，扎实工作，与时俱进，开拓创新，以优良的作风，优质的劳动，创造优异的成绩，为社会发展和人类进步作出更大贡献。在经济社会快速发展、科技进步日新月异的今天，要想做出让人民群众满意的业绩，不仅要有爱岗敬业的奉献精神，更要有勇争一流的精业本领。只有做到业务精通，才能更好地工作，才能使本领发挥到极致；只有在本职岗位上成为行家里手，用出色的工作争创一流，才能对社会有更大的贡献，才能更好地实现人生的价值。虽然社会分工不同，职业岗位有别，但只要干一行，爱一行，精一行，即使再普通不过的岗位，也能在精业中干出一番伟大的事业来。具备了这种精业本领，还能化腐朽为神奇，变不利为有利，创造出有利于发展的条件。

　　四、大学生创新创业能力提升的途径

　　就我所学的专业而言，生物医学工程学科是理、工、医、生物等学科高度交叉的新兴学科。该学科致力于人的防病、治病、康复和健康，致力于为探索生命现象提供高水*的科学方法和工程技术手段。由于生物医学工程学科是应用最先进的理工科的理论与方法来研究人的生命现象与规律，因此其研究领域极其广泛，其研究方向也非常多。

　　而现在的创业热潮有三个特点：一是主要是以Internet为基础的信息网络技术领域公司的兴起为代表。二是创业的年龄年轻化。大多数新公司的创办人都是二、三十岁的青年，中关村的新创业者中60％是博士生，有的甚至是在校大学生。他们对技术潮流具有强烈的敏感，对企业的发展有着全新的理解，重视技术创新和团队精神，具有开放意识，兼容性强。三是与国际全面接轨。企业从一起步开始，在研发、融资、管理、生产等各个方面均直接面向国际市场，参与国际竞争，其中突出的是由海外留学生归国创办的企业，目前在*领先的网络企业大部分是由海外学者创办的。

　　首先要说的是培养创新创业思想的必要性和紧迫性。

　　（一）．培养大学生创新创业能力是缓解不断扩大的社会就业压力的需要 进入21世纪后，我国普通高校毕业生已突破200万大关，国家教育部学生司司长林蕙青指出，虽然毕业生数量增幅较大，但社会整体就业岗位没有明显增加的趋势。在毕业生数量年年大幅度增长的同时，离校毕业生待业的现象开始出现，数量逐年上升。国家教育部的有关统计显示，全国高校毕业生*均就业率始终只有70%左右，仅大学本科毕业生的待业人数就很多。面对日趋严峻的就业形势，在大学生中开展创业教育，树立大学生正确的职业理想和择业观念，开发创造性思维，提高综合素质和创业能力，对于大学生参与社会竞争，具有很强的现实意义。

　　（二）．培养大学生创新创业能力是适应社会主义市场经济发展的需要

　　随着市场经济的发展，城乡产业结构将依据市场的不断变化进行相应调整，从而带来劳动力的转移和职业岗位的转换，而且还应该具备新技术、新工艺的实施以及新产品的开发和创造能力，也就是要求未来的劳动者不仅要具备从业能力，还必须具备创新创业能力。因此，不断加强创新创业能力的培养正是适应了社会主义市场经济对人才培养方面的诸多要求，同时也能促进高等教育自身的改革与发展。

　　其次是提升大学生创新创业能力的途径。

　　（一）．以项目和社团为载体，增强创新意识和创业精神

　　创新意识和创业精神是形成和推动创业行为的内驱力，是产生创业行为的前提和基础。创新意识和创业精神的培养是高校创业教育的重点。首先要教育和引导大学生增强创新意识和创业精神，凭借知识、智慧和胆识去开创能发挥个人所长的事业。要使广大学生认识到，要适应新时代的要求，就必须强化自身的创新意识和创业精神。要通过宣扬大学生中涌现出的自主创业先进典型，引导大学生增强创新、创业的信心和勇气，鼓励和扶植更多具备自主创业条件的大学生脱颖而出。为此，要教育和引导大学生全面理解自主创业的深刻内涵，将第一课堂与第二课堂相结合来开展创业教育。鼓励学生创造性地投身于各种社会实践活动和社会公益活动中，通过开展创业教育讲座，以及各种竞赛、活动等方式，形成了以专业为依托，以项目和社团为组织形式的“创业教育”实践群体来激发大学生的创新意识和创业精神。以社团为载体充分发挥大学生的主体作用，组织开展创业沙龙、创业技能技巧大赛等活动。发挥学生自我服务、自我教育功能的形式，培养学生创业能力。以“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛为龙头，以科技协会为*台，层层推动课外科技学术活动和学生创业活动的广泛开展。让学生在兴趣特长与专业之间找到恰当的结合点，感受创业，培养创业意识。

　　（二）．加强创业教育师资队伍建设，培养创新创业品质

　　创业品质有着丰富的内涵，包括敢于竞争、敢于冒险的精神，脚踏实地、勤奋求实的务实态度；锲而不舍、坚定执着的顽强意志；不畏艰难、艰苦创业的心理准备；良好的心态自控能力、团队精神与协作意识等多方面的品质。

　　高校人才培养的质量和成果价值最终都取决于教师。具有较高创造性思维修养和创造精神的教师，才能培养出具有质疑精神、思考能力的学生，学生才敢于冒险、敢于探索，才会突破常规，进行创造性的研究性学*。没有一定数量的创造性教师队伍，就不可能培养具有创新创业品质的学生。学校可以聘请社会上成功的创业人士或校友为客座教授，为学生开展专题讲座，传授创业技能知识，使学生获得实际经验。

　　（三）．构建创业教育课程体系，培养学生创业能力

　　⑴建立渗透创业教育内容的教育课程

　　高校必须改革传统的教学模式，增设创业教育课程，将其列为必选科目，采取多种形式的教学方式，丰富他们的创业学识，让学生了解和熟悉有关创办及管理小企业的知识和技能。在课堂上可考虑采用创业案例进行教学，向学生直观、生动地展示成功创业者的创业精神、创业方法、过程和规律，培养学生良好的自主创业意识，树立全新的就业观念；启发学生的创业思路、拓宽其创业视野；培养学生创业的基本素质、能力和品质。

