归的诗词

含有归字的古诗词 带归字的诗词名句

人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。——白居易《长相思·汴水流》

此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》

春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别 / 山中送别 / 送友》

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》

几时归去，作个闲人。——苏轼《行香子·述怀》

捐躯赴国难，视死忽如归！——曹植《白马篇》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》

一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！——刘邦《大风歌》

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。——刘禹锡《再游玄都观》

恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》

山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》

式微，式微，胡不归？——佚名《国风·邶风·式微》

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》

风雨送春归，飞雪迎春到。——*《卜算子·咏梅》

独立小桥风满袖，*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》

十五从军征，八十始得归。——佚名《十五从军征》

唯有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东 / 送沈子福之江东》

淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

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诗词归纳

诗词归纳

　　1、新的一年

　　太阳正在冷却，风在歌唱：

　　新的一年到来了。

　　新的一年，一切将要钻出绿芽

　　一切封锁春天的寒冰已经消融。

　　雾在早晨的口袋飘浮

　　阳光将照亮夜晚的温暖，并让阴冷的罪孽感到

　　绝望和痛苦。

　　新的'一年，一切都过去了，

　　一切正在走来。我的光明的前方

　　已装扮一新，并戴上希望。

　　新的一年，到来了，红联喜庆

　　鞭炮，一声一声，幸福烟起。

　　新的一年，芬芳国土

　　漫无边际的绿色，淹没了大地，淹没了我。

　　2、对不起

　　对不起，此刻，我的背影很疼。

　　我放慢了脚步，试图让孤独追上来

　　并来来*地寻找多年前的那个黄昏。

　　或许我是多余的一条鱼，

　　大海，是我一生的*。

　　但是，我只想张开鱼鳃

　　享受波浪冲击的那刻温柔。

　　我只想陪着你的海岸

　　静守日出东方。

　　对不起，此刻，孤独已经追不上

　　多年前的，那个黄昏。

　　3、出去吧

　　出去吧，雪花缤纷。

　　出去吧，这四面潮湿的居室

　　果实开始萎缩，我们的枝叶

　　开始飘落。

　　出去吧，不要从外面进来

　　移动室内的空气

　　以及时间。

　　出去吧，静静地

　　你站在我的身后

　　潮起潮落。

　　向世界扩散，

　　满是潮声。

　　4、时间

　　时间，正去放牧

　　在世界的牛背沉睡。

　　荒原无声。舞台上

　　叮咬牛背的蚊子太多。

　　我们有着明亮的脸

　　我们是人间教堂的那一滴

　　烛火，明明灭灭。

　　观众台太小，容不下太多

　　坎坷的命运。天堂饱满

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归田三首诗词

归田三首诗词

　　 归田三首白居易 唐

　　人生何所欲，所欲唯两端：

　　中人爱富贵，高士慕神仙。

　　神仙须有籍，富贵亦在天。

　　莫恋长安道，莫寻方丈山。

　　西京尘浩浩，东海浪漫漫。

　　金门不可入，琪树何由攀？

　　不如归山下，如法种春田。

　　种田计已决，决意复何如？

　　卖马买犊使，徒步归田庐。

　　迎春治耒耜，候雨辟菑畬。

　　策杖田头立，躬亲课仆夫。

　　吾闻老农言，为稼慎在初。

　　所施不卤莽，其报必有余。

　　上求奉王税，下望备家储。

　　安得放慵惰，拱手而曳裾？

　　学农未为鄙，亲友勿笑余。

　　更待明年后，自拟执犁锄。

　　三十为*臣，腰间鸣佩玉。

　　四十为野夫，田中学锄谷。

　　何言十年内，变化如此速？

　　此理固是常，穷通相倚伏。

　　为鱼有深水，为鸟有高木。

　　何必守一方，窘然自牵束。

　　化吾足为马，吾因以行陆。

　　化吾手为弹，吾因以求肉。

　　形骸为异物，委顺心犹足。

　　幸得且归农，安知不为福？

　　况吾行欲老，瞥若风前烛。

　　孰能俄顷间，将心系荣辱？

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落叶归根的诗词

落叶归根的诗词

　　诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的`语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。以下是小编为大家整理的落叶归根的诗词，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、各得其所，落叶归根

　　各自当情各自欢，得意失意由一言。其年始改称元和，所谓人生能几何。落花半落东流水，叶上题诗寄与谁。归飞哑哑枝上啼，根断泉源岂天意。

　　2、凿凿有据，落叶归根

　　凿壁偷将榜上名，凿壁偷将榜上名。有时误入千人丛，据谷终无暴物非。落花纷纷稍觉多，叶到嵩山落更多。归来共到市桥步，根脚盘来爪距粗。

　　3、《回乡偶书》

　　唐·贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　离别家乡岁月多，*来人事半消磨。

　　惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

　　4、云闲望出轴，叶落喜归根

　　故乡明月在，何日彩云归——陆游

　　5、归来

　　不是所有的出发

　　都是要探究对岸

　　比如雁来

　　一起结伴

　　从来不需要理由

　　故乡的那个家

　　不再是照在心里的那盏灯

　　不再是不眠夜微醺的黄酒

　　邀来流动的远山

　　就有了今天的不约而同

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　　释义

　　飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。

　　出处

　　明·王世贞《鸣凤记》：“落叶归根；丰城剑回。”

