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词林正韵诗词欣赏
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的`*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编整理的词林正韵诗词欣赏，欢迎大家阅读。
清*乐·初雪
（词林正韵·十八部（仄）、十部）
彤云冻阙，冬暮凝霜雪。飒飒西风葭月末，抖落千重寒叶。玉枝初绽琼花，临窗且品诗家。
正是小炉候火，墨香微透清茶。
浣溪沙（词林正韵·二部）
柳暗枫红未染霜，小园疏径漫泥香，秋声几处雾中藏。
夜雨初停花更好，西风渐紧指微凉。
卷中墨迹已成章。
诉衷情（新韵）
粉墙黛瓦绘江南，疏柳暗*滩。
清风浅送评调，缥缈水云间。
寻旧韵，抚雕栏，径花闲。一时雨过，几缕炊烟，染醉流年。
诉衷情（词林正韵·二部）
清波桥外试罗裳，垂柳荫成行。
忽闻枝上双燕，呖呖弄新腔。春未满，昼初长，沁泥香。
一汀烟雨，几处飞花，无限思量。
西江月（词林正韵·八部）
舟外层层细浪，山间隐隐重霄。
*江雨落染客袍，隔岸啼猿渐杳。
且放两边篙桨，静听一曲琼箫。
云涛舒卷渺江皋，几缕江风正好。
好事*·长白山（词林正韵·四部）
曲径绕青山，山翠扑衣湿处。
谁把烟尘浥尽，散片红时雨。
银流飞泻破天河，莫辨眼前路。
神女化云浓淡，掩芳姿莲步。
清*乐（词林正韵·十一部、二部）
雨散云净，午梦人初醒。满院花阴风弄影，醉了南枝小径。
粉蝶舞作霓裳，莺声歌尽芬芳。
拟把幽香揉碎，化入书墨千行。
清*乐·荷花（词林正韵·四部、十一部）
玉盘泻露，倒影深深处。
晴浪初干连夜雨，晕染仙衣几许。
冷香浮醉舟轻，依稀笑语相迎。
浅唱采莲旧韵，藕花恁是亭亭。
虞美人（词林正韵·四部、十部、十二部、十三部）
远山送尽东君雨，柳眼溟濛处。
衔泥双燕带云霞，唱过春风十里，落谁家。
桃花糁径铺香绣，独步黄昏后。
明年颜色亦如今，却是光阴易老，少年心。
南歌子（词林正韵·二部）
紫燕衔泥筑，青芽待絮忙。夜来微雨洗轩窗，又是一帘云淡，远风凉。
小径添新蕊，春衫倚画廊。花前闲阅旧文章，浅浅墨痕犹带，去年香。
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
一蓑烟雨任*生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
自是人生长恨水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》
巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
*林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——李白《菩萨蛮·*林漠漠烟如织》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》
牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》
深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
林下漏月光，疏疏如残雪。——《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》
筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》
独立小桥风满袖，*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》
男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》
清晨入古寺，初日照高林。——常建《题破山寺后禅院》
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首·其一》
百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。——《淮南子·说林训》
雪满山中高士卧，月明林下美人来。——高启《咏梅九首》
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。——《幼学琼林·卷一·地舆》
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。——《幼学琼林·卷三·人事》
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》
林花扫更落，径草踏还生。——孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》
长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修《画眉鸟》
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。——《幼学琼林·卷三·器用》
无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
大江流日夜，客心悲未央。——谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升*。——《幼学琼林·卷一·地舆》
形容石林的诗词
石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的`完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的宾客。接下来小编搜集了形容石林的诗词，欢迎查看。
