明朝的诗词

明朝经典诗词大全

明朝经典诗词大全

　　从古至今，诗词是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒**感。以下是小编精心整理的明朝经典诗词大全，欢迎大家分享。

　　1、感古十四首

　　明·陈第

　　古之大雅，刚柔迭居。

　　伊谁实似，蔺氏相如。

　　秦王鼓缶，廉颇避车。

　　挺挺其劲，揖揖其虚。

　　展转变化，一龙一鱼。

　　去之千载，英风若初。

　　云何鄙士，强吐弱茹。

　　于私则急，于国则疏。

　　2、菩萨蛮

　　杨基

　　水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。花月两模糊，隔窗看欲无。

　　月华今夜黑，全见梨花白。花也笑姮娥，让他春色多。

　　3、浣溪沙·上巳

　　软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁香。闭来水上踏青阳。

　　风暖有人能作伴，日长无事可思量。水流花落任匆忙。

　　4、清*乐

　　欺烟困雨，拂拂愁千缕。曾把腰枝羞舞女，赢得轻盈如许。

　　犹寒未暖时光，将昏渐晓池塘。记取春来杨柳，风流全在轻黄。

　　5、点绛唇·春日风雨有感

　　满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。

　　梦里相思，故国王孙路。春无主，杜鹃啼处，泪染胭脂雨。

　　6、念奴娇·春雪咏兰

　　问天何意，到春深、千里龙山飞雪?解佩凌波人不见，漫说芷珠宫阙。

　　楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴃。

　　当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。

　　玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。

　　7、画堂春·雨中杏花

　　轻阴池馆水*桥，一番弄雨花梢。微寒著处不胜娇，此际魂销。

　　忆昔青门堤外，粉香零乱朝朝。玉颜寂寞淡红飘，无那今宵。

　　8、诉衷情·春游

　　小桃枝下试罗裳，蝶粉斗遗香。玉轮碾*芳草，半面恼红妆。

　　风乍暖，日初长，袅垂杨。一双舞燕，万点飞花，满地斜阳。

　　9、谒金门·五月雨

　　莺啼处，摇荡一天疏雨。极目*芜人尽去，断红明碧树。

　　费得炉烟无数，只有轻寒难度。忽见西楼花影露，弄晴催薄暮。

　　1、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》

　　2、风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。——洪应明《菜根谭》

　　3、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——洪应明《菜根谭》

　　4、交友须带三分侠气做人要存一点素心——洪应明《菜根谭》

　　5、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。——洪应明《菜根谭》

　　6、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。——洪应明《菜根谭》

　　7、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。——洪应明《菜根谭》

　　8、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。——洪应明《菜根谭》

　　9、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法——洪应明《菜根谭》

　　10、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。——洪应明《菜根谭》

　　11、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。——洪应明《菜根谭》

　　12、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。——洪应明《莱根谭》

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明朝诗人有哪些著名的诗人（明朝著名诗词十首）

高启曾被*称之为明朝最伟大的诗人。

高启（1336-1374），字季迪，号青丘子，史称“高太史”。他出生苏州，因父母早亡，从小与堂兄高逊志生活在一起，1360年后随逊志在新丰住过七年，因此把新丰认作第二故乡，诗论家冉觐祖等均把他纳入新丰高氏家族。

高启早熟，生性警敏，熟谙历史，嗜好诗词，以诗成就最著。早在元末，张士诚据吴称王，淮南行省参知政事饶介守吴中，闻高启才名，多次派人邀请。1351年，虚龄才16岁的高启，竟被饶介招为幕僚，延为上宾，与巨儒硕卿共室。

由于他幼小遭受颠沛之苦，对社会产生不满，厌恶官场，故而相处不谐，与同僚时有龃龉。1358年借故离开，携家眷归依岳父周仲达，隐居吴淞江畔的青丘，遂号青丘子。此时他无官无束，活跃于诗界，与高逊志等10人，号称“吴中十才子”，高启年纪最小却名列首位。

这位警敏又叛逆的年轻诗人写下了千古留名的《青丘子歌》，这是他的代表作。此诗开头写了小引：

江上有青丘，予徙家其南，因自号青丘子。闲居无事，终日苦吟，间作《青丘子歌》言其意，以解诗淫之嘲。

以解诗淫之嘲，实际是发泄不满。其中最有名的诗句是“不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城”，还说：“叩壶自高歌，不顾俗耳惊”，向社会投出了一把匕首。

洪武元年（1368），朱元璋推翻残暴的元朝，高启应荐仕明。初授翰林院编修，参修《元史》。受朱元璋赏识，升侍读学士，教授诸王，成了太子的文学侍从。洪武三年（1370）秋，经入对（考试），皇上拟委任他为户部右侍郎。

可就在这三年，他发现明王朝内幕也很黑暗，故固辞不受。虽经允许赐金放还，返青丘授徒自给。当时朱元璋对他已产生了疑心，便派人查看了他的诗文，发现有“草茫茫，水汩汩，上田芜，下田没，中田有麦牛尾稀，种成未足输官物”的歌谣，认为是污蔑大明王朝。

