关于路的诗词

形容铁路的诗词

形容铁路的诗词

　　形容铁路的诗词大家知道哪些呢，不妨来了解一下吧，以下是小编为大家整理的形容铁路的诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《高铁随想》

　　一条条线，一条条银色的线

　　从纸上扯到空中，从我的梦里

　　化作大地上真实的展现，安静地缠绕着时间

　　我伫立在高铁不远处，看晚霞和大雁

　　此时，已是秋天，一列列和谐号列车，如期而至

　　从脚下穿过，从眼前飞过

　　他们运行在，一种秩序里

　　运行在，期待的目光里

　　远行在中华民族走向富强走向腾飞的

　　时光隧道里，没有人告诉我，一条条高速铁路

　　承载着多少快乐和忧伤，倾注着多少人的心血和汗水

　　托起了多少人的希望和梦想，可我知道

　　那些建设者的风霜雪雨和，一次次，真真切切的生命体验

　　秋风凉了，饱满月光里

　　老段长和师傅一块出现，他们说着什么

　　他们曾经都是铁路建设的先驱者啊

　　高铁动车穿透夜色，让他们感受

　　那个他们眼中的现代列车，简洁而美丽

　　让月光显得暗淡

　　于是，高铁，成为他们闲暇时唠叨的话题

　　于是，和谐号动车，成了他们老年乐章里

　　快乐的音符，我想把未来安放在高铁旁的山冈上

　　让大雁声留下赞美，让高铁串起未来的日子

　　和那一个个，珍珠般的车站

　　让和谐号动车，披着朝霞踏上新征程

　　拥抱更加灿烂的明天

　　2、形容铁路的诗词

　　飞翔的速度，白色的闪电，青春的光影

　　一列动车组在*天空下迅速穿过，高铁时代的火车难以用汽笛描述

　　一列加速的火车可以使黑夜缩短，在城市之间，在动静之间，在两次告别

　　之间，一列加速的火车让数字变成玫瑰

　　让月光提前抵达下一个站台，在风暴和落日之前

　　一列不断加速的火车正在把天空逐渐打开

　　我看到道路两旁大雨如飞、花朵绽放，鸟群飞翔，一些成长的事物心生呼啸

　　而月亮越来越圆、河流苍茫、田野开阔，一个民族的背影在时光中愈加深远

　　那时我在北方的海滨城市读一本关于，蒸汽机车的书。车轮在记忆中不断转动

　　一列火车使我的目光突然明亮，一列火车以闪电的速度穿过

　　我的阅读和许多预言者的诗，我无法知道是鸟在减速还是风在慢行

　　如同我不能确认眼前的景物谁在晃动，我不能确认火车带来的

　　是南方的月色还是北方的大雪，那些曾经反复咏唱的马达

　　已经留在过去那个遥远的车站，我只知道在速度面前，一切都提前了

　　这是一个高铁时代。*在加速，一个动词，迅速将民族黑色的记忆覆盖

　　1、《和谐的高铁》

　　带着风的影子把眼睛迷住，象蛟龙一样彰显个性突出；

　　和风一般的畅游神奇速度，肩负使命追逐光明的前途。

　　踏上行走征程的列车路途，感受协和安全飞速的旅途；

　　把车轮的时间在脚下提速，留住时光感觉和谐真佩服。

　　向前铺就匍匐延伸的铁路，行车随影好似高铁在走路；

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形容小路的诗词

形容小路的诗词

　　导语：虽然我们都远走天涯，但我却感觉我们的两颗心*在咫尺，你没有同感吗?以下小编为大家介绍形容小路的诗词文章，欢迎大家阅读参考!

　　形容小路的诗词

　　1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——王芸生

　　2、山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。——白居易《出关路》

　　3、劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。——《五灯会元》

　　4、身为野老已无责，路有流民终动心。——陆游

　　5、渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。——陆龟蒙《归路》

　　6、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自我的历史。——吉鸿昌

　　7、要路豪家非往还，岩门先有不曾关。——曹松《山中》

　　8、路遥知马力，日久见人心。——俗语

　　9、世界会向那些有目标和远见的人让路。——冯两努

　　10、老是把自我当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自我当泥土吧！让众人把你踩成路。——孔繁森

　　11、欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。——洪应明编《欲路勿染，理路勿退》

　　12、地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。——李商隐《桂林路中作》

　　13、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游名言警句

　　14、在科学的道路上，是没有*坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才有期望到达光辉的顶点。——马克思