　　例句

　　有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨，临终前叮嘱儿女将其骨灰撒到神州大地上，这真是～，感人至深。

　　*义词

　　解甲归田故土难离

　　反义词

　　四海为家背井离乡离乡背井乐不思蜀流离失所

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送丘为落第归江东诗词

送丘为落第归江东诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。诗词是阐述心灵的文学艺术，下面是小编整理的送丘为落第归江东诗词，欢迎阅览。

　　古诗原文

　　怜君不得意，况复柳条春。

　　为客黄金尽，还家白发新。

　　五湖三亩宅，万里一归人。

　　知祢不能荐，羞为献纳臣。

　　译文翻译

　　叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。

　　客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。

　　太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。

　　深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。

　　注释解释

　　丘为：嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。落第：考试落榜。江东：长江以东的地方，指吴越一带，丘为家在嘉兴，属越地。

　　不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。

　　况复：何况，况且。《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。”

　　为客：作客他乡。黄金尽：用苏秦典故。《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。这里指盘缠花光。

　　还家：回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。”

　　五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。”后以“三亩宅”指栖身之地。宅：一作“地”。

　　祢（mí）：祢衡，东*，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。

　　为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。

　　创作背景

　　这首诗当作于唐玄宗开元二十三年（735年）或开元二十四年（736年）。王维与丘为兴味相投，交谊颇深，曾与他有诗唱和。作此诗时王维正在京城做官，对丘为落第表示同情和惋惜，并对自己虽为京官，但无力帮助丘为深表歉意。

　　诗文赏析

　　此诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”点明“落第”。“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽（《战国策·秦策》）。以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况；返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿，回家也是孤独一人，生计窘迫。第三联就是对丘为归途形象的描绘：“五湖三亩宅，万里一归人。”这两句是此诗名句，写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生计窘迫。从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的`人，低头走向自己的家园，令人产生怜悯的共鸣。此联句与句对仗，同时又句中自对：“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。结尾一联：“知祢不能荐，羞为献纳臣。”这里以祢衡借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚，以至于牢骚不*，激昂慷慨。

　　王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由*及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。

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形容归家的诗词

形容归家的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。诗词是阐述心灵的文学艺术，下面是小编整理的形容归家的诗词，欢迎阅览。

　　1、君自故乡来。应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》)

　　2、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)

　　3、岭外音书断，经冬复立春。

　　*乡情更怯，不敢问来人。宋之文《渡汉江》

　　4、客路青山外，行舟绿水前。

　　潮**阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春 入旧年。

　　乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)

　　5、人春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)

　　6、床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》

　　7、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）

　　8、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

　　无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）

　　9、戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　10、白居易思乡诗三首

　　望驿台

　　靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

　　两处春光同日尽，居人思客客思家。

　　邯郸冬至夜思家

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。

　　南浦别

　　南浦凄凄别，西风袅袅秋。

　　一看肠一断，好去莫回头。

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庆祝澳门回归20周年诗词

　　澳门回归对于我们来说是一件天大的喜事，等于游子终于回到了母亲的怀抱，澳门人民的美好生活从回归的那一刻开始展开，但愿澳门能越来越繁荣。庆祝澳门回归20周年诗词，欢迎大家阅读收藏。