高启自己弃官，还劝两位堂兄，即高逊志时任侍讲学士，高正志是濮州同知，叫他俩别再为王朝效力，作诗说：“新丰主人莫相忽，人奴亦有封侯骨”。加上那首《青丘子歌》，也硬说是反对大明，使朱元璋从怀疑转到忌恨。

事有凑巧，高启回青丘遇上了苏州知府魏观，两人诗酒往还。一日，魏观在修复府治后，请高启撰写《上梁文》，这在苏嘉*俗中，百姓建房也唱《上梁歌》，本属正常。可因府治旧基原为张士诚宫址，有人告发魏观有反心，再一查在《上梁文》中有“龙盘虎踞”四字，便判定是公然为张士诚张目，在歌颂吴王，这就罪不容赦了，于是高启被处以“腰斩”极刑，年仅39岁。

高启人生虽短，著作却颇丰，诗有《缶鸣集》，词有《扣舷集》，文有《凫藻集》，*收编为《高太史大全集》。他在文学史上，与刘基、宋濂并称为“明初诗文三大家”，清代纪晓岚评价高启是“天才高逸，实据明一代诗人之上。”

他的诗除了《青丘子歌》名著诗坛外，其咏梅花也是绝唱。**在1961年11月6日酝酿《卜算子·咏梅》时，曾三次致信秘书田家英，请查找一首咏梅诗，根据*对诗句的记忆找到了高启的《梅花九首》。*最欣赏的是第一首：

琼姿只合在瑶台，

谁向江南处处栽？

雪满山中高士卧，

月明林下美人来。

寒衣疏影萧萧竹，

春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

此诗以瑶台仙姿赞美其超凡脱俗，以高士美人歌其孤傲高洁，以疏影残香怜其澹泊自爱，突出了梅花高洁坚贞的精气神。*在赞赏之余，亲笔重新书录了全诗，而且在诗前注上：“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。”还在“伟大”二字下面重重地划了一道横线以示强调。

这位明朝最伟大的诗人，我们既为他的不幸遭遇而惋惜，又为他的卓越诗才而自豪。

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明朝龚鼎孳的诗词有什么特点

　　龚鼎孳生*简介

　　龚鼎孳是“江左三大家”之一，明清历史书籍中都有记载龚鼎孳生*简介，通过了解龚鼎孳生*简介得知，龚鼎孳生于公元1615年，卒于公元1673年，终年58岁。龚鼎孳是安徽合肥人，祖父和父亲都是安徽一带颇有名气的读书人。龚鼎孳聪慧灵敏，十二三岁时便能做八股文。明代崇祯年间，龚鼎孳因考取进士，而担任湖北蕲水县令一职。

　　龚鼎孳画像

　　后来因为龚鼎孳镇压张献忠起义立下了功劳，所以晋升为兵科给事中。龚鼎孳在兵科任职时，曾经弹劾过王应熊、吕大器等朝廷权臣，因此受到朝廷官员的尊敬。崇祯十七年，闯王李自成攻入北京，龚鼎孳为了逃避杀戮，便携带妻子投井自杀。随后，龚鼎孳夫妇被李自成救起，随即投入李自成门下。明朝灭亡之后，世人曾用“闯来则降闯，满来则降满”来形容龚鼎孳气节沦丧。

　　公元1644年，清朝睿亲王多尔衮入京，龚鼎孳前去迎接，清帝重用龚鼎孳，授予他吏科给事中，迁太常寺少卿等多个职务。顺治十一年，龚鼎孳因奏章过激而被贬官。公元1632年，龚鼎孳官复侍郎一职。后来，龚鼎孳受到康熙皇帝的重用，先后担任左都御史、刑部尚书、兵部尚书等多个要职。龚鼎孳不但在政坛上活跃，而且还在文学领域颇有建树，《定山堂文集》、《定山堂诗集》和《诗余》等都是龚鼎孳的代表作品。公元1673年10月，龚鼎孳因病去世，终年58岁。

　　龚鼎孳诗词特点

　　龚鼎孳的诗词在清朝初年颇具盛名，因龚鼎孳在文学领域有不俗的造诣，因此时人将龚鼎孳、钱谦益、吴伟业并称为“江左三大家”。龚鼎孳诗词特点非常鲜明，大多表现出了忧伤之感。《定山堂集》是龚鼎孳代表作品，诗人龚鼎孳以送别、赠友为题材，抒发了自己“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的思想感情。

　　龚鼎孳作品

　　除了对时事的感叹，龚鼎孳大部分诗词都表现出仕清的自责与悔恨。在龚鼎孳诗词作品中，“失路”一词用得最多，这也是龚鼎孳诗词特点之一。这里的失路涵盖多方面意思，一是说明朝灭亡后，本是明朝人的龚鼎孳失去了家园，二是说，龚鼎孳走错了人生道路，他不该在清朝廷为官。对古代文人来说，气节两字很重要，很多亡国文人因“一仆不侍二主”的思想而选择终身隐世。众所周知，明朝灭亡后，类似王夫之、黄宗羲等文学家、思想家都选择归隐生活。此时，龚鼎孳如同“异类”般，出现在了世人眼中。