　　15、路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。——王维

　　16、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。——松下幸之助

　　17、青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。——王安石

　　18、战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下方享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。——巴金

　　19、车到山前必有路，船到桥头自然直。——俗语

　　20、世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不悲哀。——刘禹锡《九日登高》

　　21、马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自*于掌。——白居易《初入太行路》

　　22、车到山前必有路。

　　23、走自我的路，让别人去说吧!——但丁

　　24、大路无边，各走一边。——俗语

　　25、通往美德的道路漫长而又陡峭。——赫西奥德唯美的网名

　　26、青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。——刘驾《青门路》

　　27、门前向城路，一向复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。——陆龟蒙《门前路》

　　28、世上本没有路，走得人多了，也便成了路。——鲁迅

　　29、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不好怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

　　30、衡门亦无路，何况入西秦。——曹邺《入关》

　　31、高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。——皇甫冉《长安路》

　　32、条条大路通罗马。

　　33、走上人生的旅途吧!前途很远，也很暗。然而不好怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅

　　34、*尽不*处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。——崔涂《晚次修路僧》

　　35、车到山前必有路。

　　36、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

　　37、不良的*惯会随时阻碍你走向成名获利和享乐的路上去。——莎士比亚

　　38、走自我的路，让别人去说吧！——但丁

　　39、独上高楼，望尽天涯路。——辛弃疾

　　40、步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。——戴叔伦《游少林寺》

　　41、云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。——吴本泰

　　42、千里之行，始于足下。

　　43、南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。——司空曙《望商山路》

　　44、长安九城路，戚里五侯家。结束趋*乐，联翩抵狭斜。——皇甫冉《长安路》

　　45、天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。

　　46、山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。——白居易《冬日*泉路晚归》

　　47、荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。——李商隐《淮阳路》

　　48、来去腾腾两京路，闲行除我更无人。——白居易《京路》

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咏路诗词鉴赏

咏路诗词鉴赏

　　古诗原文

　　赤路如龙蛇，不知几千丈。

　　出没山水间，一下复一上。

　　伊予独何为，与之同俯仰？

　　译文翻译

　　赤色的道路如像龙蛇，蜿蜒曲折不知有几千丈。

　　出没在山水之间，一会儿向下一会儿又朝上。

　　我到底是为了什么，跟这险恶的道路时俯时仰？

　　注释解释

　　“赤路”二句：南方称“赤”，又多红土，广西多赤土，道路蜿蜒曲折，故云。

　　伊予：即“予”，我。伊：语助词，无义。何为：为何，为什么。

　　创作背景

　　从该篇意思来看，这首诗是作者在贬谪岭南的途中所作。邹浩是北宋绍圣（1094-1098）以后著名的诤臣之一，一生忠正方直，因敢于直谏，两次被流放岭南。此诗虽不能确定究竟作于何时，却能概括他两次被流放的感慨。

　　诗文赏析

　　咏物诗贵在能寓微婉的兴寄于生动的物象描绘之中。寄托的深浅有时不在词意的显晦，而在诗歌概括容量的大小，邹浩的《咏路》即是一例。诗中没有具体描写从京城到岭南一路上的观感，而是以不知几千丈长的龙蛇来比喻漫长的旅途和在千山万水之间盘旋上下的贬谪之路，形象地表现了作者上下仕途、俯仰无愧的人生之路。

　　首句点题，“赤路”也可视为炎荒之路。鲍照《代苦热行》：“赤坂横西阻，火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路，则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比，就不仅是取其曲折蜿蜒之状，而且照应了“深山大泽，实生龙蛇”（《左传》襄公二十一年）的典故，令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌，处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长，“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折，“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏，便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的`作者问自己：“这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢？”这一问含意复杂，联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看，有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在，因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次，“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局，不肯随俗俯仰，便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上，不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏，因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北，联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看，可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中，也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 [7] 诗中所咏之路，还可以想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路，就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”，那么邹浩所走的这条路，正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲在邹浩《道乡集》序中说，当时台谏大都敷衍塞责，甚至变乱黑白、颠倒是非，“独公奋不顾身，犯颜逆鳞，论国事之大者于言路闭塞之时，号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇，围绕着邹浩被谪在途一事，启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想，就有较为深广的意蕴。

　　应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《咏路》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首诗语言的*直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。