一、秋夕听罗山人弹三峡流泉
(岑参)
皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。
此曲弹未半，高堂如空山。石林何飕飗，忽在窗户间。
绕指弄呜咽，青丝激潺湲。演漾怨楚云，虚徐韵秋烟。
疑兼阳台雨，似杂巫山猿。幽引鬼神听，净令耳目便。
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。谁裁青桐枝，縆以朱丝弦。
能含古人曲，递与今人传。知音难再逢，惜君方老年。
曲终月已落，惆怅东斋眠。
二、游天竺寺
(崔颢)
晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
直上孤顶高，*看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
始知世上人，万物一何扰。
三、宿禅智寺上方演大师院
(崔峒)
石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。
四、送僧归天竺
(崔涂)
忽忆曾栖处，千峰*沃州。别来秦树老，归去海门秋。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。
五、题玄武禅师屋壁
(杜甫)
何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
锡飞常*鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。
六、凤凰台
(杜甫)
亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。
七、拟齐梁体寄冯使君三首
(贯休)
庭鸟多好音，相呼灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
雪林槁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。
八、寄题李季章侍郎石林堂
(陆游)
红楼梦林黛玉写的诗词
《红楼梦》作为世界文学殿堂的瑰宝，具有很高的研究价值。《红楼梦》中的诗词曲赋有二百多首，其中林黛玉笔下的诗词共22首（以前八十回为准），其艺术价值很高，好似花的精魂，更似诗的化身。林黛玉的诗词作为一种语言艺术，体现了修辞艺术的丰富性。以下是小编整理的红楼梦林黛玉写的诗词，欢迎阅读。
红楼梦卷十八：大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
世外仙源（匾额）
宸游增悦豫，仙境别红尘。
借得山川秀，添来气象新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
《红楼梦》中，元妃省亲，命众妹题一匾一诗，林黛玉做了《世外仙源》，首句直提宸游，将大观园比作仙境，因为元妃的到来，更为它增添了欢欣。悦豫即指欢欣意。源于《千字文》中“矫手顿足，悦豫且康”句。首联虽**，静淡之中略有敷衍，却在颔联巧妙谦逊的用“借”字，添了一丝生色，但可以称好的却是颈联“香融金谷酒，花媚玉堂人”，不仅没有斧凿的痕迹，且洒脱自然，真性清纯。《世外仙源》虽是黛玉应命胡乱而做，却无阿谀之气，清新自然，洒脱自在，因此，颇得元春欣赏。《杏帘在望》是元春省亲的时候，林黛玉作弊替宝玉而作，脂砚斋的批语是“以幻入幻，顺水推舟”。
红楼梦卷二十七：滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
葬花吟
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。
红楼梦卷三十四：情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
其一
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁。
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
宝玉挨打，怕黛玉担心，故以让晴雯送两块旧帕为借口，让黛玉放心。黛玉由此大受感动，一时难以控制自己的感情，因此在旧帕上题了这三首诗。从全书来看，这三首诗应是黛玉第一次比较直接的表达了自己对宝玉的感情和对未来的忧心，也是他们感情明朗化的一个开端。仔细阅读，将会发现，之后，他们几乎没再有象之前那样的争吵过。
红楼梦卷三十七：秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
咏白海棠林黛玉
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
《咏白海棠》是《红楼梦》中大观园诗社开社时众姐妹们所作的诗。李纨评黛玉的这首诗“风流别致”，宝钗的诗“含蓄浑厚”，可见风格上绝不相混。李纨、探春推崇宝钗，独宝玉偏爱黛玉，评诗的分歧也都表现各自立场、爱好和思想性格的不同。
红楼梦卷三十八：林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜风和螃蟹咏
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
为林执中赋茂林十咏 其九 松菊流芳
王恭〔明代〕
琴边霜菊袭人芳，鸟外寒松落幔凉。若道丘园心赏薄，渊明何事忆柴桑。
为林执中赋茂林十咏 其十 桑麻积翠
王恭〔明代〕
半亩桑麻绕舍青，雨馀晴翠入閒庭。春来多少生生意，分付林扉昼莫扃。
同林少宗伯林少司成游灵谷寺
李孙宸〔明代〕
暖香新绿满东林，雅会真谐物外心。定里风幡传妙偈，空门山水送清音。
花光艳日留人醉，莺语将春入柳深。兴洽未须归骑促，晚来松磴共登临。