　　明朝遗士认为龚鼎孳卖主求荣，对他嗤之以鼻。而清朝官员认为龚鼎孳气节沦丧，对他非常不齿。在这种生活背景之下，龚鼎孳将愤懑之情全都写在了诗词作品中。所以纵观龚鼎孳诗词作品不难发现，龚鼎孳的诗词作品中既表现了内心忏悔，又表达了自己对故国的思念之情。除此之外，怀古、送别、怀人、赠答是龚鼎孳诗词又一特点，《老友阎古古重逢都下感赋》是龚鼎孳代表作品。

　　龚鼎孳的故事

　　龚鼎孳是安徽合肥人，如今在坊间还流传着龚鼎孳的故事。关于龚鼎孳的故事有很多，其中“对对子”讲述的就是龚鼎孳童年时期的故事。龚鼎孳自幼聪慧灵敏，加上父亲对他的培养，因此小小年纪的龚鼎孳便成为了当地有名的神童。有一年，龚鼎孳的父亲送龚鼎孳参加考试，当时因为参加考试的人有很多，朝廷官员为了有秩序的组织考生考试，便决定让考生按顺序进入考场。

　　由于龚鼎孳很年幼，为了不让人群冲散他，龚鼎孳的父亲便将龚鼎孳架在脖子上。轮到龚鼎孳进入考场时，主考大人一见龚鼎孳还架在父亲的脖子上，便面露鄙夷之色。随即，主考大人问明情况之后，便随口说了一联，考察一下龚鼎孳是否能对上。主考大人说：“小学生将父作马”，龚鼎孳听后，不假思索的对答道：“老大人望子成龙。”

　　主考大人见龚鼎孳对联很是工整，便决定再考考龚鼎孳。因为前来参加的考生有很多，龚鼎孳对完主考大人出的对联后，便好奇地东张西望。主考大人想到了《孟子》中“古之为市者”，于是主考大人以“以左右望”为上联，随即龚鼎孳以《中庸》中的“与天地参”来对答。主考大人听完龚鼎孳的下联后，十分感慨龚鼎孳的才华，便让他进入考场参加考试。如今，在安徽合肥一带，有关龚鼎孳“对对子”的故事仍在坊间口口相传。

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明朝的历史典故

明朝的历史典故（通用11篇）

　　明朝（1368年——1644年）是*历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国276年。在明朝有许多历史故事，那么你知道多少，从中学到什么道理呢？本文是小编精心编辑的明朝的历史典故，希望能帮助到你！

　　化干戈为玉帛

　　大禹受舜的禅让而继位，他是*历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼（zhuān xù）曾孙，是*历史上的名君。

　　大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。

　　大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为*定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

　　不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去；也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填*了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。

　　大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。

　　司马昭之心

　　魏少帝曹芳恨透了司马家族，结果被废黜，司马师立曹丕的孙子曹髦（mao）为帝。但是，曹髦空有帝王的虚名，手中却没有实权，只是个傀儡（kuilei），蝉联命一个朝廷官员都做不了主。朝中的全部权威都集中在司马师和他弟弟司马昭手中。

　　司马昭是司马懿的第二个儿子，哥哥司马师死后，他接替做了上将军。司马昭同父亲、哥哥一样，工于心计，计谋过人。司马昭方才坐上上将军的宝座，镇东上将军诸葛诞谋反，司马昭率兵伐罪，大胜而归。司马昭为人奸滑，他以为魏国完全是依靠司马家族才得以有了今天，因此他进进出出都有三千名手执兵器的保护一呼百诺，所有的事情也不禀报朝廷，而直接由他决断。

　　曹髦做了几年有名无实的帝王，他对司马昭大权在握，自己不能亲理朝政，越来越不满，更担忧自己有朝一日会像曹芳一样，被司马昭废掉。他想了好几天，终于作出了决定。

　　这天，曹髦把通常里还比较听他话的王经、王沈和王业三位大臣召入宫内，从怀中取失事先写好的伐罪司马昭的诏书，说道：“三位爱卿，司马昭大权在握，野心勃勃，他称帝之心连过路人都知道。我决不能坐以待毙，等着他来废掉我。今天，我决定和你们一起去伐罪他！”这就是成语“司马昭之心，路人皆知”历史故事的来源。

　　听了这话，三位大臣呆若木鸡，半晌才回过神来。

　　王经跪下身，一边叩首一边劝阻道：“陛下，这可千万使不得啊！从前鲁昭公不能容忍季氏专权，结果是失败亡国，被全国人讥笑！此刻司马昭专权并非一天两天的事，朝廷中他的爪牙也不是一个两个，而宫中肯听命于您的，实在是太少了！您赤手空拳，拿什么去伐罪？假如不成功的话，恐怕祸殃更大。还请陛下慎重思量，从长计议！”