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诗名含有路字的古诗词 名字含路字的诗词

武丘寺路（去年重开寺路桃李莲荷约种数千株）

白居易〔唐代〕

自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。

芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草

陆游〔宋代〕

清沟东畔翦蓁菅，虽设柴门尽日关。远引寒泉成碧沼，稍通密竹露青山。幽花泣露开仍落，好鸟穿林去复还。更上横冈吾所爱，小儿试觅屋三间。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草

陆游〔宋代〕

父子追随一笑倾，东园东畔路初成。夹栽芳草如绳直，前出篱门似砥*。春*野梅香欲动，雨余沟水细无声。今朝有喜谁能识？不用人扶亦自行。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草

陆游〔宋代〕

病眼逢人每嬾开，正须此地洗氛埃。数枝梅向林梢出，一脉泉从岭背来。藤杖有时缘石磴，风炉随处置茶杯。残躯自笑如春草，又喜天边斗柄回。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草

陆游〔宋代〕

魏野林逋久已僊，放翁寄傲镜湖边。松根偃蹇支琴石，岩窦潺湲洗药泉。半禄扫空虽在我，残年健甚岂非天。遥遥桑苎家风在，重补茶经又一编。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草

陆游〔宋代〕

忆自南昌返故乡，移家来就镜湖凉。鹤雏养得冲霄汉，松树看成任栋梁。手版永抛贫亦乐，肩舆时上老何妨。*郊东望江城*，隐隐清笳送夕阳。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草

陆游〔宋代〕

避俗从来恨不深，家园栽种偶成阴。西连几曲菖蒲涧，东接无穷薝卜林。乌臼谷寒迎野步，金沙泉冷洗尘襟。清音可写吾诗拙，它日君来试抱琴。

出效以江路野梅香为韵得路字

冯时行〔宋代〕

居然麋鹿性，疏散疾已痼。杖策城东门，旷景引閒步。日正摇江影，春已暖沙路。疏梅忽相值，与我如有素。清芬煦严律，玉骨洗寒露。颇复动诗兴，况乃有酒户。与君嗅花饮，饮罢为花赋。揽此冰雪姿，裁作山间句。更得双南金，何逊似风度。夷融兴未惬，短景不少驻。呼僮扶步归，要折花无数。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草六首 其二