为林执中赋茂林十咏 其八 蕉台夜雨
王恭〔明代〕
云影蕉台秋气清，半檐凉雨夜深情。湘帘不卷犹残醉，遍向萧萧叶上声。
为林执中赋茂林十咏 其四 梅边对易
王恭〔明代〕
三绝韦编理尚玄，若为残帙究先天。卷帏坐对梅花月，悟得羲皇未画前。
为林执中赋茂林十咏 其五 烹葵邀客
王恭〔明代〕
竹里烹葵挂马鞭，松间敲火起孤烟。谁知半向林中榻，无限风流寄辋川。
和林叔己咏福寿林塘韵谢杨守举状
陈淳〔明代〕
漳台最尊第一峰，分支福寿飞双虹。寿山左蟠气葱葱，福山右峙状窿窿。中有洞壶出尘踪，景物簇聚造化功。不减杜陵门城东，未数漆园旧崆峒。高人卓荦关西公，神仙识趣清瀛蓬。疏瀹寒泉众流潨，刮筑岩石群山嵩。涤洿剔秽辑和冲，飞甍敞栋势如穹。福寿林塘扁其中，银钩铁画灿黑松。以次亭榭随窠空，各各标揭题疎通。濯缨一点尘不丛，澄澄北绕冰壶融。新绿东开青藻芃，磨铜彻底莹渊衷。水竹环之翠垂弓，波光暗射惊鱼虫。西问荷花满地红，千枝万朵烂烧空。行行半山杖履逢，小憩*章景异同。绝巅奇观趋阴朦，四方八达辉明珑。俯瞰闤闠罔利翁，徒登垄断夸嵷嵷。主人绿鬓碧方瞳，寿山嵳峩福海洪。济川才具如飞{舟同}，须游凤池职乃充。能苏民瘼如香藭，须从禁苑驰华骢。况屡乘麾天眷隆，阳春脚布随处丰。自当九二任发蒙，均陶生民天降侗。未应山人邀渤仝，登高临清玩曨曈。西邻隐雾有约鼨，欲化龙虎九霄翀。卵翼之恩始而终，端赖余福锡厥躬，庶几攀附于飞雄。
和林叔己咏扬守福寿林塘之韵
陈淳〔明代〕
史君幽趣钟灵台，胸中台画如天开。居閒薄发林塘胜，根原福寿两山来。石骨旁峙虎蹲踞，泉脉下绕龙瀊洄。高低随巧结亭榭，收拾造化成锦堆。绯黄紫绿献态度，纤洪浓淡敷条枚。四时春色常在目，嘘咻无用邹律催。那么禁林凤池上，须君缓步锵鸣瑰。讵容袖手此山下，龟朋鹤侣相追陪。
和林堂长及林教龙门三滩之什
陈宓〔宋代〕
渴绝河流几万年，如何枵腹卧大湫。挟风长使天难暑，嘘气能令岁有秋。倦客拟将陪杖屦，高村赢得擅林丘。*生不为鲈鱼鱠，笑看儿童理钓钩。
倪云林秋林山色图
弘历〔清代〕
元称四大家，逸品推倪迂。师承自北苑，笔与造化俱。
小景夙所见，秋林位置殊。一扫了了*，不失太古初。
峣峰既隐轸，雄霓时卷舒。疑有风吹林，已见波绉湖。
不宁供游历，此中乃可居。画禅大法眼，岂伊邪许徒。
因忆乔林乔，未识渔庄渔。得陇而望蜀，知足其谁乎。
呵冻志长言，聊以适三馀。
安得庐山千树子，疗饥换有谷如堆。下面是为小编为大家整理的关于苏州园林的诗句或诗词希望大家喜欢。
1、塔从林外出,山向寺中藏(虎丘)
2、古宫闲地少,水巷小桥多
3、老板爱吃南边菜,都到苏州城里来
4、苏州好,葑水种鸡头,莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯,细剥小庭幽
5、东西南北桥相望，画桥三百映江城
6、春城三百七十桥，*朱楼夹柳条
7、绿浪东西南北水，红栏三百九十桥
8、夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
9、飘飘关塞云，微微河汉月。
10、秋兰南窗前，清香静中发。
11、怀我千载心，岁晚更幽绝。
12、落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
13、苏州园林有亭台楼榭、都是关于拙政园内景点的：浓枝高下绕亭台，初染胭脂渐次开。
14、遮映落霞迷涧壑，漫和疏雨点莓苔。
15、低藏双燕人前舞，密引群蜂花底回。
苏州古典园林与文学结下了不解之缘。她之所以富于诗情画意，富于典雅美丽的神韵风致，一个重要的原因就是由于文学语言的点缀、形容、渗透、生发。下面是为小编为大家整理的关于苏州园林的名句诗词俗语希望大家喜欢。
1、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。——清 乾隆《狮子林得句》
释义：谁说今天不比昨天好，才知道这座城市中还有苏州园林的狮子林这个地方。
2、君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。——唐 杜荀鹤《送人游吴》
释义：你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地;即使在河汊子上，也架满了小桥。
3、俯水枕石游鱼出听;临流枕石化蝶忘机。——虎丘花雨亭联
4、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。——清 汪琬 《再题姜氏艺圃》
释义：居住在世上独一无二的偏僻幽静的山野，离开了城市的喧闹干扰。
5、江山如有待;花柳更无私。——唐 杜甫 《后游》
释义：美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
6、一迳抱幽山，居然城市间。——宋 苏舜钦《沧浪亭》
释义：一条小径盘旋在深山上，这个景象却坐落在繁华的市井之中。
7、苍松翠竹真佳客;明月清风是故人。——狮子林立雪堂联
8、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐 张继 《枫桥夜泊》
释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。——明 文徵明《拙政园图咏·若墅堂》
释义：是人居住的地方却没有车马的喧闹，虽然是城市却有山有水。一般形容环境好，幽静。
10、清风明月本无价;*水远山皆有情。——沧浪亭联
释义：清新的风，皎洁的月亮，远*的山水、风景，这些是花多少钱也买不到的，但我对他们的感情却非常深厚。
11、人道我居城市里bai，我疑身du在万山中zhi。
出自：元·谭惟则《狮子dao林即景》。
译文：人人都说shu我居住在城市里，我自己感觉在万山中，说明苏州狮子林假山多、奇、秀。
12、绝怜人境无车马，信有山林在市城。