　　曹髦冲动起来，咬着牙说：“我实在是忍无可忍了。我已下了决心，做好了死的准备，另有什么恐怖的？况且我们不一定会死！”

　　说完，他径自入后宫，向太后禀报去了。

　　王沈和王业明显地知道曹髦基本不是司马昭的敌手，肯定必死无疑。他们生怕司马昭今后会治他们的罪，立即溜出大殿，直奔司马昭府中告发去了。

　　曹髦手持利剑，带了一百多名童仆刚出宫门，迎面赶上了司马昭的心腹贾充奉令带了一队人马赶来。双方动起手来，曹髦持剑大喝一声：“我乃当朝天子，你们冲入宫中，莫非想杀君谋反不成？”

　　武王伐纣

　　周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。

　　周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭（ｓｈì）等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

　　数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探。

　　武王的军队东进渡过黄河来到孟津（今河南孟津东北），果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的*，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演*，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。

　　这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人？纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。

　　大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹。

　　望梅止渴

　　有一年夏季，曹操带领队伍去伐罪张绣，气候热得出奇，烈日似火，天上一丝云彩也没有，队伍在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担忧贻误战机，心里非常着急。但是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加速速度呢？他立即叫来向导，悄悄问他：“这附*可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去另有很远的旅程。”

　　曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想措施。”他知道现在纵然下下令要求队伍加速速度也无济于事。脑子一转，措施来了，他一夹马肚子，快速赶到部队前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那边的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，好像已经吃到嘴里，精神大振，步调禁不住加速了很多。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用梦想慰藉自己或他人。

　　请君入瓮

　　【出处】（宋代）司马光《资治通鉴》。

　　【释义】瓮：口小腹大的大坛子，一种陶制的盛器。请你进入瓮中，用你的`方法惩治你自己。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

　　【历史典故】

　　唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和*民百姓。

　　有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

　　他准备了一桌丰盛的酒*，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：兄弟我*日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？周兴得意地说：这还不好办！说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：哦，请快快指教。周兴阴笑着说：你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：我有罪，我有罪，我招供。

　　【成长心语】

　　“以其人之道，还治其人之身”是为人处世的一种智慧。当你遇到一个蛮不讲理的人时，对他讲道理，无异于是对牛弹琴，最好的办法便是“以其人之道，还治其人之身”，用一种看来似不君子的做法，解决面前的难题。这也是君子的一种治人之道。来俊臣知道以一种对付普通人的方法，是无法让周兴认罪的，所以，他用周兴自己的办法，来使之俯首认罪。来俊臣虽然算不上一个君子，但他的这一招“请君入瓮”却是绝妙之极。“请君入瓮”，其实与我们*常所讲的“以眼还眼，以牙还牙”是同样的道理。虽然这些与我们讲究宽宏大量的理念并不相符，但是为了保护更多的人，我们有些时候也需要做一个“恶的善良人”。

　　【安步当车的典故出处】（西汉）刘向《战国策·齐策四》。

　　【安步当车的典故释义】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【安步当车的历史典故】

　　战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再前进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，*勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学*而惭愧。”

　　齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师，今后您就住在这里，有肉吃，有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽仍宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天到点吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。*安度日，并不比权贵差。清净无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。

　　【成长心语】

　　在大富大贵面前，颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊，只有如此才能豁达地面对人生的得失。淡泊，是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离成功很远，只要思想达到了，结果必然是一样的。坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的品格。我们所看到的世界，被我们渐染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的。

　　琵琶

　　在*古代文献诗词中，可以找到大量和琵琶有关的故事，千古传诵的便有白居易的《琵琶行》，还有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦楼楚馆的歌伎传说。不过，在《古今注》、《旧唐书》、《北史》等历史典籍中，则多有描写在位帝王、公主对琵琶的钟爱，发生在宫廷中的琵琶故事也就不少，且列其中两则于下。

　　话说大诗人王维仍未应举前获岐王赏识，特意带他入宫出*唐公主奏乐之宴，并教王维在公主面前以琵琶演奏预先写好的新曲，果然让举座宾客动容。公主虽喜爱琵琶与音律，却不知所奏何曲，王维随口禀告为《郁轮袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王维将要应举。公主应向主考官张九皋推荐，多少都应该给个解元，公主笑而颔首。其后王维应举，果然中了个解元。