　　⑵开设根据创业教育的具体目标专门设计的教育活动课

　　在第二课堂活动中，开展一些根据创业教育的具体目标专门设计的教育活动。在课外开展创业计划大赛、创业交流，开设创业教育课讲座等丰富多彩的形式实施创业教育课程，包括“网络教学”、“实地考察”、“企业家论坛”、“创业计划（设计）”等环节，以拓宽学生学*范围和视野，使课程更具启发性和实践性。定期举办对话交流论坛，请创业成功人士直接与学生进行面对面的对话，解答其在课堂学*中和实际创业中的疑难问题，帮助学生分析创业成功与失败的原因，为其提供创业借鉴与指导。

　　（四）．加强创业实践活动环节，培养学生的创业能力

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诗名含有法字的古诗词 名字含法字的诗词

送赵惠卿赴玉沙法曹赴玉沙法曹

陈文蔚〔宋代〕

不辞艰险涉江湖，素志惟期欲展舒。*允外应无别法，坦夷中自有享衢。虽云天远雁行*，未至风高鱼素疏。见说民淳须事简，不妨宦学进工夫。

法驾导引 读蕳斋法驾导引词有感拟作五首 其一

顾清〔明代〕

骖龙驾，骖龙驾，龙驾引鸾旌。罗列三光俱在下，青云回首玉皇城。

风露杳冥冥。

蒲塘道中寄怀归宗迥中法阐法仁三僧

李彭〔宋代〕

窗鸡唤晨炊，毂声转水辙。出遨得会稽，辨严未明发。

朔气犯襟裾，露华袭毛发。仿像滹沱河，幽事期可悦。

旅雁起寒塘，疏林耿明月。挽彼岁寒姿，然萁共明灭。

岂惟苏奚奴，政可烘履袜。黎明诣萧寺，饷糜随盥栉。

风廊谑谈僧，蒲团寻老衲。堂堂大圜照，此渠亲记莂。

缅怀汤惠休，妙理颇诣绝。超然宴法窟，胸次包禹穴。

阐师远游孙，卓卓霜下杰。真成一角麟，笑我缘盎鳖。

寂子延陵秀，晖映敌冰雪。渥洼真龙媒，作驹已汗血。

刮膜藉金篦，嘉言霏玉屑。德星每难聚，顾兔复易缺。

紫霄上巑岏，石镜悬莹澈。幽期不嫌频，难遣芳岁歇。

法凝法纯二行者从师閒寂结夏清源就半岭落发各与一偈归呈閒寂印之 其一

王慎中〔明代〕

世间万法亦龟毛，终腊还须剃几遭。除是全身浑丧却，从他头上有垂毫。

法凝法纯二行者从师閒寂结夏清源就半岭落发各与一偈归呈閒寂印之 其二

王慎中〔明代〕

辞家受具有何求，一发不容颅顶留。落了还生他日断，直须认取本来头。

春日西湖寄谢法曹歌

欧阳修〔宋代〕

西湖春色归， 春水绿于染。

群芳烂不收， 东风落如糁。

参军春思乱如云， 白发题诗愁送春。

遥知湖上一樽酒， 能忆天涯万里人。

万里思春尚有情， 忽逢春至客心惊。

雪消门外千山绿， 花发江边二月晴。

少年把酒逢春色， 今日逢春头已白。

异乡物态与人殊， 惟有东风旧相识。

法曲献仙音·秋晚红白莲

吴文英〔宋代〕

风拍波惊，露零秋觉，断绿衰红江上。艳拂潮妆，澹凝冰靥，别翻翠池花浪。过数点斜阳雨，啼绡粉痕冷。

宛相向。指汀洲、素云飞过，清麝洗、玉井晓霞佩响。寸藕折长丝，笑何郎、心似春荡。半掬微凉，听娇蝉、声度菱唱。伴鸳鸯秋梦，酒醒月斜轻帐。

乙卯残腊由横滨搭*赴春申在太*洋

***〔*现代〕

浩渺水东流，客心空太息。

神州悲板荡，丧乱安所极？

八表正同昏，一夫终窃国。

黯黯五彩旗，自兹少颜色。

逆贼稽征讨，机势今已熟。

义声起云南，鼓鼙动河北。

绝域逢知交，慷慨道胸臆。

中宵出江户，明月临幽黑。

鹏鸟将图南，扶摇始张翼；

一翔直冲天，彼何畏荆棘？

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对当代诗歌写作的几点看法

当我写这篇文字的时候，我要告诉读者，我不是诗人，只是一个普通百姓的读者。一个爱好文学特别是诗歌的读者。今天我是以一个爱好诗歌普通读者的身份来谈谈对当今诗歌写作的几点看法，我知道会有人因为对诗歌写作的探讨，应该是那些文学名人的事。但我要告诉读者的是，诗歌是要面向社会的，是要写给大多数百姓看的，否则诗歌是没有出路的。

　　每当走*书店，看到一本本诗集落满灰尘，很少有人问津。不仅使我一个爱好诗歌的作者，感到很痛心难过。曾经感动着我们一代又一代的诗人，普希金徐志摩，冰心等如今已渐渐变的是那么的遥远和陌生。

　　我们伟大的祖国是一个有着灿烂文化，历史悠久文明的古国，涌现了多少文人墨客。古代的有李白杜甫白居易等*代的有徐志摩，艾青，当今的海子，舒婷，汪国真等新的世纪到来，诗歌走进备受冷落的时代，在物欲横流金钱万能，精神世界一片空虚的今天，诗歌正遭受前所未有的嘲讽，变为一文不值。便出现了以死抗争，唤醒诗歌走进春天海子等诗人。为什么现代的诗歌病入膏肓。我想不单纯是这个社会造成的原因，另一方面原因是现代诗歌的本身。从八十年代以来，一种臆想朦胧的诗歌被渲染的无边无际。诗坛上流行的朦胧诗占了主导地位，是诗歌创作的飞跃，一次变革，也是诗歌空前的灾难。大多数作者热衷于西方现代诗的写作手法和风格，几乎忘了祖先留给我们具有中国特色诗的风格和诗魂。诗歌演变成了一种语言的游戏，凭借技巧写出晦涩无聊，颓废的诗。我曾经问过很多高中初中的学生，让他们说说对当代诗歌的看法，他们说古代的诗歌是喜欢的，对现今的诗歌却很反感。当我问为什么，他们说很多的诗歌看不懂像猜谜语看了头痛，于是便不喜欢读诗歌了。我问现今诗坛你们比较喜欢谁，他们几乎全是喜欢汪国真的诗。他们说汪国真的诗，浅意好懂喻意深刻，而有哲理性。是的，我和这些学生都是一样的，对于大多数普通读者来说，接受诗歌能力有限，怎么会喜欢看百思不得其解猜谜语似的诗歌。在时间就是金钱的当今世道，很少有人会花很多时间去研究晦涩难懂的诗篇。