　　1、喜庆回归二十年，

　　濠江情满绽金莲。

　　施行两制民安定，

　　盛世神州梦永圆。

　　2、五律·欢庆澳门回归（新韵）

　　陈东林。

　　沧桑妈祖庙，烽火大三巴。

　　明月辉珠斗，濠江映彩霞。

　　3、《西江月•澳门回归二十年》

　　文／王建勤

　　七子警篇盈耳，中华情结难更。回归廿载亦深情，两地连通兴盛。

　　本是同宗兄弟，尤如隔壁亲朋。沧桑已度话升*，合璧联珠共庆。

　　4、莲开九九*红，

　　廿载相依慈母里，

　　濠江宝岛沐春风。

　　5、回归廿载著春秋，

　　冉冉金莲灿九州。

　　盛世今朝中国梦，

　　宏图再展数风流。

　　6、五律·庆贺澳门回归20周年（*水韵）

　　陈东林。

　　万众欢欣日，千家贺吉音。

　　澳门回故里，大陆纳归心。

　　热血浓于水。痴情阔海深。

　　三江舟载酒，五岭瑟弦琴。

　　7、五星旗帜耀莲花，

　　共庆回归织彩霞。

　　耻辱百年今洗雪，

　　团圆廿载慰中华。

　　8、稳定祥和二十年，

　　澳门昌盛换新天。

　　回归祖国莲旗耀，

　　逐梦神州谱锦篇。

　　9、廿载光阴弹指间，

　　繁荣稳定换新颜。

　　百年之梦今朝醒，

　　呐吼雄师震宇寰。

　　10、澳门沧海变桑田，

　　二十春秋锦绣年。

　　一国施行兼两制，

　　和谐盛世庆今天。

　　11、回归统一颂歌声，

　　乐业安居爱国情。

　　化雨春风昌盛世，

　　莲花福地共升*。

　　12、繁荣廿载盛莲花，

　　兴旺昌和社稷家。

　　雪耻收回强国势，

　　澳门归属大中华。

　　13、勿忘国耻史重温，

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巧归类记诗词中个名词含义

巧归类记诗词中个名词含义

　　一、按照诗词所表达的思想感情不同来分，大体可以分为思乡、爱国、爱情、惜别等。

　　思乡

　　1.举头望明月，低头思故乡。（唐）李白《静夜思》

　　2.春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋）王安石《泊船瓜洲》

　　3.夕阳西下，断肠人在天涯。（元）马致远《天净沙.秋思》

　　爱国

　　1.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（唐）王昌龄《出塞》

　　2.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋）陆游《示儿》

　　3.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（宋）岳飞《满江红》

　　爱情

　　1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经.关雎》

　　2.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐）李商隐《无题》

　　惜别

　　1.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐）王维《送元二使安西》

　　2.海内存知己，天涯若比邻。（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》

　　3.莫愁前路无知己，天下谁人不识君！（唐）高适《别董大》

　　二、按照诗词所描述的意境物象来分，则可以有更多的分类方法。

　　（一）按照春夏秋冬四季景色不同分类

　　春天

　　1.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐）贺知章《咏柳》

　　2.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（唐）白居易《大林寺桃花》

　　3.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋）苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

　　夏天

　　1.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋）杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　2.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。（宋）苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

　　3.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头（宋）杨万里《小池》

　　秋天

　　1.空山新雨后，天气晚来秋。（唐）王维《山居秋暝》

　　2.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（唐）刘禹锡《秋词》

　　3.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（元）马致远《秋思

　　冬天

　　1.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐）杜甫《绝句》

　　2.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（唐）柳宗元《江雪》

　　3.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》

　　（二）按照山川河流、花鸟虫鱼的描写物象分类

　　山

　　1.会当凌绝顶，一览众山小。（唐）杜甫《望岳》

　　2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋）苏轼《题西林壁》

　　3.青山遮不住，毕竟东流去。（宋）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　水

　　1.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（唐）李白《望天门山》

　　2.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（唐）白居易《忆江南》

　　3.水何澹澹，山岛竦峙。曹操《观沧海》

　　花

　　1.遥知不是雪，为有暗香来。（宋）王安石《梅花》

　　2.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（宋）辛弃疾《西江月》

　　3.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（唐）杜甫《江畔独步寻花》

　　鸟

　　1.山气日夕佳，飞鸟相与还。（晋）陶渊明《饮酒》

　　2.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐）孟浩然《春晓》

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关于旅程后归家的诗词：家

关于旅程后归家的诗词：家

　　编者按：薛仲利同学写的这首诗《家》，用白描的手法，恰到好处的诠释了三个"家"的含义。第一个，车厢是游客的家;第二个，车站是火车的家;第三个，房间是列车员的家。虽然是三个家，但彼此之间却存在着一种关联。小作者只是描写了一个个画面，其中的含义，读者读后便会思索而得之。整首诗没有华丽的辞缲，语言朴素简约，却道出了生活中的某种况味和人生哲理。值得一读。

　　当游客匆匆收拾好行囊

　　带着家人的祝福迈出家门

　　钻进期盼已久的火车

　　在拥挤的车厢里

　　如此狭小的空间里生活

　　不知不觉中

　　车厢已经成为了他们的家

　　当火车缓缓驶向车站

　　响起振聋发聩鸣笛声

　　火车信号员手中的旗子早已摇起

　　长途跋涉后

　　火车停泊在温馨的港湾

　　一如既往地

　　车站终归是火车的'家

　　当列车员送走最后一列火车

　　搭上最后一班回家的公交车

　　饭桌上氤氲的香气早已散去

　　家人也不再做无用的唠叨

　　脱去了一天的疲乏

　　这间房子

　　才是他真正的家

　　【本文作者：山东省新泰市汶南镇初级中学：薛仲利 指导教师：和进。(公众号：大作家牵手小作家)】

　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

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归园田居·其四古诗词鉴赏

归园田居·其四古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作和生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的归园田居·其四古诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　归园田居·其四

　　魏晋：陶渊明

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　译文

　　离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。

　　姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。

　　我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。

　　房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。

　　上前向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？

　　砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无*。

　　三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。

　　人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。

　　注释

　　去：离开。游：游宦。

　　浪莽：*、放旷。

　　试：姑且。

　　榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。

　　丘垄（lǒng）：坟墓。

　　依依：思念的意思。

　　杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。

　　此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。

　　没（mò）：死。一作“殁”。

　　一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　幻化：虚幻变化，指人生变化无常。

　　赏析：

　　这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

　　首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。

　　从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

　　陶诗大多即景就事，*铺直叙，在*淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首*铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

　　诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的`背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

　　诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似**淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

　　有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

　　作品原文

　　归园田居

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残杇株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

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