　　另一故事发生在唐文宗时。小官梁厚本，于宫外护城河垂钓搁下飘来一个大箱子，赫然发现箱内有位气息奄奄的艳装女娘，动了怜悯之心，抱回家中将女娘救活过来。原来女娘是宫中奏琵琶的女乐师，不知何事触怒龙颜被赐绞死，宫中侍女怜之将其“尸”置于箱子中，随护城河飘出宫外，终命不该绝被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶乐女感恩图报下嫁，并告知梁厚本她于宫中弹奏的正是两个琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命将大忽雷送到南市赵乐匠家修理，仍未送回宫中，便逢宫中乱事。琵琶乐女“死”后便无人得知此事，梁厚本也就拿了些钱财给赵乐匠将大忽雷赎回，两口子便不时于更深人静时把玩。及后梁厚本生辰，两人半醉兴起，女乐师拿出大忽雷铮铮综综奏了几首曲子来助庆。大忽雷果是名器，声音传得又高又远，路过一位宦官闻声而至，目睹被赐死之女乐师与梁官儿亲亲热热，手中所奏岂非正是名器大忽雷？也就急急回宫禀告帝文宗。其时文宗对赐死女乐师已感悔意，即宣召两人入官，问明始末，惊为天意，赦去两人罪过，并加赏赐，好好生活下去。

　　两个琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提着“胡乐”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？则鲜有人深究了。

　　多行不义必自毙

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明朝有哪些著名诗人

明朝有哪些著名诗人

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，以下是小编收集的明朝的诗人，欢迎查看！

　　1.方孝孺

　　方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。

　　方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。

　　燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。

　　建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百宫多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

　　后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。方孝孺强忍悲痛，始终不屈。被处死于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。《明史》中为施以凌迟。南明福王时追谥“文正”。

　　2.汤显祖

　　汤显祖（1550—1616），*明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

　　明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升*，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

　　在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为*人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是*戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷

　　3.徐渭

　　徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。

　　曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三 。

　　徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是*“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》为*第一部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。

　　4.罗贯中

　　罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂*妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

　　5.吴承恩

　　吴承恩（约1500年—1583年），字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

　　*明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。

　　2004年，江苏省淮安市淮安区*决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。

　　6.解缙

　　解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝时吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机要事务。解缙因为才学高而好直言被忌惮，屡遭贬黜，最终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。

　　解缙自幼颖悟绝人，他写的文章雅劲奇古，诗豪宕丰赡，书法小楷精绝，行、草皆佳，尤其擅长狂草，与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子，著有《解学士集》、《天潢玉牒》等；总裁《太祖实录》、《古今列女传》；主持编纂《永乐大典》；墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》、《宋赵恒殿试佚事》等

　　7.徐贲

　　徐贲（1335-1380年），字幼文，南直隶毗陵（今江苏常州市）人。后迁*江（今江苏苏州）城北，自号北郭生，元末明初画家、诗人。吴中四杰之一，明初十才子之一。

　　张士诚抗元，招为僚属。张士诚死后，俆贲与张羽避居吴兴（今浙江省湖州市）。洪武七年（1374），被荐入朝，洪武九年（1376）春，奉使晋、冀，授给事中。历任御史、刑部主事、广西参议，官至河南左布政使。洪武十一年（1378），大军征讨洮岷，以队伍过境，犒劳失时，下狱。洪武十三年（1380），以“犒师不周”处死。

　　8.冯梦龙

　　冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。

　　冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是*白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为*文学做出了独异的贡献。

　　9.归有光

　　归有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明代官员、散文家，著名古文家。

　　嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

　　1.王阳明

　　王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

　　明代著名的.思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因*定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

　　王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

　　王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至*、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

　　2.汤显祖

　　汤显祖（1550—1616），*明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

　　明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升*，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

　　在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为*人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是*戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

　　3.徐渭

　　徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。

　　曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三 。

　　徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是*“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》为*第一部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。

　　4.罗贯中

　　罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂*妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

　　5.吴承恩

　　吴承恩（约1500年—1583年），字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

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明朝后面是哪个朝代

明朝后面是哪个朝代

　　导语：我们都知道历史上有个明朝，那你知道明朝过后，是哪一个朝代吗？下面是小编为你整理的明朝后面是哪个朝代，希望对你有帮助！

　　明朝后面是哪个朝代

　　大明之后是清朝。

　　清朝介绍

　　清军趁乱入关，击败农民起义军和南明*，1662年永历帝朱由榔被杀，南明灭亡。1683年清军攻占我们台湾，明郑结束。明朝手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。

　　明朝（1368－1644）是*历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，历经十二世，共十六位皇帝，享国二百七十六年。 公元1368年，明太祖朱元璋在南京应天府称帝，国号大明。因明朝的皇帝姓朱，故又称朱明。明初定都于应天府，1421年迁都至顺天府，而在应天府设立南直隶。明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，国力强盛，政治清明。中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、万历中兴国势复振，后期因政治腐败和天灾外患导致国力衰退，爆发明末农民起义。

　　清朝是*历史上统一全国的大王朝之一。清朝的人口数也是历代封建王朝最高，清末时达到四亿以上。清初为缓和阶级矛盾，实行奖励垦荒、减免捐税的政策，内地和边疆的社会经济都有所发展。至十八世纪中叶，封建经济发展到一个新的高峰，史称“康乾盛世”。于是中央集权专制体制更加严密，国力强大，秩序稳定，清代人口至十八世纪后期，已达到三亿左右。康熙年间，统一了台湾，并与俄国签订《尼布楚条约》，划定了中俄东段边界；乾隆中叶，*定准噶尔、回部，统一了新疆。这不仅一举解决了*历史上游牧民族和农耕民族之间旷日持久的冲突，而具采取了一系列政策，发展边疆地区的'经济、文化和交通，巩固了*多民族国家的统一，奠定了现代*的版图，增强了中华民族的团结力和凝聚力。在文化上，康乾时期编纂了几部集大成之作，像《四库全书》、《古今图书集成》等，对清理和总结*历史文化遗产作出了重大贡献。