陆游〔宋代〕

魏野林逋久已仙，放翁寄傲镜湖边。松根偃蹇支琴石，岩窦潺湲洗药泉。

半禄扫空虽在我，残年健甚岂非天。遥遥桑苧家风在，重补茶经又一编。

开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草六首 其五

陆游〔宋代〕

病眼逢人每懒开，正须此地洗氛埃。数枝梅向林梢出，一脉泉从岭背来。

藤杖有时缘石磴，风炉随处置茶杯。残躯自笑如春草，又喜天边斗柄回。

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形容花的诗词字句（赞美路边野花的诗词）

七绝.题兰花

庄子痴迷枝上蝶，仲尼喜爱谷中兰。

红花未若墨花好，肉眼何如心眼看。

七绝.牡丹

一片红尘扑面来，万千织锦此中裁。

人心不比花心巧，借得东风带笑开。

七绝.桂花

满树枝头堆玉颗，广寒宫里共仙娥。

秋风一动君来看，香气谁如此处多。

七绝. 菊花

树头残叶几枝黄，暮色秋深天气凉。

岂怕霜风侵日影，菊花送我一身香。

七绝.咏腊梅

岂有名花被雪藏，世间总爱腊梅香。

一分寒意一分艳，暖尽人心胜日光。

浣溪沙. 荷花

独向风中绽小荷，红衣婀娜映清波。身姿袅袅散香多。

何必有人相喝彩，原来无日不*和。相逢含笑一婆娑。

长相思. 牡丹

黄牡丹，紫牡丹。开放之时皆好看，芳香飘满园。

粉团团，锦团团。最可由人来爱怜，纷纷闹得欢。

减兰. 三角梅

灵株吐瑞，光彩迷人多妩媚。白石清溪，花叶丛丛缀满枝。

红颜含笑，缱绻韶华开正好。歌唱阳春，仙女瑶池织宝巾。

踏莎行.梨花

姑射清眸，素娥浅醉，梨花院落当春味。

吹弹已是洞天中，欢心自有韶光会。

风剪冰绡，云穿琼佩，游人缱绻芳潮内。

青丘紫陌任流连，浮生只欲长相对。

念奴娇.桃花

万千红紫，尽风流独占，人间春色。

一树芬芳，迷醉了，多少山林过客。

舒展从容，光华丽质，锦绣凝神魄。

超然尘外，使人无限怜惜。

隐逸自是难寻，访仙源美境，随陶彭泽。

若是无缘，虽咫尺、也似云泥相隔。

品茗弹琴，乘轻舟渡去，洞天香国。

桃花将摘，一怀诗意谁得？

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形容铁路的诗词

形容铁路的诗词

　　形容铁路的诗词大家知道哪些呢，不妨来了解一下吧，以下是小编为大家整理的形容铁路的诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《高铁随想》

　　一条条线，一条条银色的线

　　从纸上扯到空中，从我的梦里

　　化作大地上真实的展现，安静地缠绕着时间

　　我伫立在高铁不远处，看晚霞和大雁

　　此时，已是秋天，一列列和谐号列车，如期而至

　　从脚下穿过，从眼前飞过

　　他们运行在，一种秩序里

　　运行在，期待的目光里

　　远行在中华民族走向富强走向腾飞的

　　时光隧道里，没有人告诉我，一条条高速铁路

　　承载着多少快乐和忧伤，倾注着多少人的心血和汗水

　　托起了多少人的希望和梦想，可我知道

　　那些建设者的风霜雪雨和，一次次，真真切切的生命体验

　　秋风凉了，饱满月光里

　　老段长和师傅一块出现，他们说着什么

　　他们曾经都是铁路建设的先驱者啊

　　高铁动车穿透夜色，让他们感受

　　那个他们眼中的现代列车，简洁而美丽

　　让月光显得暗淡

　　于是，高铁，成为他们闲暇时唠叨的话题

　　于是，和谐号动车，成了他们老年乐章里

　　快乐的音符，我想把未来安放在高铁旁的山冈上

　　让大雁声留下赞美，让高铁串起未来的日子

　　和那一个个，珍珠般的车站

　　让和谐号动车，披着朝霞踏上新征程

　　拥抱更加灿烂的明天

　　2、形容铁路的诗词

　　飞翔的速度，白色的闪电，青春的光影

　　一列动车组在中国天空下迅速穿过，高铁时代的火车难以用汽笛描述

　　一列加速的火车可以使黑夜缩短，在城市之间，在动静之间，在两次告别

　　之间，一列加速的火车让数字变成玫瑰

　　让月光提前抵达下一个站台，在风暴和落日之前

　　一列不断加速的火车正在把天空逐渐打开

　　我看到道路两旁大雨如飞、花朵绽放，鸟群飞翔，一些成长的事物心生呼啸

　　而月亮越来越圆、河流苍茫、田野开阔，一个民族的背影在时光中愈加深远

　　那时我在北方的海滨城市读一本关于，蒸汽机车的书。车轮在记忆中不断转动

　　一列火车使我的目光突然明亮，一列火车以闪电的速度穿过

　　我的阅读和许多预言者的诗，我无法知道是鸟在减速还是风在慢行

　　如同我不能确认眼前的景物谁在晃动，我不能确认火车带来的

　　是南方的月色还是北方的大雪，那些曾经反复咏唱的马达

　　已经留在过去那个遥远的车站，我只知道在速度面前，一切都提前了

　　这是一个高铁时代。中国在加速，一个动词，迅速将民族黑色的记忆覆盖

　　1、《和谐的高铁》

　　带着风的影子把眼睛迷住，象蛟龙一样彰显个性突出；

　　和风一般的畅游神奇速度，肩负使命追逐光明的前途。

　　踏上行走征程的列车路途，感受协和安全飞速的旅途；

　　把车轮的时间在脚下提速，留住时光感觉和谐真佩服。

　　向前铺就匍匐延伸的铁路，行车随影好似高铁在走路；

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山重水复疑无路的古诗词

山重水复疑无路的古诗词

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。出自宋代陆游的《游山西村》。作者：陆游。

　　《游山西村》

　　宋代陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　译文

　　不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。

　　山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

　　吹着箫打起鼓春社的日子已经接*，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。

　　今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村

　　“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是宋代诗人陆游的`作品《游山西村》中的一句诗。比喻在遇到困难一种办法不行时，可以用另一种办法去解决，通过探索去发现答案。