　　如今网络时代的到来，诗的作者也多如牛毛，而真正受读者欢迎的诗人却很少。我去过几个网站，其中有一个网站给我的印像很深，那里推荐精品的诗歌几乎全是晦涩难懂的诗，而易懂浅意的诗，编辑却很少推荐。这是诗歌的悲哀，诗坛的怪风。我想如果李白，白居易等古代诗人活到现代，去这个网站发诗歌会被气死，那些快炙人口，流转百世的名篇的诗是一篇也得不到推荐的，原因是一看就懂，连小学生都会看明白的诗，如王之涣写的‘白日依山尽……’还有白居易写的‘野火烧不尽，春风吹又生……’这些普通读者一看就明了的诗。这些大诗人真是有幸生在古代啊。

　　我在这里发表对诗歌创作的看法，并不是反对朦胧诗，也不是赞成把诗写的浅意成了直白的顺口流诗。这就好比唱歌，有通俗唱法和美声唱法。朦胧诗和浅意诗各有千秋。两则都应恰当其份。浅意诗应字面浅意，寓意要深刻。意境要丰富，否则诗意太直白，没有意境，就成了顺口流，就失去了诗意，而朦胧诗也不能写的过于云山雾罩晦涩难懂的。诗是写给大多数普通人看的。大多数人毕竟不是文人墨客。如果诗歌写的让读者看了不知所云，而故弄玄虚生硬晦涩，那就不是好诗，也不是诗歌发展的方向。不论写流行的朦胧诗，还是浅意诗和古诗，都要恰当其份。用一颗爱诗的心，感情真挚的去写诗，以感动读者。而不是用技巧故弄玄虚，玩弄文字去写诗。

　　从古代的李白杜甫到现代的伟人*，*，以及徐志摩，郭小川等诗人，他们的诗快炙人口受到读者的喜爱。现今中国诗坛的汪国真的诗是非常受广大诗歌爱好者喜爱的，汪国真写的著名诗篇很多，他是一个用心去写诗的人，其中‘让我怎样的感谢你’的诗就是一首通俗易懂快炙人口，很流传成功的诗篇。

　　诗歌不是散文，杂文，古代的诗歌很讲格律压韵，当代的诗歌挣脱了古代诗的枷锁。给诗歌飞翔的翅膀，诗歌创作，进入自由化的时代，但是诗歌就是诗歌，而不是散文。诗歌不押韵也要有一定的韵律感。如果诗歌读起来没有一点节奏韵律，就像散文杂文只不过分行来写，那就不是诗歌。我曾经在一个文学的刊物读过这样的一首诗。这个诗歌被选为精品，我不明白，编辑怎么会推荐这样的诗歌。在我看来，这不是诗歌，连散文都不是。我不说这诗歌的臆想，就这诗歌没有一点韵律感就足以让读者生厌。这首诗我把它不分行写在一起，你看它还像诗吗。‘钟敲了十二下，当当，我在蚊帐里扑捉一只苍蝇。我不用手，过程简单及了。我用理解和一声咒骂，我说；苍蝇，我说血，我说十二点三十分我取消你。然后我像一滴药水滴*睡眠。钟敲十三下，当，苍蝇嗡鸣。一对大耳环仍然在我的耳朵上晃来晃去’这首诗写的晦涩，却评为精品为什么？，这样的诗会快炙人口，成为千古流传的诗篇吗？我茫然了，到底什么样的诗歌才是好诗呢？

　　诗歌的春天在那里？诗歌不应变成文学的垃圾，而应变成点缀文学春天的花朵。不应是诗歌死了，诗人死了。好了我不多说了，我只是以一个普通爱好诗歌的读者写出一点心里话对诗歌创作的几点看法，由于水*有限难免有点偏见，如果有不当之处望诗人行家们批评指正。

　　不过我最后要说的是，诗歌是要走向社会的，是要给大多数人看的，现今网络的兴起，写诗的人很多，真正的诗人却很少，懂得诗歌的人很少，让人看了难忘，快炙人口流传的诗歌却寥落星辰。写诗要用心去写。诗歌未来发展的出路在于面向社会，走进百姓，而不是诗歌圈里的互相吹捧，孤芳自赏，如果是这样，诗歌永远不会有春天的来临。

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对2022冬奥会的看法感受

对2022冬奥会的看法感受

　　对2022冬奥会的看法感受（精选40篇）

　　从2008年北京夏季奥运会到2022年北京冬季奥运会，北京将成为全球首个举办夏季、冬季奥运会的双奥之城。以下是小编为大家精心整理了对2022冬奥会的看法感受（精选40篇），欢迎各位前来阅读。

　　在这烈日炎炎的酷暑，2022年的冬奥会选举在国外拉开帷幕。经过一系列讲话，选举，举办冬奥会的城市会花落谁家?我们真是拭目以待。

　　“咚——咚——咚——”，宣布申办城市的钟声即将敲响，我们越来越紧张，手紧紧地握在一起，额头上布满了冷汗，整个心悬了起来，“砰!砰!砰!”。加油!加油啊!北京，加油!北京!加油!

　　“当!当!当!”倒计时敲响。北京!北京!北京!一定是北京!加油!在远隔千里的漯河，家里热闹非凡，不时地传出口号：“北京!北京!北京!北京!……”

　　激动人心的时刻终于到了，电视传出一串听不懂的英语，最后宣读：“BeiJing!”什么?!北京?!我简直不敢相信这是真的，当电视里那些*人激动站起来欢呼的时候，我才知道这不是做美梦，而是真的。我欣喜若狂的抓起紫盈盈的葡萄，恨不得一口把它吞下去。全国人民都在为北京欢呼，在为*骄傲!自豪!我为有这样一个国家而感到荣幸。

　　北京吧!北京!花落谁家?花开北京!2022!最棒!*!最强!我们欢乐着，骄傲着，幸福着…仿佛浸在了蜜罐里。我真想在一个空旷，宽大的大草原，放开嗓子大声唱着欢乐的歌，又想坐在安详，宁静的公园里，低吟一首优美，恬静，奇丽的小诗，听一曲优美，悠久，清晰的古筝曲，还想在茫茫的大海做一艘快艇，爽快一番。

　　我们为2022加油!我们为北京的冬天喝彩!北京!北京!