　　国号

　　1605年努尔哈赤第一次称“建州国”，也第一次称“国王”；次年进号“昆都仑汗”（恭敬汗）。1616年，努尔哈赤建国称汗，国号大金，史称后金。

　　1636年，皇太极称帝，改国号为“大清”，亦称为大清国。关于“大清”的含义，有诸种猜测：其一，从文义上释“清”为“扫清廓清”之义。其二，清，青也。青为北方信奉萨满教诸族所崇尚，满洲也是笃信萨满的，故取“大清”为号。也有以“五德说”的观点，明朝为火德，清为水德，以水克火，故名。东北少数民族研究院的鲍明认为“大清” 国号实源自满语中的蒙古语借词“代青”（daicing）。大清国的意思是“上国”（即“至高无上之国”）或“善战之国”。清史学者刁书仁认为，“清”与“金”字为转音，实际上是以汉字的发音为基础，改换一个发音相似的汉字。

　　康熙年间签署的《尼布楚条约》是*历史上第一次以“*”作为*国家的国际条约。尤其是清中叶以后，“*”或“中华”作为与“大清国”含义相同并可互换的另一个*国家国名，更是直接与China等词对应，与西方列国在表面对等的*条约国意义上使用，并得到各种国际条约的中外对照本之*惯性运用与“承认”。

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“数瓮犹未开，明朝能饮否”的意思及全诗鉴赏

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“明朝又向江头别，月落潮*是去时”的意思及全诗翻译赏析

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名言佳句明朝依旧晴上一句

久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

【夜里星光明，明朝依旧晴】

意思是看今夜星光璀璨，想来明天该是个晴天。

是人间的谚语。类似的谚语还有：

（日落胭脂红），（无雨必有风）。

（今夜露水重），（明天太阳红）。

（有雨山戴帽），（无雨山没腰）。

（久晴大雾必阴），（久雨大雾必晴）。

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。

晚上月色影今日不曾老

晚上月色韵今日何曾老

年来月色影今日何曾老

枕边月色阳今日自然清

白天月色冷今日何曾远

枕边月色阳今日自然香

白天月色影今日何妨老

枕边月色阳今日何曾远

枕边月色韵今日何曾远

白天月色阳今日自然香

枕边月色韵今日自然香

腹中月色影今日何曾老

年来月色影今日何曾远

晚上月色影今日何曾老

晚上月色阳今日何曾老

白天月色影今日不曾老

年来花岁月今日何妨老

白天花岁月今日未曾老

宫中花岁月今日何妨远

白天风岁月今日何曾老

腹中花岁月今日自然香

午后花岁月今日自然清

枕边花岁月今日何曾老

午后风岁月今日何曾老

宫中花岁月今日何妨老

晚上水年华今日自然香

白天水年华今日自然香

白天点时间今日自然清

白天花岁月今日自然淡

晚上花岁月今日何妨淡

*部分：

古代：

光景不待人，须叟发成丝。

——李白

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明

逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子）

天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

圣人不贵尺之壁而重寸之阴。

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明朝那些事儿读书笔记

明朝那些事儿读书笔记（精选19篇）

　　看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编为大家收集的明朝那些事儿读书笔记（精选19篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　今天我读了《明朝那些事儿》第二十章最后的名将——蓝玉。主要写了朱元璋不放心北元，明洪武十三年和十四年向北元发起两次远征，都取得了胜利，但并未对北元形成致命的打击，不断骚扰明朝的边境。洪武二十年，朱元璋又一次下令远征，蓝玉在历次正沙漠的行动中只是担任了几次配角。蓝玉是安徽远定人，是常遇春的内弟。蓝玉是一个要强的人，他从不会承认比任何人差。这次远征无疑给蓝玉提供了一个最好的机会，朱元璋同意了蓝玉的请求，给了他右副将军的位置，主帅自然是冯胜。蓝玉来辽东击破了庆州的重兵把守，纳哈出率二十万军队投降明军。洪武二十一年，蓝玉带兵远征北元，脱古思帖木儿丢下军队逃走，元军投降，北元灭亡。

　　好词：明目张胆、朝思暮想、百般无奈、无处不在、瓦解、震慑、洋洋得意、狰狞、凶神恶煞、不共戴天。

　　我欣赏的句子有：“其实他采取这一政策是可以理解的，毕竟本来在大都当皇帝的父亲被逼得搬了家，亲戚都被拉去吃牢饭，此仇实在不共戴天。”“这些明军士兵用恶狼般的眼神看着他，脸上露出欣喜的表情，还大声呼喊，很快，更多的明军士兵围拢了来他们一看珍稀动物似的眼神注视着他。他很荣幸的成为第一个俘虏。”