　　赏析

　　既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。

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台城路·白狼河北秋偏早古诗词

台城路·白狼河北秋偏早古诗词

　　古诗原文

　　白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视更无语。

　　人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝伫，连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。令夜天孙，笑人愁似许。

　　译文翻译

　　白狼河以北的边地，秋季偏早。架于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。清晰的漏壶滴水声随着时间推移，淡淡的云似乎更湿润了，这正是金风玉露相逢之时。鹊桥那端，织女的双眉忧愁地攒聚着，是要等牵牛踏着榆花归来，才好将心事说与郎听。却又只恐，重逢之时，分明相望却没有了言语。

　　人间的别离无数，有多少人，在瓜果的筵*前，向着碧空凝望。连理花，相思叶，随风飘散到了何处?羁旅之中的我怀思良苦，却也不及家中妻子，在冷冷清清的空房里，流泪到天明。今夜喜相逢的织女星，笑人忧愁如许。

　　注释解释

　　白狼河：即大凌河。

　　星桥：指鹊桥。河鼓：即牵牛星。

　　清漏：漏，古计时器。清漏，是将时漏中水之清移来形容时漏本身。

　　金风玉露：化用李商稳的《辛未七夕》诗和秦观的《鹊桥仙》词。

　　待归踏榆花：用唐诗人曾虎《织女牵牛》诗典故：“欲将心就仙郎说，借问榆花早晚秋。”

　　瓜果筵：古代妇女在七夕时，常在庭中供上瓜果以庆祝牛郎织女相会。

　　连理：连理树，比喻夫妇恩爱深重。

　　相思一叶：用红叶题诗的典故。

　　曙：天亮。

　　天孙：织女星别名。

　　创作背景

　　这首咏七夕的词大约作于康熙十五年（1676）“七夕”之日。时纳兰任三等侍卫，是第一次扈驾出巡塞外。农历七月七日，天上牵牛织女相逢，而自己却与妻子分离，于是词人为表达自己内心的思念之情而写下这首词。

　　诗文赏析

　　纳兰性德虽为康熙皇帝的*侍和权相明珠的长子，但他性情淡泊，把自身的处境和地位看作是难以摆脱的束缚。他和卢氏结婚后，伉俪情深，常以扈从皇帝出巡不能与妻子团聚为苦，所谓“一生一代一双人，争教两处销魂”（《画堂春》、《台城路》）正是诗人远在塞外，又适逢传说中牛郎织女相会的七夕，触景生情，而对夫妻相思之苦的抒写。

　　词的上片写天上牛郎织女相会。关于牛郎织女相会的传说，最早大概见于《荆楚岁时纪》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年积杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织缍。天帝怒，遂令归河东，唯每年七月七日夜，渡河一会。”后来，人们又进一步敷演为更富有民间色彩的爱情故事。又因织女善织缍，妇女们便于七夕结彩缕穿七孔针，陈瓜果于庭以乞巧，遂成为*俗。七夕夜，牛郎织女尚且要团聚，而词人却和爱妻天各一方。此时此景，怎能不引起无限的愁思，所以词人笔下的牛郎织女相思，以及想象中他们相会的情景，都揉合了诗人自身的生活体验。

　　词的下片，由上片牛郎织女的会合而推及到人间。“人间别离无数。”词人把自身置于天下无数有情人不能团聚者之列，在抒写离散的悲苦中融入了对现实的揭露和控诉。“向瓜果筵前，碧天凝伫。”独守空闺的思妇，哪有在瓜果筵前乞巧的心绪呢，她们凝望碧空，羡慕牛郎织女还有相会之时，而自己的丈夫、自己的恋人，他又在何方?她们不能不发出痛苦的质问：“连理千花，相思一叶，毕竟随风何处？”“连理”，树枝或树干长在一起的两棵树，比喻夫妇之爱。“相思一叶”，指唐代书生于祜和宫女韩氏在红叶上题写相思诗句，通过御沟流水传递，而后终偕良缘的故事（宋张实《流红记》）。然而，这传说中的.故事，在现实生活中太少了。“连理千花，相思一叶”，到底都随风飘飞到哪里去了？在这无数的思妇之中，自然也有诗人的爱妻卢氏在内。所以，词人紧接着把笔锋转向自身。“羁栖良苦”，被王事羁绊、栖寄他乡实在太苦了。而爱妻呢，“算未抵空房，冷香啼曙”，料想在我未回去的空房里，夜阑香冷，彻夜不眠的妻子把枕头都哭湿了。“冷香”，富贵人家的闺房常用香料熏染。性德《青玉案·宿乌龙江》：“料得香闺香正彻。”指的就是香料的香气。初睡时浓郁的香气随着黎明的到来，飘散得很淡薄了，所以说冷香。“今夜天孙，笑人愁似许！”今夜和牛郎相会的织女，也会讪笑人间这样多的离愁别绪。“天孙”，织女星的别名。诗人通过想象，反衬出人间夫妻离别之恨尤胜于牛郎和织女。