　　巍巍山河，悠悠历史，所见，处处物华天宝；所闻，个个人杰地灵，这就是——宣化，我们美丽的家乡。

　　千百年的岁月峥嵘，多少次的风雨洗礼，这片土地仍是那样的满目葱茏，仍是那样的遍地金黄。春天鸟语花香，夏日天蓝水净，秋去硕果累累，冬至瑞雪皑皑。人啊，尽享美好社会带来的生活富足，古城啊，在创城路上又掀新的篇章。

　　2022年的冬奥会是张垣大地宏图大展的时刻，也是古城宣化创新发展的契机，生活需要感恩的心去创造，城市需要热情的人去呵护，于是，一群有理想，有追求，有爱心，有激情的社会义工如旭日朝阳蓬勃向上，挺身而出。他们以自己的行动为家乡献出一份爱心，他们用自己的双手为古城描绘春秋华彩，放眼未来冬奥，建设生态城市，打造环保品牌，提高社会文明，一切一切啊，爱我绿色家园，助推冬奥辉煌。

　　我们用汗水浇灌每一棵树苗，我们用兄妹之情拉起一双双残疾的手；我们以行动照顾每一位老人，我们以爱国之情唱起一只只红色的歌。这个社会摈弃庸庸碌碌，这个社会彰显轰轰烈烈，幸福之桥爱心建造，生命之路真情激荡。

　　我们都有一个家，名字叫*。我们都有一个家乡，名字叫宣化。我们将祖国的复兴为己任，我们把故乡的美好当自责。奉献爱心，共享和谐，滋养我们生命的地方，处处景色宜人，四野绿茵芬芳。

　　啊！冬奥环保志愿者，啊！一群甘于奉献的人。歌声飞扬，唱出社会主义的美好未来；舞步翩翩，秀出大好河山的日月星光。

　　“北京!”当国际奥委会*巴 赫发出不太标准的读音时，神州大地翘首以待的亿万*人再次沸腾了!如同14年前萨马兰奇在莫斯科宣布北京获得2008年奥运会承办权时一样，*人民在这一刻都沉浸在忘我的兴奋状态之中。

　　北京，成为世界上首次能主办冬季和夏季奥运会的城市!会议结束后，北京市*面对央视记者采访，道出五个关键词——高兴、感谢、承 诺、敬意、欢迎。奥运会不是一个简单的体育竞技比赛，而是一种用永远不变的信念。作为一名小学生，也许我们还不能像体育健将那样为祖国拿金牌，也没有机会亲临赛场，参与奥运会的服务与接待工作，但只要我们从现在做起，一样可以为奥运出一份力!我们要做一个讲文明的小使者。

　　冬奥会来临之时，我们用文明点缀城市的每个角落，伸出礼仪的双手迎接八方来客，这样才能弘扬我们的民族精神，彰显我们的民族文化。我们要做一个有礼貌的好向导。别的国家的人民光临北京看奥运，是我们全国人民的骄傲!作为“小主人”的我们，应该说有礼貌有修养的话，应该用千百倍的热情为客人们服务。比如：做个翻译员，帮外国朋友指路等等，一定能让外国朋友感受到我们*人的热情。

　　我们要做一个个的环保小卫士。我们要用实际行动来实现“绿色的*盼奥运”的梦想。从身边的小事做起，不乱丢垃圾，随手捡起垃圾，让我们的城市天蓝、地绿、水清气爽，让外国朋友在我们的首都北京和张家口流连忘返。不再等待，从现在做起，从一点一滴做起，从我做起，伸出双臂，迎接我们的冬奥会!

　　时间过得真快，今天是2022年了，冬奥会要在张家口举办了，全国上下举国欢腾，世界各国的运动员汇聚在我国张家口，我好想去冬奥运现场看一看啊，这在这时，我的眼前一亮，漂亮的冰墩墩和雪容融出现在了我的面前，你是阳阳同学吧，我们知道你想要去参观奥运会，特意过来接你。

　　在冰墩墩和雪容融的带领下，我来到了张家口，这里太热闹了，各个国家的运动员都在这里，大街上我看到很多外国语，他们亲切的和我身边的冰墩墩和雪容融打招呼，听到他们在感叹，*的城市发展的太快了，*好美丽啊。

　　冰墩墩和雪容融给我介绍了参加奥运会的各个国家和项目，原来有这么多的国家啊，还有这么多的奥运项目，滑雪，滑冰，冰球，冰壶，还有很多我听都没听过的运动项目，看到他们的表演真的太精彩，他们太厉害了。冰墩墩和雪容融告诉我，每名运动员都不简单，这都是他们*常努力付出的结果，我这一天过的太开心了，我要向他们学*，好好学*，将来为国家争光。

　　“冰墩墩”和“雪容融”分别是北京冬奥会吉祥物和北京冬残奥会吉祥物。“冰墩墩”是只可爱的熊猫，身穿超能量的冰晶外衣，酷似宇航员，能够创造、探索和冲向无限可能的`未来。“雪容融”是一个红彤彤的灯笼娃娃，喜庆、温暖、热情。

　　你了解他们吗?喜欢他们吗?如果有机会和他们中的某一位度过一天，你会选择谁呢?你们会一起去哪里?会做些什么?会发生什么故事呢?

　　人沸腾了!2022年，四年一度的冬奥会即将在北京举行，届时会上演一场拥抱冰雪的激情盛宴，各国运动员会在竞技场上用身体和意志诠释“更快、更强、更高”的奥林匹克精神同时最为主办方的我们对于这一次冬奥会应该有一定的认知了解它的基本内容是必须的，下面由我带大家简单了解一下

　　北京冬季奥运会设7个大项，15个分项，109个小项。北京将主办冰上项目，张家口将主办雪上项目，延庆办办张家口举办雪上项目，还有一些比赛项目如冰壶被大家喻为冰上的“国际象棋”，展现的是静动之美和取舍的智慧，还有冰球，它是对抗性较强的集体冰上运动项目，等等一系列有趣的比赛项目这些都能的体现出各国运动人员拼搏向上的精神，这其中有两个吉祥物，它们是雪容融和冰墩墩，我现在分别介绍一下它们名字的寓意。

　　雪容融名字的寓意深刻，“雪”象征洁日、美丽，是冰雪运动员的特点。“容”意喻包容，宽容，交流互鉴。“融”意喻融合、温暖、相知相融。“容融”表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念，体现了通过残奥运动创造一个更加包容的世界，体现了通过残奥构建人类命运共同体的美好愿景。