　　实现理想之后的蓝玉任意妄为，让朱元璋再次挥动屠刀。

　　这本书分两个部分来写，第一个部分写的是徐阶、高拱、张居正三个政治家的故事，第二个部分是援助北韩，抗击日本侵略者的故事。在这其中，最让我深有感触的不是什么大的事件，而是发生在抗日援朝这件事当中的一件小事。当时，明朝大将李如松用计，想请日本人谈判，然后使诈，攻克城池。当日本人的使者来到大营内时，李如松的部下李宁，见到日本人，就拿起刀来，砍死了日本使者，差点导致整个计划的失败。

　　李宁去砍日本人的缘由是什么？归根结底，还是李宁太冲动了。由此可以知道冲动是一个极为不好的性格，冲动时，就一切都不会顾虑，也不会考虑后果，因此我们千万不能冲动。

　　记得有一天，我在看新闻时，看到了一则消息。有一个年轻人，因为他的父亲对待他很不好，所以就在一时冲动之下，把自己的父亲给杀了，最后被判处了11年的有期徒刑。一个风华正茂的少年，就是因为自己的一时冲动，而把自己送进了班房，毁了自己的前途。由此我们可以看出冲动可以带来极大的伤害，我们一定要克制冲动。

　　切记，冲动是魔鬼！

　　刚看完第一步明朝那些事儿，把里面的人作为研究主体，可以发现，其实就是前期朱元璋带领一大堆将领攻城略地，后期朱元璋将他们一一屠杀的故事。

　　飞鸟尽良弓藏，狡兔死 良狗烹，高度概括了飞鸟和良弓的前半生辉煌和后半生落寞。读完之后，不满足于现象的概括，而志在追求现象背后的根源，于是做了如下思考。

　　作者在书中多次提到，性格决定命运，在常遇春屠杀投降的士兵的时候，在常玉立了战功骄奢狂妄的时候。但是，真的是性格决定了他们的命运吗？

　　将所有的大臣作为一个全集，搜索他们的交集，会发现性格迥异，真正的共同点是——在前期打敌人的时候表现过于优秀，被朱元璋怀疑一旦自己不在，这些人要反起来，新皇帝hold不住。

　　所以决定他们命运的，不是性格，而是结构性冲突。他们前期的表现，就决定了后期的结局，不管是清廉，或者腐败，总是可以找个借口干掉的。

　　我想，唯一可能解决的方法大概也是从结构性冲突入手，只要将自己彻底废掉，变良弓为废柴，比如成功之后突然生活腐化，天天沉迷低级趣味。

　　前段时间迷上了这本叫《明朝那些事儿》的书。勾起我读书的兴趣的是网络，是一个叫林子的网友，她最*正在读这本书，而且这本书在网上也很火。于是，我便对着我的同学说，谁看过《明朝那些事儿》。果然有同学向我推荐这本书，而且对这本书的评价很高。于是乎，我抱着好奇的心态来读书。读这本网友写，网友读，网友藏的书。

　　读历史书，向来是枯燥的。特别是那些正史，资治通鉴我看过几个章节，二十五史我有台湾文白译本，但都没有通读，因为看着看着就升入半空的烟花，在坠落中熄灭。

　　不过《明朝那些事儿》例外，我可以不上网，可以不吃饭，可以晚上读到十二点以后，可以早晨四点起来接着读，可以读着读着就咧开嘴笑，可以读着读着就皱起来眉头，可以读着读着就眼睛湿润，情感都在其中。

　　这是一部正史，以《明史》、《明实录》为蓝本，用口语化的文字来解读明史。如果说一般的正史如一具尸骨，那这部书就是神奇的复原专家，把这些历史人物活生生的展现在你的面前。

　　历时六个月，终于读完。

　　有明一代，历时276载，帝祚终。

　　17年12月初至今，这本书陪伴了我每一个清晨和夜晚。还记得玄武湖畔和某人聊起朱元璋和陈友谅的那场激战，凉风**，夕阳晚照，画面就此定格。还记得明孝陵细细看每一个皇帝的简介，在陈旧的500年前的明砖下，百感交集。还记得兴城袁崇焕塑像前和某人讨论袁崇焕功与过，还记得再去景山时心里的那种另一番滋味，还记得杭州和北京的于谦祠里感受到的那种坦荡与日月同辉，还记得军事博物馆里那些先进的大小火炮，对知行合一心学粗浅的理解，那每次回家都经过的关宁锦防线，对明末衰败的不忍往下看，对朱棣胡宗宪的复杂情感，杨慎唐寅杨继盛杨涟海瑞，太多太多了……

　　这些都是关于权利、希望、痛苦、愤怒、犹豫、冷漠、热情、刚强、软弱、气节、度量、孤独、残暴、宽恕、忍耐、邪恶、正义、真理、坚持、妥协、善良、忠诚、慈悲与仁义、温柔与坦荡。