出自：明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》。
译文：是人居住的地方却没有车马的喧闹，虽然是城市却有山有水。形容苏州拙政园环境好，幽静。
13、江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
这句话是造园专家陈从周提出的。从全国范围看，苏州古典园林在风格上独树一帜，为文人写意式园林的杰出典型，今保存者为数最多也最完整。
意思是说苏州园林是最美的，比江南园林都要上一档次。因为私家园林以江南一带最为美丽，它们的特点是小巧玲珑，清雅俊秀，而苏州园林正属于江南一带。
14、一迳抱幽山，居然城市间。出自：宋·苏舜钦《沧浪亭》。
译文：一条小径环抱着山林，安然闲静处于城市之间。这是描写苏州沧浪亭的。
15、古宫闲地少，水港小桥多。出自：唐·杜荀鹤《送人游吴》。
译文：姑苏城中屋宇相连，没有什么空地;即使在河汊子上，也架满了小桥。苏州是名副其实的水城，城内河网交错，多水港、小桥，因此显得“闲地少”。
鸥鸟群嬉，不触不惊;菡萏成列，若将若迎。下面是为小编为大家整理的有关苏州园林的名句诗词俗语希望大家喜欢。
1、懒云仙，蓬莱深处恣高眠。
2、古宫闲地少，水巷小桥多。
3、塔从林外出，山向寺中藏。
4、一迳抱幽山，居然城市间。
5、江山如有待;花柳更无私。
6、江南园林甲天下，苏州园林甲江。
7、不知城市有山林，谢公丘壑应无负。
8、闲寻诗册应多味;得意鱼鸟来相亲。
9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。
10、居士高踪何处寻，居然城市有山林。
11、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。
12、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。
13、老板爱吃南边菜，都到苏州城里来。
14、苍松翠竹真佳客;明月清风是故人。
15、清风明月本无价;*水远山皆有情。
《相见欢·林花谢了春红》诗词赏析
五代李煜《相见欢·林花谢了春红》
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。(相留一作：留人)
【译文及注释】
译文
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的`江水，不休不止，永无尽头。
注释
⑴相见欢：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”。三十六字，上片三*韵，下片两仄韵两*韵。
⑵谢：凋谢。
⑶无奈朝来寒雨：一作“常恨朝来寒重”。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
⑸相留醉：一本作“留人醉”。
⑹几时重：何时再度相会。
【赏析】
这首词当作于公元975年（北宋太祖开宝八年）李煜被俘之后。南唐灭亡，李煜被俘北上，留居汴京（今河南开封）二年多。待罪被囚的生活使他感到极大的痛苦。他给金陵（今江苏南京）旧宫人的信说“此中日夕，只以眼泪洗面”（王铚《默记》卷下）。此词即写于作者身为阶下囚时期。
题西林壁古诗词鉴赏
在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的题西林壁古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《题西林壁》原文
横看成岭侧成峰⑵，远*高低各不同⑶。
不识庐山真面目⑷，只缘身在此山中⑸。
注释
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
⑸缘：因为;由于。此山：这座山，指庐山。[
《题西林壁》诗意
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
《题西林壁》赏析
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理*织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
《题西林壁》作者简介
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
[宋]苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：
【1】题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
【2】横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
【3】侧：侧面。
【4】各不同：各不相同。
【5】不识：不能认识，辨别。
【6】真面目：指庐山真实的景色、形状。
【7】缘：因为；由于。
【8】此山：这座山，指庐山。
作品赏析：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的.真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和*处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年（１０８４年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，*处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊！
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