　　冰墩墩，它同样寓意深刻，“冰”象征着纯洁、坚强，是冬奥会的特点。“墩墩”意喻敦厚、健康、活泼、可爱，契合熊猫形象，象征着冬奥会运动员强壮的身体、坚韧的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。

　　从东京到北京，从盛夏到冰雪;不同的赛场，同样的追梦。第24届冬季奥林匹克运动会将于2022年2月4日在北京启幕，已经入倒计时。

　　你知道吗?冬奥会的吉祥物是“冰墩墩”，一只非常可爱的酷似航天员的冰晶外壳熊猫。再告诉你一的秘密，残奥会的吉祥物是“雪容融”，它很喜欢滑冰和滑雪，也特别喜欢我们*的国宝——大熊猫。2022年北京奥运会即将拉开帷幕，我为我的祖国感到自豪。

　　这场激烈的比赛共设七个大项，15个分项，109个小项，一个国家，一座城市，能够举办一次奥运会，这是一件多么了不起的事!各运动员都在为这次为国争光的机会做着准备。奥运是一次人类体能的绝好展现。短道速滑如风驰电擎，在短短几百米的赛道内爆发出令人震撼的速度。花样滑冰犹如冰上盛开的花朵,美得令人惊心动魄冬奥会有109个项目，每个项目，都承载着奥运健儿们的汗水和泪水。

　　奥运也是健儿们的舞台。健儿们在舞台上表演着坚强的意志、优美的姿态和灵活的技巧。数以万计的观众为他们喝彩。胜利让人们欢欣，失败让人们遗憾。每一次挑战自己的极限，每一次与成功失之交臂，不服输都使健儿们站起来，投入到更辛苦的训练中。每一次全力以赴，都使我们感到深深的自豪。奥运会的每一块奖牌，其价值都远远超过世间所有金银财宝。

　　奥运会不是一个简单的体育竞技比赛，而是一种永远不变的信念。虽然我们不能向体育健将那样为国拿金牌，也没有机会亲临现场，参与奥运会的服务与接待接待工作，但只要我们从现在做起，一样可以为奥运出一份力。冬奥会来临之时，我们用文明点缀城市的每个角落，伸出礼仪之手迎接八方来客，弘扬民族精神，彰显我们的民族文化。

　　2022冬奥会，我为你加油!2022北京，我为你喝彩!

　　2022年冬天我们在*北京将迎来冬季奥运会和残奥会，我非常高兴，到时候奥运会上的两个吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”也会来到我们身边，听它们的名字是不是就很可爱。“冰墩墩”和“雪容融”它们是3D设计的拟人化熊猫宝宝。

　　冰墩墩形象友好可爱，憨态可掬，深受各国人民，尤其是各国青少年的喜爱。冰墩墩名字中的“冰”象征纯洁、坚强，“冰”也是冬奥会的特点。墩墩意喻敦厚、健康、活泼、可爱。冰墩墩的设计现代时尚，向全世界展示了中华文明丰富的形式，智慧的内涵，多彩的风格。

　　雪容融形象来源于灯笼。灯笼具有鲜明的*文化特色，有着2000年的悠久历史，是世界公认的“*符号”，它是欢乐喜庆节日气氛和“瑞雪兆丰年”美好寓意的完美结合。雪，象征洁白、美丽，是冰雪运动的特点。容，意喻包容、宽容、交流互鉴。融，意喻融合、温暖、相知相融。容融表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念，体现了通过残奥运动创造一个更加包容的世界和构建人类命运共同体的美好愿景。

　　冰墩墩和雪容融两个小朋友还没有长大，还需要去学*更多新的知识。它们两个也不在一所学校。冰墩墩每天早上早早的穿衣起床、吃早饭准备上学，在学校是一个三好学生。学校每天都有晚自*，晚自*下课后都很晚了，冰墩墩怕黑，每天晚上下晚自*后都忐忑不安、战战兢兢的回家。

　　雪容融因为父母工作调动，转到了和冰墩墩同一所学校，两个人还成为了同班同学，很快两个人成为了好朋友，建立了纯洁的友谊。它们都彼此的很信任对方，从不欺骗对方，一旦对方有需要帮助的都会全力以赴，就像夏洛和威波尔一样。雪容融知道冰墩墩怕黑，就每天下晚自*后陪伴它一起回家，把冰墩墩送回家后，自己才返回另一个方向的家中。冰墩墩在雪容融遇到学*困难时，不耐其烦的反复为它讲解问题。两个好朋友就是这么互助互爱，快乐成长着。

　　纯洁的友谊帮助人们克服各种困难，成长进步。珍惜我们身边纯洁的友谊，珍惜我们身边纯洁的朋友，我们像冰墩墩和雪容融一样互助互爱，大家一起战胜困难，一起成长进步。

　　每年寒假，我和好朋友都会结伴一起去北京滑雪场练*滑雪。今年也不例外，我们又一次来到了向往已久的滑雪场，可是这次滑雪却与众不同，你猜猜发生什么事情啦？

　　这天天气格外晴朗，白茫茫的滑雪场让人忍不住想立刻冲进去玩耍一番。我们换上滑雪服，穿好滑雪装备，像个笨拙的大熊摇摇摆摆地走进雪场。正当我们准备上中级道时，远远地看到两个小家伙从高处窜下来，其中一个身体胖嘟嘟，圆圆的大脸庞上像戴着一副黑色的眼镜框，仔细一瞧，原来是一只憨态可掬的大熊猫啊！另一个则长着灯笼般的大脑袋，小小的身子，穿着喜气洋洋的红色滑雪服，非常引人注目。我们被他俩萌萌可爱的样子吸引住了，就在这时，他们以迅雷不及掩耳之势滑到了我们跟前，可惜熊猫来不及刹车，没有站稳，就摔了个大马趴。

　　我们赶紧过去扶起他，问道：“哎呦呦，你们这也滑得太快了吧！控制不住了吧！没摔着吧？”小熊猫笑哈哈地说：“不好意思，没碰着你们吧？我们要参加2022年的冬奥运，现在正在训练呢。”哦，原来他们俩是北京冬奥会的吉祥物“冰墩墩”和冬残奥会的吉祥物“雪容融”啊！他们正在全力训练备战比赛呢！