　　事有成败，人有生死，国有盛衰，皆有定数。知道万事万物都有始有终，生即是死，结束也是开始。

　　相信未来，热爱生命。

　　这是一本有趣的历史读物，流畅的文笔，有趣的语言，良好的历史观，清晰的思路，值得多刷，明朝的人物是最有特点的，也是最复杂的，朱元璋，刘伯温，徐达，常遇春，朱棣，姚广孝，郑和，王振，朱瞻基，杨一清，于谦，海瑞，张居正，戚继光，申时行，刘谨，魏忠贤，王阳明，严嵩父子，袁崇焕……活灵活现，跃然纸上。

　　明朝，这个无数人为之付出心血和努力的朝代，无数人为一己私利尔虞我诈的朝代，既有人才辈出，灿若星河，又有奸臣当道，妖孽横行，仁人志士与奸佞小人轮番登场，似乎很矛盾，然而这便是历史的真相，历史，总是坏人当道，总是让人遗憾，即便如此，在我看来，明朝是最有气节的朝代，不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，文死谏，武死战，天子守国门，君王死社稷，无论什么情况，绝不认输，然大风起于青萍之末，大厦将倾，无人能力挽狂澜，历史正是有无数个偶然构成的，人力有限，天道无常，这是历史规律，最后看到明朝灭亡，想起一句话，宋亡之后无华夏，明亡之后无*，莫名的心疼，心酸。

　　这是我在这儿读完的第300本书，也是我读了最久的书，里面的内容，读进脑海中的不到10%，这里面记得住的又不到10%。我总觉得自己与历史有缘无分，永远都是此刻读，下秒忘。好吧，安慰自己一句，书读得多少不重要，重要的是读得透，读得清。

　　历史多有趣，带我去经历过去的风风雨雨，见识前人的丰功伟绩，又看尽残酷的国破家亡。

　　历史多无趣，死死地被记载在课本里，不像科学能做实验，不像数学能被换算，更不像语文可以写得天花乱坠。

　　历史多伟大，揭露各式各样的人性，让伟人的理念与事迹流芳百世，教育我善恶因果。

　　历史多渺小，永远都是被搁置在后方的文字，现在的人们如若只向前冲而忘了回头望，就会慢慢忘了何谓历史。

　　历史多主观，多少内容，触不着，摸不透，都是靠想象与推断出来，那些所谓的证据，其实多么的无力。

　　历史多客观，就算曾经是至高无上的帝君，其赤裸裸的人性也被揭开，只有真正为国为民的领导者，

　　才会被称为伟人。

　　历史无法被人改变，但是历史可以改变人。通过阅读与领悟，看见曾经与人性，改变现状与未来。

　　历史是什么？千言万语说不清，心血来潮就挑本书读读，读到什么就是什么了。

　　感谢！感谢当年明月！

　　读《明》前，我是个对历史毫无兴趣的孩子，不知道究竟是当年读书时历任历史老师心照不宣的古板无趣，还是自身本就对于历史不感兴趣，总之结果就是历史考试成绩始终徘徊及格线上一点点，永远是拉分科目，偶尔能考到80分以上，就像过年一样喜气洋洋。

　　读《明》后，才首次知道原来历史可以很精彩，至少，可以让我这个理科生读起来很精彩。原来讲历史的人，也可以不是古板教条像个老学究一样的！

　　另外，最大的收获，应该是自身的转变了。

　　我的性格中有着很幼稚的部分，在某种程度上很讲究黑白分明，世间万事万物，一定要分出个清晰的是非对错，好就是好，坏就是坏，绝不存在什么中间地带。长大后这种极端的认知稍稍有了些许改进，可是我性格中另一部分幼稚的表现就是喜欢给理论找实践支持，没有活生生的案例拍在面前，就算我天天读《相对论》也不能完全彻底地接受“相对黑白”，而《明》就是那个活生生拍在我面前的案例。于是，我从一个凌厉极端的小孩子，渐渐心甘情愿地向着成熟迈出了重要的一步。

　　感谢当年明月！

　　这件武器，从一道命令开始。布置完防务后，袁崇焕叫来下属，让他立即到山海关，找到高第，向他请求一件事。

　　这位部下清楚，这是去讨援兵，但他也很迷茫，高先生跑得比兔子都快，才把兵撤回去，怎么可能派兵呢？

　　“此行必定无果，援兵是不会来的。”袁崇焕镇定地回答：“我要你去，不是讨援兵的。”

　　“请你转告高大人，我不要他的援兵，只希望他做一件事。”“如发现任何自宁远逃回的士兵或将领，*勿论！”这件武器的名字，叫做决心。

　　我没有朝廷的支持，我没有老师的指导，我没有上级的援兵，我没有胜利的把握，我没有幸存的希望。

　　但是，我有一个坚定的信念。我不会后退，我会坚守在这里，战斗到最后一个人，即使同归于尽，也绝不后退。

　　这就是我的决心。

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