　　全词通过想象，把真挚浓烈的情感凝结于美丽哀婉的神话传说之中，把自身夫妻相别之恨、相思之苦推及于天下离散的有情人，使词的意境更为深远。语言鲜明生动，无论是描景、写情、用典、叙事，皆如清水芙蓉，清新自然，毫无雕饰痕迹。

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菩萨蛮·榛荆满眼山城路古诗词

菩萨蛮·榛荆满眼山城路古诗词

　　古诗原文

　　榛荆满眼山城路，征鸿不为愁人住。何处是长安，湿云吹雨寒。

　　丝丝心欲碎，应是悲秋泪。泪向客中多，归时又奈何。

　　译文翻译

　　偏僻之地，荆棘丛生，满眼荒芜，让人心生苍凉。南飞的征雁，亦不会因时常触动人的思乡愁怀而停歇。眺望远方，视线落处，凉云冷雨，故园遥不可及，更在远方的远方。

　　愁思缕缕，心欲碎。清泪，似是为悲秋而洒。人在他乡，更让人泪流不止。然而，即使返家之时又能怎么样呢。

　　注释解释

　　菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，*仄递转。

　　榛荆（zhēnjīng）：荆棘。

　　征鸿：即征雁。多指秋天南飞的大雁。住：停歇。

　　长安：借指北京。

　　湿云：谓湿度大的云。

　　丝丝：谓细雨如丝。

　　创作背景

　　张草纫《纳兰词笺注》载：“词中有‘泪向客中多，归时又奈何’之语，当作于妻子卢氏去世后不久。卢氏于康熙十六年五月三十日产后病故。”

　　诗文赏析

　　上片开篇便展现出一派荒芜之境，容若于孤城之外，万山丛中立马远眺，湿云吹雨，暮霭沉沉，不见乡关。“榛荆满眼山城路”说的是行役途中所见，山城遥遥．满眼荒芜颓败之景，荆棘一样的植物在这城边的行军道上显得格外刺眼。忽然从远天传来断断续续的几声嘶哑的雁鸣，在丝丝雨声中．它们只顾前进，倏忽间就飞向远方去了，像那断雁前来，却不为愁人暂住片刻，那为何还有“鸿雁传书”的古语。上片集中了山城、荆棘、征鸿、湿云、冷雨这些意象，极力渲染出旅人的.苦闷，想必不过是自己一厢愁情，更无处安放罢了。前路未知，雨还是丝丝缕缕，越加觉得寒冷，但归处又在哪里。

　　下片抒情，悲秋更兼乡愁，承转启合中纳兰表现出不凡的功力，把上片末句中“寒雨”与自己的心绪结合起来，自然道出“丝丝心欲碎，应是悲秋泪”的妙喻。俗话说：“睹物恩人”。出门在外的行役之人、游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。纳兰此处也是如此，看到那断雁远征，奔赴远地而不知暂住。寒雨丝丝，想来自然成了悲秋之泪，凡所苦役沿途所遇景物，都被蒙上了一层浅浅诗意的惆怅。想到此处，不觉黯然泪下，发出“泪向客中多，归时又奈何”之叹。容若的抒情，是层层递进而又曲折婉转，最后也没有直说更深的愁是什么，留给了读者无限的想象。

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李白《行路难三首》其二诗词鉴赏

李白《行路难三首》其二诗词鉴赏

　　《行路难三首》（其二）

　　大道如青天，我独不得出。

　　羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

　　君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

　　行路难，归去来！

　　【赏析】：

　　“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵*上的美酒佳肴写起，起得比较*。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。

　　“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。那末，去和那些达官贵人交往呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入*之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“*交王侯”的，而现在在长安，*们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的'嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。

　　“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。

　　以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的*。

　　这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。

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