　　我又好奇地问：“你们怎么能滑得这么快啊？有没有诀窍呢？快教教我们吧！”“冰墩墩”和“雪容融”一齐摇头说：“这、这好像没什么诀窍，只能靠日积月累地刻苦训练，就像铁杵成针、滴水穿石的道理一样，所以要想取得卓越的成绩，必须踏踏实实地训练，可不能偷懒哦！”

　　突然“冰墩墩”又想到说：“其实除了刻苦认真，我还真有个小秘密，你看我身上是不是有许多道彩色光环！这可不是一般的光环呀，它融入了5G科技，专门监测我在滑雪过程中的速度，可以更好地帮助我训练呢！这次冬奥会还会在许多方面应用它呢，到时你们都能看到5G的神奇之处！”

　　正当我们聊得热火朝天时，就听到叮铃铃的闹钟催促声，原来是我与奥运吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”的一场梦中偶遇啊！

　　随着申奥成功的欢呼，第二十四届冬季奥林匹克运动会的主办权也正式落户北京，万千中华儿女欢呼雀跃，就像又回到了2008年申奥成功一样。

　　但是，申奥成功的根本离不开这些申奥人员们，他们为了申奥成功，而辛苦劳累，申奥成功，对他们是最好的报答。

　　办好2022年北京冬奥会，是我们对国际奥林匹克大家庭的庄严承诺，也是实施京津冀协同发展战略的重要举措。要坚持绿色办奥，提升全社会环保意识，加强环境治理和污染防控，把绿色发展理念贯穿筹办工作始终。

　　奥运会，一场没有硝烟的战争，它不仅仅能看到一个国家的体育实力，也是让外国人看到我们*人的道德风尚，对于这些，我要向大家提出几点建议:

　　1、多骑自行车,绿色出行，让雾霾不再笼罩我们美丽的*。

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关于王维“诗中有画,画中有诗”的几点看法

关于王维“诗中有画,画中有诗”的几点看法

　　王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。下面是小编整理的关于王维“诗中有画,画中有诗”的几点看法，欢迎阅览。

　　关于王维诗与画的关系，历代的探讨层出不穷，而这主要源于苏轼在评价王维《蓝田烟雨图》中的题诗时，说了一番流传甚广的话：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”此说为众多研究者所接受，并对其进一步阐发，认为王维的山水诗和部分田园诗都具有这样的特点，唐代诗人孟浩然的一些诗亦有如是特点，这基本符合唐人创作的实际情况。至于戴鸣《桑阴随记》云“古人诗皆有画，古人画皆有诗”，则显然有失偏颇，晚明张岱在《与包严介》中指出王维的题诗并非句句入画，而且认为“诗以空灵才为妙诗，可以入画之诗，尚是银屑也”，则是直接对“诗中有画，画中有诗”的否定，自此，后人对于王维诗中有画的质疑愈演愈烈，新时期的蒋寅可谓此风的集大成者，他的《对王维“诗中有画”的质疑》直接提出“将王维诗的成就归于‘诗中有画’已然损害了王维诗的艺术价值”，“代表王维诗歌特色的恰恰是诗不可画”。在我看来，苏轼关于王维诗画的评价是很恰当的，蒋寅等人将“诗中有画”等同于“诗可入画”，显然误解了苏轼的原意，本文将试图在以往研究的基础上，对此作一些补充。

　　一、诗歌与绘画产生的过程非常相*

　　美国华莱士斯蒂文斯在《诗歌与绘画的关系》中说到，诗歌和绘画起源于敏感性，诗人和画家凭借头脑努力来完成他们的工作，他们“不是凭借灵感，而是凭借想象或者是想象所激发的神秘的原因。简而言之，这两门艺术，诗歌和绘画，都共同拥有一种劳动元素。”同时，*古代作家注重个人主观感情意绪的抒发，强调个性和感情的真实。由此可以看出，诗歌与绘画的产生来自于作家本身丰富的想象力、敏锐的洞察力和真挚饱满的感情意绪，这即是说，作家在进行创作诗与画的时候，感情思维是极其相似的，只是用来表达感情和所思所想的方式有所不同而已，他们都是形象的制造者。美国的霍华德奈莫洛夫在《论诗歌与绘画，兼及对音乐的一点思考》甚至说：“诗人和画家都用语言写作”，“画家的语言当然拥有最古老的书写语言的光荣”，这就更进一步拉*了诗歌与绘画产生的距离。

　　王维作为一名诗人兼画家，他最著名的诗是山水田园诗，研究者说他“诗中有画”，也主要是指这些诗作;同时，王维在绘画领域的最高成就是他的山水画。无论他的诗还是画，都与前代有了很大区别，能尽去魏晋以来的精工雕琢之风，注重自我感情的随意宣泄。他在进行诗歌创作或绘画创作的时候，所运用的思维和情感也是大致相同的，当他置身于大自然，欣赏山水花鸟时，偶然间为物所动，丰富的意象在他的脑海中窜动，各种感情暗潮涌动，他便想将这大自然的美妙记录下来，或直接用诗歌语言来传达，或直接用画面形象来表现，两者都能够将作者的感情思绪完满地表达出来。此时，王维的`诗中便有了画，他的画中也有了诗，两者都是王维心中情感的宣泄，脑海中意象的再现，是王维凭借自己对艺术的敏感，经过想象和加工而形成的。从这一点上看，说王维“诗中有画，画中有诗”，是再恰当不过了。

　　二、读者对王维诗画的接受符合“诗中有画，画中有诗”

　　苏轼在欣赏王维诗与画的时候，是从他自身对诗与画的认识着手的。诗画艺术的相通之处都离不开意境的创造，意境的特征在于情景交融，但又不止于情景交融，它超越了客观物象，从有限到无限，从具体升华到空灵。苏轼对于这种意境的深刻体验，使他更能切身理解王维诗画中的意境，他的鉴赏自然也较一般欣赏者更符合王维诗画的深刻内涵。

　　而一般读者若在苏轼以前欣赏王维的诗画，脑海中也会浮现出一些自然山水形象，但具体对其又说不清，道不明，苏轼的评价则为我们揭开了存在于诗画之间的面纱。王维山水田园诗给人的感受就是形象鲜明，画面感强，韵味幽深，用梅尧臣的话说就是“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。尚永亮对此作了详尽阐发，文章说到：“所谓‘诗中有画’，并不是说诗就是画，也不是说诗中所含画意都可拿来入画，而主要是说，诗中描写的物态和表现的情景像画一样，可以形象地呈现在读者眼前，令人有一种宛然在目的感觉。”“‘不尽之意’则主要指诗中由历时性意象映射出的特定氛围和意境，这是一种难以描画的景致。”这很符合我们在读王维诗时的感受，王维写诗时善于选择大自然中清透明朗的物象，而这些物象往往呈现出一种明晰、闲散、悠远的意境，很容易让人沉浸其中，这正是王维“诗中有画”的奇妙之处。

　　因此，苏轼关于王维诗画的评价，是抓住了王维诗画的核心的，这一评价对于我们正确认识王维的诗画关系意义深远，也警示我们在质疑别人的观点时，要多加思考，以避免对某些中肯的观点进行不恰当的否定或贬低。

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形容看法不一致句子

众说纷纭众说纷纭，成语，纷纭：多而杂乱。

作谓语，整体意思：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。

出自元·戴表元《剡源集》第二十卷：“然当纯公既没；众说纷纭；卒能坚忍植立

形容意见不统一，看法不一致的成语

各持己见［gè chí j jiàn］各人持自己的意见。

众说纷纭［zhòng shuō fēn yn ］人多嘴杂，各有说法，议论纷纷。

各执一词［gè zhí yī cí ］各人坚持各人的说法。

形容意见不一致。

莫衷一是［mò zhōng yī shì ］不能决定哪个是对的。

形容意见分歧，没有一致的看法。

形容意见不统一，看法不一致。

啥词呀

喙如一】：犹言众口一辞。

许多人都说同样的话，看法或意见一致。

【百家争鸣】：指各种学术的自由争论互相批评。

不同意见的争论。

百家，这种观点或各种学术派别。

鸣，发表见解。

【卑之无甚高论】示只就的说，没有什么过高难行的意见。

【标同伐异】：标：标榜；伐：声讨。

帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。

道合、百喙如一、意气相投、同声、不谋而同一同道合白话释成语，作谓语、定语，指的是人与人之间，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。

与“门当户对”的道理相似。

朝代：清·作者：文康出处：《儿女英雄传》第39回：这句话正是个伤心蒿目之词，不是个志同道合之语。

二、百喙如一白话释义：意思是指许多人都说同样的话，看法或意见一致。

朝代：清·作者：王夫之出处：《孝烈传》：“唯*闻湘人之言，百喙如一者若此。

”翻译：只有听到了湘江人说的话，才能明白许多人都说同样的话。

三、意气相投白话释义：意思是指志趣和性格相同的人，彼此投合，意见一致。

朝代：元作者：·官大用引证：《范张鸡黍》：咱意气相投，你知我心忧。

译文：我们两个意气相投，你知道我心里忧愁。

四、异口同声白话释义：意思是不同的人说同样的话。

形容意见一致。

亦作异口同音”。

朝代：*代作者：浩然引证：《艳阳天》第56章：“组织互助组那会儿，全院的人异口同声：'搞

'”五、不谋而同白话释义：解释为事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

朝代：晋作者：陈寿出处：《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。

”翻译：今天所有的将领事先没有商量过，意见或行动却完全一致，好像是命中注定的。

想法一致的成语有志同道合、 众口如一、百喙如一、云应、意气相投、不谋而同心相英不约而同、异口同声、气味相投。

1、志同道合，成语，作谓语、定语，指的是人与人之间，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。

与“门当户对”的道理相似。

宋代陈亮的《与吕伯恭正字书》之二中说：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类。

”可见，志同道合，原本是一件好事：人们不分男女、不论贫富、不讲强弱，大家怀着共同的理想，为了共同的事业，朝着共同的目标，携手并肩，以期获得成功，有所成就。

2口如一，读音zhòng kǒu rú yī，是汉语成语，解释为许多人都说同样的话，看法或意见一致。

明·沈德符《野获编·吏部一·都给事升转》：“而谓科臣但当内擢，其最不肖者间出一二人于外，则众口如一。

”3、百喙如一是一个汉语成语，读音是bǎi huì rú yī，意思是指许多人都说同样的话，看法或意见一致。

清·王夫之《孝烈传》：“唯*闻湘人之言，百喙如一者若此。

”4、意气相投是一个成语，拼音是yì qì xiāng tóu，意思是指志趣和性格相同的人，彼此投合。

唐·杜甫《赠王二十四侍御》：“由来意气合，直取性情真。

”5、异口同声是一个汉语成语，拼音是yì kǒu tóng shēng，意思是不同的人说同样的话。

形容意见一致。

亦作异口同音”。

浩然《艳阳天》第56章：“组织互助组那会儿，全院的人异口同声：'搞

'”

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法华寺西亭夜饮诗词

法华寺西亭夜饮诗词

　　祇树夕阳亭，共倾三昧酒。

　　雾暗水连阶，月明花覆牖。

　　莫厌尊前醉，相看未白首。

　　【注释】：

　　①祗（zhī）树：即祗树给孤独园，释迦往舍卫国说法时暂居之处。此处指法华寺。夕阳亭：即永州法华寺西亭。

　　②三昧：佛教语，即心神*静，杂念止息之意，是佛教的重要修行方法之一。《大智度论》卷七中解释道：“善心一处住不动，是名三昧。”《大乘义章》中：“以体寂静，离于邪乱，故曰三昧。”

　　③水连阶：本意指池水漫涨，连接西亭的台阶。实意是坐在西亭中，一眼望去，潇水绕城而过，远接天际。

　　④牖：窗户。

　　⑤莫：不要。厌：厌恶、害怕、担心。

　　⑥樽（zūn）：古代盛酒的器具。

　　【译文】：

　　夕阳斜照着幽静的法华寺的西亭，我们抛开心头的杂念而开怀畅饮。

　　朦胧的雾色里池水漫上西亭的台阶；皎洁的月光在窗上投下了美丽的花影。

　　何须担心害怕今夜樽前沉醉，看头上的青丝就不必为悲苦所幽禁。

　　【赏析】：

　　柳宗元于永州10年，留下了大量的可圈可点的诗文，但是，在其繁富的牢笼百态的文字中，给人印象最深的是他那萦绕心头的忧愤苦闷和那无奈的怅然愁绪，然而，《法华寺西亭夜饮》却一反常态，写出了柳宗元心中难得的一种有如陶谢情怀的豪放之概。因此，这一首诗对研究柳宗元的情怀心态具有非常重要的意义。

　　据柳宗元的《永州法华寺新作西亭记》、《构法华寺西亭》、以及《法华寺西亭夜饮赋诗序》等文章，可以看出该文应写于元和四年。《法华寺西亭夜饮赋诗序》曰：“间岁，元克己由柱下史亦谪焉而来。无几何，以文从余者多萃焉。是夜，会兹亭者凡八人。既醉，克己欲志是会以贻于后，咸命为诗，而授余序。”元克己于元和四年谪永，柳宗元于元和五年五月移居愚溪侧旁。因此，该诗与《序》作于元和四年无疑。

　　柳宗元何以能逃逸出昔日的苦闷心境，进而步入一种少有的旷达境界呢？我想大概有几个方面的原因：其一，至元和四年前后，柳宗元对江南的梅雨湿热气候有所适应，身体有所好转，不再是“百病所集，痞结伏积，不食自饱，或时寒热，水火互至，内消肌骨”的那种初来永州的感觉。其二，相继被贬谪来永的官员与慕名求教的学子的不断增多，使柳宗元的心里也渐渐淡化了初来永州时的那种被抛弃、被荒废、被折磨、被摧残的孤愤心态。其三，母、妻病亡的惨痛，王叔文之死的阴影也随时间的流逝而渐趋*缓，压抑、苦闷的心理有所缓解。从而，眼界骤然开阔起来：昔日的*之地，奄忽间在那郁闷的胸中生出些许美来，并不断激发其观游的欲望与创作的快感。如在《永州法华寺新作西亭记》中欣然写道：“丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。”

　　从总体上看，《法华寺西亭夜饮》在柳宗元诗歌中可以算得上是一首堪与《江雪》《渔翁》相并提的脍炙人口的佳作。在这首诗中赋与比、象与兴应用得如同羚羊挂角，天衣无缝。在其*淡而简朴的文字里，隐藏的却是他那翻滚的思绪和那难以*静的激情。正如钟嵘于《诗品》中所云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。……动天地，感鬼神，莫*于诗。”

　　诗先从“法华寺西亭”写起，用“释迦往舍卫国说法时暂居之处，即祗树给孤独园”来喻法华寺，其意有二，一是指出了西亭在夕阳下的幽静；二是道出了他们这些贬谪之士南来永州，如同释迦讲法于舍卫国一般，属于生命的一种过程。于是，相互勉励道：人生于世，得抛开一切烦恼，举杯把盏，开怀畅饮。因此，“共倾三昧酒”短短5字，可谓是畅快洒脱，仿若将贬谪之痛、前途之忧置之九霄云外，淡忘得个干净，全然一股李白式的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的豪迈。

　　人常言：酒逢知己饮，话向故人说。柳宗元与元克己这样一群落难异乡而不得志的文人墨客，有缘相聚在这幽静的西亭，酒成了他们唯一排遣郁闷麻醉神经的`最佳言语。其实，在人类文化史上，无论中外，酒都是一种不可或缺的营造氛围的物品。因此，古往今来，借酒浇愁的文学作品，可谓是船装车载，难以尽数。最耐人寻味的有曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”；有刘伶的《酒德颂》：“兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍”。

　　柳宗元与元克己等人对酒当歌，不觉天色渐暗，月上梢头，醉态朦胧中从西亭望去，只见那暮色中的池水漫上西亭的台阶；皎洁的月光在窗上投下美丽的花影。于是，柳宗元笔锋一转，像电影画面一样地由室内的叙谈与把盏切换到了对窗外景色的描摹：“雾暗水连阶，月明花覆牖。”通过两组特写镜头将朦胧的暮色与漫涨的池水、皎洁的明月与窗外的花影这些远*大小不同的景物联系在一起，构筑成了一幅鲜活生动、幽静典雅、清丽柔美的画卷。置身于这样仙境般的画卷中，还有何愁可言？何有不快之念？此时，作者已从逃逸规避的心态上升到了与自然融合的境界。

　　距离上由远而*，时间上由昼而夜，最后在阑珊的灯火下，相互对视，发现依然青丝满头、风华正茂，于是，不期然地得出该诗中的最蕴深意的旷达之句：“莫厌樽前醉，相看未白首”。

　　“莫厌樽前醉”中的“莫厌”二字，用得厚重而富有张力，它不仅与首联的“共倾三昧酒”遥相呼应，抒发了一种内心深处的豪气，也为结句“相看未白首”作了恰如十分的铺垫，使全诗浑然一体，豪气云霄。此外，“相看未白首”之句，隐约地指出了前途的光明与希望的存在，说明了柳宗元并没有沉湮在悲愤哀怨的泥潭之中，而是在以旷达之情正视着当下的处境。

　　于此，有的学者认为该诗的尾联写得甚为凄婉。因为在“未白首”的年龄，本正是为国为民贡献青春与作为的大好时机，而在这样的时机却沉迷于樽中之酒而致使光阴虚度，对大智的柳宗元而言，显然是一种无奈的悲愤，是一种痛苦的挣扎，是一种无声的哭泣。诚然，作为一说，这种理解也无可厚非。

　　但是，阅读这首诗时，还有一点值得一提，就是在柳宗元所处的中唐时代，五言、七言的律诗绝句都已相当成熟，而柳宗元在此为何没有遵守律诗绝句的规则？冒然以六句成诗，较之绝句多了两句，较之律诗则少了一联，像这样的非绝非律类诗，在柳宗元诗集*有4篇，即《独觉》、《雨后晓行独至愚溪北池》、《渔翁》、《法华寺西亭夜饮》（《杨白花》虽然只有5句，但它已表现出了词曲的风味）。原因为何？许多人为之莫解。其实，这是柳宗元文风中一以贯之的一种对当下主流文化的反叛与背离，对古体诗歌文体的一种光大。因为在柳宗元的4首六句诗中，皆以仄声字入韵，明显地带有古体诗的风味，而在古体诗中是没有句式句数的限制与约束的。从这里，我们也看到了柳宗元对古文运动的执著与文学样式的创新。

　　其实，人是有多面性的。生活之苦尽管无法规避，但也并不意味着一个人永远在痛苦之中。婉约中有旷达，旷达中有哀婉，这才能构成一个完整而真实地个体。因此，我们在欣赏某个人的作品时，不能一股脑儿地将其归之为某一个派别，譬如手执铜板铁琶高唱“大江东去”的苏东坡可谓是一个彻底的豪放派诗人，但其“明月几时有，把酒问青天”之句则写得让人读而泪落，吟而声咽，其婉约之调并不在易安柳永之下。于此，柳宗元的心态也是一样，痛苦之余不乏旷达，悲婉之后不失豪放，晦涩之中亦有明达。

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